Mengorbankan Hewan Adalah Sia2

MATAKABHATTA-JĀTAKA

Sumber : Indonesia Tipitaka Center

“Jika mengetahui hukuman,” dan seterusnya. Kisah ini diceritakan oleh Sang Guru ketika berada di Jetawana, mengenai (perayaan) makanan untuk orang-orang yang telah meninggal. Saat itu, para penduduk membunuh kambing, domba, hewan-hewan lainnya, dan mempersembahkan mereka dalam sebuah ritual yang disebut perayaan makanan untuk mereka yang telah meninggal demi keselamatan sanak keluarga mereka yang mereka tinggalkan. Melihat para penduduk sedang melaksanakan upacara tersebut, para bhikkhu bertanya kepada Sang Guru, “Bhante, barusan para penduduk membunuh sejumlah makhluk hidup dan mempersembahkan mereka dalam sebuah ritual yang disebut sebagai perayaan makanan untuk mereka yang telah meninggal. Dapatkah hal itu membawa kebaikan, Bhante?”

“Tidak, para Bhikkhu,” jawab Sang Guru, “pembunuhan yang dilakukan dengan tujuan mengadakan sebuah perayaan, tidak akan membawa kebaikan apa pun juga. Di kehidupan yang lampau, mereka yang bijaksana membabarkan Dhamma dengan melayang di udara, dan menunjukkan akibat buruk dari praktik yang salah itu, membuat semuanya meninggalkan praktik tersebut. Namun dewasa ini, saat pengaruh kelahiran sebelumnya telah mengacaukan pikiran mereka, praktik salah itu muncul kembali.” Setelah mengucapkan kata-kata tersebut, Beliau menceritakan kisah kelahiran lampau ini.

______________________

Sekali waktu ketika Brahmadatta memerintah di Benares, seorang brahmana yang sangat menguasai ajaran Tiga Weda, dan terkenal di seluruh dunia sebagai seorang guru, mempunyai ide mengadakan perayaan makanan untuk mereka yang telah meninggal. Ia mengambil seekor kambing dan berkata pada para muridnya, “Anak-anakku, bawa kambing ini ke sungai di bawah sana dan mandikan; kemudian pasangkan untaian bunga di lehernya, berikan padanya semangkuk padi-padian dan rapikan ia sedikit, lalu bawa ia kembali kepadaku.”

“Baiklah,” jawab mereka, dan membawa kambing itu turun ke sungai, tempat ia dimandikan. Setelah itu, mereka merapikan kambing itu dan membawanya ke tepi sungai. Kambing yang mempunyai kesadaran akan perbuatannya di kelahiran yang lampau, merasa gembira memikirkan bahwa ia akan terbebas dari kesengsaraannya, ia tertawa dengan suara yang nyaring seperti bunyi panci yang jatuh. Namun saat memikirkan brahmana itu akan mendapatkan kesengsaraan karena membunuhnya, ia merasa sangat kasihan pada brahmana tersebut dan menangis dengan suara yang nyaring pula. “Teman,” kata seorang brahmana muda [167], “saat tertawa maupun menangis, suaramu sama nyaringnya; apa yang membuatmu tertawa dan apa juga yang membuatmu menangis?”

“Tanyakan kembali pertanyaan ini di hadapan gurumu.” Dengan membawa kambing itu, mereka menemui sang guru, kemudian menceritakan kejadian itu kepada guru mereka. Mendengar cerita mereka, guru itu bertanya kepada kambing tersebut mengapa ia tertawa lalu menangis. Di saat inilah hewan yang mengetahui akibat perbuatannya di kelahiran yang lampau, karena mempunyai kemampuan untuk mengingat kembali tentang kelahirannya yang lampau, menyatakan hal ini kepada brahmana tersebut : — “Di kehidupan yang lampau, Brahmana, saya sama sepertimu, seorang brahmana yang sangat menguasai ajaran Weda, dan demi memberikan persembahan pada perayaan makanan untuk mereka yang telah meninggal, saya membunuh seekor kambing sebagai korban. Hanya karena membunuh seekor kambing, kepala saya telah dipenggal selama empat ratus sembilan puluh sembilan kali. Ini adalah yang kelima ratus kalinya, dan merupakan kelahiran saya sebagai seekor kambing yang terakhir kalinya. Saya tertawa dengan nyaring saat memikirkan saya akan segera terbebas dari kesengsaraan. Di sisi yang lain, saya menangis karena memikirkan bagaimana, karena membunuh seekor kambing, saya mendapatkan malapetaka dengan kehilangan kepala sebanyak lima ratus kali, dan kamu akan menerima hukuman karena membunuh saya, kamu juga akan mendapatkan malapetaka dengan kehilangan kepala, seperti saya, sebanyak lima ratus kali. Karena rasa kasihan itulah saya menangis.” “Jangan takut, Kambing,” kata brahmana itu, “Saya tidak akan membunuhmu.” “Apa katamu, Brahmana?” seru kambing itu, “Baik engkau akan membunuhku maupun tidak, saya tidak akan dapat melepaskan diri dari kematian hari ini.” “Jangan takut; saya akan mendampingimu untuk menjagamu.” “Perlindunganmu merupakan kelemahan, Brahmana, dan akan memberi kekuatan pada hasil kejahatanku.”

Setelah membebaskannya, brahmana memberi pesan kepada para muridnya, “Jangan sampai ada orang yang membunuh kambing itu.” Bersama beberapa pemuda, ia mengikuti hewan itu dalam jarak dekat. Setelah dibebaskan, kambing itu menjulurkan lehernya untuk makan daun-daun yang tumbuh di dekat puncak sebuah batu besar. Secara tiba-tiba, petir menyambar batu itu, satu pecahan batu yang besar menghantam kambing yang sedang menjulurkan lehernya itu dan terpisahlah kepala kambing dari badannya. Orang-orang berdatangan mengerumuni tempat itu.

[168] Saat itu, Bodhisatta terlahir sebagai dewa pohon di tempat itu. Dengan kekuatan gaibnya, ia duduk bersila melayang di udara, semua orang dalam kerumunan itu melihatnya. Ia berpikir, “Jika makhluk-makhluk ini mengetahui akibat perbuatan jahat mereka, mungkin mereka akan berhenti membunuh.” Maka dengan suara yang enak didengar, ia mengajarkan Kebenaran kepada mereka melalui syair ini, —

Jika mengetahui hukuman yang timbul adalah lahir
dalam kesengsaraan, mereka yang hidup akan berhenti
melakukan pembunuhan.
Malapetaka adalah buah bagi seorang pembunuh.

Setelah Sang Mahasatwa mengajarkan Kebenaran, para pendengarnya merasa takut pada penderitaan di neraka; orang-orang yang mendengar perkataannya, takut terhadap penderitaan yang ada di neraka, sehingga mereka berhenti membunuh. Dan Bodhisatta sendiri, setelah berhasil membuat mereka menjalankan sila melalui Dhamma yang dibabarkannya, meninggal dunia dan terlahir kembali di alam bahagia. Orang-orang itu juga, mereka yang tetap setia pada ajaran Bodhisatta, menghabiskan hidup dengan berdana dan melakukan perbuatan baik lainnya, setelah meninggal terlahir kembali di alam dewa.

____________________

Setelah uraian-Nya berakhir, Sang Guru mempertautkan antara kedua kisah itu dan menjelaskan tentang kelahiran itu dengan berkata, “Di masa itu, Saya adalah dewa pohon.”

==================

njlajahweb wrote:quote
lah iya ... yang merah itu kan dasarnya bisa iya bisa tidak toh .... manusia tidak pernah tau batin A karena yang tau cuma Tuhan >>> artinya kita sebagai manusia juga ga bisa mengatakan SUDAH PASTI pada suatu hal yang kita tidak tau apa2 ...

tanggapan
lah iya Say...
dari pertama juga begitu dasar penilaianku

yang disebut MEMBUNUH ... BELUM TENTU mendapat dosa (sekecil atau seringan apapun itu)... bisa tidak bisa iya

njlajahweb wrote:quote
teori perang Vietnam yang mana ??? ...

tanggapan
perang vietnam yang menggunakan banyak jebakan sehingga banyak korban tentara amerika, padahal tentara amerika jauh lebih besar jumlahnya

kalau dalam perang membunuh memang hal yang bisa dimaklumi, tapi KangDharma itu prinsipnya (mungkin) tidak mau membunuh kecuali nyawanya dalam keadaan terancam

dan jebakanya tidak didesain untuk membunuh

jadi kalau siasat perang vietnam( yang sudah dimodivikasi oleh KangDharma) saya ibaratkan sebagai gigi
maka niat KangDharma itu sebagai gusi

njlajahweb wrote:quote
ah ga gitu ... kan anda bilang : membunuh (walaupun dalam usaha untuk membela diri) tetap disebut dosa (ringan)
tanggapan
lah iya kan saya jawab bisa dikatakan begitu, saya tidak berkata pasti begitu

quote
tapi intinya ... kita sudah sepakat toh ya .... bahwa

   yang disebut MEMBUNUH ... BELUM TENTU mendapat dosa (sekecil atau seringan apapun itu)... bisa tidak bisa iya
tanggapan
iya Cayangku...

njlajahweb wrote:

dee-nee wrote:

njlajahweb wrote:tapi KangDharma itu prinsipnya (mungkin) tidak mau membunuh kecuali nyawanya dalam keadaan terancam

quote
orange : yang namanya perang .... semua yang terlibat SUDAH PASTI ada dalam kondisi terancam .... logika darimana anda datang ke medan pertempuran dan tidak merasa terancam (akan terbunuh)

tanggapan
saat musuh belum menyerang

dari sini dulu apakah masih ada pertanyaan?

njlajahweb wrote:Q
dalam film ini ditunjukkan bagaimana perang gerilya yang paling paling sederhana dan tradisional dilakukan .... yang hanya melibatkan 1 orang melawan 5 musuh >>> dan ... sudah seperti ini pun ... toh musuh itu tetap dibunuh ... karena kalau tidak si 1 orang ini yang dibunuh

tanggapan
setuju

njlajahweb wrote:Q
lagipula teori darimana anda bisa bilang bahwa ada yang disebut "melakukan perang fisik tanpa harus membunuh"

tanggap
maksudnya adalah "melakukan perang fisik tanpa harus membunuh" jika memungkinkan
prinsip dalam niatnya begini, lebih baik membuat musuh sekarat dari pada membunuh, tapi jika memungkinkan untuk tidak membuat musuh sekarat, ya membuat musuh dalam keadaan yang tidak mungkin menggunakan senjatanya lagi untuk menyerang balik (entah membuat lumpuh atau gimanalah)

njlajahweb wrote:Q
merah : aduuhhh ... anda kebanyakan nonton Walt Disney mungkin ... memang dikira perang vietnam kaya nangkap binatang di hutan apa ??

tanggap
maksud "jebakanya tidak didesain untuk membunuh" adalah bahwa jebakan itu dimaksudkan tidak sampai membuat musuh terbunuh, yang paling tidak, akan membuat musuh terluka hingga tidak mungkin bisa menggunakan senjatanya untuk menyerang balik.

njlajahweb wrote:Q
coba kasih tau saya ... jebakan seperti apa yang tidak membunuh dan hanya melumpuhkan ... kepada pasukan tentara yang bawa senjata lengkap (1 grup saja sekitar 9 - 12 orang)

T
jebakan berupa parit yang dalam

njlajahweb wrote:Q
biru : lah itu dia .... faktanya ... perang Vietnam tetap memakan korban (yang hijau)

T
lha iya Say...
memang tidak ada perang yang bisa menjamin pasti tidak ada yang terbunuh.
tapi niatnya adalah sebisa mungkin tidak sampai membunuh kecuali dalam keadaan yang tidak bisa dihindari

njlajahweb wrote:Q
so ... apakah perang Vietnam bisa dimodifikasi pakai teori seperti dharma ?? >>> silahkan dharma buktikan dengan melawan santoso di poso
T
bisa, jika teori KangDharma seperti teori KangDharma versiku

njlajahweb wrote:Q
>>> bahwa ketika kita mendapatkan kanker dalam tubuh kita ... kanker itu harus dibunuh (supaya hilang dari tubuh kita) ... bukan didoakan/diceramahi/dikasih jampi2 atau apapun itu namanya ... sambil berharap "secara ajaib" kanker itu menjadi baik dengan sendirinya


T
ada benarnya, tapi ketika ada kanker ganas yang tumbuh, maka ketika hendak menghilangkanya dan saat menghilangkanya tentu tidak secara sembarangan tapi juga bukan berarti mengabaikan doa

njlajahweb wrote:Q
karena in the end >>> ketika kalian tidak berhasil melakukan yang pink ini ... yang bisa kalian lakukan juga cuma diam, alias pasrah sambil kekeuh meneruskan yang underline (syukur2 ga ngomel2 sendiri) >>> dan ujug2 penyakit anda sudah stadium 4 saja

T
pasrah itu Say...tidak selalu berarti diam/berserah dalam arti tidak melakukan apapun

njlajahweb wrote:teori gg adalah bersatunya kekerasan dan kelembutan(seperti gigi dan gusi) yang didominasi oleh niat hati yang benar, keras pada saatnya lembut pada saatnya, namun tetap didasarutamakan oleh kecfenderungan hati yang baik

njlajahweb wrote:seorang ayah yang bijaksana, tahu kapan keras kepada anaknya dan kapan lembut kepada anaknya.

saya ga bilang kalian diam (tidak melakukan apapun) loh ... justru kalian memang melakukan sesuatu >>> saya sebut yang kalian lakukan adalah

kanker itu didoakan/diceramahi/dikasih jampi2 atau apapun itu namanya ... sambil berharap "secara ajaib" kanker itu menjadi baik dengan sendirinya

terus ber-harap pada "keajaiban" apapun itu namanya .... lalu ujug2 penyakit anda sudah stadium 4

yang dimaksud stadium 4 ini kalau dalam konteks perang terhadap penjajahan .... adalah tunduk dalam kekuasan mereka >>> ya contohnya yang di Eropa tentang marxisme itu tadi

apakah saya bilang kalian salah ?? ... no kita tidak bicara soal salah dan benar disini
tapi saya hanya bilang kalian tidak realistis ... akibatnya (balik ke ungu)

njlajahweb wrote:Q
awalnya dari yang orange kan yah ... anda menjelaskan bahwa Kang Dharma akan membuat jebakan (tanpa harus membunuh) .. dst

lanjut sampai ke underline

jadi saat musuh belum menyerang ... kita sudah membuat jebakan (yang tidak membunuh) ... gitu maksudnya ??

kalau pakai analogi perang Vietnam ... jadi sebelum Amerika menginjakkan kakinya di tanah Vietnam ... tentara Vietnam sudah bersiap2 membuat jebakan perang gerilya (yang dimodifikasi agar tidak membunuh tapi hanya melumpuhkan) ... begitu ??

confirm dulu deh ....

T
betul
tanpa dengan niat harus membunuh menjadi target utama

ya, kalau versi saya yang ala vietnam maka saat musuh belum menyerang, sudah membuat jebakan dimana target maksimalnya yang tidak membunuh, kecuali terpaksa

NB:ala vietnam bukan berarti selalu sama dengan strategi vietnam

ya, dalam analogi perang ala Vietnam(versiku) sebelum Amerika menginjakkan kakinya di tanah Vietnam tentara Vietnam sudah bersiap2 membuat jebakan perang gerilya (yang dimodifikasi dengan niatan agar sekiranya musuh tidak sampai terbunuh tapi hanya melumpuhkan, minimalnya

njlajahweb wrote:Q
lah ya sudah .... faktanya kepada musuh yang hanya membawa pisau dan batu saja ... dilawan dengan cara tradisional pun ... tetap terjadi pembunuhan

T
lalau faktanya apakah semua perang mesti musuhnya semuanya mati? nggak kan

njlajahweb wrote:Q
jebakan yang membunuh itu pun dibuat ketika musuh sudah datang ... bukan sebelum musuh datang (seperti yang ungu underline)
T
saya kan hanya mengadopsi strategi vietnam dengan modifikasi, jadi tidak selalu sama

njlajahweb wrote:Q
hijau : see ... akhirnya anda terbentur lagi dengan kata2 "jika, seandainya, apabila, andaikata .. dst"

T
jika menungkinan dalam arti dengan sebisa mungkin

njlajahweb wrote:Q
sekali lagi untuk yang merah >>> itu semua anda tulis KARENA ANDA TIDAK MERASAKAN ... anda tidak berada dalam kondisi seperti itu

toh nyatanya anda sendiri juga tidak tahu bagaimana prakteknya (merah bold)
(entah membuat lumpuh atau gimanalah)

T
gimanalah itu intinya melakukan segala cara yang membuat musuh tidak bisa menggunakan senjatanya untuk berbalik menyerang

njlajahweb wrote:Q
merah : jadi ... prinsipnya itu >>> kalau kita tidak merasakan atau berada dalam kondisi tersebut ... sejuta teori kita bisa buat sesuai isi kepala kita >>> tapi masalahnya apa benar teori yang kita buat bisa diimplementasikan ??

T
saya percaya bisa

njlajahweb wrote:Q
balik ke kalimat saya sebelum2nya di #86

maka baiknya ... daripada hanya berandai2 ... buktikan saja dulu ... silahkan pergi ke poso sana dan lumpuhkan grup santoso dengan tulisan anda yang merah ... sanggup ga ??

T
intinya kalau dirimu nggak percaya ya nggak papa kan