Versi Al quran: hafs dan warsh!

JAKARTA (Arrahmah.com) – Setelah diskusi dan debat panjang, Kemenag (Kementrian Agama) akhirnya mengakui kesalahan terjemah Al Qur’an versi Departemen Agama. Hal ini terungkap setelah Majelis Mujahidin (MM) menggelar pertemuan dengan Kemenag di Taman Mini Indonesia Indah (TMII), Jum’at (29/04/2011) lalu. Kemenag akhirnya berencan mengeluarkan terjemah Al Qur’an edisi revisi.

Terjemah Al Qur’an keliru bisa halalkan kumpul kebo

Akibat kesalahan fatal pada terjemahan Al Qur’an versi Departemen Agama (Depag, kini Kementerian Agama/Kemenag) bisa memicu orang menjadi teroris. Bahkan, terjemahan yang tidak pas itu dikhawatirkan juga bisa membuat orang menghalalkan pelacuran. Kemenag pun akhirnya mengakui kesalahan terjemah Al Qur’an versi Depag dan berencana akan mengeluarkan Al Qur’an terjemah edisi revisi.

Kesimpulan di atas terangkum setelah Majelis Mujahidin (MM) mengadakan Dialog Keagamaan tentang Terjemah Al Qur’an dengan Kemenag di Taman Mini Indonesia Indah (TMII), Jum’at (29/04/2011) lalu. MM sebagai lembaga yang selama ini mengupayakan penegakan hukum Islam di Indonesia, adalah pihak yang telah menemukan ribuan kekeliruan penterjemahan Al Qur’an versi Depag tersebut.

Pada pertemuan itu, pihak MM antara lain diwakili Amir MM Muhammad Thalib, Ketua Lajnah Tanfidziyah (LT) Irfan S. Awwas, Wakil Ahlul Halli wal ‘Aqdi (Ahwa MM) Abu Muhammad Jibril Abdurrahman, Sekjen MM Shabbarin Syakur dan Amir MM Jabodetabek, Laode Agus Salim. Sementara pihak Kemenag diwakili sekitar 20 orang. Di antaranya, Prof. DR. Ali Mustafa Ya’qub, Prof. DR. Ahsin Sakho (Rektor Institut Ilmu al-Qur’an), dan DR. Muchlis Hanafi.

Seharusnya terjemah tafsiriyah bukan harfiyah

Acara dialog antara MM dan Kemenag dimulai pukul 9 pagi yang diawali dengan ramah tamah. Pada kesempatan pertama, Amir MM Ustadz Muhammad Thalib menjelaskan ayat-ayat Al Qur’an mana saja yang telah diteliti kekeliruannya oleh MM.

Kesempatan berikutnya, Ketua Lajnah Tanfidziyah, Ustadz Irfan S Awwas menjelaskan bahwa terjemah versi Depag yang kini beredar di Indonesia sekarang, adalah terjemah harfiyah. Mestinya, yang lebih aman terjemah yang diterapkan adalah terjemah tafsiriyah. Yakni, tak sekadar menerjemahkan, tapi juga dengan menjelaskan ayat-ayat yang diterjemahkan tersebut dari sisi-sisi yang penting. Terutama pada ayat-ayat yang berpotensi menimbulan salah pengertian bagi si pembacanya. Apalagi bila si pembaca sama sekali tidak mengerti bahasa Arab, tapi punya semangat Islam yang tinggi.

“Misalnya pada terjemah surah at-Taubah, ayat 5. “Maka apabila sudah habis bulan-bulan Haram itu, maka bunuhlah orang-orang musyrik itu dimana saja kalian jumpai mereka.” Kalau orang hanya membaca ayat ini, kan bisa membunuh semua orang musyrik dimanapun,” contohnya.

Kesalahpahaman lainnya, jelas Irfan, juga bisa dilihat pada terjemah surah al-Ahzaab ayat 51. “…Dan siapa-siapa yang kamu ingini untuk menggaulinya kembali dari perempuan yang telah kamu cerai, maka tidak ada dosa bagimu…”. “Ayat ini, kan memunculkan anggapan, kumpul kebo antara mantan suami dan istri tidak berdosa. Padahal ini jelas perzinaan,” tegasnya.

Kemenag akhirnya mengakui adanya kesalahan

Kemenag melalui jubirnya yang diwakili oleh DR. H. Muchlis Hanafi beserta staf dan jajarannya di awal diskusi belum bisa mengakui adanya kesalahan pada terjemah Al Qur’an versi Depag tersebut, walau pun satu ayat. Diskusi sempat hangat dan tegang selama 4 jam dengan saling mengadu argumentasi.

Kesempatan berikutnya untuk bicara adalah Ustadz Abu Jibriel selaku wakil Ahwa MM. Setelah mengucapkan terima kasih atas undangan Kemenag kepada MM, Ustadz Abu Jibriel memberikan beberapa masukan, diantaranya :

Pihak Kemenag sensitive di dalam menanggapi masalah kesalahan terjemah Al Qur’an Depag dan mau untuk merevisinya jika memang terbukti terdapat kesalahan
Pihak Kemenag jujur di dalam menanggapi masukan dari MM, antara lain tidak ada fihak-fihak yang merasa dan menganggap hanya terjemahannya yang paling benar. Selain itu harus ada kejujuran mengakui jika MM itu benar maka harus dikatakan benar dan begitu pula sebaliknya.
Setelah itu, Ustadz Abu Jibriel memberikan beberapa opsi terkait perdebatan yang menghangat dalam dialog, yakni : menarik seluruh terjemah Al Qur’an versi Depag yang salah dari peredaran, atau diadakan debat publik yang lebih luas untuk menguji mana terjemahan yang lebih benar, MM akan membawa masalah ini ke pengadilan atas kesalahan terjemahan Al Qur’an versi Depag. Namun, apabila Depag bersedia merevisi, maka kedua opsi sebelumnya tidak dibutuhkan lagi.

Saran dari Ustadz Abu Jibriel ini akhirnya bisa diterima, dimana fihak Kemenagpun akhirnya mengakui bahwa memang telah terjadi kesalahan pada terjemahan Al Qur’an versi Depag, terutama sekali yang terdapat pada terjemah surah al-Ahzaab ayat 51. “…Dan siapa-siapa yang kamu ingini untuk menggaulinya kembali dari perempuan yang telah kamu cerai, maka tidak ada dosa bagimu…”.

Kalau terjemahan ayat ini di’telan’ lalu dilaksanakan begitu saja, maka akan memunculkan anggapan, kumpul kebo antara mantan suami dan istri tidak berdosa. Padahal ini jelas perzinaan. Di akhir dialog, fihak Kemenag akan menjadikan masukan MM sebagai bahan pertimbangan revisi terjamah Al Qur’an versi Depag.

Wallahu’alam bis showab!

(M Fachry/arrahmah.com)

Polemik Terjemah Al-Qur`an



Terjemah al-Qur`an Kementerian Agama (Kemenag) digugat. Majelis Mujahidin Indonesia (MMI) menilai terjemah al-Qur`an berusia 46 tahun itu telah menimbulkan banyak masalah di negeri ini. Kesalahan terjemah Kemenag diklaim telah memicu aksi terorisme, liberalisme, aliran sesat, hingga kerusakan moral di masyarakat.

MMI menuntut Kemenag menarik seluruh terjemahannya dan menggantinya dengan terjemah tafsiriyah seperti yang dibuat MMI.

Namun, Kemenag menilai hal itu perbedaan pandangan semata, dan mempersilahkan MMI menerbitkan sendiri versi terjemahannya.

31 Oktober lalu, MMI meluncurkan Al-Qur`an Tarjamah Tafsiriyah, karya Amirul Mujahidin, Dr Muhammad Thalib. Sebuah terjemah al-Qur`an 30 juz yang berbeda sama sekali dengan terjemah versi Kemenag.

Thalib mengaku menemukan 3.229 kesalahan pada terjemah versi Kemenag. Kesalahan bertambah menjadi 3.400 pada edisi revisi tahun 2010. Dari 114 surat al-Qur`an yang diterjemah oleh Kemenag, hanya 6 surat yang lolos tashih ala MMI.

TIM LAPORAN UTAMA

mang odoy wrote:Sok sokan si JAWARA ini pengen bahasa bahasa Arab.....ngurusin PB yang pake BAHASA YUNANI aja MENCRET....

Tapiiii...lumayan lahhh...buat CEMILAN simbah...

kaidah bahasa arab! subjek di
kalimat aktif harus hilang!!!!

persamaan atara warsh dan hafs hanya tercapai kalau kalimat aktif
hafs dijadikan pasif di warsh!!

kalau ada kata TLG.. itu bisa
tolong dan bisa talang. apakah
artinya sama??

abu hanan wrote:nabi dan orang2 besertanya = subyek..ini versi hafsh

nabi dan orang2 besertanya = obyek...ini versi warsh

abu hanan wrote:nabi dan orang2 besertanya = subyek..ini versi hafsh

nabi dan orang2 besertanya = obyek...ini versi warsh

abu hanan wrote:kedua perbedaan makna gak ada pengaruh bagi kedua qiraat karena perbedaan makna juga menyatakan bahwa kondisi diperangi dan memerangi memang terjadi..

abu hanan wrote:kebiasaan melintir atow gak ngerti apa kamsut sayah sih ram?
meskipun makna berbeda karena aktif pasif tetapi tidak merubah pesan ayat..

sayah juga bilang perbedaan qiraat tidak dapat dihantam kromo tetapi harus ada perbandingan dan studi lebih dalam..sebetulnyah sayah sempat merasa sia2 bicara sama anda tetapi dorongan dari sodara sayah untuk menjelaskan kepada khalayak umum (bukan khusus kafirin) yang menyebabkan sayah masih ladeni bandelnyah anda...

According to some Qira’at certain meanings may differ, yet this difference aims at achieving a goal in the Shari‘ah (Islamic law) or providing a benefit for people while remaining consistent in meaning, agreeing in objectives, forming a part of one complete, perfectly accurate legislation body, without the slightest blemish of conflict or contradiction among them

beda arti sama makna keseluruhan

hafs bukan kalimat aktif dari
warsh! dan warsh bukan kalimat
pasif dari hafs!!

abu hanan wrote:@ramayana
beri bantahan yang mampu patahkan ;
1.qiraat hafsh untuk kata "qatala" adalah kata kerja aktif..
2.qiraat warsh untuk kata "qutila" adalah kata kerja pasif..

kalo hanya bantahan gak bermutu dan bertujuan mencapai post paling akhir itu terserah anda..

pesan diayat 146 bukanlah "berperang atau diperangi" dan bukan pula "membunuh atau dibunuh"..

PESAN..

anda menunjukkan kebebalan seperti keledai..

hafs bukan kalimat aktif dari
warsh! dan warsh bukan kalimat
pasif dari hafs!!

sayah sarankan ; jangan ngeyel terhadap apa yang anda tidak tau sama sekali..

According to some Qira’at certain meanings may differ, yet this difference aims at achieving a goal in the Shari‘ah (Islamic law) or providing a benefit for people while remaining consistent in meaning, agreeing in objectives, forming a part of one complete, perfectly accurate legislation body, without the slightest blemish of conflict or contradiction among them

abu hanan wrote:eits..belok?
apakah anda uda baca fatwa ulama saudi tentang 3/146..sayah katakan ; salah bila hanya melihat satu contoh untuk memberi penilaian pada seluruh kasus..

PESAN..meskipun qatala/qutila berbeda sifat tetapi perbedaan itu tidak merubah MaKNA dan PESAN pada ayat 146..

inilah perbedaan muslim dan kristen..muslim bersumber al quran dan hadits plus ilmu yang mendukung,bukan berpegang pada fatwa ulama.dan ulama juga bersumber al quran dan hadits plus ilmu yang mendukung..

kristen,ikut kata gereja/petinggi agama dan gak boleh mikir.kalo berpikir maka akan lahir satu sekte baru..kasus luther dan calvin hanya setitik dari sebelanga..

bila abu hanan dan ulama saudi bersepakat pada satu titik temu,anda akan berbelok kemana lagi?
yang dibahas adalah basa arab..ilmu bahasa arab (nahwu/grammar) uda menyatakan kaidah verb pasif dan aktif..
anda bantah aja disitu..tunjukkan kalo sayah salah mengurai aktif pasif..

@atas
kedua qiraat uda sesuai kaidah basa arab..
kemudian..
kedua perbedaan makna gak ada pengaruh bagi kedua qiraat karena perbedaan makna juga menyatakan bahwa kondisi diperangi dan memerangi memang terjadi..

tidak merubah MaKNA dan PESAN pada ayat 146

ramayana wrote:@ ebi..

ente cerna dulu.. mampu ga ente? ente katanya mau ilmiah? hahahaha

kristen,ikut kata gereja/petinggi agama dan gak boleh mikir.kalo berpikir maka akan lahir satu sekte baru..kasus luther dan calvin hanya setitik dari sebelanga..

EbisuSensei wrote:

ramayana wrote:@ ebi..

ente cerna dulu.. mampu ga ente? ente katanya mau ilmiah? hahahaha

Hanya komentar begini doang ram?

Anak playgroup juga bisa ram..

Saya percaya orang ilmiah tuh bisa menyampaikan pendapat dengan efisien.

Silahkan.

sedangkan di qutila dan qatala adalah bertempur dan terbunuh! udah jelas beda arti!

apa maksud ulama saudi itu dalam pemikiran ente??

ramayana wrote:
ane dah ga sanggup debat ama otak ebi.. nyerah ane bi..

mungkin ama yg lain dulu bi.. ane hanya tanggepin yg lucu lucu dululah dari ente hahaha

ya/nggak?

abu hanan wrote:sejak awal sayah tanya ;bahas terjemahan atow basa aseli?
ternyata muter2..
karena qatala diterjemahkan berperang dan qutila diterjemahkan terbunuh yah muter2 di terjemahan deh..

sedangkan di qutila dan qatala adalah bertempur dan terbunuh! udah jelas beda arti!

sejak awal ramayana gak kasi link resmi islam tentang qutila yang diterjemahkan terbunuh/were killed..

apa maksud ulama saudi itu dalam pemikiran ente??

sayah gak ambil pusing dengan fatwa ulama saudi..asbabun nuzul ayat 146;

yang membaca qutila ma'ahu ribbiyyuna katsir (yang terbunuh diperangi bersamanya sejumlah besar dari para pengikutnya). Alasannya ialah karena Allah Swt. melalui ayat ini dan ayat-ayat sebelumnya menegur orang-orang yang lari karena kalah dalam Perang Uhud dan meninggalkan medan perang ketika mereka mendengar seruan yang mengatakan bahwa Muhammad telah terbunuh. Maka Allah mencela dan menegur mereka karena mereka melarikan diri dan meninggalkan medan perang.Allah berfirman kepada mereka:
Apakah jika dia wafat atau dibunuh, lalu kalian berbalik ke belakang (Ali Imran: 144)

dan berdasarkan asbabun nuzul pula..
yang membaca qatala ma'ahu ribbiyyuna katsir (yang berperang memerangi bersamanya sejumlah besar dari para pengikutnya).menjadi obat pelipur lara ketika dipukul mundur saat perang uhud..

semua berkata terbunuh! ente mau koreksi terjemahan depag? ga ulama saudi, ga depag ente lawan! hahahahaha..

abu hanan wrote:

semua berkata terbunuh! ente mau koreksi terjemahan depag? ga ulama saudi, ga depag ente lawan! hahahahaha..

asbabun nuzulnyah juga terjemahan dari basa arab toh?
kalow QUTILA diartikan terbunuh yah QATALA harus diartikan MEMBUNUH..
ulama saudi emang ngomongin QUTILA?
kalow terjemahan depag mah gak cuman satu ajah yang bertentangan dengan sayah..