Versi Al quran: hafs dan warsh!

JAKARTA (Arrahmah.com) – Setelah diskusi dan debat panjang, Kemenag (Kementrian Agama) akhirnya mengakui kesalahan terjemah Al Qur’an versi Departemen Agama. Hal ini terungkap setelah Majelis Mujahidin (MM) menggelar pertemuan dengan Kemenag di Taman Mini Indonesia Indah (TMII), Jum’at (29/04/2011) lalu. Kemenag akhirnya berencan mengeluarkan terjemah Al Qur’an edisi revisi.

Terjemah Al Qur’an keliru bisa halalkan kumpul kebo

Akibat kesalahan fatal pada terjemahan Al Qur’an versi Departemen Agama (Depag, kini Kementerian Agama/Kemenag) bisa memicu orang menjadi teroris. Bahkan, terjemahan yang tidak pas itu dikhawatirkan juga bisa membuat orang menghalalkan pelacuran. Kemenag pun akhirnya mengakui kesalahan terjemah Al Qur’an versi Depag dan berencana akan mengeluarkan Al Qur’an terjemah edisi revisi.

Kesimpulan di atas terangkum setelah Majelis Mujahidin (MM) mengadakan Dialog Keagamaan tentang Terjemah Al Qur’an dengan Kemenag di Taman Mini Indonesia Indah (TMII), Jum’at (29/04/2011) lalu. MM sebagai lembaga yang selama ini mengupayakan penegakan hukum Islam di Indonesia, adalah pihak yang telah menemukan ribuan kekeliruan penterjemahan Al Qur’an versi Depag tersebut.

Pada pertemuan itu, pihak MM antara lain diwakili Amir MM Muhammad Thalib, Ketua Lajnah Tanfidziyah (LT) Irfan S. Awwas, Wakil Ahlul Halli wal ‘Aqdi (Ahwa MM) Abu Muhammad Jibril Abdurrahman, Sekjen MM Shabbarin Syakur dan Amir MM Jabodetabek, Laode Agus Salim. Sementara pihak Kemenag diwakili sekitar 20 orang. Di antaranya, Prof. DR. Ali Mustafa Ya’qub, Prof. DR. Ahsin Sakho (Rektor Institut Ilmu al-Qur’an), dan DR. Muchlis Hanafi.

Seharusnya terjemah tafsiriyah bukan harfiyah

Acara dialog antara MM dan Kemenag dimulai pukul 9 pagi yang diawali dengan ramah tamah. Pada kesempatan pertama, Amir MM Ustadz Muhammad Thalib menjelaskan ayat-ayat Al Qur’an mana saja yang telah diteliti kekeliruannya oleh MM.

Kesempatan berikutnya, Ketua Lajnah Tanfidziyah, Ustadz Irfan S Awwas menjelaskan bahwa terjemah versi Depag yang kini beredar di Indonesia sekarang, adalah terjemah harfiyah. Mestinya, yang lebih aman terjemah yang diterapkan adalah terjemah tafsiriyah. Yakni, tak sekadar menerjemahkan, tapi juga dengan menjelaskan ayat-ayat yang diterjemahkan tersebut dari sisi-sisi yang penting. Terutama pada ayat-ayat yang berpotensi menimbulan salah pengertian bagi si pembacanya. Apalagi bila si pembaca sama sekali tidak mengerti bahasa Arab, tapi punya semangat Islam yang tinggi.

“Misalnya pada terjemah surah at-Taubah, ayat 5. “Maka apabila sudah habis bulan-bulan Haram itu, maka bunuhlah orang-orang musyrik itu dimana saja kalian jumpai mereka.” Kalau orang hanya membaca ayat ini, kan bisa membunuh semua orang musyrik dimanapun,” contohnya.

Kesalahpahaman lainnya, jelas Irfan, juga bisa dilihat pada terjemah surah al-Ahzaab ayat 51. “…Dan siapa-siapa yang kamu ingini untuk menggaulinya kembali dari perempuan yang telah kamu cerai, maka tidak ada dosa bagimu…”. “Ayat ini, kan memunculkan anggapan, kumpul kebo antara mantan suami dan istri tidak berdosa. Padahal ini jelas perzinaan,” tegasnya.

Kemenag akhirnya mengakui adanya kesalahan

Kemenag melalui jubirnya yang diwakili oleh DR. H. Muchlis Hanafi beserta staf dan jajarannya di awal diskusi belum bisa mengakui adanya kesalahan pada terjemah Al Qur’an versi Depag tersebut, walau pun satu ayat. Diskusi sempat hangat dan tegang selama 4 jam dengan saling mengadu argumentasi.

Kesempatan berikutnya untuk bicara adalah Ustadz Abu Jibriel selaku wakil Ahwa MM. Setelah mengucapkan terima kasih atas undangan Kemenag kepada MM, Ustadz Abu Jibriel memberikan beberapa masukan, diantaranya :

Pihak Kemenag sensitive di dalam menanggapi masalah kesalahan terjemah Al Qur’an Depag dan mau untuk merevisinya jika memang terbukti terdapat kesalahan
Pihak Kemenag jujur di dalam menanggapi masukan dari MM, antara lain tidak ada fihak-fihak yang merasa dan menganggap hanya terjemahannya yang paling benar. Selain itu harus ada kejujuran mengakui jika MM itu benar maka harus dikatakan benar dan begitu pula sebaliknya.
Setelah itu, Ustadz Abu Jibriel memberikan beberapa opsi terkait perdebatan yang menghangat dalam dialog, yakni : menarik seluruh terjemah Al Qur’an versi Depag yang salah dari peredaran, atau diadakan debat publik yang lebih luas untuk menguji mana terjemahan yang lebih benar, MM akan membawa masalah ini ke pengadilan atas kesalahan terjemahan Al Qur’an versi Depag. Namun, apabila Depag bersedia merevisi, maka kedua opsi sebelumnya tidak dibutuhkan lagi.

Saran dari Ustadz Abu Jibriel ini akhirnya bisa diterima, dimana fihak Kemenagpun akhirnya mengakui bahwa memang telah terjadi kesalahan pada terjemahan Al Qur’an versi Depag, terutama sekali yang terdapat pada terjemah surah al-Ahzaab ayat 51. “…Dan siapa-siapa yang kamu ingini untuk menggaulinya kembali dari perempuan yang telah kamu cerai, maka tidak ada dosa bagimu…”.

Kalau terjemahan ayat ini di’telan’ lalu dilaksanakan begitu saja, maka akan memunculkan anggapan, kumpul kebo antara mantan suami dan istri tidak berdosa. Padahal ini jelas perzinaan. Di akhir dialog, fihak Kemenag akan menjadikan masukan MM sebagai bahan pertimbangan revisi terjamah Al Qur’an versi Depag.

Wallahu’alam bis showab!

(M Fachry/arrahmah.com)

Polemik Terjemah Al-Qur`an



Terjemah al-Qur`an Kementerian Agama (Kemenag) digugat. Majelis Mujahidin Indonesia (MMI) menilai terjemah al-Qur`an berusia 46 tahun itu telah menimbulkan banyak masalah di negeri ini. Kesalahan terjemah Kemenag diklaim telah memicu aksi terorisme, liberalisme, aliran sesat, hingga kerusakan moral di masyarakat.

MMI menuntut Kemenag menarik seluruh terjemahannya dan menggantinya dengan terjemah tafsiriyah seperti yang dibuat MMI.

Namun, Kemenag menilai hal itu perbedaan pandangan semata, dan mempersilahkan MMI menerbitkan sendiri versi terjemahannya.

31 Oktober lalu, MMI meluncurkan Al-Qur`an Tarjamah Tafsiriyah, karya Amirul Mujahidin, Dr Muhammad Thalib. Sebuah terjemah al-Qur`an 30 juz yang berbeda sama sekali dengan terjemah versi Kemenag.

Thalib mengaku menemukan 3.229 kesalahan pada terjemah versi Kemenag. Kesalahan bertambah menjadi 3.400 pada edisi revisi tahun 2010. Dari 114 surat al-Qur`an yang diterjemah oleh Kemenag, hanya 6 surat yang lolos tashih ala MMI.

TIM LAPORAN UTAMA

Saya akui masalah "memperindah" memang pengertian saya pribadi kok.

Jawabnya: ‘Rasulullah yang membacakannya kepadaku.’

...Dia membaca dalam
gaya bacaan
yang banyak, yang tidak pernah dibacakan Rasulullah SAW kepadaku...

pada hadits diatas,rasulullah membaca dalam 2 ahruf yang berbeda..apakah ahruf adalah dialek/aksen/logat?yang pasti "ahruf" tidak mempunyai makna yang tepat dalam basa endonesah untuk mewakilinya tetapi sementara kita taruh pengertian ahruf adalah dialek..

contoh:
dalam basa jawa timur untuk kata "lama" ada dua kata,dangu dan lami..
ebi bilang ke sayah: boten dangu (tidak/belum lama)
ebi juga bilang ke aliumar pada saat yang berlainan; boten lami (tidak/belum lama)..

ebi,orang surabaya
sayah,org surabaya
aliumar,org surabaya

manakah yang benar?
keduanyah benar..sesuai dialek yang ada di jawa timur dan surabaya..

Sampai sengaja menyanyikan Al Quran dengan indahnya, dengan mencampur gaya bacaan.

Dia membaca dalam
ahruf yang banyak, yang tidak pernah dibacakan Rasulullah SAW kepadaku...

Menurut anda, perkataan diatas bagaimana maksudnya?
Silahkan dijelaskan dengan ringkas dan jelas.

abu hanan wrote:

wakaayyin = dan berapa banyak
min = dari
nabiyyin = nabi
qutila = dibunuh
ma'ahu= bersama yang menyertainya

nabi memerangi kafirin
nabi diperangi kafirin

gak pernah baca post lawan yah?

ramayana wrote:
ente ga ingat kaidah arab yang ente bawa???

nabi memerangi kafir.
diperangi kafir

mana ada kata KAFIR di warsh?
kalow WARSH dibaca sebagai kalimat PASIF maka kafirin sebagai SUBJEK gak PERLU dituliskan..


tapi jujur ajah ram...sayah lagi nikmatin bantahan gak bermutu dari anda..

EbisuSensei wrote:to @ramayana

Revisi, ternyata setelah saya baca ulang di wiki, bagian yang saya baca adalah saat Abu Bakar ra. Bukan Ustman ra.
Saya akui saya salah baca.

Jadi pembakaran saat Khalifah Ustman ra, memang ditujukan untuk penyeragaman gaya bacaan.

Mata ane agak bermasalah saat itu..
Kurang tidur kali..

EbisuSensei wrote:to @aliumar

Saya akui masalah "memperindah" memang pengertian saya pribadi kok. Karena bagi saya Al Quran adalah karya sastra yang tidak ada bandingannya.

Setuju terserah, nggak ya terserah.

Sekarang coba dinilai dengan kewajaran saja.
Ketika saya menyanyikan lagu dihadapan seseorang, lantas saya mengganti gaya bacaannya ditengah-tengah lagu supaya terdengar indah. Memangnya saya salah?
Toh saya tahu kalo yang mendengarkan juga mengerti dengan gaya bacaan yang saya gunakan.

Maksud saya memangnya Rasulullah SAW tidak mengerti kalo Hisyam mampu menyanyikan Al Quran dengan indah, dalam berbagai gaya bacaan?

ramayana wrote:@ all!!

pernyataan perbedaan arti sudah di fatwakan oleh ulama saudi.

pertanyaannya.. mana yang benar?

apalagi quran sekarang ternyata juga berbeda dengan quran jaman kuno.

ane udah kasih semua link.

EbisuSensei wrote:Ini pernyataan ente:

ramayana wrote:@ all!!

pernyataan perbedaan arti sudah di fatwakan oleh ulama saudi.

pertanyaannya.. mana yang benar?

apalagi quran sekarang ternyata juga berbeda dengan quran jaman kuno.

ane udah kasih semua link.

Berarti kamu termasuk meragukan keaslian kitab yang saya pegang?
Dimana juga dipegang oleh umat Muslim, yang menggunakan qiraat-Sabah Hafs.

YA / NGGAK?

EbisuSensei wrote:YA, saya baca

Apakah ada yang salah dengan permintaan konfirmasi saya?

Dan jangan kaget kalau saya selalu menuntut kepastian.... okey....

Berarti kamu termasuk meragukan keaslian kitab yang saya pegang?
Dimana juga dipegang oleh umat Muslim, yang menggunakan qiraat-Sabah Hafs.

YA / NGGAK?

Berarti kamu termasuk meragukan keaslian kitab yang saya pegang?

to @aliumar

Kata "ahruf" disitu sudah saya ganti dengan kata "gaya bacaan".

Hisyam membaca ayat pertama sampai ayat ke 10 dengan gaya bacaan Warsh.
Berikutnya membaca ayat 11 sampai 20 dengan gaya bacaan Hafs.

sebelum lanjut, mau tanya dulu, darimana dasarnya anda mengganti kata "ahruf" menjadi "gaya bacaan" ?

Apakah lagi2 ini cuma pengertian pribadi anda (karangan pribadi anda) ?

lagi2 anda melupakan point penting yg utama berbagai dialek, yakni UNTUK MEMUDAHKAN !!! dan malah mengutamakan argumen yg didasari pada sesuatu yg tidak ada dalilnya.