Mengorbankan Hewan Adalah Sia2

MATAKABHATTA-JĀTAKA

Sumber : Indonesia Tipitaka Center

“Jika mengetahui hukuman,” dan seterusnya. Kisah ini diceritakan oleh Sang Guru ketika berada di Jetawana, mengenai (perayaan) makanan untuk orang-orang yang telah meninggal. Saat itu, para penduduk membunuh kambing, domba, hewan-hewan lainnya, dan mempersembahkan mereka dalam sebuah ritual yang disebut perayaan makanan untuk mereka yang telah meninggal demi keselamatan sanak keluarga mereka yang mereka tinggalkan. Melihat para penduduk sedang melaksanakan upacara tersebut, para bhikkhu bertanya kepada Sang Guru, “Bhante, barusan para penduduk membunuh sejumlah makhluk hidup dan mempersembahkan mereka dalam sebuah ritual yang disebut sebagai perayaan makanan untuk mereka yang telah meninggal. Dapatkah hal itu membawa kebaikan, Bhante?”

“Tidak, para Bhikkhu,” jawab Sang Guru, “pembunuhan yang dilakukan dengan tujuan mengadakan sebuah perayaan, tidak akan membawa kebaikan apa pun juga. Di kehidupan yang lampau, mereka yang bijaksana membabarkan Dhamma dengan melayang di udara, dan menunjukkan akibat buruk dari praktik yang salah itu, membuat semuanya meninggalkan praktik tersebut. Namun dewasa ini, saat pengaruh kelahiran sebelumnya telah mengacaukan pikiran mereka, praktik salah itu muncul kembali.” Setelah mengucapkan kata-kata tersebut, Beliau menceritakan kisah kelahiran lampau ini.

______________________

Sekali waktu ketika Brahmadatta memerintah di Benares, seorang brahmana yang sangat menguasai ajaran Tiga Weda, dan terkenal di seluruh dunia sebagai seorang guru, mempunyai ide mengadakan perayaan makanan untuk mereka yang telah meninggal. Ia mengambil seekor kambing dan berkata pada para muridnya, “Anak-anakku, bawa kambing ini ke sungai di bawah sana dan mandikan; kemudian pasangkan untaian bunga di lehernya, berikan padanya semangkuk padi-padian dan rapikan ia sedikit, lalu bawa ia kembali kepadaku.”

“Baiklah,” jawab mereka, dan membawa kambing itu turun ke sungai, tempat ia dimandikan. Setelah itu, mereka merapikan kambing itu dan membawanya ke tepi sungai. Kambing yang mempunyai kesadaran akan perbuatannya di kelahiran yang lampau, merasa gembira memikirkan bahwa ia akan terbebas dari kesengsaraannya, ia tertawa dengan suara yang nyaring seperti bunyi panci yang jatuh. Namun saat memikirkan brahmana itu akan mendapatkan kesengsaraan karena membunuhnya, ia merasa sangat kasihan pada brahmana tersebut dan menangis dengan suara yang nyaring pula. “Teman,” kata seorang brahmana muda [167], “saat tertawa maupun menangis, suaramu sama nyaringnya; apa yang membuatmu tertawa dan apa juga yang membuatmu menangis?”

“Tanyakan kembali pertanyaan ini di hadapan gurumu.” Dengan membawa kambing itu, mereka menemui sang guru, kemudian menceritakan kejadian itu kepada guru mereka. Mendengar cerita mereka, guru itu bertanya kepada kambing tersebut mengapa ia tertawa lalu menangis. Di saat inilah hewan yang mengetahui akibat perbuatannya di kelahiran yang lampau, karena mempunyai kemampuan untuk mengingat kembali tentang kelahirannya yang lampau, menyatakan hal ini kepada brahmana tersebut : — “Di kehidupan yang lampau, Brahmana, saya sama sepertimu, seorang brahmana yang sangat menguasai ajaran Weda, dan demi memberikan persembahan pada perayaan makanan untuk mereka yang telah meninggal, saya membunuh seekor kambing sebagai korban. Hanya karena membunuh seekor kambing, kepala saya telah dipenggal selama empat ratus sembilan puluh sembilan kali. Ini adalah yang kelima ratus kalinya, dan merupakan kelahiran saya sebagai seekor kambing yang terakhir kalinya. Saya tertawa dengan nyaring saat memikirkan saya akan segera terbebas dari kesengsaraan. Di sisi yang lain, saya menangis karena memikirkan bagaimana, karena membunuh seekor kambing, saya mendapatkan malapetaka dengan kehilangan kepala sebanyak lima ratus kali, dan kamu akan menerima hukuman karena membunuh saya, kamu juga akan mendapatkan malapetaka dengan kehilangan kepala, seperti saya, sebanyak lima ratus kali. Karena rasa kasihan itulah saya menangis.” “Jangan takut, Kambing,” kata brahmana itu, “Saya tidak akan membunuhmu.” “Apa katamu, Brahmana?” seru kambing itu, “Baik engkau akan membunuhku maupun tidak, saya tidak akan dapat melepaskan diri dari kematian hari ini.” “Jangan takut; saya akan mendampingimu untuk menjagamu.” “Perlindunganmu merupakan kelemahan, Brahmana, dan akan memberi kekuatan pada hasil kejahatanku.”

Setelah membebaskannya, brahmana memberi pesan kepada para muridnya, “Jangan sampai ada orang yang membunuh kambing itu.” Bersama beberapa pemuda, ia mengikuti hewan itu dalam jarak dekat. Setelah dibebaskan, kambing itu menjulurkan lehernya untuk makan daun-daun yang tumbuh di dekat puncak sebuah batu besar. Secara tiba-tiba, petir menyambar batu itu, satu pecahan batu yang besar menghantam kambing yang sedang menjulurkan lehernya itu dan terpisahlah kepala kambing dari badannya. Orang-orang berdatangan mengerumuni tempat itu.

[168] Saat itu, Bodhisatta terlahir sebagai dewa pohon di tempat itu. Dengan kekuatan gaibnya, ia duduk bersila melayang di udara, semua orang dalam kerumunan itu melihatnya. Ia berpikir, “Jika makhluk-makhluk ini mengetahui akibat perbuatan jahat mereka, mungkin mereka akan berhenti membunuh.” Maka dengan suara yang enak didengar, ia mengajarkan Kebenaran kepada mereka melalui syair ini, —

Jika mengetahui hukuman yang timbul adalah lahir
dalam kesengsaraan, mereka yang hidup akan berhenti
melakukan pembunuhan.
Malapetaka adalah buah bagi seorang pembunuh.

Setelah Sang Mahasatwa mengajarkan Kebenaran, para pendengarnya merasa takut pada penderitaan di neraka; orang-orang yang mendengar perkataannya, takut terhadap penderitaan yang ada di neraka, sehingga mereka berhenti membunuh. Dan Bodhisatta sendiri, setelah berhasil membuat mereka menjalankan sila melalui Dhamma yang dibabarkannya, meninggal dunia dan terlahir kembali di alam bahagia. Orang-orang itu juga, mereka yang tetap setia pada ajaran Bodhisatta, menghabiskan hidup dengan berdana dan melakukan perbuatan baik lainnya, setelah meninggal terlahir kembali di alam dewa.

____________________

Setelah uraian-Nya berakhir, Sang Guru mempertautkan antara kedua kisah itu dan menjelaskan tentang kelahiran itu dengan berkata, “Di masa itu, Saya adalah dewa pohon.”

==================

frontline defender wrote:
gak harus gimana? manusia tidak bisa makan tanpa mengorbankan nyawa makhluk lain (karena bahkan tumbuhan pun ada nyawanya & terbukti dari penelitian bisa merasakan rasa sakit), manusia tidak seperti tumbuhan yang bisa makan dari mineral/benda mati!

dharma_senapati wrote:

dee-nee wrote:pertanyaan saya : Apakah umat Buddha yang tidak vegetarian disebut bukan Buddha ?? ... padahal setau saya ... Sang Buddha pun makan daging

@dee-nee
benar bhw buddha pun makan daging, tp dgn syarat2 tertentu spt:
apabila dilihat, didengar atau dicurigai (bahwa makhluk hidup tersebut telah secara khusus disembelih untuk dirinya) …

dalam tiga hal daging diijinkan untuk dimakan: ketika tidak dilihat, didengar, atau dicurigai (bahwa makhluk hidup tersebut telah secara khusus disembelih untuk dirinya) ….”

selengkapnya baca disini:
http://samaggi-phala.or.id/naskah-dhamma/pandangan-sang-buddha-tentang-makan-daging/

Sang Buddha berkata: “Ikan dan daging sepenuhnya murni (parisuddha) …."artinya tidak ada kamma langsung (perbuatan yang disertai kehendak) dari pembunuhan jika binatang itu tidak dilihat, didengar atau dicurigai telah dibunuh secara khusus untuk seseorang

Walaupun Sang Buddha mengijinkan makan daging, Beliau berkata di AN 4.261 bahwa kita menciptakan kamma tak bajik jika kita secara langsung mendorong terjadinya pembunuhan, menyetujui dan berbicara dengan bangga akan hal itu. Karena itu di AN 5.177 Sang Buddha berkata bahwa seorang umat awam tidak boleh berdagang daging, yang dijelaskan di kitab komentar sebagai pengembangbiakan dan menjual babi, ternak, ayam dan lain sebagainya untuk disembelih. Demikian pula, tidak diijinkan untuk memesan, misalnya sepuluh ekor ayam untuk keesokan harinya jika sejumlah binatang tersebut dimaksudkan disembelih untuk seseorang.

njlajahweb wrote:say....
apakah dalam Islam diperbolehkan makan bangkai..., yang saya maksudkan disini adalah bangkai ikan? bolehkah atau tidakah? gimana pendapat dirimu?

njlajahweb wrote:Diharamkan bagimu (memakan) bangkai, darah, daging babi, (daging hewan) yang disembelih atas nama selain Allah, yang tercekik, yang terpukul, yang jatuh, yang ditanduk, yang diterkam binatang buas, kecuali yang sempat kamu menyembelihnya

berarti babi yang disembelih dalam Nama Allah dan babi yang tidak tercekik, tidak terpukul, tidak jatuh, tidak ditanduk, tidak diterkam binatang buas berarti babi itu halal, iyakan Say...kalau menurut ayat itu kan begitu Say...

njlajahweb wrote:@Mbak Deenee...
Diharamkan bagimu (memakan) bangkai, darah, daging babi, (daging hewan) yang disembelih atas nama selain Allah, yang tercekik, yang terpukul, yang jatuh, yang ditanduk, yang diterkam binatang buas, kecuali yang sempat kamu menyembelihnya

gimana kalau gini
berarti babi yang disembelih dalam Nama Allah, yang tidak tercekik, tidak terpukul, tidak jatuh, tidak ditanduk, tidak diterkam binatang buas maka daging babi itu halal

Al Maidah : 3 -nya ... saya pisah2 menurut koma ya ... supaya lebih jelas :

Diharamkan bagimu (memakan) :
1. bangkai,
2. darah,
3. daging babi,
4. (daging hewan) yang disembelih atas nama selain Allah,
5. (atau) yang tercekik, yang terpukul, yang jatuh, yang ditanduk, yang diterkam binatang buas, kecuali yang sempat kamu menyembelihnya

tulisan anda yang merah : katakanlah yang underline tidak melanggar point 4 dan 5
tapi daging babi-nya tetap melanggar point 3 toh >>> artinya tetap haram dong ah

dharma_senapati wrote:membunuh makhluk hidup apapun alasannya ttp melanggar sila pertama pancasila buddhist.

wiki wrote:Tibet menjadi provinsi Cina setelah serbuan tentara merah Cina pada tahun 1950 ke wilayah ini, pada musim gugur 1951 pasukan Cina berhasil menguasai ibu kota Lhasa dan mendongkel Dalai Lama dari kekuasaannya. Dalihnya, Dalai Lama menolak kesepakatan kerjasama bertajuk "Rencana Pembebasan Damai Tibet" yang teorinya nampaknya menguntungkan Tibet, namun praktiknya Cina melakukan penindasan dan pembantaian terhadap kepala suku dan sejumlah pendeta (Lama) yang dianggap membangkang, alasan lain Cina adalah "menghapus praktik penindasan bergaya feodalisme" di Tibet. Namun menurut beberapa analis internasional, Cina mengincar kandungan mineral yang terkandung di dalam bumi Tibet. Pada tanggal 17 Maret 1959, Dalai Lama berhasil meloloskan diri dari pengakapan tentara Cina ke India oleh usaha pelarian yang dipimpin oleh Gampo Tashi, dan mendirikan semacam pemerintahan pelarian di Dharamsala, India utara sampai sekarang.

Rakyat dan pemuka Tibet sempat melakukan perlawanan terhadap pendudukan Cina yang menimbulkan banyak korban jiwa khususnya dari pihak Tibet. Namun karena tidak seimbangnya kekuatan persenjataan dan tidak adanya sorotan internasional, perlawanan Tibet, khususnya pada dasawarsa 1970-an berhasil dipadamkan.

dharma_senapati wrote:jika beli daging dipasar, bkn kesalahan sy sbg pembeli. toh si pedagang gak secara pribadi menyembelih hewan khusus utk sy apalg sy gak memesan hewan utk disembelih.

link wrote:Sang Buddha berkata: “Ikan dan daging sepenuhnya murni (parisuddha) …."artinya tidak ada kamma langsung (perbuatan yang disertai kehendak) dari pembunuhan jika binatang itu tidak dilihat, didengar atau dicurigai telah dibunuh secara khusus untuk seseorang

dharma_senapati wrote:karma buruknya adalah sipelaku penyembelih ataw org yg menyuruh menyembelih.

dharma_senapati wrote:karma buruknya adalah sipelaku penyembelih ataw org yg menyuruh menyembelih.

dalam hal membunuh syaratnya adl:

Obyek      :
- Membunuh manusia dan binatang.
- Menyiksa manusia dan binatang.
- Menyakiti (jasmani) manusia dan binatang.

Kehendak :
- Direncanakan / disengaja / dikehendaki.
- Tidak di kehendaki / mempertahankan diri / kecelakaan.
- Dorongan sesaat (mendadak).

Syarat terjadinya pembunuhan :
- Adanya makhluk hidup.
- Tahu bahwa makhluk itu hidup.
- Ada kehendak untuk membunuh.
- Ada usaha untuk membunuh.
- Makhluk itu mati sebagai hasil pembunuhan.

Catatan :
Penyiksaan terhadap binatang :
Yaitu suatu perlakuan yang sadis / kejam terhadap binatang.

Misalnya :
- Membiarkan binatang kelaparan.
- Mencambuk / memukul bagian tubuh binatang.
- Menganggu / mengusik binatang yang tidak bersalah.
- Mengadu binatang untuk kesenangan.
- Menjadikan binatang sebagai umpan untuk menangkap binatang  lainnya.

dee-nee wrote:

@\"dharma_senapati" wrote:dalam tiga hal daging diijinkan untuk dimakan: ketika tidak dilihat, didengar, atau dicurigai (bahwa makhluk hidup tersebut telah secara khusus disembelih untuk dirinya) ….”

kalau mau patuh pada tiga hal diatas ... itu sama dengan umat Buddha memang dilarang makan daging

kenapa ?? ... karena ketika anda membeli daging di pasar ... daging itu JELAS berasal dari hewan yang dibunuh SECARA KHUSUS bagi para pembeli ... termasuk anda

njlajahweb wrote:Diharamkan bagimu (memakan)
bangkai,
darah,
daging babi,
(daging hewan)
yang disembelih atas nama selain Allah,
yang tercekik,
yang terpukul,
yang jatuh,
yang ditanduk,
yang diterkam binatang buas,
kecuali yang sempat kamu menyembelihnya

seandainya(ini seandainya loh ya) yang dalam kurung tidak ada, kan akan menjadi seperti ini:

Diharamkan bagimu

bangkai,
darah,
daging babi,

yang disembelih atas nama selain Allah,
yang tercekik,
yang terpukul,
yang jatuh,
yang ditanduk,
yang diterkam binatang buas,

kecuali yang sempat kamu menyembelihnya

itulah kenapa aku memberikan kesimpulan dalam tulisan merahku itu.

njlajahweb wrote:kalau menurut saya
membunuh dalam usaha untuk membela diri termasuk pelanggaran yang masih bisa dimaklumi

njlajahweb wrote:kalau menurut saya
tetap masuk Say...
hanya dosanya, tidak memenuhi porsi yang seharusnya

njlajahweb wrote:tentang babi
kalau menurut saya loh ya
tidak dianjurkan untuk dimakan, tapi tidak dilarang untuk dimakan juga bukan suatu keharusan untuk dimakan

njlajahweb wrote:quote
dosa kecil ya maksudnya?
#tanggapan
bisa begitu, apabila orang tersebut memang benar-benar dalam keadaan terdesak untuk membela diri, bukan sekedar alasan belaka.

quote
masuk neraka?
#tanggapan
Sayangku... masuk neraka atau tidak, itu kan dari total timbangan kehidupannya ketika ajal menjemput

njlajahweb wrote:quote
kan fokus manusia itu sebetulnya apakah kita akan masuk surga atau neraka (reward dan punishment) ... bukan apakah kita mendapat dosa atau pahala

#tanggapan
oke deh, manusia "boleh" fokus akan masuk surga namun "tidak boleh" lebih fokus pada pahala.

njlajahweb wrote:yang saya kuatirkan dalam Islam adalah ketika diantara mereka(jemaah) yang telah mendengar dan melakukan kebaikan yang berpahala gunung emas,misalnya, atau setara dengan pahala melakukan sholat berapa ribu kali.

lalu mereka akhirnya dengan entengnya mengabaikan sholat fardu. inilah yang saya kuatirkan. tapi saya percaya tidak semua orang Islam seperti itu.

didalam Kristen sendiri banyak juga jemaat yang lebih condong kepada berkat dari pada Tuhan itu sendiri, ini juga yang saya kuatirkan. tapi saya percaya tidak semua Kristen seperti itu. dan ketika mereka tidak mendapat berkat, maka mereka mulai malas kegereja, dan pada puncaknya mereka akan berkata: ngapain ibadah ngapain menyembah Tuhan, nggak ada untungnya. akhirnya mereka tidak mau beribadah lagi.