Versi Al quran: hafs dan warsh!

JAKARTA (Arrahmah.com) – Setelah diskusi dan debat panjang, Kemenag (Kementrian Agama) akhirnya mengakui kesalahan terjemah Al Qur’an versi Departemen Agama. Hal ini terungkap setelah Majelis Mujahidin (MM) menggelar pertemuan dengan Kemenag di Taman Mini Indonesia Indah (TMII), Jum’at (29/04/2011) lalu. Kemenag akhirnya berencan mengeluarkan terjemah Al Qur’an edisi revisi.

Terjemah Al Qur’an keliru bisa halalkan kumpul kebo

Akibat kesalahan fatal pada terjemahan Al Qur’an versi Departemen Agama (Depag, kini Kementerian Agama/Kemenag) bisa memicu orang menjadi teroris. Bahkan, terjemahan yang tidak pas itu dikhawatirkan juga bisa membuat orang menghalalkan pelacuran. Kemenag pun akhirnya mengakui kesalahan terjemah Al Qur’an versi Depag dan berencana akan mengeluarkan Al Qur’an terjemah edisi revisi.

Kesimpulan di atas terangkum setelah Majelis Mujahidin (MM) mengadakan Dialog Keagamaan tentang Terjemah Al Qur’an dengan Kemenag di Taman Mini Indonesia Indah (TMII), Jum’at (29/04/2011) lalu. MM sebagai lembaga yang selama ini mengupayakan penegakan hukum Islam di Indonesia, adalah pihak yang telah menemukan ribuan kekeliruan penterjemahan Al Qur’an versi Depag tersebut.

Pada pertemuan itu, pihak MM antara lain diwakili Amir MM Muhammad Thalib, Ketua Lajnah Tanfidziyah (LT) Irfan S. Awwas, Wakil Ahlul Halli wal ‘Aqdi (Ahwa MM) Abu Muhammad Jibril Abdurrahman, Sekjen MM Shabbarin Syakur dan Amir MM Jabodetabek, Laode Agus Salim. Sementara pihak Kemenag diwakili sekitar 20 orang. Di antaranya, Prof. DR. Ali Mustafa Ya’qub, Prof. DR. Ahsin Sakho (Rektor Institut Ilmu al-Qur’an), dan DR. Muchlis Hanafi.

Seharusnya terjemah tafsiriyah bukan harfiyah

Acara dialog antara MM dan Kemenag dimulai pukul 9 pagi yang diawali dengan ramah tamah. Pada kesempatan pertama, Amir MM Ustadz Muhammad Thalib menjelaskan ayat-ayat Al Qur’an mana saja yang telah diteliti kekeliruannya oleh MM.

Kesempatan berikutnya, Ketua Lajnah Tanfidziyah, Ustadz Irfan S Awwas menjelaskan bahwa terjemah versi Depag yang kini beredar di Indonesia sekarang, adalah terjemah harfiyah. Mestinya, yang lebih aman terjemah yang diterapkan adalah terjemah tafsiriyah. Yakni, tak sekadar menerjemahkan, tapi juga dengan menjelaskan ayat-ayat yang diterjemahkan tersebut dari sisi-sisi yang penting. Terutama pada ayat-ayat yang berpotensi menimbulan salah pengertian bagi si pembacanya. Apalagi bila si pembaca sama sekali tidak mengerti bahasa Arab, tapi punya semangat Islam yang tinggi.

“Misalnya pada terjemah surah at-Taubah, ayat 5. “Maka apabila sudah habis bulan-bulan Haram itu, maka bunuhlah orang-orang musyrik itu dimana saja kalian jumpai mereka.” Kalau orang hanya membaca ayat ini, kan bisa membunuh semua orang musyrik dimanapun,” contohnya.

Kesalahpahaman lainnya, jelas Irfan, juga bisa dilihat pada terjemah surah al-Ahzaab ayat 51. “…Dan siapa-siapa yang kamu ingini untuk menggaulinya kembali dari perempuan yang telah kamu cerai, maka tidak ada dosa bagimu…”. “Ayat ini, kan memunculkan anggapan, kumpul kebo antara mantan suami dan istri tidak berdosa. Padahal ini jelas perzinaan,” tegasnya.

Kemenag akhirnya mengakui adanya kesalahan

Kemenag melalui jubirnya yang diwakili oleh DR. H. Muchlis Hanafi beserta staf dan jajarannya di awal diskusi belum bisa mengakui adanya kesalahan pada terjemah Al Qur’an versi Depag tersebut, walau pun satu ayat. Diskusi sempat hangat dan tegang selama 4 jam dengan saling mengadu argumentasi.

Kesempatan berikutnya untuk bicara adalah Ustadz Abu Jibriel selaku wakil Ahwa MM. Setelah mengucapkan terima kasih atas undangan Kemenag kepada MM, Ustadz Abu Jibriel memberikan beberapa masukan, diantaranya :

Pihak Kemenag sensitive di dalam menanggapi masalah kesalahan terjemah Al Qur’an Depag dan mau untuk merevisinya jika memang terbukti terdapat kesalahan
Pihak Kemenag jujur di dalam menanggapi masukan dari MM, antara lain tidak ada fihak-fihak yang merasa dan menganggap hanya terjemahannya yang paling benar. Selain itu harus ada kejujuran mengakui jika MM itu benar maka harus dikatakan benar dan begitu pula sebaliknya.
Setelah itu, Ustadz Abu Jibriel memberikan beberapa opsi terkait perdebatan yang menghangat dalam dialog, yakni : menarik seluruh terjemah Al Qur’an versi Depag yang salah dari peredaran, atau diadakan debat publik yang lebih luas untuk menguji mana terjemahan yang lebih benar, MM akan membawa masalah ini ke pengadilan atas kesalahan terjemahan Al Qur’an versi Depag. Namun, apabila Depag bersedia merevisi, maka kedua opsi sebelumnya tidak dibutuhkan lagi.

Saran dari Ustadz Abu Jibriel ini akhirnya bisa diterima, dimana fihak Kemenagpun akhirnya mengakui bahwa memang telah terjadi kesalahan pada terjemahan Al Qur’an versi Depag, terutama sekali yang terdapat pada terjemah surah al-Ahzaab ayat 51. “…Dan siapa-siapa yang kamu ingini untuk menggaulinya kembali dari perempuan yang telah kamu cerai, maka tidak ada dosa bagimu…”.

Kalau terjemahan ayat ini di’telan’ lalu dilaksanakan begitu saja, maka akan memunculkan anggapan, kumpul kebo antara mantan suami dan istri tidak berdosa. Padahal ini jelas perzinaan. Di akhir dialog, fihak Kemenag akan menjadikan masukan MM sebagai bahan pertimbangan revisi terjamah Al Qur’an versi Depag.

Wallahu’alam bis showab!

(M Fachry/arrahmah.com)

Polemik Terjemah Al-Qur`an



Terjemah al-Qur`an Kementerian Agama (Kemenag) digugat. Majelis Mujahidin Indonesia (MMI) menilai terjemah al-Qur`an berusia 46 tahun itu telah menimbulkan banyak masalah di negeri ini. Kesalahan terjemah Kemenag diklaim telah memicu aksi terorisme, liberalisme, aliran sesat, hingga kerusakan moral di masyarakat.

MMI menuntut Kemenag menarik seluruh terjemahannya dan menggantinya dengan terjemah tafsiriyah seperti yang dibuat MMI.

Namun, Kemenag menilai hal itu perbedaan pandangan semata, dan mempersilahkan MMI menerbitkan sendiri versi terjemahannya.

31 Oktober lalu, MMI meluncurkan Al-Qur`an Tarjamah Tafsiriyah, karya Amirul Mujahidin, Dr Muhammad Thalib. Sebuah terjemah al-Qur`an 30 juz yang berbeda sama sekali dengan terjemah versi Kemenag.

Thalib mengaku menemukan 3.229 kesalahan pada terjemah versi Kemenag. Kesalahan bertambah menjadi 3.400 pada edisi revisi tahun 2010. Dari 114 surat al-Qur`an yang diterjemah oleh Kemenag, hanya 6 surat yang lolos tashih ala MMI.

TIM LAPORAN UTAMA

cornello wrote:Bener deh kata simbah.Kristen yang mencoba kritik ternyata kaga ada mutu dan besar di nekat doang.

cornello wrote:Bener deh kata simbah.Kristen yang mencoba kritik ternyata kaga ada mutu dan besar di nekat doang.

EbisuSensei wrote:

cornello wrote:Bener deh kata simbah.Kristen yang mencoba kritik ternyata kaga ada mutu dan besar di nekat doang.

Mungkin mereka begitu, karena sedang berusaha melepaskan diri, dari siksaan keragu-raguan mereka sendiri.
Keragu-raguan terhadap sesuatu yang saya tidak tahu, dan sepertinya Wak Abuh juga nggak tahu.
Terbukti ketika mereka diberi pertanyaan dimana jawabannya tinggal "ya/tidak", mereka seperti kebingungan, dan mencari celah untuk lari2 kesana kemari nggak karuan.

Masalah lain, kesulitan menjawab "ya/tidak" secara tegas, juga merupakan ciri2 masalah psikis yang lain.

Saya emang suka Psychoanalysis, semoga saja ada psikiater Muslim yang bergabung di LI, dan bersedia sharing dengan kita2.

ane lagi malas nanggepin kebodohan akut!
ente nanya apa ane meragukan.. ane jawab 100% meragukan. malah nanya.. itu ya/nggak! hahahahaha.. bukan hanya kebodohan akut menurut ane.. mungkin kayak kata ente.. ente butuh psikiater hahahahaha..

ane ga suka menghina bro.. tapi emang ane emosi kalau melihat kebodohan orang. dikasih TUHAN otak bukannya di pakai malah di buang!

ane males naggepin krn emang udah terbukti ente ga ada kualitas. sejarah agama sendiri ga tau, tapi sok pinter lagi.

ane omong kosong? hahahahahahaha
terbukti siapa yg omong kosong..

sekali lagi.. YA/NGGAK? hahahahahahahahaha!!!!

Psychoanalysis
From Wikipedia, the free encyclopedia

....5. conflicts between conscious and unconscious (repressed) material can result in mental disturbances such as neurosis, neurotic traits, anxiety, depression etc.;

EbisuSensei wrote:
NGGAK!

Begini ya, sebelum seseorang mengenal angka, orang lebih dulu mengenal kata2 yang menunjukkan logika biner yang sering dijumpai dalam bahasa pemrograman komputer..
Seperti: ya, tidak, dan, atau, dsb
Dan tersimpan(lebih tepatnya 'mengendap') dalam pikiran bawah sadar mereka.

Suatu kebenaran yang sudah kamu terima dengan segenap jiwa-ragamu, seharusnya mudah kamu konfirmasikan kepada orang lain, menggunakan kata2 dalam logika biner.

Tuh sudah saya contohkan kalau saya bisa menjawab dengan tegaskan?
Anda juga bisa protes duluan kok, kalo pertanyaan saya ada yang salah.

Sekarang jawab permintaan konfirmasi dari saya:

Berarti kamu termasuk meragukan keaslian kitab yang saya pegang, dimana juga dipegang oleh umat Muslim, yang menggunakan qiraat-Sabah Hafs?

YA / NGGAK?

_________________________________________________________________
NB:
Kasusmu malah ada di halaman depan tuuh.... xixixixixixi....

Psychoanalysis
From Wikipedia, the free encyclopedia

....5. conflicts between conscious and unconscious (repressed) material can result in mental disturbances such as neurosis, neurotic traits, anxiety, depression etc.;

Dan saya gabung dengan teori saya sendiri.

Begini ya, sebelum seseorang mengenal angka, orang lebih dulu mengenal kata2 yang menunjukkan logika biner yang sering dijumpai dalam bahasa pemrograman komputer..
Seperti: ya, tidak, dan, atau, dsb

EbisuSensei wrote:Memangnya orang pinter nggak boleh tegas?

Coba kamu nggak usah terguncang dulu....

Yang tenang....

Ambil nafas dalam-salam....

Sekarang jawablah pertanyaan saya dengan tegas "ya" atau "tidak":

Apakah kamu termasuk meragukan keaslian kitab yang saya pegang, dimana juga dipegang oleh umat Muslim, yang menggunakan qiraat-Sabah Hafs?

YA / NGGAK?

bukan hanya yang ente pegang! yang warsh, yang usman, yang hafsah, bahkan yg dikatakan nabi 100% ane ragukan!

saya yang ber id @ramayana, mengakui bahwa Al Quran yang bergaya-bacaan Hafs adalah meragukan dan tidak asli dari Yang Maha Pencipta.
Begitu pula dengan yang bergaya-bacaan yang lain, semuanya adalah palsu, karena semuanya adalah karangan manusia.

EbisuSensei wrote:to @ramayana

sepertinya kamu salah paham, dengan berpikir bahwa saya akan membawa permasalahan keluar tret.

saya janji, bahwa saya tidak akan membawa permasalahan, keluar dari tret.... okey....

kalau arab.. subyek harus hilang! padahak udah jelas.. kalau ente bilang nabi itu di kalimat aktif jadi subyek. kok di kalimat pasif jadi obyek?

Dengan demikian, menjadi jelas bahwa keragaman qira'at Al-Qur'an secara ilahi dimaksudkan untuk Kebijaksanaan Ilahi. Keragaman qira'at bukanlah akibat dari penyimpangan manusia atau perubahan, dan tidak mengakibatkan kesalahan, kontradiksi, atau gangguan. Sebaliknya, dalam semua kasus, makna bacaan ini konsisten dan menyetujui kesimpulan mereka.

Sebagai contoh, menurut qira'at dilaporkan dari Ayah dikutip oleh penanya: وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا, Pertama: jika saat membaca kata (ونخرج) ["Wa nukhriju"] surat "ن" (Nun) diucapkan dengan Damm (titik vokal yang terdengar seperti "u") dan surat "ر" (Ra ') diucapkan dengan Kasr (titik vokal yang terdengar seperti "i") dan ketika membaca (يلقاه) ["Yalqah"] huruf "ي" (Ya ') diucapkan dengan Fath (titik vokal yang terdengar seperti "a"), dengan huruf "ق" (Qaaf) de-menekankan, artinya akan: pada Hari Kebangkitan Kita akan membawa keluar untuk setiap orang rekor yaitu The catatan perbuatan baik dan buruk mereka, yang mereka akan menerima menyebar terbuka. Orang-orang yang diberkati akan mengambil catatan mereka dengan tangan kanan mereka sementara celaka akan membawa mereka dengan tangan kiri mereka. Kedua: jika saat membaca يلقاه منشورا huruf "ي" (Ya ') diucapkan dengan Damm (titik vokal yang terdengar seperti "u") dengan huruf "ق" (Qaaf) menekankan, sebagai "Yulaqqahu manshura", artinya akan adalah: pada hari kiamat Kami akan membawa keluar untuk setiap orang rekor mereka perbuatan, yang mereka akan diberikan menyebar terbuka. Jadi, dua qira'at menyampaikan makna yang sama pada akhirnya, karena dalam kedua kasus, diterima atau diberikan, manusia akan mengambil catatan dari perbuatan mereka.

Dalam Terjemahan Reformis, kami juga menawarkan ekstensif referensi silang dengan Alkitab dan berusaha untuk memberikan penalaran ilmiah dan filosofis untuk mendukung dan membenarkan terjemahan.

"Ayat 4:34 kaum Muslim Quran perintah untuk memukul istri mereka, sehingga Islam adalah laki-laki dominan agama. "Banyak dari kita telah mendengar kritik ini dari orang Kristen, ateis, agnostik, dan lain-lain.Meskipun pemukulan istri yang tidak khusus Muslim, dan kekerasan dalam rumah tangga adalah masalah endemik diBarat maupun Timur, masalah tetap adalah apakah itu dibenarkan oleh Allah. Kebanyakan orang membacaterjemahan konvensional 04:34 merasa bahwa ada sesuatu yang sangat salah.

Verse 9:29 is mistranslated by almost every translator. Shakir translates the Arabic word jizya as "tax," Pickthall as "tribute." Yusuf Ali, somehow does not translate the word at all. He leaves the meaning of the word at the mercy of distortions:

Jutaan orang Kristen percaya pada "Holy Trinity" pada iman. Melalui formula ini mereka
berubah Yesus, anak Maria, menjadi "Anak Allah," dan bahkan Allah sendiri. Namun,
sejarah, logika, aritmatika, Perjanjian Lama, dan Perjanjian Baru membuktikan sebaliknya: Yesus
tidak Tuhan, ia adalah ciptaan Allah seperti Adam.
Doktrin Trinitas ditemukan dalam banyak agama pagan. Brahma, Siwa, dan Wisnu adalah
Ketuhanan Tritunggal dalam agama-agama India. Di Mesir ada tiga serangkai Osiris, Isis dan Horus, dalam Babilonia, Ishtar, Sin, Shamash, di Saudi, Al-Laat, Al-Uzza, dan Manat. Ensiklopedi Britannica (1975) memberikan bagian penting dari informasi:
"Trinity, ajaran Allah yang diajarkan oleh orang-orang Kristen yang menegaskan bahwa Allah adalah satu dalam esensi tapi tiga 'orang,' Bapa, Anak, dan Roh Kudus. Baik kata Trinitas, maupun doktrin eksplisit seperti itu, muncul dalam Perjanjian Baru, juga tidak Yesus dan
pengikut berniat bertentangan skema dalam Perjanjian Lama: "Dengarlah, hai orang Israel:
Tuhan Allah kita adalah satu Tuhan "(Ul. 06:04)
[list][*]

Informasi ini tentang Trinitas bertentangan dengan iman Kristen yang paling. Mereka percaya bahwa Matius 28:19 dan Yohanes 1:1 dan beberapa ayat lain jelas memberikan dasar untuk doktrin Trinity. Namun, New Catholic Encyclopedia (1967 edition, Vol:. 14, p 306) mengakui
bahwa doktrin Trinitas tidak ada dalam Perjanjian Lama, dan bahwa itu merumuskan tiga
abad setelah Yesus. The Athanasius Creed merumuskan doktrin politeistik dengan berikut
kata: "Kami menyembah satu Allah dalam Tritunggal, dan Tritunggal dalam Kesatuan, tidak mengacaukan Orang,atau membagi Substansi (Buku Doa, 1662). Bapa adalah Allah, Anak adalah Allah, dan Kudus Roh adalah Allah, namun tidak ada tiga Allah melainkan satu Allah. "Hal ini diterima dengan suara bulat bahwa doktrin Trinitas adalah produk dari Konferensi Nicea (325 M).

abu hanan wrote:

kalau arab.. subyek harus hilang! padahak udah jelas.. kalau ente bilang nabi itu di kalimat aktif jadi subyek. kok di kalimat pasif jadi obyek?

nah kalow gini berarti ada kemajuan ...
nabi memerangi bersama2 orang yang menyertainya = hafsh
nabi diperangi bersama2 orang yang menyertainya = warsh

siapa yang menjadi musuh nabi uda jelas,KAFIRIN.
aktif:
di dalam hafsh,kafirin adalah objek.

pasif:
di dalam warsh,kafirin adalah subjek.

dan sesuai kaidah basa arab maka SUBJEK di dalam kalimat pasif TIDAK DISEBUTKAN/DITULISKAN.

http://www.alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=1045&PageNo=1&BookID=7

Dengan demikian, menjadi jelas bahwa keragaman qira'at Al-Qur'an secara ilahi dimaksudkan untuk Kebijaksanaan Ilahi. Keragaman qira'at bukanlah akibat dari penyimpangan manusia atau perubahan, dan tidak mengakibatkan kesalahan, kontradiksi, atau gangguan. Sebaliknya, dalam semua kasus, makna bacaan ini konsisten dan menyetujui kesimpulan mereka.

Sebagai contoh, menurut qira'at dilaporkan dari Ayah dikutip oleh penanya: وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا, Pertama: jika saat membaca kata (ونخرج) ["Wa nukhriju"] surat "ن" (Nun) diucapkan dengan Damm (titik vokal yang terdengar seperti "u") dan surat "ر" (Ra ') diucapkan dengan Kasr (titik vokal yang terdengar seperti "i") dan ketika membaca (يلقاه) ["Yalqah"] huruf "ي" (Ya ') diucapkan dengan Fath (titik vokal yang terdengar seperti "a"), dengan huruf "ق" (Qaaf) de-menekankan, artinya akan: pada Hari Kebangkitan Kita akan membawa keluar untuk setiap orang rekor yaitu The catatan perbuatan baik dan buruk mereka, yang mereka akan menerima menyebar terbuka. Orang-orang yang diberkati akan mengambil catatan mereka dengan tangan kanan mereka sementara celaka akan membawa mereka dengan tangan kiri mereka. Kedua: jika saat membaca يلقاه منشورا huruf "ي" (Ya ') diucapkan dengan Damm (titik vokal yang terdengar seperti "u") dengan huruf "ق" (Qaaf) menekankan, sebagai "Yulaqqahu manshura", artinya akan adalah: pada hari kiamat Kami akan membawa keluar untuk setiap orang rekor mereka perbuatan, yang mereka akan diberikan menyebar terbuka. Jadi, dua qira'at menyampaikan makna yang sama pada akhirnya, karena dalam kedua kasus, diterima atau diberikan, manusia akan mengambil catatan dari perbuatan mereka.

masih dari link afiata,uda jelas fatwa menjelaskan dari kaidah basa arab,cuma tergantung anda menyikapi bagaimana..kalow emang cerdas dan bijak tentu bisa menerima kaidah ilmiah basa arab dan berbagai penjelasannyah..kalow modal tebal muka seperti yang selama ini anda tunjukkan yah terserah..

tentang link quran reformist..

Dalam Terjemahan Reformis, kami juga menawarkan ekstensif referensi silang dengan Alkitab dan berusaha untuk memberikan penalaran ilmiah dan filosofis untuk mendukung dan membenarkan terjemahan.

pengertian al quran yah jelas dan tentu akan menjadi babak belur kalow dibaca dengan dasar bibel yang tidak memiliki keunikan seperti halnyah al quran.

"Ayat 4:34 kaum Muslim Quran perintah untuk memukul istri mereka, sehingga Islam adalah laki-laki dominan agama. "Banyak dari kita telah mendengar kritik ini dari orang Kristen, ateis, agnostik, dan lain-lain.Meskipun pemukulan istri yang tidak khusus Muslim, dan kekerasan dalam rumah tangga adalah masalah endemik diBarat maupun Timur, masalah tetap adalah apakah itu dibenarkan oleh Allah. Kebanyakan orang membacaterjemahan konvensional 04:34 merasa bahwa ada sesuatu yang sangat salah.

uda berkali2 sayah katakan permasalahan adalah TERJEMAHAN..lha link reformist jelas mengarahkan ke alam pemikiran menjauhi al quran..

salah satunyah;

Verse 9:29 is mistranslated by almost every translator. Shakir translates the Arabic word jizya as "tax," Pickthall as "tribute." Yusuf Ali, somehow does not translate the word at all. He leaves the meaning of the word at the mercy of distortions:

Ayat 09:29 adalah salah menerjemahkan oleh hampir semua penerjemah. Shakir menerjemahkan kata Arab jizyah sebagai "pajak," Pickthall sebagai "upeti." Yusuf Ali, entah bagaimana tidak menerjemahkan kata sama sekali. Dia meninggalkan arti kata pada belas kasihan distorsi:

sekali lagi cuman masalah terjemahan..siapapun si luthfi sayah belum memperoleh pemikiran beliow di link reformist..yang diacungi jempol oleh;
-irshad manji
-Kassim Ahmad, mantan presiden Malaysia
Partai Sosialis dan kepala Quran Masyarakat Malaysia yang
menyatakan "murtad" oleh otoritas keagamaan untuk bekerja kontroversial pada Tradisi Nabi.


dengan semboyan "tiada tuhan selain TUHAN"..hahahaha...bibel bangets gitu loh

masih dari link reformist...

Jutaan orang Kristen percaya pada "Holy Trinity" pada iman. Melalui formula ini mereka
berubah Yesus, anak Maria, menjadi "Anak Allah," dan bahkan Allah sendiri. Namun,
sejarah, logika, aritmatika, Perjanjian Lama, dan Perjanjian Baru membuktikan sebaliknya: Yesus
tidak Tuhan, ia adalah ciptaan Allah seperti Adam.
Doktrin Trinitas ditemukan dalam banyak agama pagan. Brahma, Siwa, dan Wisnu adalah
Ketuhanan Tritunggal dalam agama-agama India. Di Mesir ada tiga serangkai Osiris, Isis dan Horus, dalam Babilonia, Ishtar, Sin, Shamash, di Saudi, Al-Laat, Al-Uzza, dan Manat. Ensiklopedi Britannica (1975) memberikan bagian penting dari informasi:
"Trinity, ajaran Allah yang diajarkan oleh orang-orang Kristen yang menegaskan bahwa Allah adalah satu dalam esensi tapi tiga 'orang,' Bapa, Anak, dan Roh Kudus. Baik kata Trinitas, maupun doktrin eksplisit seperti itu, muncul dalam Perjanjian Baru, juga tidak Yesus dan
pengikut berniat bertentangan skema dalam Perjanjian Lama: "Dengarlah, hai orang Israel:
Tuhan Allah kita adalah satu Tuhan "(Ul. 06:04)
[list][*]

Informasi ini tentang Trinitas bertentangan dengan iman Kristen yang paling. Mereka percaya bahwa Matius 28:19 dan Yohanes 1:1 dan beberapa ayat lain jelas memberikan dasar untuk doktrin Trinity. Namun, New Catholic Encyclopedia (1967 edition, Vol:. 14, p 306) mengakui
bahwa doktrin Trinitas tidak ada dalam Perjanjian Lama, dan bahwa itu merumuskan tiga
abad setelah Yesus. The Athanasius Creed merumuskan doktrin politeistik dengan berikut
kata: "Kami menyembah satu Allah dalam Tritunggal, dan Tritunggal dalam Kesatuan, tidak mengacaukan Orang,atau membagi Substansi (Buku Doa, 1662). Bapa adalah Allah, Anak adalah Allah, dan Kudus Roh adalah Allah, namun tidak ada tiga Allah melainkan satu Allah. "Hal ini diterima dengan suara bulat bahwa doktrin Trinitas adalah produk dari Konferensi Nicea (325 M).

baca sampe habis tuh link ram..sayah berkesimpulan bahwa orang2 yang berdiri di belakang reformis islam adalah orang liberal atow bahkan munafik.
si LAYTH SALEH AL-SHAIBAN adalah pendiri freeminds ..web favorit para kafirin..sama halnyah dengan Jaringan Iblis Liberal..

hanya ada 1 kata yang berbeda arti! apanya yang aktif pasif!!

ga ada yg bilang aktif pasif

tapi mengenai arti kata.. itu udah di jelaskan dengan sangat jelas melalui fatwa..

tentu makna ini di lihat dari keutuhan kalimat! karena makna itu terkandung di kalimat.

abu hanan wrote:

hanya ada 1 kata yang berbeda arti! apanya yang aktif pasif!!

bilang ajah seperti itu di depan kelas basa arab dimanapun di muka bumi...
http://subpokbarab.wordpress.com/lesson/fiil-malum-mahjul/
Dalam tata bahasa Indonesia, dikenal istilah Kata Kerja Aktif dan Kata Kerja Pasif. Perhatikan contoh berikut ini:

Abubakar membuka pintu. –> kata “membuka” disebut Kata Kerja Aktif.
Pintu dibuka oleh Abubakar. –> kata “dibuka” disebut Kata Kerja Pasif.

Dalam tata bahasa Arab, dikenal pula istilah Fi’il Ma’lum dan Fi’il Majhul yang fungsinya mirip dengan Kata Kerja Aktif dan Kata Kerja Pasif.

Perhatikan contoh kalimat di bawah ini:
ضَرَبَ عُمَرُ = umar memukul

yang sayah garis bawah = dharaba mempunyai wazan/pakem yang samah dengan QATALA...

ضُرِبَ عُمَرُ = umar dipukul
yang sayah garis bawah = dharaba mempunyai wazan/pakem yang samah dengan QUTILA...

Fi’il ضُرِبَ (=dipukul) adalah Fi’il Majhul (Kata Kerja Pasif). Fa’il atau Pelakunya tidak diketahui (tidak disebutkan). Untuk itu, dalam Fi’il Majhul, dikenal istilah Naib al-Fa’il ( نَائِبُ الْفَاعِل ) atau Pengganti Fa’il (Pelaku). Dalam contoh di atas, Umar adalah Naib al-Fa’il (pengganti Pelaku).

Fi’il Majhul dibentuk dari Fi’il Ma’lum dengan perubahan sebagai berikut:
a) Huruf pertamanya menjadi berbaris Dhammah
b) Huruf sebelum huruf terakhirnya menjadi berbaris Kasrah untuk Fi’il Madhy dan menjadi berbaris Fathah untuk Fi’il Mudhari’.

kata ضَرَبَ (dhoraba--telah memukul) berubah menjadi ضُرِبَ (dhuriba--telah dipukul).

ga ada yg bilang aktif pasif

karena uda pada tau kecuali anda..wkwkwk..badak bener nih orang..yang dibahas kan QATALA dan QUTILA..tuh penjelasan sayah yang dari awal uda ditolak ramayana,sekarang sayah berbaik hati bawa orang lain yang menulis sama..

http://arabquran.blogspot.com/2007/04/belajar-bahasa-arab-dari-al-quran-topik_26.html
RUMUS AA - UI : AKTIF - PASIF
أُنْزِلَ -- unzila (telah diturunkan)
أَنْزَلَ -- anzala (telah menurunkan)

tapi mengenai arti kata.. itu udah di jelaskan dengan sangat jelas melalui fatwa..

balik lagi ke cara membacanya/qiraat..

tentu makna ini di lihat dari keutuhan kalimat! karena makna itu terkandung di kalimat.

diantara qiraat hafsh,apakah didalamnya ada kontradiksi arti kata?
diantara qiraat warsh,apakah didalamnya ada kontradiksi arti kata?

kalo cari perbedaan arti kata,semisal,hafsh vs warsh maka akan ada kontradiksi arti yang gak berarti sama sekali karena justru akan saling menguatkan..masih dari link fatwa ulama saudi ;

sebuah pertanyaan yang ditujukan bagi ulama saudi..tentang al isra 13....

يَلْقَاهُ مَنْشُورًا = yalqaahu mansyuuraa...bacaan ini ditemui di hafsh,warsh dan laits..
artinya akan: pada hari kiamat Kami akan membawa keluar untuk setiap orang catatan yaitu sebuah catatan perbuatan baik dan buruk mereka, yang mereka akan menerima terbuka. Orang-orang yang diberkati akan mengambil catatan mereka dengan tangan kanan mereka sementara celaka akan membawa mereka dengan tangan kiri mereka.


sedangkan qiraat hisyam adalah di bawah ini:


dan gambar adalah YULAQQAHU MANSYURA...

qiraat hisyam ; artinya akan: pada hari kiamat Kami akan membawa keluar untuk setiap orang catatan tentang perbuatan mereka dan diberikan secara terbuka di depan banyak orang.

dan gundulnyah;
يلقاه منشورا
nah gundul ini adalah rasm ustmani..sehingga orag berdialek warsh maupun hafsh bahkan hisyam tetap mengacu pada rasm ini,perbedaan harakat (untuk membaca) adalah bagian dialek.

yang sayah garis bawahi dari huruf gundul/bebas harakat adalah sebuah kata kerja present/future tense yang basa arabnya fi'il mudhory = kata kerja aktif bentuk sedang atau akan terjadi..dan harakat yang menjadi pembeda ketika membaca adalah hasil dari lajhah/dialek/qiraat...gak merubah kedudukan bahwa kata kerja itu adalah menemui atow menjumpai dan konteksnyah adalah akan terjadi..

Jadi, tiga qira'at (hafs + laits + warsh) dan satu qiraat (hisyam) menyampaikan makna yang sama pada akhirnya, karena dalam kedua kasus, diterima atau diberikan, manusia akan mengambil catatan dari perbuatan mereka.

According to some Qira’at certain meanings may differ, yet this difference aims at achieving a goal in the Shari‘ah (Islamic law)

Menurut beberapa makna tertentu qira'at mungkin berbeda, namun perbedaan ini bertujuan untuk mencapai tujuan dalam syariat (hukum Islam)...




apakah ada masalah?yah tentu..selama ramayana masih terkungkung dalam tembok badak.

According to some Qira’at certain meanings may differ, yet this difference aims at achieving a goal in the Shari‘ah (Islamic law)

yet this difference aims at achieving a goal in the Shari‘ah (Islamic law)

ane kasih ayat lengkapnya!!

lha jibril ini ngomong dalam keadaan pasif atau aktif??

kemudian di belokkan ke aktif pasif

kalau kalimat aktif=== dimana subyeknya?

nabi membunuh yahudi.
dibunuh yahudi!!

kalau emang ada perbedaan arti kata diantara bacaan quran?

ramayana wrote:And many a prophet fought (qatala) ... 3.146
And many a prophet was killed (qutila) ... 3.146.

qatala..
Dan berapa banyaknya nabi yang berperang bersama-sama mereka sejumlah besar dari pengikut (nya) yang bertakwa. Mereka tidak menjadi lemah karena bencana yang menimpa mereka di jalan Allah, dan tidak lesu dan tidak (pula) menyerah (kepada musuh). Allah menyukai orang-orang yang sabar.

ramayana wrote:qutila..

Dan berapa banyaknya nabi yang terbunuh bersama-sama mereka sejumlah besar dari pengikut (nya) yang bertakwa. Mereka tidak menjadi lemah karena bencana yang menimpa mereka di jalan Allah, dan tidak lesu dan tidak (pula) menyerah (kepada musuh). Allah menyukai orang-orang yang sabar.

Kalimat Pasif adalah kalimat yang memiliki subjek untuk melakukan pekerjaan dan predikat yang berupa kata kerja di-, ter-, ke-an maupun pasif persona.
Kalimat pasif ter- merupakan kalimat pasif yang terbentuk bukan dari kalimat aktif namun kalimat pasif ini terbentuk dengan sendirinya atau sering disebut semula jadi. Kalimat pasif ini dapat diartikan dengan ketaksengajaan atau keadversativan. Selain itu ter- juga menunjuk kekodratan.

Contoh kalimat aktif:
Berita kematian Mawar mengejutkan Marwan.
Bentuk kalimat pasifnya: Marwan terkejut oleh berita kematian Mawar.
Kata kerja mengejutkan (awalan me-) berubah menjadi kata kerja terkejut (awalan ter-).

Salah satu ciri kalimat aktif yaitu menggunakan kata kerja berawalan me- (termasuk: memper-i, memper-kan) atau ber-; tapi kalimat aktif juga bisa memakai kata kerja tanpa awalan me- atau ber-

tetapi mengenai perbedaan arti apakah kita udah sepakat ama fatwa arab? kalau emang ada perbedaan arti kata diantara bacaan quran?

berperang bukan bentuk aktif dari terbunuh!!
terbunuh bukan bentuk pasif dari berperang!!

jadi hafs aktif di ayat itu. warsh pasif di ayat itu. ini mungkin!!

tetapi hafs bukan bentuk aktif dari warsh!! dan warsh bukan bentuk pasif dari hafs!! apakah yang ini kita sepakat???

kenapa begitu.. lha kata kerjanya berlainan arti!!

saya memakan dengan sangat banyak bersama mereka.
saya tersedak dengan sangat banyak bersama mereka.

abu hanan wrote:yup..pola no 1 adalah susunan aktif yang dapat dibentuk dari no 2..dan sebaliknyah..mangkah itu sejak awal sayah katakan kedua qiraat gak salahi kaidah basa arab..

kemudian..
masalah beda arti yang fatwa saudi itu sayah gak bisa tentukan benar atow tidak karena harus ada contoh ayat yang dibandingkan..dan surah al isra 13 yang dibahas oleh mui saudi juga uda sayah uraikan..

bila pake warsh/hafsh dalam qatala-qutila yah sayah balik ke akar kata bahwa qatala-qutila gak boleh jauh dari akar kata yang sayah sebut diatas..diartikan fougth-killed yah silahkeun selama ada konsistensi dalam membandingkeun..