Versi Al quran: hafs dan warsh!

JAKARTA (Arrahmah.com) – Setelah diskusi dan debat panjang, Kemenag (Kementrian Agama) akhirnya mengakui kesalahan terjemah Al Qur’an versi Departemen Agama. Hal ini terungkap setelah Majelis Mujahidin (MM) menggelar pertemuan dengan Kemenag di Taman Mini Indonesia Indah (TMII), Jum’at (29/04/2011) lalu. Kemenag akhirnya berencan mengeluarkan terjemah Al Qur’an edisi revisi.

Terjemah Al Qur’an keliru bisa halalkan kumpul kebo

Akibat kesalahan fatal pada terjemahan Al Qur’an versi Departemen Agama (Depag, kini Kementerian Agama/Kemenag) bisa memicu orang menjadi teroris. Bahkan, terjemahan yang tidak pas itu dikhawatirkan juga bisa membuat orang menghalalkan pelacuran. Kemenag pun akhirnya mengakui kesalahan terjemah Al Qur’an versi Depag dan berencana akan mengeluarkan Al Qur’an terjemah edisi revisi.

Kesimpulan di atas terangkum setelah Majelis Mujahidin (MM) mengadakan Dialog Keagamaan tentang Terjemah Al Qur’an dengan Kemenag di Taman Mini Indonesia Indah (TMII), Jum’at (29/04/2011) lalu. MM sebagai lembaga yang selama ini mengupayakan penegakan hukum Islam di Indonesia, adalah pihak yang telah menemukan ribuan kekeliruan penterjemahan Al Qur’an versi Depag tersebut.

Pada pertemuan itu, pihak MM antara lain diwakili Amir MM Muhammad Thalib, Ketua Lajnah Tanfidziyah (LT) Irfan S. Awwas, Wakil Ahlul Halli wal ‘Aqdi (Ahwa MM) Abu Muhammad Jibril Abdurrahman, Sekjen MM Shabbarin Syakur dan Amir MM Jabodetabek, Laode Agus Salim. Sementara pihak Kemenag diwakili sekitar 20 orang. Di antaranya, Prof. DR. Ali Mustafa Ya’qub, Prof. DR. Ahsin Sakho (Rektor Institut Ilmu al-Qur’an), dan DR. Muchlis Hanafi.

Seharusnya terjemah tafsiriyah bukan harfiyah

Acara dialog antara MM dan Kemenag dimulai pukul 9 pagi yang diawali dengan ramah tamah. Pada kesempatan pertama, Amir MM Ustadz Muhammad Thalib menjelaskan ayat-ayat Al Qur’an mana saja yang telah diteliti kekeliruannya oleh MM.

Kesempatan berikutnya, Ketua Lajnah Tanfidziyah, Ustadz Irfan S Awwas menjelaskan bahwa terjemah versi Depag yang kini beredar di Indonesia sekarang, adalah terjemah harfiyah. Mestinya, yang lebih aman terjemah yang diterapkan adalah terjemah tafsiriyah. Yakni, tak sekadar menerjemahkan, tapi juga dengan menjelaskan ayat-ayat yang diterjemahkan tersebut dari sisi-sisi yang penting. Terutama pada ayat-ayat yang berpotensi menimbulan salah pengertian bagi si pembacanya. Apalagi bila si pembaca sama sekali tidak mengerti bahasa Arab, tapi punya semangat Islam yang tinggi.

“Misalnya pada terjemah surah at-Taubah, ayat 5. “Maka apabila sudah habis bulan-bulan Haram itu, maka bunuhlah orang-orang musyrik itu dimana saja kalian jumpai mereka.” Kalau orang hanya membaca ayat ini, kan bisa membunuh semua orang musyrik dimanapun,” contohnya.

Kesalahpahaman lainnya, jelas Irfan, juga bisa dilihat pada terjemah surah al-Ahzaab ayat 51. “…Dan siapa-siapa yang kamu ingini untuk menggaulinya kembali dari perempuan yang telah kamu cerai, maka tidak ada dosa bagimu…”. “Ayat ini, kan memunculkan anggapan, kumpul kebo antara mantan suami dan istri tidak berdosa. Padahal ini jelas perzinaan,” tegasnya.

Kemenag akhirnya mengakui adanya kesalahan

Kemenag melalui jubirnya yang diwakili oleh DR. H. Muchlis Hanafi beserta staf dan jajarannya di awal diskusi belum bisa mengakui adanya kesalahan pada terjemah Al Qur’an versi Depag tersebut, walau pun satu ayat. Diskusi sempat hangat dan tegang selama 4 jam dengan saling mengadu argumentasi.

Kesempatan berikutnya untuk bicara adalah Ustadz Abu Jibriel selaku wakil Ahwa MM. Setelah mengucapkan terima kasih atas undangan Kemenag kepada MM, Ustadz Abu Jibriel memberikan beberapa masukan, diantaranya :

Pihak Kemenag sensitive di dalam menanggapi masalah kesalahan terjemah Al Qur’an Depag dan mau untuk merevisinya jika memang terbukti terdapat kesalahan
Pihak Kemenag jujur di dalam menanggapi masukan dari MM, antara lain tidak ada fihak-fihak yang merasa dan menganggap hanya terjemahannya yang paling benar. Selain itu harus ada kejujuran mengakui jika MM itu benar maka harus dikatakan benar dan begitu pula sebaliknya.
Setelah itu, Ustadz Abu Jibriel memberikan beberapa opsi terkait perdebatan yang menghangat dalam dialog, yakni : menarik seluruh terjemah Al Qur’an versi Depag yang salah dari peredaran, atau diadakan debat publik yang lebih luas untuk menguji mana terjemahan yang lebih benar, MM akan membawa masalah ini ke pengadilan atas kesalahan terjemahan Al Qur’an versi Depag. Namun, apabila Depag bersedia merevisi, maka kedua opsi sebelumnya tidak dibutuhkan lagi.

Saran dari Ustadz Abu Jibriel ini akhirnya bisa diterima, dimana fihak Kemenagpun akhirnya mengakui bahwa memang telah terjadi kesalahan pada terjemahan Al Qur’an versi Depag, terutama sekali yang terdapat pada terjemah surah al-Ahzaab ayat 51. “…Dan siapa-siapa yang kamu ingini untuk menggaulinya kembali dari perempuan yang telah kamu cerai, maka tidak ada dosa bagimu…”.

Kalau terjemahan ayat ini di’telan’ lalu dilaksanakan begitu saja, maka akan memunculkan anggapan, kumpul kebo antara mantan suami dan istri tidak berdosa. Padahal ini jelas perzinaan. Di akhir dialog, fihak Kemenag akan menjadikan masukan MM sebagai bahan pertimbangan revisi terjamah Al Qur’an versi Depag.

Wallahu’alam bis showab!

(M Fachry/arrahmah.com)

Polemik Terjemah Al-Qur`an



Terjemah al-Qur`an Kementerian Agama (Kemenag) digugat. Majelis Mujahidin Indonesia (MMI) menilai terjemah al-Qur`an berusia 46 tahun itu telah menimbulkan banyak masalah di negeri ini. Kesalahan terjemah Kemenag diklaim telah memicu aksi terorisme, liberalisme, aliran sesat, hingga kerusakan moral di masyarakat.

MMI menuntut Kemenag menarik seluruh terjemahannya dan menggantinya dengan terjemah tafsiriyah seperti yang dibuat MMI.

Namun, Kemenag menilai hal itu perbedaan pandangan semata, dan mempersilahkan MMI menerbitkan sendiri versi terjemahannya.

31 Oktober lalu, MMI meluncurkan Al-Qur`an Tarjamah Tafsiriyah, karya Amirul Mujahidin, Dr Muhammad Thalib. Sebuah terjemah al-Qur`an 30 juz yang berbeda sama sekali dengan terjemah versi Kemenag.

Thalib mengaku menemukan 3.229 kesalahan pada terjemah versi Kemenag. Kesalahan bertambah menjadi 3.400 pada edisi revisi tahun 2010. Dari 114 surat al-Qur`an yang diterjemah oleh Kemenag, hanya 6 surat yang lolos tashih ala MMI.

TIM LAPORAN UTAMA

kalimat di quran itu ga beribah.
hanya ada 1 kata yang berubah. di
bunuh dan membunuh.

sehingga bila dimaknai al quran dijaga per kalimat yah KONSISTEN ajah dengan mushaf masing2 yang ada berbeda dialek dengan mushaf yang laen..
versi hafs akan selamanya seperti ituh
versi warsh pun demikian..begitu pula versi yang lain dalam sab'ah qiraat..
masing2 TETAP sebagaimana awalnyah..

kulkas,kolkas,klokas akan tetap berarti lemari es..

abu hanan wrote:

kalimat di quran itu ga beribah.
hanya ada 1 kata yang berubah. di
bunuh dan membunuh.

jangan dicampur aduk dunk..kebiasaan jelek..
qatala adalah kata kerja yang berakar dari konsonan q-T-L..
kalow qatala diterjemahin memerangi yah harusnya qutila diterjemahin diperangi..
paham?
kalow qatala = memerangi dan qutila=dibunuh tuh uda jelas salahi aturan..ingat ini ayat yang samah hanya beda versi..

kalow baca hafs yah mesti konsisten dengan pakem dialek quraisy..kalow baca warsh yah pake pakem dialek maroko..jangan baca hafs dengan pakem dialek maroko..jangan baca enggresh dengan dialek basa jawa.

orang 1;"thank you"
orang 2;"yor welcome"
orang 3 yang enggresh tulen;"ah macam apa pula inih brow!"

sehingga kritiklah hafs dengan hafs..warsh vs warsh..kalow mau nekat yah kritik ajah hafsh dengan basa sunda..sayah jamin mang odoy sama satria bergitar bakal terjun dari becak jika ada yang secara menakjubkan berani mengkritik hafs dg sundanesse..

sayah bilang "hati2" dalam jawa jadi "atos2"..sedangkan "atos" dalam basa jawa kasar berarti keras..terus pendengar/pihak ketiga(dalam hal ini menggantikan kafirin) bingung..nih atos yang bener "hati2" atow "keras" sih?

paham?

dibunuh dan membunuh..
nabi membunuh (orang)=ada korban pembunuhan dan pelaku adalah nabi..

dalam kalimat pasif maka contoh diatas berarti;

(orang) dibunuh nabi=maknanya samah dengan contoh diatas bahwa nabi adalah pelaku..

nabi membunuh (orang) jelas berbeda dengan (nabi) dibunuh orang..
satu ketentuan PASTI bahwa kalimat pasif basa arab TIDAK menyebutkan SUBJEK.

contoh lain basa arab;
ramayana mengambil buku=aktif arab.subyek dan objek disebutkan.

buku diambil=pasif arab.subjek tidak disebutkan karena juntrungnya uda diketahui oleh pendengar/lawan bicara.

@all
dalam basa arab ada sitilah i'rab..basa gaulnyah perubahan vokal di akhir kata.
contoh endonesa format S-P-O
gajah makan ikan

basa arab untuk contoh gajah;
gajahu makan ikana dengan format SPO..
tetapi karena i'rab maka format SPO tetap dapat diketahui makna dan kamsutnyah..
ikani makan gajaha
ikanu gajahi makan
gajahu ikuna makan

kamsut sayah,3 perubahan vokal meski diubah2 formatnya OPS atow SOP tetap bermakna gajah makan ikan setelah i'rabnya diketahui..gak ada basa laen yang punya pola simpel seperti basa arab..gak fercaya?yah kalow ada dosen enggresh/jerman/jepang nyasar kemari mungkin bisah kasi masukan..

sedangkan kamsut "kalimat tidak ada yang berubah" nah "kalimat" tuh dalam pengertian arab/endonesah?
karena surga neraka juga bagian dari kalimat allah.samah dengan al quran.

sehingga bila dimaknai al quran dijaga per kalimat yah KONSISTEN ajah dengan mushaf masing2 yang ada berbeda dialek dengan mushaf yang laen..
versi hafs akan selamanya seperti ituh
versi warsh pun demikian..begitu pula versi yang lain dalam sab'ah qiraat..
masing2 TETAP sebagaimana awalnyah..

kulkas,kolkas,klokas akan tetap berarti lemari es..

ane ini buktikan kalau quran ada banyak versi.

ane ini buktikan kalau quran juga ga beda ama bible.

yang bener versi mana?? yang bener bener kata Alloh yang hafs atau warsh? katanya quran dijaga ama Alloh. kok ada banyak versi?
udah dibantu usman dengan dibakar dan tinggal 1 versi.. masih aja ada versi lain.

mana ada klokas artinya lemari es?apakah klokas itu ada dalam bahasa indonesia?

aliumar wrote:
Apakah "membunuh (qatala)" dgn "dibunuh (qutila)", itu yg namanya perbedaan dialek ?

Budiono wrote:@semua non-muslim

Pernah denger qiraah sab'ah, gak ?? Kalo belum jangan ikutan debat. Belajar dulu sono.

nah, Berbagai cara membaca Quran yang ada saat ini merupakan bacaan mutawatir yang bisa dipertanggungjawabkan otoritasnya sampe ke Nabi Muhammad SAW. Jadi semua cara membaca tersebut SAHIH.

Selain itu bedakan juga pemusnahan tulisan Quran pada masa usman dengan apa yang terjadi di agama Kristen.
Pemusnahan Quran pada masa Usman DILAKUKAN OLEH SAKSI MATA YANG MELIHAT, MENDENGAR DAN MENGALAMI SENDIRI PROSES PEMBACAAN DAN PENCATATAN QURAN PADA MASA NABI.
Jadi, Usman dan pemimpin muslim saat itu tahu mana bacaan yang Sahih dan mana bacaan yang salah.

Bandingkan dengan konsili nicea yang terjadi ratusan tahun setelah Jesus disalib. ENGGAK ADA SATUPUN SAKSI MATA YANG MENGETAHUI DAN MENDENGAR MANA YANG BENER-BENER PERNYATAAN JESUS DAN MANA YANG BUKAN.

abu hanan wrote:

ane ini buktikan kalau quran ada banyak versi.

buktiin afah?
http://www.laskarislam.com/t5734-versi-al-qurantinjauan-sejauh-batas-kemampuan#68142
qiraat sab'ah uda ada sebelum forum ini lahir..

ane ini buktikan kalau quran juga ga beda ama bible.

wkwk..
al quran gak ada TUHAN berbeda sama tuhan,beda sama bibel.
lord dengan LORD uda beda MAKNA..god dan GOD juga uda beda..

yang bener versi mana?? yang bener bener kata Alloh yang hafs atau warsh? katanya quran dijaga ama Alloh. kok ada banyak versi?
udah dibantu usman dengan dibakar dan tinggal 1 versi.. masih aja ada versi lain.

versi hafs akan selamanya seperti ituh
versi warsh pun demikian..begitu pula versi yang lain dalam sab'ah qiraat..
masing2 TETAP sebagaimana awalnyah..

mana ada klokas artinya lemari es?apakah klokas itu ada dalam bahasa indonesia?

kalow punya tetangga yang kelahiran surabaya/sidoarjo coba deh tanya kulkas dan klokas,ntar kasi tau sayah jawaban dari dia.


membunuh dan dibunuh...beda arti gimana?apakah beda arti itu juga mempengaruhi perbedaan makna?

subyek-predikat-objek
kucing memakan ayam

bentuk pasifnyah gimana?
kucing dimakan ayam

atow
ayam dimakan kucing?

abu hanan wrote:

aliumar wrote:
Apakah "membunuh (qatala)" dgn "dibunuh (qutila)", itu yg namanya perbedaan dialek ?

dialek adalah satu kata yang biasa digunakan agar mudah dimengerti jika dibandingkan dengan menggunakan kosa kata basa arab..perbedaan qatala dan qutila menjadi bagian dari lahjah al-Tiltilah, adalah perubahan harakat menjadi kasrah.dalam nahwu,hal ini bisa anda pelajari melalui bagian i'rab.

baca post diatas..

kalow baca hafs yah mesti konsisten dengan pakem dialek quraisy..kalow baca warsh yah pake pakem dialek maroko..jangan baca hafs dengan pakem dialek maroko..jangan baca enggresh dengan dialek basa jawa.

orang 1;"thank you"
orang 2;"come back"
orang 3 yang enggresh tulen;"ah macam apa pula inih brow!"

orang 1;"thank you"
orang 2;"come back"
orang 3 yang enggresh tulen;"ah
macam apa pula inih brow!"

nabi dan sahabat berperang.
nabi dan sahabat terbunuh.
sama ga artinya? ini bukan kalimat
aktif pasif!!

ramayana wrote:

Budiono wrote:@semua non-muslim

Pernah denger qiraah sab'ah, gak ?? Kalo belum jangan ikutan debat. Belajar dulu sono.

nah, Berbagai cara membaca Quran yang ada saat ini merupakan bacaan mutawatir yang bisa dipertanggungjawabkan otoritasnya sampe ke Nabi Muhammad SAW. Jadi semua cara membaca tersebut SAHIH.

Selain itu bedakan juga pemusnahan tulisan Quran pada masa usman dengan apa yang terjadi di agama Kristen.
Pemusnahan Quran pada masa Usman DILAKUKAN OLEH SAKSI MATA YANG MELIHAT, MENDENGAR DAN MENGALAMI SENDIRI PROSES PEMBACAAN DAN PENCATATAN QURAN PADA MASA NABI.
Jadi, Usman dan pemimpin muslim saat itu tahu mana bacaan yang Sahih dan mana bacaan yang salah.

Bandingkan dengan konsili nicea yang terjadi ratusan tahun setelah Jesus disalib. ENGGAK ADA SATUPUN SAKSI MATA YANG MENGETAHUI DAN MENDENGAR MANA YANG BENER-BENER PERNYATAAN JESUS DAN MANA YANG BUKAN.

jiah hahahahahahahaha..

si abu hanan ketawa ga ya liat anak ini?

mau tau ente ini lelucon atau kagak? jawab aja ini. sama ga quran abu bakar ama quran versi usman!! jawab yg tegas ya hahahahaha..

Every qiraa’a that conforms to the rules of Arabic, even if by one manner, and matches with one of the mus-hafs of ‘Uthmaan, even if such a match is not an obvious one, and has an authentic chain of narrators back to the Prophet (PBUH), is an authentic qiraa’a. Such a qiraa’a cannot be refuted or denied, but rather must be believed in, and is amongst the seven ahruf that the Qur’aan was revealed in

However, an important question is: do these chains of narration have to be mutawaatir? The overwhelming majority of scholars claimed that they did. The only notable exceptions were from Makkee ibn Abee Taalib (d. 437 A.H.), and later Ibn al-Jazaree (d. 832 A.H.) (whose definition is being quoted). Both of these scholars are highly respected, classical scholars in the field of qira’aat.

terbunuh dan berperang juga beda arti!

ENGGAK ADA SATUPUN SAKSI MATA YANG MENGETAHUI DAN MENDENGAR MANA YANG BENER-BENER
PERNYATAAN JESUS DAN MANAYANG BUKAN.

abu hanan wrote:wkwkwk..mules deh baca post ramayana..
kalow gak tau kamsut post;

orang 1;"thank you"
orang 2;"come back"
orang 3 yang enggresh tulen;"ah
macam apa pula inih brow!"

kalow mau baca versi hafsh yah pembaca harus pake pakem quraisy..

ampyun deh ram!
mikir dunk..apa mungkin anda speak enggresh dengan dialek dan grammar basa jawa?meskipun sayah gak bisa enggresh tapi sayah tau kok ilustrasi 3 orang diatas gak mungkin terjadi di dunia grammar english..

contoh gak bisa mikir;

nabi dan sahabat berperang.
nabi dan sahabat terbunuh.
sama ga artinya? ini bukan kalimat
aktif pasif!!

ngomongin grammar arab pake standar basa endonesah..

qatala tuh bukan berperang tapi memerangi...
qutila kalow anda pake warsh yang dibunuh yah bandingkeun dengan kalimat pasif lain dari versi warsh..

jujur nih...belum ada kafirin yang membantah cerdas masalah sab'ah qira'ah..di forum manapun kecuali pake gaya mabuk..sontoloyo kalow pake istilah foxhound..
lha yang dibahas grammar arab dengan pakem warsh kok dibandingkeun dengan hafs yang berpakem quraisy..

paham kan?
kalow gak mampu bawa grammar warsh udah deh..sayah akhiri debat ini daripada buang2 energi..aseli..

orang 1;"thank you"
orang 2;"come back"
orang 3 yang enggresh tulen;"ah
macam apa pula inih brow!"

abu hanan wrote:terlewat..

terbunuh dan berperang juga beda arti!

dibunuh adalah terjemahan versi warsh.
memerangi adalah terjemahan versi hafs.

kedua versi sama2 menggunakan kata yang dari basa arab tersusun dari huruf Q T L..

gak baca post sayah diatas adalah kepastian jika "gak bisa mikir" adalah kata kasar..

gunting,oleh arek suroboyo juga dibaca gonteng..

pom bensin,oleh dialek gresik-krian dibaca pom bengsin.dengan dialek surabaya ke barat dibaca dan terdengar "pong bengsin" tetapi semua merujuk ke pertamini aka spbu..

retreat dalam english mungkin "mundur" dan surabaya bilang mundur (berlaku jika terkait kendaraan roda 4 ke atas) adalah atret.

kembali ke versi..
kalow campur aduk terjemahan versi warsh dibandingkan dengan terjemahan versi hafs malah menunjukkan ketidaktahuan yang keluarin kritik terhadap khazanah basa arab..

apalagi ramayana uda kata;gak tau basa arab..

lha terus modal kritik versi yang berbeda dari al quran pake apa pak?

ttg post mas budi..

ENGGAK ADA SATUPUN SAKSI MATA YANG MENGETAHUI DAN MENDENGAR MANA YANG BENER-BENER
PERNYATAAN JESUS DAN MANAYANG BUKAN.

gak usa dibahas disini..sikap sayah uda jelas..sayah dukung sodara sayah dan sayah luruskan mereka jika salah..situasi sama berlaku pada diri sayah..mereka membantu sayah dan akan meluruskan kekeliruan sayah..

udah jelas ga ada pasif aktif
antara hafs dan warsh juga kok
malah dikasih contoh aktif pasif

abu hanan wrote:dikatakan beda dialek karena gak ada padanan yang bisa secara tepat memaknai "qiraat sab'ah"

percuma deh kafirin berkoar2 quran banyak versi lha emang kenyataan seperti itu..ada qiraat sab'ah..
kalow muslim di myq bilang gak tau mana yang benar yah karena emang dia belum belajar basa arab,anggap ajah seperti itu..

udah jelas ga ada pasif aktif
antara hafs dan warsh juga kok
malah dikasih contoh aktif pasif

tau dari mana hafs dan warsh gak bawa struktur kalimat aktif pasif?
nih bicara basa arab pake standar basa arab atow bicara basa arab pake standar basa jawa?

baca lagi deh post sayah yang ada huruf arab gundulnyah..

btw,emang berapa kali sih mesti ulangi post supaya bisa dicerna?

ramayana wrote:

di my quran forum.. muslim udah jelas mengakui perbedaan quran ini. dan jujur tidak mengetahui mana yang benar.
disana muslimnya masih jujur. ga kayak ente bu..

Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Abdullah bin Numair telah menceritakan kepada kami bapakku telah menceritakan kepada kami Isma'il bin Abu Khalid dari Abdullah bin Isa bin Abdurrahman bin Abu Laila dari kakeknya dari Ubay bin Ka'ab ia berkata; Suatu ketika saya sedang berada di dalam Masjid, tiba-tiba datanglah seorang laki-laki dan shalat. Lalu ia membaca (Al Qur`an) dengan dengan qiraah (bacaan) yang saya ingkari. Kemudian datanglah seorang laki-laki lain dan membaca (Al Qur`an) dengan qiraah yang lain lagi. Usai menunaikan shalat, kami semua menemui Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam. Ujarku, "Sesungguhnya orang ini membaca (Al Qur`an) dengan qiraah yang saya ingkari. kemudian datanglah laki-laki lain lalu ia membaca (Al Qur`an) dengan qiraah yang lain lagi." Maka Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam pun memerintahkan keduanya untuk mengulangi bacaannya masing-masing, lalu Nabi shallallahu 'alaihi wasallam membenarkannya. Setelah itu, hilanglah prasangka dusta di dalam hatiku dan juga perasaan saat aku masih jahiliyah dulu. Maka ketika Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam melihat sesuatu yang telah menimpaku, beliau menepuk-nepuk dadaku, dan terbukalah bagiku suatu pengetahuan yang seakan-akan aku melihat Allah dengan penuh ketakutan. Kemudian beliau bersabda: "Wahai Ubay, (Jibril) telah diutus kepadaku agar aku membaca Al Qur`an dengan satu huruf (lahjah bacaan) saja, maka saya pun terus mendesaknya agar memberikan keringanan atas umatku. Maka ia pun kembali kepadaku agar aku membacanya dengan dua huruf. Aku masih terus mendesaknya lagi agar memberikan keringanan atas umatku. Maka ia pun kembali lagi (dan memberikan keringanan) agar aku membacanya dengan tujuh huruf. Jibril berkata, 'Begitulah setiap kamu kembali, kuperkenankan permintaanmu.' Maka aku pun berdo'a: 'ALLAHUMMAGHFIR LI UMMATII (Ya Allah ampunilah umatku).' Dan saya mengakhirkan yang ketiga untuk suatu hari, dimana seluruh makhluk mengharap padaku, hingga Ibrahim shallallahu 'alaihi wasallam." Telah menceritakan kepada kami Abu Bakar bin Abu Syaibah telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Bisyr telah menceritakan kepadaku Isma'il bin Abu Khalid telah menceritakan kepadaku Abdullah bin Isa dari Abdurrahman bin Abu Laila telah mengabarkan kepadaku Ubay bin Ka'ab bahwa suatu ketika ia duduk di dalam masjid, tiba-tiba masuklah seorang laki-laki kemudian shalat dan membaca (Al Qur`an) dengan sebuah qiraah. Ia pun mengkisahkan hadits yang serupa dengan hadits Ibnu Numair.

abu hanan wrote:Contoh:
aktif;

ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ – kholaqo Allahu an-
naasa (Allah menciptakan
manusia)

pasif;
ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻨﺎﺱ – khuliqa an-naasu
(Manusia diciptakan)

aktif;
sayah membaca buku ; ﻗﺮﺃﺕُ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ

pasif;
buku dibaca ; ﻗُﺮﺉ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏُ

itu ajah contoh yang paling banyak beredar di inet..

Budiono wrote:

ramayana wrote:

di my quran forum.. muslim udah jelas mengakui perbedaan quran ini. dan jujur tidak mengetahui mana yang benar.
disana muslimnya masih jujur. ga kayak ente bu..

Itu berarti anak yang di my Quran gak PAHAM.

Merupakan fakta sejarah bahwa pada masa NABI juga telah terjadi perbedaan cara membaca QURAN.
Lihat hadis Shahih Muslim 1356

Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Abdullah bin Numair telah menceritakan kepada kami bapakku telah menceritakan kepada kami Isma'il bin Abu Khalid dari Abdullah bin Isa bin Abdurrahman bin Abu Laila dari kakeknya dari Ubay bin Ka'ab ia berkata; Suatu ketika saya sedang berada di dalam Masjid, tiba-tiba datanglah seorang laki-laki dan shalat. Lalu ia membaca (Al Qur`an) dengan dengan qiraah (bacaan) yang saya ingkari. Kemudian datanglah seorang laki-laki lain dan membaca (Al Qur`an) dengan qiraah yang lain lagi. Usai menunaikan shalat, kami semua menemui Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam. Ujarku, "Sesungguhnya orang ini membaca (Al Qur`an) dengan qiraah yang saya ingkari. kemudian datanglah laki-laki lain lalu ia membaca (Al Qur`an) dengan qiraah yang lain lagi." Maka Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam pun memerintahkan keduanya untuk mengulangi bacaannya masing-masing, lalu Nabi shallallahu 'alaihi wasallam membenarkannya. Setelah itu, hilanglah prasangka dusta di dalam hatiku dan juga perasaan saat aku masih jahiliyah dulu. Maka ketika Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam melihat sesuatu yang telah menimpaku, beliau menepuk-nepuk dadaku, dan terbukalah bagiku suatu pengetahuan yang seakan-akan aku melihat Allah dengan penuh ketakutan. Kemudian beliau bersabda: "Wahai Ubay, (Jibril) telah diutus kepadaku agar aku membaca Al Qur`an dengan satu huruf (lahjah bacaan) saja, maka saya pun terus mendesaknya agar memberikan keringanan atas umatku. Maka ia pun kembali kepadaku agar aku membacanya dengan dua huruf. Aku masih terus mendesaknya lagi agar memberikan keringanan atas umatku. Maka ia pun kembali lagi (dan memberikan keringanan) agar aku membacanya dengan tujuh huruf. Jibril berkata, 'Begitulah setiap kamu kembali, kuperkenankan permintaanmu.' Maka aku pun berdo'a: 'ALLAHUMMAGHFIR LI UMMATII (Ya Allah ampunilah umatku).' Dan saya mengakhirkan yang ketiga untuk suatu hari, dimana seluruh makhluk mengharap padaku, hingga Ibrahim shallallahu 'alaihi wasallam." Telah menceritakan kepada kami Abu Bakar bin Abu Syaibah telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Bisyr telah menceritakan kepadaku Isma'il bin Abu Khalid telah menceritakan kepadaku Abdullah bin Isa dari Abdurrahman bin Abu Laila telah mengabarkan kepadaku Ubay bin Ka'ab bahwa suatu ketika ia duduk di dalam masjid, tiba-tiba masuklah seorang laki-laki kemudian shalat dan membaca (Al Qur`an) dengan sebuah qiraah. Ia pun mengkisahkan hadits yang serupa dengan hadits Ibnu Numair.

Oleh karena itu SETIAP BACAAN yang disetujui NABI adalah Shahih dan benar.

Ini jalur periwayatan WARSH : Rawi yang masyhur meriwayatkan bacaan Imam Nafi’ ialah Qalun dan Warsh.
Beliau mempunyai sanad guru yang ramai, antaranya ialah:-
- Abū Ja’afar, Abd al-Rahmān bin Hurmuz, Abd al-Rahmān dari Abdullāh bin Abbās dan Abū Hurairah, dari Ubay bin Ka’ab dan Ubay dari Rasulullah s.a.w.

Ini jalur periwayatan HAFS : Sebahagian besar (majoriti 90%) ummat Islam di dunia membaca Quran mengikut Qiraat Hafs ‘an ‘Asim

Hafs << ‘Asim << Abd Rahman Assulami << Ali bin Abi Tolib << Rasul saw

abu hanan wrote:walah..duh biyung..ampyun deh nih anak wkwkwk..
aktif arab;
sayah = subjek
membaca= predikat
buku= objek

pasif arab;
dibaca=predikat
buku=objek
subjek=gak boleh muncul
mengapa?
emang dari arab seperti itu..

versi hafs yang aktif;
nabi = subjek
qatala/memerangi=predikat

versi warsh;
qutila/diperangi=predikat pasif
mengapa?
harokat kasroh yang menempati kedudukan 'ain dalam fa'ala adalah tanda verb pasif

patronnyah demikian;
fa'ala-qatala=aktif
fa'ila-qutila=pasif

nabi=objek
subjek=gak disebut..

uda sayah bilang berulang2 gimana bisa nyambung kalow grammar arab diukur pake grammar endonesah..
debat makin gak mutu karena faktor keterbelakangan..
anak madrasah diniyah kelas 2 (setingkat sd) mah uda tau nahwu beginian..
tapi debater satu ini?ckckck..kasian banget..miris sayah dengan kualitas ginian..

ramayana wrote:
ente udah belajar sejarah quran?

ramayana wrote:
ternyata ada banyak versi dimana ada perbedaan arti padahal sudah klaim sana sini kalau quran itu 1 versi hahahahaha!
kalau pelafalan beda tapi arti sama sih ga masalah. tetapi kalau arti beda, ane mau nanya.. yang bener yang mana????