Mengorbankan Hewan Adalah Sia2

MATAKABHATTA-JĀTAKA

Sumber : Indonesia Tipitaka Center

“Jika mengetahui hukuman,” dan seterusnya. Kisah ini diceritakan oleh Sang Guru ketika berada di Jetawana, mengenai (perayaan) makanan untuk orang-orang yang telah meninggal. Saat itu, para penduduk membunuh kambing, domba, hewan-hewan lainnya, dan mempersembahkan mereka dalam sebuah ritual yang disebut perayaan makanan untuk mereka yang telah meninggal demi keselamatan sanak keluarga mereka yang mereka tinggalkan. Melihat para penduduk sedang melaksanakan upacara tersebut, para bhikkhu bertanya kepada Sang Guru, “Bhante, barusan para penduduk membunuh sejumlah makhluk hidup dan mempersembahkan mereka dalam sebuah ritual yang disebut sebagai perayaan makanan untuk mereka yang telah meninggal. Dapatkah hal itu membawa kebaikan, Bhante?”

“Tidak, para Bhikkhu,” jawab Sang Guru, “pembunuhan yang dilakukan dengan tujuan mengadakan sebuah perayaan, tidak akan membawa kebaikan apa pun juga. Di kehidupan yang lampau, mereka yang bijaksana membabarkan Dhamma dengan melayang di udara, dan menunjukkan akibat buruk dari praktik yang salah itu, membuat semuanya meninggalkan praktik tersebut. Namun dewasa ini, saat pengaruh kelahiran sebelumnya telah mengacaukan pikiran mereka, praktik salah itu muncul kembali.” Setelah mengucapkan kata-kata tersebut, Beliau menceritakan kisah kelahiran lampau ini.

______________________

Sekali waktu ketika Brahmadatta memerintah di Benares, seorang brahmana yang sangat menguasai ajaran Tiga Weda, dan terkenal di seluruh dunia sebagai seorang guru, mempunyai ide mengadakan perayaan makanan untuk mereka yang telah meninggal. Ia mengambil seekor kambing dan berkata pada para muridnya, “Anak-anakku, bawa kambing ini ke sungai di bawah sana dan mandikan; kemudian pasangkan untaian bunga di lehernya, berikan padanya semangkuk padi-padian dan rapikan ia sedikit, lalu bawa ia kembali kepadaku.”

“Baiklah,” jawab mereka, dan membawa kambing itu turun ke sungai, tempat ia dimandikan. Setelah itu, mereka merapikan kambing itu dan membawanya ke tepi sungai. Kambing yang mempunyai kesadaran akan perbuatannya di kelahiran yang lampau, merasa gembira memikirkan bahwa ia akan terbebas dari kesengsaraannya, ia tertawa dengan suara yang nyaring seperti bunyi panci yang jatuh. Namun saat memikirkan brahmana itu akan mendapatkan kesengsaraan karena membunuhnya, ia merasa sangat kasihan pada brahmana tersebut dan menangis dengan suara yang nyaring pula. “Teman,” kata seorang brahmana muda [167], “saat tertawa maupun menangis, suaramu sama nyaringnya; apa yang membuatmu tertawa dan apa juga yang membuatmu menangis?”

“Tanyakan kembali pertanyaan ini di hadapan gurumu.” Dengan membawa kambing itu, mereka menemui sang guru, kemudian menceritakan kejadian itu kepada guru mereka. Mendengar cerita mereka, guru itu bertanya kepada kambing tersebut mengapa ia tertawa lalu menangis. Di saat inilah hewan yang mengetahui akibat perbuatannya di kelahiran yang lampau, karena mempunyai kemampuan untuk mengingat kembali tentang kelahirannya yang lampau, menyatakan hal ini kepada brahmana tersebut : — “Di kehidupan yang lampau, Brahmana, saya sama sepertimu, seorang brahmana yang sangat menguasai ajaran Weda, dan demi memberikan persembahan pada perayaan makanan untuk mereka yang telah meninggal, saya membunuh seekor kambing sebagai korban. Hanya karena membunuh seekor kambing, kepala saya telah dipenggal selama empat ratus sembilan puluh sembilan kali. Ini adalah yang kelima ratus kalinya, dan merupakan kelahiran saya sebagai seekor kambing yang terakhir kalinya. Saya tertawa dengan nyaring saat memikirkan saya akan segera terbebas dari kesengsaraan. Di sisi yang lain, saya menangis karena memikirkan bagaimana, karena membunuh seekor kambing, saya mendapatkan malapetaka dengan kehilangan kepala sebanyak lima ratus kali, dan kamu akan menerima hukuman karena membunuh saya, kamu juga akan mendapatkan malapetaka dengan kehilangan kepala, seperti saya, sebanyak lima ratus kali. Karena rasa kasihan itulah saya menangis.” “Jangan takut, Kambing,” kata brahmana itu, “Saya tidak akan membunuhmu.” “Apa katamu, Brahmana?” seru kambing itu, “Baik engkau akan membunuhku maupun tidak, saya tidak akan dapat melepaskan diri dari kematian hari ini.” “Jangan takut; saya akan mendampingimu untuk menjagamu.” “Perlindunganmu merupakan kelemahan, Brahmana, dan akan memberi kekuatan pada hasil kejahatanku.”

Setelah membebaskannya, brahmana memberi pesan kepada para muridnya, “Jangan sampai ada orang yang membunuh kambing itu.” Bersama beberapa pemuda, ia mengikuti hewan itu dalam jarak dekat. Setelah dibebaskan, kambing itu menjulurkan lehernya untuk makan daun-daun yang tumbuh di dekat puncak sebuah batu besar. Secara tiba-tiba, petir menyambar batu itu, satu pecahan batu yang besar menghantam kambing yang sedang menjulurkan lehernya itu dan terpisahlah kepala kambing dari badannya. Orang-orang berdatangan mengerumuni tempat itu.

[168] Saat itu, Bodhisatta terlahir sebagai dewa pohon di tempat itu. Dengan kekuatan gaibnya, ia duduk bersila melayang di udara, semua orang dalam kerumunan itu melihatnya. Ia berpikir, “Jika makhluk-makhluk ini mengetahui akibat perbuatan jahat mereka, mungkin mereka akan berhenti membunuh.” Maka dengan suara yang enak didengar, ia mengajarkan Kebenaran kepada mereka melalui syair ini, —

Jika mengetahui hukuman yang timbul adalah lahir
dalam kesengsaraan, mereka yang hidup akan berhenti
melakukan pembunuhan.
Malapetaka adalah buah bagi seorang pembunuh.

Setelah Sang Mahasatwa mengajarkan Kebenaran, para pendengarnya merasa takut pada penderitaan di neraka; orang-orang yang mendengar perkataannya, takut terhadap penderitaan yang ada di neraka, sehingga mereka berhenti membunuh. Dan Bodhisatta sendiri, setelah berhasil membuat mereka menjalankan sila melalui Dhamma yang dibabarkannya, meninggal dunia dan terlahir kembali di alam bahagia. Orang-orang itu juga, mereka yang tetap setia pada ajaran Bodhisatta, menghabiskan hidup dengan berdana dan melakukan perbuatan baik lainnya, setelah meninggal terlahir kembali di alam dewa.

____________________

Setelah uraian-Nya berakhir, Sang Guru mempertautkan antara kedua kisah itu dan menjelaskan tentang kelahiran itu dengan berkata, “Di masa itu, Saya adalah dewa pohon.”

==================

njlajahweb wrote:quote 1
belum clear dong ah ....

jadi kalau sudah jelas2 yang dilakukannya adalah dosa besar dan dia melakukannya seumur hidupnya ... dan dia juga tidak mau bertobat ... maka orang tersebut masih bisa ditimbang untuk masuk surga ??

dosa besar disini termasuk segala hal yang disebut dosa besar loh ya .... misalnya ... orang ini mati dalam keadaan : tidak ber-agama (full atheist yang menolak segala eksistensi Tuhan) bahkan mungkin melawan eksistensi Tuhan itu sendiri ... lalu dia juga melakukan sekian banyak kejahatan dan kerusakan di muka bumi ... ditambah dia juga tidak ada tanda2 tobat (bahkan menyadari bahwa apa yang dia lakukan adalah kerusakan)

>>> yang seperti ini ... diakhirat nanti apakah dia masih ada kemungkinan masuk surga ??

#tanggapan
tetap ditimbang walaupun hasilnya dosanya lebih berat
tidak ada kemungkinan masuk surga

njlajahweb wrote:

dee-nee wrote:lah iya ... tapi kan manusia tetap bisa membedakan toh antara dosa kecil vs dosa besar >>>> apa anda mau bilang bahwa manusia yang seluruh hidupnya melakukan dosa besar tanpa mau bertobat ... masih akan ditimbang lagi untuk bisa masuk surga ??

#tanggapan
kalau menurutku iya
supaya manusia itu tidak bisa berdalih

sampai sini dulu clear nggak?

njlajahweb wrote:terpaksa yang bagaimana dulu, Say...

ada terpaksa yang, memang tidak punya pilihan lain
namun
ada terpaksa yang, sebenarnya ada pilihan lain(atau paling tidak, minimal 2 opsi)

maka ... bila saya ambil kasus lain .... misalnya ada dua orang pembantu menghadapi kasus yang sama ... yaitu sama2 akan diperkosa oleh majikannya masing2

- sebelum perkosaan itu terjadi ... pembantu A membunuh majikannya (dia membunuh dalam usaha untuk membela diri) ... dan hasilnya dia tidak diperkosa

- sementara ... pembantu B tidak melakukan apa2 (dia sudah teriak2 minta tolong tapi nyatanya tidak ada orang yang dengar) .... hasilnya dia diperkosa

njlajahweb wrote:Cayangku...

kalau si A, memang dalam kondisi terpaksa yang tidak punya pilihan lain (seperti misalnya, dalam kasus Daud, tentang roti yang seharusnya hanya boleh dimakan oleh para imam), maka tentu saja hal itu tidak diperhitungkan TUHAN, Say...

12:1 Pada waktu itu, pada hari Sabat, Yesus berjalan di ladang gandum. Karena lapar, murid-murid-Nya memetik bulir gandum dan memakannya.
12:2 Melihat itu, berkatalah orang-orang Farisi kepada-Nya: "Lihatlah, murid-murid-Mu berbuat sesuatu yang tidak diperbolehkan pada hari Sabat."
12:3 Tetapi jawab Yesus kepada mereka: "Tidakkah kamu baca apa yang dilakukan Daud, ketika ia dan mereka yang mengikutinya lapar,
12:4 bagaimana ia masuk ke dalam Rumah Allah dan bagaimana mereka makan roti sajian yang tidak boleh dimakan, baik olehnya maupun oleh mereka yang mengikutinya, kecuali oleh imam-imam?
12:5 Atau tidakkah kamu baca dalam kitab Taurat, bahwa pada hari-hari Sabat, imam-imam melanggar hukum Sabat di dalam Bait Allah, namun tidak bersalah?
12:6 Aku berkata kepadamu: Di sini ada yang melebihi Bait Allah.
12:7 Jika memang kamu mengerti maksud firman ini: Yang Kukehendaki ialah belas kasihan dan bukan persembahan, tentu kamu tidak menghukum orang yang tidak bersalah.

dharma_senapati wrote:

dharma_senapati wrote:
pahlawan perang yg sesungguhnya adl dia yg memenangkan perang dlm batin bkn perang fisik yg berdarah2 & punya kebencian.

Azed wrote:
Berarti gak ada ya ?

mksdnya gak ada itu apa yah?

dharma_senapati wrote:pahlawan dlm perang fisik yg berdarah2 tentu ada, dia hrs menjunjung tinggi nilai2 kebenaran.
salah satu contohnya yaitu kuan-kong. beliau dihormati & dikenang jasanya dlm membela negara. beliau menjd sosok dewa yg dipuja2 oleh bangsa tiongkok.

silahkan anda baca sejarahnya dlm kisah samkok

njlajahweb wrote:quote 1
maka to the point saja ... dalam kasus A yang membunuh dalam usaha untuk membela diri >>> yang ini disebut dosa atau tidak ??
#tanggapan 1
jika si A memang dalam keterpaksaan yang memang tak ada pilihan lain, maka tidaklah ia berdosa, sedikitpun tidak.

quote 2
apakah yang disebut MEMBUNUH ... SUDAH PASTI mendapat dosa (sekecil atau seringan apapun itu) ??
#tanggapan 2
belum tentu Say...(makanya saya jawab secara umum ya) arti tersiratnya adalah bisa tidak bisa iya.

njlajahweb wrote:quote
trus mau anda gimana ?? ... apapun harus dilakukan oleh A asal jangan membunuh ... gitu ?? >>> padahal jelas2 A sudah dalam kondisi terdesak

#tanggapan
si A kan bisa membuat tuan itu,

pingsan
atau
menjadi tidak berdaya
atau
menjadi sekarat
atau
menjadi
berdarah-darah
atau
dengan membuat tuan itu menjadi gentar dengan senjata pembelaan diri si A, sehingga tuan itu mengurungkan niatnya(terusir dari tempatnya), misalnya

bisa juga dengan alat pembela diri yang dipakai si A, atau dengan tendangan maut si A yang mengenai kemaluan tuan itu, sembari si A berteriak minta tolong misalnya

dan menurut saya anda nggak etis kalau menyamakan situasi si A dengan segala situasi penjajahan

(i always forgive you babe...)

njlajahweb wrote:kadang saya terpikir gini (emang agak konyol sih)

seandainya semua perempuan mau agar selalu membawa bulpen (yang bisa disematkan dibaju, misalnya), atau dibawa kemana-mana entah dalam saku atau dalam tas.
untuk, paling tidak, bisa menjadi alat pembela diri, yang bisa ditusukan ditenggorokan, pada orang yang hendak berbuat amoral.

dan untuk semua perempuan, saya mohon kepada kalian, bekalilah kalian, paling tidak, juga dengan pengetahuan untuk membela diri atau teknik kunci, entah dengan melihat video beladiri atau teknik kunci di youtube, misalnya
atau dengan mencari info tentang cara membela diri saat perempuan terancam tindakan amoral dengan cara browing internet, misalnya
lalu bagikan info itu kepada perempuan yang belum mengetahui.

dharma_senapati wrote:@Azed
dlm buddhisme sendiri, gak ada istilah syuhada (pahlawan perang suci) tsb. syuhada hanyalah seseorg yg membela agama (agama koq dibela) demi mendpt 72 bidadari dan jg membuat org lain menderita yaitu musuhnya. membunuh demi perintah allah (allah koq suka sesajen nyawa)

dharma_senapati wrote:@dee-nee
jika sy rakyat tibet tentu sy akan bela negara, tp gak akan membunuh musuh melainkan membwt (melumpuhkan) musuh tanpa membunuh, pakai jebakan keq atw gitu2 deh, kalau terpaksa paling jg pukul kepala musuh sampai pingsan lalu diikat dan dipenjarakan.

njlajahweb wrote:@Mbak Deenee...
jika dalam keadaan terdesak saat si A panik dimana hanya terbesit dalam batin si A bahwa "membunuh cuma satu-satunya cara untuk mempertahankan diri", maka saya tetap percaya bahwa si A tidak berdosa (walaupun sebenarnya pada kenyataanya si A masih ada satu pilihan lain, misalnya)

bahkan jika dalam keadaan terdesak saat si A panik dan terbesit dalam batin si A bahwa "aku sebenarnya punya cara untuk tidak membunuh orang itu", (tapi saat si A mau melakukan cara lain itu, situasi tidak memungkinkan), maka juga saya tetap percaya bahwa si A tetap tidak berdosa.

namun, seandainya jika dalam keadaan terdesak saat si A panik dan terbesit dalam batin si A bahwa "aku sebenarnya punya cara untuk tidak membunuh orang itu", (dan  si A memungkinkan untuk melakukan cara lain itu, namun si A sengaja tidak mau melakukan itu), maka saya percaya bahwa si A tetap berdosa (walaupun tidak tergolong dosa besar).

njlajahweb wrote:Say...
mungkin maksudnya KangDharma itu menerapkan teori perang ala vietnam