AHMADIYAH QADIAN

Mutiara wrote:kalimatulah itu BUKAN Allah.

ciumlah ibumu, jangan cium sendal butut ibumu.

oglikom wrote:

Kedunghalang wrote:
Menurut Al Qur'an dan Hadits, Khalifatullah, Imam Mahdi & Isa Ibnu Maryam wujudnya hanya satu yakni Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad as dari Qadian, Hindustan (sekarang India). Perumpamaan Ibnu Maryam maksudnya orang beriman yang memiliki sifat-sifat Ibnu Maryam.

Tidak terbukti karena Isa as adalah KALIMATULLAH dan BIROHI tidak ada yang lain, jika orang beriman artinya bukan hanya satu orang yang seperti anda maksud.

Mutiara wrote:kalimatulah itu BUKAN Allah.

ciumlah ibumu, jangan cium sendal butut ibumu.

Kalimat "Khaataman-Nabiyyin" dalam Al Ahzab 33:41 jangan ditelan mentah-mentah dan diartikan hanya Penutup Para Nabi / Nabi Terakhir saja, tetapi harus dikaji dengan cara:
1. Melihat kaidah dan Kamus Bahasa Arab.
2. Membandingkan dengan ayat-ayat lain dalam Al Quran (Asy-Syura 42:52, Al Hajj 22:77, An-Nisa 4:70 dlsb.)
3. Membandingkan dengan hadits-hadits tentang kedatangan Nabi Isa as untuk yang kedua kali, setelah Nabi Muhammad saw wafat, yang juga akan berpangkat nabi dan rasul.

abu hanan wrote:@pak kedung
an nisa 69
Dan barangsiapa yang mentaati Allah dan Rasul(Nya), mereka itu akan bersama-sama dengan orang-orang yang dianugerahi nikmat oleh Allah, yaitu: Nabi-nabi
وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ

perhatikan..
أَنْعَمَ i ini adalah kata kerja yang TELAH dilakukan..jadi pada ayat ini allah akan menganugerahkan nikmat pada orang yang MENGIKUTI para nabi,para syahid,para shodiq..dan

Kalimat "Khaataman-Nabiyyin" dalam Al Ahzab 33:41 jangan ditelan mentah-mentah dan diartikan hanya Penutup Para Nabi / Nabi Terakhir saja, tetapi harus dikaji dengan cara:
1. Melihat kaidah dan Kamus Bahasa Arab.
2. Membandingkan dengan ayat-ayat lain dalam Al Quran (Asy-Syura 42:52, Al Hajj 22:77, An-Nisa 4:70 dlsb.)
3. Membandingkan dengan hadits-hadits tentang kedatangan Nabi Isa as untuk yang kedua kali, setelah Nabi Muhammad saw wafat, yang juga akan berpangkat nabi dan rasul.

silahkeun anda bandingkan penggunaan KHATAM berdasarkan ayat yang mencantumkan kata yang samah..bicara kaidah,sayah harap anda juga membawa serta kamus dan referensi dari para guru basa arab..
untuk point ke 3 uda ada tritnyah..
http://www.laskarislam.com/t2773-kupas-tuntas-hadits-nabi-isa-turun-ke-bumi?highlight=kupas+tuntas

abu hanan wrote:sepakat..pembahasan berdasarkan khazanah islam (baca;pra mga)..

berasa aneh juga..anda minta KHATAM ke rekan laen eh giliran sayah minta anda tuntaskan apa yang belum selesai di depan perihal KHATAM lha ujug2 ke nabi-rasul dll..hemmmm...ada apa denganmu?

pak kedung wrote:Yang saya minta kalimat Khaataman-Nabiyyiin (bukan Khatam), contohnya: pada kalimat Khaatamal Aulia, Khaatamal Mufassirin, Khaatamal Makhluqat dlsb, karena kalimat Khaataman-Nabiyyin hanya ada pada Al Ahzab 33:41 saja, tidak ada dalam ayat-ayat lain dalam Al Qur'an.

sayah wrote: خ ت م dapat memberi arti kiasan atau metafora karena ayat2 yang menggunakan خ ت م yang telah sayah bawa kemari tiada satupun yang memberi kesempatan kepada siapapun untuk membuka pintu arti kiasan/metafora.

sayah mengulang wrote:
http://www.laskarislam.com/t92p100-ahmadiyah-qadian#18595

Karena yang dimaksud khotmul Auliya bukanlah penutup para wali atau wali terakhir. Melainkan wali yang mencapai maqam yang paling sempurna. Imam al-Muhaddist Muhammad bin Ali al - Hakim at - Tirmidzi ( penyusun Kitab Nawadirul Ushul Fil Hadist ) menyatakan makdus sebenarnya dengan istilah khotmul auliya. Beliau berkata :
ؤليس معنا هل ان صا حب هذه المر تبة هؤ اخر الا ؤليا ء ؤلكن معنا ها انه اتم مقا مات الؤ لا ية ؤ بلغ اعاى مر تبة قيها ( الواردات : 6)
Makna khotmiyah ( penutup ) bukanlah bahwa pemilik martabat ini merupakan akhir para wali. Tetapi dia paling sempurna maqam wilayahnya dan mencapai kedudukan ( martabat ) paling tinggi didalamnya." ( Al - Waridat : 126)

Dengan kata lain,khatamul auliyaa adalah tingkat akhir pencapaian bukan semata-mata memiliki arti dan tujuan yang sama dengan al ahzab 40.Imam Ali bin Abu Thalib ra telah mencapai maqom sempurna dalam derajat kedekatan dengan Allah.Nabi Muhammad pun telah mencapai derajat sempurna dan bulat dalam kenabian dan sesudah beliau tiada lagi manusia yg pantas menyandang kenabian.

Boleh jadi anda akan mengulang kenabian mga adalah bayangan..dan itulah kamsutnyah sayah bagaimana sesuatu yang sempurna masih membutuhkan atau dipaksa menjadi BUTUH pada bayangan?

salah satu hadis qudsi yang berbunyi :
“Wali-waliKu berada di bawah kubah-kubahKu. Tidak ada yang mengetahuinya selain Aku”.
Wali dari segi bahasa berarti:-
1. Dekat. Jika seseorang sentiasa mendekatkan dirinya kepada Allah, dengan memperbanyakkan kebajikan, keikhlasan dan ibadah, dan Allah menjadi dekat kepadanya dengan limphan rahmat dan pemberianNya, maka di saat itu orang itu menjadi wali.

2. Orang yang senantiasa dipelihara dan dijauhkan Allah dari perbuatan maksiat dan ia hanya diberi kesempatan untuk taat .

pak kedung wrote:
Alasan meminta anda menjelaskan pemahaman tentang NABI dan RASUL, sudah saya sebutkan, yakni agar diskusi kita lebih produktif.

abu hanan wrote:

Kedunghalang wrote:Yang saya minta kalimat Khaataman-Nabiyyiin (bukan Khatam), contohnya: pada kalimat Khaatamal Aulia, Khaatamal Mufassirin, Khaatamal Makhluqat dlsb, karena kalimat Khaataman-Nabiyyin hanya ada pada Al Ahzab 33:41 saja, tidak ada dalam ayat-ayat lain dalam Al Qur'an.

abu hanan wrote: خ ت م dapat memberi arti kiasan atau metafora karena ayat2 yang menggunakan خ ت م yang telah sayah bawa kemari tiada satupun yang memberi kesempatan kepada siapapun untuk membuka pintu arti kiasan/metafora.

Saya tidak membahas tentang kata khatam, dan tidak ada pula ada arti kiasan dalam kalimat Khaataman-Nabiyyin, karena yang saya maksud adalah bahwa kata Khaatam jika digabungkan dengan kata majemuk, maka akan berarti mencapai maqam paling sempurna atau afdhal. Contohnya adalah tulisan anda sendiri di bawah ini:

abu hanan wrote:Karena yang dimaksud khotmul Auliya bukanlah penutup para wali atau wali terakhir. Melainkan wali yang mencapai maqam yang paling sempurna. Imam al-Muhaddist Muhammad bin Ali al - Hakim at - Tirmidzi ( penyusun Kitab Nawadirul Ushul Fil Hadist ) menyatakan makdus sebenarnya dengan istilah khotmul auliya. Beliau berkata :
ؤليس معنا هل ان صا حب هذه المر تبة هؤ اخر الا ؤليا ء ؤلكن معنا ها انه اتم مقا مات الؤ لا ية ؤ بلغ اعاى مر تبة قيها ( الواردات : 6)
Makna khotmiyah ( penutup ) bukanlah bahwa pemilik martabat ini merupakan akhir para wali. Tetapi dia paling sempurna maqam wilayahnya dan mencapai kedudukan ( martabat ) paling tinggi didalamnya." ( Al - Waridat : 126)

Dengan kata lain,khatamul auliyaa adalah tingkat akhir pencapaian bukan semata-mata memiliki arti dan tujuan yang sama dengan al ahzab 40.Imam Ali bin Abu Thalib ra telah mencapai maqom sempurna dalam derajat kedekatan dengan Allah.Nabi Muhammad pun telah mencapai derajat sempurna dan bulat dalam kenabian dan sesudah beliau tiada lagi manusia yg pantas menyandang kenabian.

Boleh jadi anda akan mengulang kenabian mga adalah bayangan..dan itulah kamsutnyah sayah bagaimana sesuatu yang sempurna masih membutuhkan atau dipaksa menjadi BUTUH pada bayangan?

salah satu hadis qudsi yang berbunyi :
“Wali-waliKu berada di bawah kubah-kubahKu. Tidak ada yang mengetahuinya selain Aku”.
Wali dari segi bahasa berarti:-
1. Dekat. Jika seseorang sentiasa mendekatkan dirinya kepada Allah, dengan memperbanyakkan kebajikan, keikhlasan dan ibadah, dan Allah menjadi dekat kepadanya dengan limphan rahmat dan pemberianNya, maka di saat itu orang itu menjadi wali.

2. Orang yang senantiasa dipelihara dan dijauhkan Allah dari perbuatan maksiat dan ia hanya diberi kesempatan untuk taat .

Yang saya tandai merah seharusnya dianggap hilang supaya konsisten, tetapi jika anda keukeuh tidak mau menghilangkannya, maka harus ditambahkan bahwa kenabian yang dimaksud adalah kenabian yang membawa syariat baru, karena kenabian yang tidak membawa syariat baru, melainkan dari antara umat Islam yang taat kepada Allah dan Nabi Muhammad Khaataman-Nabiyyin saw saja masih terbuka (An-Nisa 4:70). Hal ini didukung oleh ayat lain dalam Al Qur'an bahwa yang dimaksud dengan rafiqa, yakni nabiyyin, shiddiqin, syuhada wa shalihin (An-Nisa 4:70) adalah aulia/wali-wali Allah (Yunus 10:43).

karena yang saya maksud adalah bahwa kata Khaatam jika digabungkan dengan kata majemuk, maka akan berarti mencapai maqam paling sempurna atau afdhal.

Yang saya tandai merah seharusnya dianggap hilang supaya konsisten,

kenabian yang tidak membawa syariat baru

abu hanan wrote:
baiklah,jika sekarang ada orang yang mengaku nabi (anggap ajah kasusnyah sama dengan mga)..apakah itu anda akan terima?

abu hanan wrote:
apakah mga termasuk dalam hitungan;
Dari Abi Zar ra bahwa Rasulullah SAW bersabda ketika ditanya tentang jumlah para nabi, "(Jumlah para nabi itu) adalah seratus dua puluh empat ribu (124.000) nabi." "Lalu berapa jumlah Rasul di antara mereka?" Beliau menjawab, "Tiga ratus dua belas (312)" Hadits riwayat At-Turmuzy.

abu hanan wrote:
nabi dapat memprediksi kejadian masa depan (bukan ramalan)..

abu hanan wrote:
btw,link tadzkirah masih punya pak?

Berdasarkan ayat-ayat suci Al Qur'an tersebut, jika ada orang yang mendakwakan diri sebagai Nabi yang diutus Allah, maka sepanjang sesuai dengan nubuatan dalam Al Qur'an & Hadits, maka kita harus mensyukurinya.

Sedangkan Nabi Daud as dan Nabi Isa Al Masih as, meskipun Allah memberikan Kitab Zabur dan Injil, keduanya bukan nabi/rasul pembawa syariat, melainkan hanya pelaksana syariat Taurat, sebagaimana firman-Nya: "Sesungguhnya, telah Kami turunkan Taurat (kepada Nabi Musa as) yang di dalamnya ada petunjuk dan cahaya. Dengan itulah para nabi yang patuh kepada Kami berhakim bagi orang-orang Yahudi (Bani Israil)," (Al Maidah 5:45).

Kecuali kepada Rasul yang Dia ridhoi, maka sesungguhnya barisan pengawal berjalan di hadapannya dan dibelakangnya."

Hal ini didukung oleh ayat lain dalam Al Qur'an bahwa yang dimaksud dengan rafiqa, yakni nabiyyin, shiddiqin, syuhada wa shalihin (An-Nisa 4:70) adalah aulia/wali-wali Allah (Yunus 10:43).

abu hanan wrote:pak kedung...

Kedunghalang wrote:Berdasarkan ayat-ayat suci Al Qur'an tersebut, jika ada orang yang mendakwakan diri sebagai Nabi yang diutus Allah, maka sepanjang sesuai dengan nubuatan dalam Al Qur'an & Hadits, maka kita harus mensyukurinya.

rasul TIDAK SELALU nabi dan nabi pun tidak selalu rasul.

abu hanan wrote:

Kedunghalang wrote: Sedangkan Nabi Daud as dan Nabi Isa Al Masih as, meskipun Allah memberikan Kitab Zabur dan Injil, keduanya bukan nabi/rasul pembawa syariat, melainkan hanya pelaksana syariat Taurat, sebagaimana firman-Nya: "Sesungguhnya, telah Kami turunkan Taurat (kepada Nabi Musa as) yang di dalamnya ada petunjuk dan cahaya. Dengan itulah para nabi yang patuh kepada Kami berhakim bagi orang-orang Yahudi (Bani Israil)," (Al Maidah 5:45).

وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ ۚ فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ ۚ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ

Dan Kami telah tetapkan terhadap mereka di dalamnya (At Taurat) bahwasanya jiwa (dibalas) dengan jiwa, mata dengan mata, hidung dengan hidung, telinga dengan telinga, gigi dengan gigi, dan luka luka (pun) ada qishaashnya. Barangsiapa yang melepaskan (hak qishaash)nya, maka melepaskan hak itu (menjadi) penebus dosa baginya. Barangsiapa tidak memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka itu adalah orang-orang yang zalim.  

al maidah 45...mana diantara kita yang bener mengutipnyah?

abu hanan wrote:

Kedunghalang wrote: Kecuali kepada Rasul yang Dia ridhoi, maka sesungguhnya barisan pengawal berjalan di hadapannya dan dibelakangnya."

apakah mga itu juga RASUL?

abu hanan wrote:

Kedunghalang wrote: Hal ini didukung oleh ayat lain dalam Al Qur'an bahwa yang dimaksud dengan rafiqa, yakni nabiyyin, shiddiqin, syuhada wa shalihin (An-Nisa 4:70) adalah aulia/wali-wali Allah (Yunus 10:43). Maaf dikoreksi, seharusnya Yunus 10:63-64

iyah baiklah..silahkeun anda beda satu per satu nabiyyin, shiddiqin, syuhada wa shalihin

nabi tanfa syariat adalah menegakkan benang basah karena nabi akan dijaga/diturunkan lagi bila dalam pandangan/ilmu/kuasa allah bila allah memandang perlu penyempurnaan syariat

aliumar wrote:

nabi tanfa syariat adalah menegakkan benang basah karena nabi akan dijaga/diturunkan lagi bila dalam pandangan/ilmu/kuasa allah bila allah memandang perlu penyempurnaan syariat

nabi2 yg terkenal dlm Islam ada 25 nabi, tapi yg membawa kitab yg berisi syariat cuma 4 (Taurat, Zabur, Injil, Aquran). Lalu Dimanakah kitab2 lain yg dibawa 21 nabi sisanya yg berisi/membawa syariat?

abu hanan wrote:1.taat yang sempurna..ini gimana anda bisa jelaskan?
berkarib dengan kafir harby apa bisa dimasukkan ke taat sempurna?

abu hanan wrote:
2.derajat rohani terendah itu seperti apa?

abu hanan wrote:
dan dari terminologi "nabi",di sisi mana mga dapat memenuhinyah?ingat pak,di dalam dunia tasawuf,banyak orang yang dikaruniai kemampuan/rasa seperti nabi tetapi mereka sama sekali gak akan mengaku sebagai nabi walaupun secara kiasan..nabi tanfa syariat adalah menegakkan benang basah karena nabi akan dijaga/diturunkan lagi bila dalam pandangan/ilmu/kuasa allah bila allah memandang perlu penyempurnaan syariat..kasus musa-ibrahim-isa adalah fakta dari apa yang dikehendaki allah di masa setelah beliow2..
akan dibangkitkan nabi seperti aku = musa
turunkan orang dari keturunanku bla bla = ibrahim
akan ada nabi sesudahku = isa
..............????? = apakah nabi muhammad pernah melontarkan ucapan seperti ketiga orang mulia diatas?

abu hanan wrote:fana filla dan firasul adalah hasil/buah dari sebuah proses..ini seperti majdzub,sebuah kondisi fana bahwa dirinya uda tiada karena diliputi keagungan dan kesempurnaan allah..
taat yang sempurna adalah taqwa dengan ihsan sebagai maqam puncak..sayah melihat allah seperti allah melihat sayah..dia sendiri di dalam dzat yang maha sempurna.sepi dari kebisingan dunia tetapi tajam di dalam ilmu dan hukum allah..mga tidak memenuhi karena berkarib dengan penjajah uda melanggar at taubah dan beberapa ayat yang lain..

ketaatan yang sempurna akan menghasilkan faqih yang baik (pemahaman agama yang sempurna)..itu dapat dilihat dari perjalanan para imam madzhab dan guru besar sufi seperti imam junaid al baghdadi maupun syeh abdul qadir jailani..

fana fi rasul adalah ketika seseorang terperangkap dalam cinta kepada beliow..begitu hebat hingga-bahkan mungkin-dia tidak akan sanggun berucap nama "muhammad"..dan sebagai ganti dia menyebut orang suci-orang mulia-kekasih allah dll..orang di tahap ini paham dan mengerti bahwa dia adalah bayangan dari para nabi dan para rasul..bayangan..hanya bayangan bukan menjadi nabi/rasul..

terkait imam mahdi..
mahdi adalah penunjuk..dan maqam ini adalah utusan..term utusan/rasul bukan berarti atow dapat diartikan sebagai rasul dengan wahyu..

abu hanan wrote:@pak kedung
sayah berkata mga berkairb dengan kafir harby dan bilang itu fitnah..baeklah,silahkeun jelasken jihad versi qadian dalam konteks mempertahankan kampung halaman..

nash al quran dan hadits akan terurai satu per satu supaya perbincangan lebih produktif..

Dalam konteks mempertahankan kampung halaman, HMGA hanya memuji pihak pemerintah Inggris yang telah peduli mengadakan vaksinasi penyakit taun terhadap rakyat Hindustan waktu itu.

Tetapi, pada waktu itu hanya HMGA yang berani tampil membela Islam dan Nabi Muhammad saw dengan kemenangan yang besar.

abu hanan wrote:pak kedung..

Dalam konteks mempertahankan kampung halaman, HMGA hanya memuji pihak pemerintah Inggris yang telah peduli mengadakan vaksinasi penyakit taun terhadap rakyat Hindustan waktu itu.

pendiri Ahmadiyah menolak berjihad melawan kaum kolonial Inggris di India saat itu sebagaimana ia menyatakan:

"... oleh karena itu, aku menolak jihad. Aku bukan orang yang tertipu oleh pemerintah Inggris, dan sesungguhnya yang benar, adalah bahwa pemerintah Inggris tidak melakukan sesuatu (tindakan) terhadap Islam dan syi'ar agama. Dia pun tidak pula secara terang-terangan menyebarkan agamanya dengan pedang. Perang atas nama agama yang seperti itu,
haram dalam tuntunan al-Quran. Demikian pula pemerintah Inggris tidak menyebabkan perang agama."


di bawah pemerintah kolonial aka kafirin berarti hukum yang berlaku adalah hukum kafir..dimana jihad ala qadian saat itu?

dengan menunggu pihak asing menggunakan pedang sedangkan telah terbukti bahwa orang pribumi menjadi terusir dari kampung halamannyah..anda bisa ajah berkata ; gak ada orang india yang terusir" tetapi TERUSIR bukanlah secara harafiah ajah tetapi menjadi warga kelas dua..

abu hanan wrote:

Tetapi, pada waktu itu hanya HMGA yang berani tampil membela Islam dan Nabi Muhammad saw dengan kemenangan yang besar.

owh benarkah?sejumlah ulama india saat itu hanya berpangku tangan melihat islam diinjak2?ruar biyasa..

abu hanan wrote:
konsep jihad yang Pendiri Gerakan Ahmadiyah mengatakan dalam salah satu ayat puitisnya:
"Taruh gagasan jihad dari pikiran-Mu, ya teman-teman;
Perang dan pembunuhan atas nama agama yang sekarang dilarang '

seperti itukah taat yang sempurna?

abu hanan wrote:
"Sesungguhnya tidak menyempurnakan hak atau tidak berterima kasih kamu pada Inggris berarti tidak menyempurnakan hak atau tidak berterima-kasih kamu kepada ALLAH." (Lihat At-Tabligh halaman 41)

abu hanan wrote:
Pemerintah Afganistan pernah membunuh dua orang Ahmadiyah yang menjadi mata-mata Inggris di saat berkecamuknya peperangan antara dua negara itu. Menteri Urusan Dalam Negeri Afganistan menyampaikan bahwa ditemukan dokumen-dokumen resmi yang membuktikan mereka berdua adalah antek kolonialis Inggris. Namun, putra Mirza Ghulam Ahmad, Khalifah Qodiyaniah pertama justru berbicara dengan bangga dalam khutbah jum'atnya, “Seandainya orang-orang kami bila diam saja saat berada di Afganistan dan tidak berterus terang tentang akidah kami berkaitan dengan jihad, maka tidak akan ada sesuatu yang menimpa mereka. Akan tetapi, mereka ini tidak mampu menyembunyikan perasaan cinta dan kasih sayang mereka kepada pemerintah Britania (Inggris) yang menugaskan mereka melalui kami. Karenanya, mereka akhirnya tewas”. (Khutbah Jum'at yang diterbitkan dalam Harian al-Fadhl 16 Agustus 1935 M)

abu hanan wrote:an nur 56

Dan Allah telah berjanji kepada orang-orang yang beriman di antara kamu dan mengerjakan amal-amal yang saleh bahwa Dia sungguh-sungguh akan menjadikan mereka berkuasa dimuka bumi, sebagaimana Dia telah menjadikan orang-orang sebelum mereka berkuasa, dan sungguh Dia akan meneguhkan bagi mereka agama yang telah diridhai-Nya untuk mereka, dan Dia benar-benar akan menukar (keadaan) mereka, sesudah mereka dalam ketakutan menjadi aman sentausa. Mereka tetap menyembahku-Ku dengan tiada mempersekutukan sesuatu apapun dengan Aku. Dan barangsiapa yang (tetap) kafir sesudah (janji) itu, maka mereka itulah orang-orang yang fasik.
=>berlaku umum bagi tiap muslim yang memajukan rohani hingga tingkat mukmin..

az zukhruf 58
Dan mereka berkata: "Manakah yang lebih baik tuhan-tuhan kami atau dia (Isa)?" Mereka tidak memberikan perumpamaan itu kepadamu melainkan dengan maksud membantah saja, sebenarnya mereka adalah kaum yang suka bertengkar.
=>sayah tidak melihat korelasi antara mga dengan nabi isa..