Versi Al quran: hafs dan warsh!

JAKARTA (Arrahmah.com) – Setelah diskusi dan debat panjang, Kemenag (Kementrian Agama) akhirnya mengakui kesalahan terjemah Al Qur’an versi Departemen Agama. Hal ini terungkap setelah Majelis Mujahidin (MM) menggelar pertemuan dengan Kemenag di Taman Mini Indonesia Indah (TMII), Jum’at (29/04/2011) lalu. Kemenag akhirnya berencan mengeluarkan terjemah Al Qur’an edisi revisi.

Terjemah Al Qur’an keliru bisa halalkan kumpul kebo

Akibat kesalahan fatal pada terjemahan Al Qur’an versi Departemen Agama (Depag, kini Kementerian Agama/Kemenag) bisa memicu orang menjadi teroris. Bahkan, terjemahan yang tidak pas itu dikhawatirkan juga bisa membuat orang menghalalkan pelacuran. Kemenag pun akhirnya mengakui kesalahan terjemah Al Qur’an versi Depag dan berencana akan mengeluarkan Al Qur’an terjemah edisi revisi.

Kesimpulan di atas terangkum setelah Majelis Mujahidin (MM) mengadakan Dialog Keagamaan tentang Terjemah Al Qur’an dengan Kemenag di Taman Mini Indonesia Indah (TMII), Jum’at (29/04/2011) lalu. MM sebagai lembaga yang selama ini mengupayakan penegakan hukum Islam di Indonesia, adalah pihak yang telah menemukan ribuan kekeliruan penterjemahan Al Qur’an versi Depag tersebut.

Pada pertemuan itu, pihak MM antara lain diwakili Amir MM Muhammad Thalib, Ketua Lajnah Tanfidziyah (LT) Irfan S. Awwas, Wakil Ahlul Halli wal ‘Aqdi (Ahwa MM) Abu Muhammad Jibril Abdurrahman, Sekjen MM Shabbarin Syakur dan Amir MM Jabodetabek, Laode Agus Salim. Sementara pihak Kemenag diwakili sekitar 20 orang. Di antaranya, Prof. DR. Ali Mustafa Ya’qub, Prof. DR. Ahsin Sakho (Rektor Institut Ilmu al-Qur’an), dan DR. Muchlis Hanafi.

Seharusnya terjemah tafsiriyah bukan harfiyah

Acara dialog antara MM dan Kemenag dimulai pukul 9 pagi yang diawali dengan ramah tamah. Pada kesempatan pertama, Amir MM Ustadz Muhammad Thalib menjelaskan ayat-ayat Al Qur’an mana saja yang telah diteliti kekeliruannya oleh MM.

Kesempatan berikutnya, Ketua Lajnah Tanfidziyah, Ustadz Irfan S Awwas menjelaskan bahwa terjemah versi Depag yang kini beredar di Indonesia sekarang, adalah terjemah harfiyah. Mestinya, yang lebih aman terjemah yang diterapkan adalah terjemah tafsiriyah. Yakni, tak sekadar menerjemahkan, tapi juga dengan menjelaskan ayat-ayat yang diterjemahkan tersebut dari sisi-sisi yang penting. Terutama pada ayat-ayat yang berpotensi menimbulan salah pengertian bagi si pembacanya. Apalagi bila si pembaca sama sekali tidak mengerti bahasa Arab, tapi punya semangat Islam yang tinggi.

“Misalnya pada terjemah surah at-Taubah, ayat 5. “Maka apabila sudah habis bulan-bulan Haram itu, maka bunuhlah orang-orang musyrik itu dimana saja kalian jumpai mereka.” Kalau orang hanya membaca ayat ini, kan bisa membunuh semua orang musyrik dimanapun,” contohnya.

Kesalahpahaman lainnya, jelas Irfan, juga bisa dilihat pada terjemah surah al-Ahzaab ayat 51. “…Dan siapa-siapa yang kamu ingini untuk menggaulinya kembali dari perempuan yang telah kamu cerai, maka tidak ada dosa bagimu…”. “Ayat ini, kan memunculkan anggapan, kumpul kebo antara mantan suami dan istri tidak berdosa. Padahal ini jelas perzinaan,” tegasnya.

Kemenag akhirnya mengakui adanya kesalahan

Kemenag melalui jubirnya yang diwakili oleh DR. H. Muchlis Hanafi beserta staf dan jajarannya di awal diskusi belum bisa mengakui adanya kesalahan pada terjemah Al Qur’an versi Depag tersebut, walau pun satu ayat. Diskusi sempat hangat dan tegang selama 4 jam dengan saling mengadu argumentasi.

Kesempatan berikutnya untuk bicara adalah Ustadz Abu Jibriel selaku wakil Ahwa MM. Setelah mengucapkan terima kasih atas undangan Kemenag kepada MM, Ustadz Abu Jibriel memberikan beberapa masukan, diantaranya :

Pihak Kemenag sensitive di dalam menanggapi masalah kesalahan terjemah Al Qur’an Depag dan mau untuk merevisinya jika memang terbukti terdapat kesalahan
Pihak Kemenag jujur di dalam menanggapi masukan dari MM, antara lain tidak ada fihak-fihak yang merasa dan menganggap hanya terjemahannya yang paling benar. Selain itu harus ada kejujuran mengakui jika MM itu benar maka harus dikatakan benar dan begitu pula sebaliknya.
Setelah itu, Ustadz Abu Jibriel memberikan beberapa opsi terkait perdebatan yang menghangat dalam dialog, yakni : menarik seluruh terjemah Al Qur’an versi Depag yang salah dari peredaran, atau diadakan debat publik yang lebih luas untuk menguji mana terjemahan yang lebih benar, MM akan membawa masalah ini ke pengadilan atas kesalahan terjemahan Al Qur’an versi Depag. Namun, apabila Depag bersedia merevisi, maka kedua opsi sebelumnya tidak dibutuhkan lagi.

Saran dari Ustadz Abu Jibriel ini akhirnya bisa diterima, dimana fihak Kemenagpun akhirnya mengakui bahwa memang telah terjadi kesalahan pada terjemahan Al Qur’an versi Depag, terutama sekali yang terdapat pada terjemah surah al-Ahzaab ayat 51. “…Dan siapa-siapa yang kamu ingini untuk menggaulinya kembali dari perempuan yang telah kamu cerai, maka tidak ada dosa bagimu…”.

Kalau terjemahan ayat ini di’telan’ lalu dilaksanakan begitu saja, maka akan memunculkan anggapan, kumpul kebo antara mantan suami dan istri tidak berdosa. Padahal ini jelas perzinaan. Di akhir dialog, fihak Kemenag akan menjadikan masukan MM sebagai bahan pertimbangan revisi terjamah Al Qur’an versi Depag.

Wallahu’alam bis showab!

(M Fachry/arrahmah.com)

Polemik Terjemah Al-Qur`an



Terjemah al-Qur`an Kementerian Agama (Kemenag) digugat. Majelis Mujahidin Indonesia (MMI) menilai terjemah al-Qur`an berusia 46 tahun itu telah menimbulkan banyak masalah di negeri ini. Kesalahan terjemah Kemenag diklaim telah memicu aksi terorisme, liberalisme, aliran sesat, hingga kerusakan moral di masyarakat.

MMI menuntut Kemenag menarik seluruh terjemahannya dan menggantinya dengan terjemah tafsiriyah seperti yang dibuat MMI.

Namun, Kemenag menilai hal itu perbedaan pandangan semata, dan mempersilahkan MMI menerbitkan sendiri versi terjemahannya.

31 Oktober lalu, MMI meluncurkan Al-Qur`an Tarjamah Tafsiriyah, karya Amirul Mujahidin, Dr Muhammad Thalib. Sebuah terjemah al-Qur`an 30 juz yang berbeda sama sekali dengan terjemah versi Kemenag.

Thalib mengaku menemukan 3.229 kesalahan pada terjemah versi Kemenag. Kesalahan bertambah menjadi 3.400 pada edisi revisi tahun 2010. Dari 114 surat al-Qur`an yang diterjemah oleh Kemenag, hanya 6 surat yang lolos tashih ala MMI.

TIM LAPORAN UTAMA

Sebelum peristiwa pembakaran yang kamu maksud, ada peristiwa peperangan yang terjadi. Dimana banyak menelan korban para penghapal Al Quran. Maka Syaidinah Ustman ra, memutuskan untuk membukukan Quran.

EbisuSensei wrote:to @ramayana

Silahkan jawab yang rileks saja.

Gimana pendapatmu jika saya bisa memberikan bukti referensi, untuk pernyataan saya berikut ini:

Sebelum peristiwa pembakaran yang kamu maksud, ada peristiwa peperangan yang terjadi. Dimana banyak menelan korban para penghapal Al Quran. Maka Syaidinah Ustman ra, memutuskan untuk membukukan Quran.

Paleng kamu masih menganggap saya taqiya kan?

YA/NGGAK?

wakaayyin = dan berapa banyak
min = dari
nabiyyin = nabi
qutila = dibunuh
ma'ahu= bersama yang menyertainya

nabi memerangi kafirin
nabi diperangi kafirin

ramayana wrote:
ente ga ingat kaidah arab yang ente bawa???

nabi memerangi kafir.
diperangi kafir

Perbedaan gaya bacaan pada Al-Quran, sudah bermula sejak diturunkan.

Dan semua gaya bacaan yang ada, adalah asli.

Perbedaan gaya bacaan pada Al-Quran, sudah bermula sejak diturunkan.

Dan semua gaya bacaan yang ada, adalah asli.
Apakah masih ada keberatan?

aliumar wrote:
Masih.

....

...Dia membaca dalam
gaya bacaan
yang banyak, yang tidak pernah dibacakan Rasulullah SAW kepadaku...

Menurut anda, perkataan diatas bagaimana maksudnya?
Silahkan dijelaskan dengan ringkas dan jelas.

Atau lebih jelasnya:
Apakah Hisyam membaca Surah Al Furqaan dalam banyak gaya bacaan?
Ataukah Hisyam membaca Surah Al Furqaan dalam satu gaya bacaan?

aliumar wrote:
silahkan giliran anda yg menjawab pertanyaan saya :

Pertanyaannya:
Kenapa Umar dan Hisyam, yg keduanya adalah sama2 orang yg berdialek Quraisy, bisa berbeda dalam membacakan Surah Al Furqaan?

Silahkan dijawab to the point, tegas-jelas-ringkas-lugas.
....

to @aliumar

Gaya bacaan yang lain anda cari sendiri.

Bagi saya belum penting. Karena Al Quran yang saya pegang juga nggak akan habis saya baca.

aliumar wrote:
sampai detik ini belum ada muslim yg bisa menunjukan eksistensi 5 ahruf lainnya dari quran. Padahal katanya Tuhan menurunkan quran dalam 7 dialek/ahruf dan Ia akan memelihara apa yg telah Ia turunkan (Al hijr 9). Tapi kenyataannya yg tetap eksis cuma 2, yakni versi hafs dan versi warsh. Jikalau betul versi warsh dan hafs itu merupakan masalah dialek, Kemana sisanya yg 5 lagi, yg sama2 diturunkan dan berasal dari Tuhan?

Itu artinya anda menutup diri dari fakta sejarah ttg adanya masalah dlm quran mu.

Sama saja dengan kasus Hisyam diatas. Dia mencampur adukkan gaya bacaan ketika membaca satu surat.

Gimana jawaban saya untuk poin pertama?

Gimana, mau mengganti jawaban ebi?

nggak tuh....

Begini ya, perlu kamu ingat bahwa Rosulullah SAW adalah seorang Nabi.

Beliau mampu berbicara dalam bahasa dan dialek manapun.

Saat Al Quran diturunkan, memang sudah dalam tujuh gaya bacaan.
Rosulullah SAW mendiktekannya dalam tujuh gaya bacaan/dialek.

Bisa dipahami?

Beliau mampu berbicara dalam bahasa dan dialek manapun.

Beliau mampu berbicara dalam bahasa dan dialek manapun.

Saat Al Quran diturunkan, memang sudah dalam tujuh gaya bacaan.
Rosulullah SAW mendiktekannya dalam tujuh gaya bacaan/dialek.

Saat Al Quran diturunkan, memang sudah dalam tujuh gaya bacaan.
Rosulullah SAW mendiktekannya dalam tujuh gaya bacaan/dialek.

Beliau mampu berbicara dalam bahasa dan dialek manapun.

aliumar wrote:
apakah Umar dan Hisyam seorang quraisy juga mampu mengerti dialek non-quraisy?

1) Muhammad SAW yg adalah seorang quraisy, waktu membacakan Surah Al Furqaan utk seorg quraisy juga yg bernama Hisyam, memakai dialek apa?
a) quraisy
atau
b) dialek non-quraisy?

2) Muhammad yg adalah seorang quraisy, waktu membacakan Surah Al Furqaan utk seorg quraisy juga yg bernama Umar, memakai dialek apa?
a) quraisy
atau
b) dialek non-quraisy?

Saat Al Quran diturunkan, memang sudah dalam tujuh gaya bacaan.
Rosulullah SAW mendiktekannya dalam tujuh gaya bacaan/dialek.

aliumar wrote:

Saat Al Quran diturunkan, memang sudah dalam tujuh gaya bacaan.
Rosulullah SAW mendiktekannya dalam tujuh gaya bacaan/dialek.

betul memang quran diturunkan dalam tujuh dialek. Tapi kalau kemudian kpd sesama org berdialek A, malah dibacakan dgn dialek B, itu justru malah melupakan/tidak sejalan/tidak cocok dgn point penting alasan utama tujuan diturunkannya quran dlm berbagai dialek, yakni utk memudahkan !!!

Jelas kemungkinan besar iyalah....
Contoh saya sendiri juga sedikit-banyak mengerti dialek tegalan. Juga sedikit-banyak logat Malaysia..

Pilihannya kok bisa hanya dua?

Kemungkinan Rasulullah SAW membacakan surat Al Furqaan kepada Hisyam, dalam gaya bacaan yang lebih dari satu. Mungkin maksud Beliau, supaya terdengar indah.

Kemungkinan lain, pendengarnya bisa jadi tidak hanya Hisyam kan?

Mungkin di belakangnya saat itu ada orang lain yang mendengarkan, tapi bukan orang Quraisy. Dan Rasulullah melihatnya, sehingga mencampur gaya bacaan.

Kalau di hadis disebutkan hanya Hisyam, barulah benar benar bisa dikatakan hanya untuk Hisyam.

Dan Rasulullah melihatnya, sehingga mencampur gaya bacaan.

Setahu saya fungsinya tidak hanya mempermudah, tapi juga memperindah.

Oh ya, sekedar sharing saja.

Bukankah melakukan berbagai mujizat, menyembuhkan orang sakit, mampu berbicara dalam berbagai bahasa, dsb, adalah kemampuan standar seorang Nabi?

Tapi ini sekedar sharing saja.