Mengorbankan Hewan Adalah Sia2

MATAKABHATTA-JĀTAKA

Sumber : Indonesia Tipitaka Center

“Jika mengetahui hukuman,” dan seterusnya. Kisah ini diceritakan oleh Sang Guru ketika berada di Jetawana, mengenai (perayaan) makanan untuk orang-orang yang telah meninggal. Saat itu, para penduduk membunuh kambing, domba, hewan-hewan lainnya, dan mempersembahkan mereka dalam sebuah ritual yang disebut perayaan makanan untuk mereka yang telah meninggal demi keselamatan sanak keluarga mereka yang mereka tinggalkan. Melihat para penduduk sedang melaksanakan upacara tersebut, para bhikkhu bertanya kepada Sang Guru, “Bhante, barusan para penduduk membunuh sejumlah makhluk hidup dan mempersembahkan mereka dalam sebuah ritual yang disebut sebagai perayaan makanan untuk mereka yang telah meninggal. Dapatkah hal itu membawa kebaikan, Bhante?”

“Tidak, para Bhikkhu,” jawab Sang Guru, “pembunuhan yang dilakukan dengan tujuan mengadakan sebuah perayaan, tidak akan membawa kebaikan apa pun juga. Di kehidupan yang lampau, mereka yang bijaksana membabarkan Dhamma dengan melayang di udara, dan menunjukkan akibat buruk dari praktik yang salah itu, membuat semuanya meninggalkan praktik tersebut. Namun dewasa ini, saat pengaruh kelahiran sebelumnya telah mengacaukan pikiran mereka, praktik salah itu muncul kembali.” Setelah mengucapkan kata-kata tersebut, Beliau menceritakan kisah kelahiran lampau ini.

______________________

Sekali waktu ketika Brahmadatta memerintah di Benares, seorang brahmana yang sangat menguasai ajaran Tiga Weda, dan terkenal di seluruh dunia sebagai seorang guru, mempunyai ide mengadakan perayaan makanan untuk mereka yang telah meninggal. Ia mengambil seekor kambing dan berkata pada para muridnya, “Anak-anakku, bawa kambing ini ke sungai di bawah sana dan mandikan; kemudian pasangkan untaian bunga di lehernya, berikan padanya semangkuk padi-padian dan rapikan ia sedikit, lalu bawa ia kembali kepadaku.”

“Baiklah,” jawab mereka, dan membawa kambing itu turun ke sungai, tempat ia dimandikan. Setelah itu, mereka merapikan kambing itu dan membawanya ke tepi sungai. Kambing yang mempunyai kesadaran akan perbuatannya di kelahiran yang lampau, merasa gembira memikirkan bahwa ia akan terbebas dari kesengsaraannya, ia tertawa dengan suara yang nyaring seperti bunyi panci yang jatuh. Namun saat memikirkan brahmana itu akan mendapatkan kesengsaraan karena membunuhnya, ia merasa sangat kasihan pada brahmana tersebut dan menangis dengan suara yang nyaring pula. “Teman,” kata seorang brahmana muda [167], “saat tertawa maupun menangis, suaramu sama nyaringnya; apa yang membuatmu tertawa dan apa juga yang membuatmu menangis?”

“Tanyakan kembali pertanyaan ini di hadapan gurumu.” Dengan membawa kambing itu, mereka menemui sang guru, kemudian menceritakan kejadian itu kepada guru mereka. Mendengar cerita mereka, guru itu bertanya kepada kambing tersebut mengapa ia tertawa lalu menangis. Di saat inilah hewan yang mengetahui akibat perbuatannya di kelahiran yang lampau, karena mempunyai kemampuan untuk mengingat kembali tentang kelahirannya yang lampau, menyatakan hal ini kepada brahmana tersebut : — “Di kehidupan yang lampau, Brahmana, saya sama sepertimu, seorang brahmana yang sangat menguasai ajaran Weda, dan demi memberikan persembahan pada perayaan makanan untuk mereka yang telah meninggal, saya membunuh seekor kambing sebagai korban. Hanya karena membunuh seekor kambing, kepala saya telah dipenggal selama empat ratus sembilan puluh sembilan kali. Ini adalah yang kelima ratus kalinya, dan merupakan kelahiran saya sebagai seekor kambing yang terakhir kalinya. Saya tertawa dengan nyaring saat memikirkan saya akan segera terbebas dari kesengsaraan. Di sisi yang lain, saya menangis karena memikirkan bagaimana, karena membunuh seekor kambing, saya mendapatkan malapetaka dengan kehilangan kepala sebanyak lima ratus kali, dan kamu akan menerima hukuman karena membunuh saya, kamu juga akan mendapatkan malapetaka dengan kehilangan kepala, seperti saya, sebanyak lima ratus kali. Karena rasa kasihan itulah saya menangis.” “Jangan takut, Kambing,” kata brahmana itu, “Saya tidak akan membunuhmu.” “Apa katamu, Brahmana?” seru kambing itu, “Baik engkau akan membunuhku maupun tidak, saya tidak akan dapat melepaskan diri dari kematian hari ini.” “Jangan takut; saya akan mendampingimu untuk menjagamu.” “Perlindunganmu merupakan kelemahan, Brahmana, dan akan memberi kekuatan pada hasil kejahatanku.”

Setelah membebaskannya, brahmana memberi pesan kepada para muridnya, “Jangan sampai ada orang yang membunuh kambing itu.” Bersama beberapa pemuda, ia mengikuti hewan itu dalam jarak dekat. Setelah dibebaskan, kambing itu menjulurkan lehernya untuk makan daun-daun yang tumbuh di dekat puncak sebuah batu besar. Secara tiba-tiba, petir menyambar batu itu, satu pecahan batu yang besar menghantam kambing yang sedang menjulurkan lehernya itu dan terpisahlah kepala kambing dari badannya. Orang-orang berdatangan mengerumuni tempat itu.

[168] Saat itu, Bodhisatta terlahir sebagai dewa pohon di tempat itu. Dengan kekuatan gaibnya, ia duduk bersila melayang di udara, semua orang dalam kerumunan itu melihatnya. Ia berpikir, “Jika makhluk-makhluk ini mengetahui akibat perbuatan jahat mereka, mungkin mereka akan berhenti membunuh.” Maka dengan suara yang enak didengar, ia mengajarkan Kebenaran kepada mereka melalui syair ini, —

Jika mengetahui hukuman yang timbul adalah lahir
dalam kesengsaraan, mereka yang hidup akan berhenti
melakukan pembunuhan.
Malapetaka adalah buah bagi seorang pembunuh.

Setelah Sang Mahasatwa mengajarkan Kebenaran, para pendengarnya merasa takut pada penderitaan di neraka; orang-orang yang mendengar perkataannya, takut terhadap penderitaan yang ada di neraka, sehingga mereka berhenti membunuh. Dan Bodhisatta sendiri, setelah berhasil membuat mereka menjalankan sila melalui Dhamma yang dibabarkannya, meninggal dunia dan terlahir kembali di alam bahagia. Orang-orang itu juga, mereka yang tetap setia pada ajaran Bodhisatta, menghabiskan hidup dengan berdana dan melakukan perbuatan baik lainnya, setelah meninggal terlahir kembali di alam dewa.

____________________

Setelah uraian-Nya berakhir, Sang Guru mempertautkan antara kedua kisah itu dan menjelaskan tentang kelahiran itu dengan berkata, “Di masa itu, Saya adalah dewa pohon.”

==================

njlajahweb wrote:satu-satu ya Say...
quote
apa anda mau bilang bahwa manusia yang seluruh hidupnya melakukan dosa besar tanpa mau bertobat ... masih akan ditimbang lagi untuk bisa masuk surga ??

#tanggapan
kalau menurutku iya
supaya manusia itu tidak bisa berdalih

sampai sini dulu clear nggak?

njlajahweb wrote:quote
pertanyaan saya >>> dosa kecil (membunuh dalam usaha untuk membela diri) .... ini masuk neraka atau tidak ??

#tanggapan
kalau menurut saya
bisa tidak masuk neraka, apabila dalam seumur hidup orang ini, hanya melakukan hal ini, namun bila timbangan kebaikannya lebih berat

njlajahweb wrote:quote
anda sebut yang bold merah ini adalah pelanggaran ... artinya masuk dalam dosa ... tapi disebut dosa kecil >>>> makanya saya tanya ... perhitungannya bagaimana ?? masuk surga atau neraka ??

#tanggapan
jika dalam seumur hidup orang itu, lebih banyak timbangan kebaikanya maka dia bisa masuk sorga asalkan timbangan dosanya lebih ringan dibanding timbangan kebaikannya

njlajahweb wrote:quote
atau kita ambil contoh deh ... perang antara Belanda vs Pattimura >>> dua2nya kristen kan ... dua2nya berperang dan dua2nya saling bunuh

Belanda berperang (membunuh) atas nama penjajahan ... Pattimura berperang (membunuh) untuk lepas dari penjajahan termasuk untuk membela diri

nah .... dalam ajaran kristen ... pembunuhan mana yang jadi perhitungan masuk neraka ... dan yang tidak masuk neraka

#tanggapan
pembunuhan Belanda yang ingin menjajah Indonesia, ini yang bisa termasuk bisa masuk neraka

dharma_senapati wrote:@Azed
sia2 disini mksdnya adl ritual membunuhnya dan jg itu merupakan perbuatan karma buruk, apalg dilakukan (pembunuhan atw penyembelihan) dgn sengaja & sadar.

dharma_senapati wrote:kl alasan berbagi dgn org miskin itu gak etis, krn namanya manusia selalu gak puas dgn kedagingan.

dharma_senapati wrote:membantu org miskin gak hrs dgn daging hasil pembunuhhan disengaja apalg mengatasnamakan tuhan.

njlajahweb wrote:@KangAzed
untuk Muslim yang ada di India
untuk, paling tidak, meminimalisir gesekan, mungkin akan lebih baik jika penyembelihan sapi diganti dengan kambing/domba.

mungkin yang terlanjur menyediakan sapi, akan lebih baik jika dibarter(tukar tambah) dengan kambing/domba, dan masyarakat Muslim disana lebih dianjurkan atau lebih dihimbau menyediakan kambing bukanya sapi. mungkin ini cara untuk bisa meminimalisir gesekan.

dharma_senapati wrote:si pembeli tidak akan terkena karma buruk krn membeli daging, krn dia gak menyuruh penjual utk membunuhnya, atw si pembeli gak menunjuk hewan yg akan disembelihnya.

dharma_senapati wrote:dlm kondisi perang memang gak nisa dihindari perbuatan membunuh, membunuh utk mempertahankan hidup beda dgn membunuh dgn kebencian / disengaja.

jika bukan kondisi perang, membunuh musuh dgn sengaja ttp sj menanam karma buruk.

jika dlm kondisi perang dan membunuh akan ttp jg mendpt karma buruk tp gak seberat dgn membunuh dgn kebencian. apalg dgn membawa2 nama tuhan yg ktnya mutlak

dharma_senapati wrote:@Azed
jika menyembelih mengatasnamakan allah, brarti allah masih membutuhkan sesajen donx?

dharma_senapati wrote:apalg sampe menyembelih manusia dgn nama allah, buset dah!!!

dharma_senapati wrote:memyembelih manusia koq "suatu kebaikan" sih???

dharma_senapati wrote:utk yg jual tergantung kondisinya, apakah dia membunuh hewan (karma buruk) ataukah dia memesan kpd tkg jagal hewan yg artinya dia memerintah tkg jagal utk membunuh (keduanya menanam karma buruk).

dharma_senapati wrote:pahlawan perang yg sesungguhnya adl dia yg memenangkan perang dlm batin bkn perang fisik yg berdarah2 & punya kebencian.

dharma_senapati wrote:ttp sj namanya sajian/sesajen krn allah membutuhkan darah & korban nyawa dlm pembunuh mengatasnamakan nya

Azed wrote:
Yg beli gak kena karma buruk ya ?Itu namanya gimana ya, dia enak-enakan, orang lain nanggung karma buruknya

dharma_senapati wrote:
pahlawan perang yg sesungguhnya adl dia yg memenangkan perang dlm batin bkn perang fisik yg berdarah2 & punya kebencian.

Azed wrote:
Berarti gak ada ya ?

dharma_senapati wrote:si pembeli tidak akan terkena karma buruk krn membeli daging, krn dia gak menyuruh penjual utk membunuhnya, atw si pembeli gak menunjuk hewan yg akan disembelihnya.

dee-nee wrote:

@\"dharma_senapati" wrote:dalam tiga hal daging diijinkan untuk dimakan: ketika tidak dilihat, didengar, atau dicurigai (bahwa makhluk hidup tersebut telah secara khusus disembelih untuk dirinya) ….”

kalau mau patuh pada tiga hal diatas ... itu sama dengan umat Buddha memang dilarang makan daging

kenapa ?? ... karena ketika anda membeli daging di pasar ... daging itu JELAS berasal dari hewan yang dibunuh SECARA KHUSUS bagi para pembeli ... termasuk anda

dharma_senapati wrote:dlm kondisi perang memang gak nisa dihindari perbuatan membunuh, membunuh utk mempertahankan hidup beda dgn membunuh dgn kebencian / disengaja.

jika bukan kondisi perang, membunuh musuh dgn sengaja ttp sj menanam karma buruk.

jika dlm kondisi perang dan membunuh akan ttp jg mendpt karma buruk tp gak seberat dgn membunuh dgn kebencian. apalg dgn membawa2 nama tuhan yg ktnya mutlak

dee-nee wrote:

wiki wrote:Rakyat dan pemuka Tibet sempat melakukan perlawanan terhadap pendudukan Cina yang menimbulkan banyak korban jiwa khususnya dari pihak Tibet.

kalau yang ini disesuaikan dengan pendapat anda diatas >>> justru ga adil dong buat rakyat Tibet yang berkorban jiwa >>> di bumi mereka mati dalam usaha melawan penjajahan ... setelah mati pun mereka tetap mendapat kamma buruk (walau tidak berat sekalipun)

saya tanya ke anda ... bagaimana tindakan anda bila menjadi rakyat Tibet ?? ... ikut melakukan perlawanan atau tidak ??

njlajahweb wrote:quote 2a
oke ... jadi itu artinya ... bila ada orang yang membunuh dalam usaha untuk membela diri ... itu sama dengan dia sudah menambah  timbangan dosanya (sekecil apapun itu) >>> ya atau tidak ??

maka ... bila saya ambil kasus lain .... misalnya ada dua orang pembantu menghadapi kasus yang sama ... yaitu sama2 akan diperkosa oleh majikannya masing2

- sebelum perkosaan itu terjadi ... pembantu A membunuh majikannya (dia membunuh dalam usaha untuk membela diri) ... dan hasilnya dia tidak diperkosa

- sementara ... pembantu B tidak melakukan apa2 (dia sudah teriak2 minta tolong tapi nyatanya tidak ada orang yang dengar) .... hasilnya dia diperkosa

so ... sesuai dengan uraian anda diatas  ... maka BILA dua timbangan (kebaikan dan dosa) ... antara A dan B SAMA BERATNYA ... dan ternyata membunuh (dalam usaha untuk membela diri) ... justru MEMPERBERAT timbangan dosa mereka (sesuai yang merah)

itu artinya .... dalam kasus diatas ... timbangan dosa A menjadi lebih berat dibanding timbangan dosa B >>> karena A sudah membunuh dalam usaha untuk membela diri

LALU .... seandainya pada saat peristiwa itu terjadi .... baik A dan B sama2 mati .... maka di akhirat kondisinya tetap saja seperti yang ungu

jadi artinya .... apa yang sudah A lakukan (yaitu membunuh dalam usaha untuk membela diri) ... bisa menambah peluang A untuk masuk neraka ... dibanding peluang B yang tidak membunuh >>> kenapa ?? karena timbangan dosa A lebih berat dibanding B

yang underline bold ini benar atau tidak ??  

#tanggapan 2a
(dalam kasus yang khusus ini, karena si A telah tergolong sebagai orang berdosa yang berusaha semaksimal mungkin)

(saya percaya begini), pada waktu si A mati, saat proses perhitungan dimulai, maka sebelum timbangan A ditulis lebih berat, Tuhan memberi kesempatan pada si A dialam pengasingan untuk waktu yang sebentar hingga timbangan kebaikanya lebih berat

njlajahweb wrote:qoute 2b
oke ... jadi itu artinya ... bila ada orang yang membunuh dalam usaha untuk membela diri ... itu sama dengan dia sudah menambah  timbangan dosanya (sekecil apapun itu) >>> ya atau tidak ??

#tanggapan 2b
ya (secara umum demikian)