AHMADIYAH QADIAN

Kedunghalang wrote:

ngayarana wrote:

Kedunghalang wrote:

ngayarana wrote:Oh Jelas...., kami harus ceck dan kroscek kebenaran hadist itu, apakah Sahih, Hasan, Dhoif atau sampai Munkar.

Makanya Moto Forum Laskar Islam itu "Menuju Peradaban Syariah", jadi setiap dalil perlu di krosceck apakah sesuai dengan Syariah, agar Umat tidak tersesat.

mengenai para ulama yang anda sebutkan di atas, saya ulangi jangan samakan perkataan mereka dengan Al'quran, karena mereka menamakannya sesuai Zamannya.

sekarang silahkan anda jawab pertanyaan saya di atas, mengenai Idhofah, gak usah malu dan takut salah, kita belajar bersama agar terang, dan bukan ingin saling menjatuhkan, cuma disini hanya ingiin saling mengingatkan saja.

Nabi Muhammad saw dan para ulama menyebut Khaatamal Aulia itu merupakan kebiasaan orang-orang Arab berbahasa.

Lha...Katanya Rosulullah menyebut Sayyina Ali KW Khootamal Aulia.., berarti itu hadist, jadi perlu di perlihatkan hadistnya dong.., Pie Toh iki...

Rasulullah saw bersabda: "Aku adalah Khaatamul Ambiyaa dan engkau, hai Ali, adalah Khaatamul Aulia" (Tafsir Safee, Surah Al Ahzab).

Jangan kaya anak kecil pak ah...., serius lah dikit, kalo tulisan seperti itu brapa banyak orang bisa nulis seperti itu......
Sebutkan dong perawinya, apakah tersambung dengan Rosulullah.
Gimana mau maju kalo gini.

ngayarana wrote:

Kemudian, pada zaman Dinasti Abbasiyah ditemukan Kaidah Nahwu Sharaf untuk memahaminya.  Jika anda ingin mempelajari keshahihan haditsnya, ya silahkan saja cari. Tetapi, untuk Imam Syafe'i dan Syekh Muhyiddin Ibnu 'Arabi yang juga disebut sebagai Khaatamal Aulia apakah juga diperlukan hadits?  Tentu tidak perlu dong.

ngayarana wrote:
Udah di Jawab di Bold

AYOOO...Jangan lari saya ingin tau pengertian idhofahnya Ahmadiyah....

Perkataan ulama tentu saja boleh dipertimbangkan, khususnya kebiasaan orang-orang Arab dalam berbahasa atau Lughat ul 'Arab, sering menyatakan Khaatamul Aulia yang artinya tidak hanya Wali Terakhir atau Penutup Wali-Wali, melainkan ada arti lain.  Begitupula dengan kata Khaataman-Nabiyyin memiliki banyak arti, tidak hanya Penutup Nabi-Nabi atau Nabi Terakhir.

ngayarana wrote:

Kedunghalang wrote:

ngayarana wrote:

Kedunghalang wrote:

ngayarana wrote:Oh Jelas...., kami harus ceck dan kroscek kebenaran hadist itu, apakah Sahih, Hasan, Dhoif atau sampai Munkar.

Makanya Moto Forum Laskar Islam itu "Menuju Peradaban Syariah", jadi setiap dalil perlu di krosceck apakah sesuai dengan Syariah, agar Umat tidak tersesat.

mengenai para ulama yang anda sebutkan di atas, saya ulangi jangan samakan perkataan mereka dengan Al'quran, karena mereka menamakannya sesuai Zamannya.

sekarang silahkan anda jawab pertanyaan saya di atas, mengenai Idhofah, gak usah malu dan takut salah, kita belajar bersama agar terang, dan bukan ingin saling menjatuhkan, cuma disini hanya ingiin saling mengingatkan saja.

Nabi Muhammad saw dan para ulama menyebut Khaatamal Aulia itu merupakan kebiasaan orang-orang Arab berbahasa.

Lha...Katanya Rosulullah menyebut Sayyina Ali KW Khootamal Aulia.., berarti itu hadist, jadi perlu di perlihatkan hadistnya dong.., Pie Toh iki...

Rasulullah saw bersabda: "Aku adalah Khaatamul Ambiyaa dan engkau, hai Ali, adalah Khaatamul Aulia" (Tafsir Safee, Surah Al Ahzab).

Jangan kaya anak kecil pak ah...., serius lah dikit, kalo tulisan seperti itu brapa banyak orang bisa nulis seperti itu......
Sebutkan dong perawinya, apakah tersambung dengan Rosulullah.
Gimana mau maju kalo gini.

ngayarana wrote:

Kemudian, pada zaman Dinasti Abbasiyah ditemukan Kaidah Nahwu Sharaf untuk memahaminya.  Jika anda ingin mempelajari keshahihan haditsnya, ya silahkan saja cari. Tetapi, untuk Imam Syafe'i dan Syekh Muhyiddin Ibnu 'Arabi yang juga disebut sebagai Khaatamal Aulia apakah juga diperlukan hadits?  Tentu tidak perlu dong.

ngayarana wrote:
Udah di Jawab di Bold

AYOOO...Jangan lari saya ingin tau pengertian idhofahnya Ahmadiyah....

Perkataan ulama tentu saja boleh dipertimbangkan, khususnya kebiasaan orang-orang Arab dalam berbahasa atau Lughat ul 'Arab, sering menyatakan Khaatamul Aulia yang artinya tidak hanya Wali Terakhir atau Penutup Wali-Wali, melainkan ada arti lain.  Begitupula dengan kata Khaataman-Nabiyyin memiliki banyak arti, tidak hanya Penutup Nabi-Nabi atau Nabi Terakhir.

Udah di Jawab di Bold.

Sekarang gimana Bicara Idhofahnya......?

ngayarana wrote:Pak kedung......
Kata Khatamul Aulia ataupun Khatamul Mufassirin yang anda contohkan di atas bersifat gelar yang di berikan oleh Manusia ke pada manusia yang lain yang di anggap Mumpuni ataupun mempunyai ilmu agama yang sudah tuntas, sama seperti kita menyelesaikan bacaan atau mengkhatamkan alqur'an, yang artinya menuntaskan hingga selesai dari surat pertama hingga surat terahir, tapi itu semua hanya berlaku pada Zamannya saja, hingga datang kembali seorang yang mempunyai kemampuan yang hampir sama atau sebanding.

Akan tetapi kata Khatamun Nabiyyina adalah gelar yang di sematkan oleh Allah SWT melalui Al qur'an kepada Rosulullah SAW, dan hanya Beliau SAW lah yang menerima gelar tersebut, disamping ucapan beliau yang mengatakan tak akan ada lagi Nabi setelahnya, lalu apa kita hendak menyangkal dari semua itu, hanya untuk ke egoan kita.

ngayarana wrote:
Mengenai kata Khatamu Dzahabin, benar itu adalah kalimat idhofah yang menyimpan Min, yang artinya Cincin itu terbuat dari Emas, mengenai kata Khatam yang sebagian di artikan sebagai cincinpun memang tidak salah, sesuai kebiasaan orang arab yang mengikuti peristiwa ketika Rosulullah SAW membuat cincin dari perak yang di bumbuhi tulisan "Muhammad rosulullah" sebagai alat mematerai atau mencap surat, dan sejak itu cincin di sebut Khotam, bukan karena arti sebenarnya, tetapi untuk tujuannya.

Akan tetapi bila kalimat Khatamun Nabiyyina anda anggap sebagai Idhofah, lalu kita artikan apa....?, apakah akan kita artikan Cincin yang berbahan Nabi...?

putramentari wrote:di rumah ane ada panci yang pake penutup

kemudian tutup panci tersebut hilang dan ditemukan  anak saya, dan dia berkata :

pa', saya udah nemuin PENUTUP PANCI YANG HILANG

apa arti penutup panci tersebut ????

Kedunghalang wrote:

ngayarana wrote:Pak kedung......
Kata Khatamul Aulia ataupun Khatamul Mufassirin yang anda contohkan di atas bersifat gelar yang di berikan oleh Manusia ke pada manusia yang lain yang di anggap Mumpuni ataupun mempunyai ilmu agama yang sudah tuntas, sama seperti kita menyelesaikan bacaan atau mengkhatamkan alqur'an, yang artinya menuntaskan hingga selesai dari surat pertama hingga surat terahir, tapi itu semua hanya berlaku pada Zamannya saja, hingga datang kembali seorang yang mempunyai kemampuan yang hampir sama atau sebanding.

Akan tetapi kata Khatamun Nabiyyina adalah gelar yang di sematkan oleh Allah SWT melalui Al qur'an kepada Rosulullah SAW, dan hanya Beliau SAW lah yang menerima gelar tersebut, disamping ucapan beliau yang mengatakan tak akan ada lagi Nabi setelahnya, lalu apa kita hendak menyangkal dari semua itu, hanya untuk ke egoan kita.

Bahasa Arab yang digunakan Al Qur'an khususnya yang memiliki kaidah Idhofah tentunya memiliki makna yang sama dengan yang digunakan oleh orang-orang Arab secara tradisi pada orang-orang suci mereka.  Jika, kata "Khaatamul Aulia dan Khaatamul Mufassirin" secara tradisi orang-orang Arab diartikan sebagai "Yang paling baik/istimewa/afdhal dari antara para wali dan para ahli tafsir", maka kata "Khaataman Nabiyyin" juga seharusnya memiliki arti yang sama, yakni "yang paling baik/istimewa/afdhal dari antara para nabi".

ngayarana wrote:
Mengenai kata Khatamu Dzahabin, benar itu adalah kalimat idhofah yang menyimpan Min, yang artinya Cincin itu terbuat dari Emas, mengenai kata Khatam yang sebagian di artikan sebagai cincinpun memang tidak salah, sesuai kebiasaan orang arab yang mengikuti peristiwa ketika Rosulullah SAW membuat cincin dari perak yang di bumbuhi tulisan "Muhammad rosulullah" sebagai alat mematerai atau mencap surat, dan sejak itu cincin di sebut Khotam, bukan karena arti sebenarnya, tetapi untuk tujuannya.

Akan tetapi bila kalimat Khatamun Nabiyyina anda anggap sebagai Idhofah, lalu kita artikan apa....?, apakah akan kita artikan Cincin yang berbahan Nabi...?

Kata "Khaatamu Dzahabin" dan "Khaataman Nabiyyin" sudah jelas merupakan dua kata yang disandingkan atau IDHOFAH, sehingga dalam memahaminya secara nahwu-sharaf, kita harus menggunakan Hukum Idhofah. "Khaatamu Dzahabin" hanya memiliki satu arti, yakni Cincin Emas, .

 

sedangkan "Khaataman-Nabiyyin" memiliki beberapa arti, yakni:
1. Yang paling baik/istimewa/afdhal dari antara para nabi.
2. Meterai yang mengesahkan para nabi.
3. Cincin/perhiasan para nabi.
4. Penutup para nabi atau Nabi Terakhir dalam arti Nabi Pembawa Syari'at Baru, yakni Syari'at Islam

ngayarana wrote:

Kedunghalang wrote:

ngayarana wrote:Pak kedung......
Kata Khatamul Aulia ataupun Khatamul Mufassirin yang anda contohkan di atas bersifat gelar yang di berikan oleh Manusia ke pada manusia yang lain yang di anggap Mumpuni ataupun mempunyai ilmu agama yang sudah tuntas, sama seperti kita menyelesaikan bacaan atau mengkhatamkan alqur'an, yang artinya menuntaskan hingga selesai dari surat pertama hingga surat terahir, tapi itu semua hanya berlaku pada Zamannya saja, hingga datang kembali seorang yang mempunyai kemampuan yang hampir sama atau sebanding.

Akan tetapi kata Khatamun Nabiyyina adalah gelar yang di sematkan oleh Allah SWT melalui Al qur'an kepada Rosulullah SAW, dan hanya Beliau SAW lah yang menerima gelar tersebut, disamping ucapan beliau yang mengatakan tak akan ada lagi Nabi setelahnya, lalu apa kita hendak menyangkal dari semua itu, hanya untuk ke egoan kita.

Bahasa Arab yang digunakan Al Qur'an khususnya yang memiliki kaidah Idhofah tentunya memiliki makna yang sama dengan yang digunakan oleh orang-orang Arab secara tradisi pada orang-orang suci mereka.  Jika, kata "Khaatamul Aulia dan Khaatamul Mufassirin" secara tradisi orang-orang Arab diartikan sebagai "Yang paling baik/istimewa/afdhal dari antara para wali dan para ahli tafsir", maka kata "Khaataman Nabiyyin" juga seharusnya memiliki arti yang sama, yakni "yang paling baik/istimewa/afdhal dari antara para nabi".

Justru anda harus fahami, kalo itu hanya bahasa manusia biasa yang mungkin hanya untuk menunjukkan ketakjubannya saja terhadap manusia lain, dan belum tentu juga di artikan "Yang paling baik/istimewa/afdhal dari antara para wali dan para ahli tafsir", kecuali anda bisa membuktikan bahwa ucapan "Khatam" yang drangkai dengan kata lain di ucapkan Rosulullah SAW, mengenai setatus seseorang yang mengisyaratkan arti seperti pengertian anda di atas.

ngayarana wrote:

Kedunghalang wrote:Namun, jika pemahaman anda terhalang oleh sabda Nabi Muhammad saw "tidak ada lagi nabi setelahku", maka Siti Aisyah ra pun pernah menyatakan "Katakanlah bahwa Muhammad adalah Khaataman-Nabiyyin, tetapi jangan mengatakan tidak ada lagi nabi setelah beliau". Dengan demikian, maka yang dimaksud sabda Nabi saw "tidak ada lagi nabi setelahku" adalah "tidak ada lagi nabi yang membawa syariat baru, setelahku", karena Nabi Muhammad saw adalah Nabi Pembawa Syari'at Terakhir, yakni syari'at yang telah Allah sempurnakan, Dia ridhoi dan Dia berinama ISLAM sebagai agama bagi sekalian manusia di seluruh penjuru dunia (Al Maidah 5:3/4). Dengan kata lain agama Islam adalah agama yang terakhir dan Sempurna yang telah dianugerahkan Tuhan kepada seluruh manusia.

Anda harus faham, bahwa perkataan sayyidati Aisah RA, hanya untuk memisahkan antara hadist dan alquran, jangan di balik atau di salah artikan, apa lagi menambah nambah dengan syariat atau non syariat, apakah Hadist diatas menyebut syariat atau non syariat, dan apakah ada Hadist mengisyaratkan tentang adanya nabi dengan embel embel Syariat atau non syariat..?, silahkan cari di situ, atau hanya Klaim golongan anda semata.

ngayarana wrote:

Kedunghalang wrote:

ngayarana wrote:
Mengenai kata Khatamu Dzahabin, benar itu adalah kalimat idhofah yang menyimpan Min, yang artinya Cincin itu terbuat dari Emas, mengenai kata Khatam yang sebagian di artikan sebagai cincinpun memang tidak salah, sesuai kebiasaan orang arab yang mengikuti peristiwa ketika Rosulullah SAW membuat cincin dari perak yang di bumbuhi tulisan "Muhammad rosulullah" sebagai alat mematerai atau mencap surat, dan sejak itu cincin di sebut Khotam, bukan karena arti sebenarnya, tetapi untuk tujuannya.

Akan tetapi bila kalimat Khatamun Nabiyyina anda anggap sebagai Idhofah, lalu kita artikan apa....?, apakah akan kita artikan Cincin yang berbahan Nabi...?

Kata "Khaatamu Dzahabin" dan "Khaataman Nabiyyin" sudah jelas merupakan dua kata yang disandingkan atau IDHOFAH, sehingga dalam memahaminya secara nahwu-sharaf, kita harus menggunakan Hukum Idhofah. "Khaatamu Dzahabin" hanya memiliki satu arti saja, yakni Cincin Emas, sedangkan "Khaataman-Nabiyyin" memiliki beberapa arti, yakni:
1. Yang paling baik/istimewa/afdhal dari antara para nabi.
2. Meterai yang mengesahkan para nabi.
3. Cincin/perhiasan para nabi.
4. Penutup para nabi atau Nabi Terakhir dalam arti Nabi Pembawa Syari'at Baru, yakni Syari'at Islam

Berati sudah menyimpang dari kaidah idhofah bila pengertian di atas :
1. ini berarti masuk kaidah Na'at Man'ut, karena mengenai sifat, tapi apakah kaidaah Na'at Man'ut, seperti tulisan diatas?, tentu tidak, Na'at Man'ut berbeda dengan idhofah dalam tulisannya, silahkan pelajari lagi.
2. Apakah anda mau menganggap bahwa nabi nabi sebelumnya tidak sah tanpa Rosulullah SAW, lalu status Rosulullah sebagai apa..?, Nabi atau Tuhan...?
3. secara otomatis Rosulullah bukan Nabi, karena Baliau hanya sekedar perhiasan para Nabi, jika anda paksa perhiasan kenapa menggunakan kata Khatam?
4. silahkan sebutkan dalil yang mengatakan adanya Nabi pembawa Syariat Baru dan tidak membawa syariat Baru...?