Versi Al quran: hafs dan warsh!

JAKARTA (Arrahmah.com) – Setelah diskusi dan debat panjang, Kemenag (Kementrian Agama) akhirnya mengakui kesalahan terjemah Al Qur’an versi Departemen Agama. Hal ini terungkap setelah Majelis Mujahidin (MM) menggelar pertemuan dengan Kemenag di Taman Mini Indonesia Indah (TMII), Jum’at (29/04/2011) lalu. Kemenag akhirnya berencan mengeluarkan terjemah Al Qur’an edisi revisi.

Terjemah Al Qur’an keliru bisa halalkan kumpul kebo

Akibat kesalahan fatal pada terjemahan Al Qur’an versi Departemen Agama (Depag, kini Kementerian Agama/Kemenag) bisa memicu orang menjadi teroris. Bahkan, terjemahan yang tidak pas itu dikhawatirkan juga bisa membuat orang menghalalkan pelacuran. Kemenag pun akhirnya mengakui kesalahan terjemah Al Qur’an versi Depag dan berencana akan mengeluarkan Al Qur’an terjemah edisi revisi.

Kesimpulan di atas terangkum setelah Majelis Mujahidin (MM) mengadakan Dialog Keagamaan tentang Terjemah Al Qur’an dengan Kemenag di Taman Mini Indonesia Indah (TMII), Jum’at (29/04/2011) lalu. MM sebagai lembaga yang selama ini mengupayakan penegakan hukum Islam di Indonesia, adalah pihak yang telah menemukan ribuan kekeliruan penterjemahan Al Qur’an versi Depag tersebut.

Pada pertemuan itu, pihak MM antara lain diwakili Amir MM Muhammad Thalib, Ketua Lajnah Tanfidziyah (LT) Irfan S. Awwas, Wakil Ahlul Halli wal ‘Aqdi (Ahwa MM) Abu Muhammad Jibril Abdurrahman, Sekjen MM Shabbarin Syakur dan Amir MM Jabodetabek, Laode Agus Salim. Sementara pihak Kemenag diwakili sekitar 20 orang. Di antaranya, Prof. DR. Ali Mustafa Ya’qub, Prof. DR. Ahsin Sakho (Rektor Institut Ilmu al-Qur’an), dan DR. Muchlis Hanafi.

Seharusnya terjemah tafsiriyah bukan harfiyah

Acara dialog antara MM dan Kemenag dimulai pukul 9 pagi yang diawali dengan ramah tamah. Pada kesempatan pertama, Amir MM Ustadz Muhammad Thalib menjelaskan ayat-ayat Al Qur’an mana saja yang telah diteliti kekeliruannya oleh MM.

Kesempatan berikutnya, Ketua Lajnah Tanfidziyah, Ustadz Irfan S Awwas menjelaskan bahwa terjemah versi Depag yang kini beredar di Indonesia sekarang, adalah terjemah harfiyah. Mestinya, yang lebih aman terjemah yang diterapkan adalah terjemah tafsiriyah. Yakni, tak sekadar menerjemahkan, tapi juga dengan menjelaskan ayat-ayat yang diterjemahkan tersebut dari sisi-sisi yang penting. Terutama pada ayat-ayat yang berpotensi menimbulan salah pengertian bagi si pembacanya. Apalagi bila si pembaca sama sekali tidak mengerti bahasa Arab, tapi punya semangat Islam yang tinggi.

“Misalnya pada terjemah surah at-Taubah, ayat 5. “Maka apabila sudah habis bulan-bulan Haram itu, maka bunuhlah orang-orang musyrik itu dimana saja kalian jumpai mereka.” Kalau orang hanya membaca ayat ini, kan bisa membunuh semua orang musyrik dimanapun,” contohnya.

Kesalahpahaman lainnya, jelas Irfan, juga bisa dilihat pada terjemah surah al-Ahzaab ayat 51. “…Dan siapa-siapa yang kamu ingini untuk menggaulinya kembali dari perempuan yang telah kamu cerai, maka tidak ada dosa bagimu…”. “Ayat ini, kan memunculkan anggapan, kumpul kebo antara mantan suami dan istri tidak berdosa. Padahal ini jelas perzinaan,” tegasnya.

Kemenag akhirnya mengakui adanya kesalahan

Kemenag melalui jubirnya yang diwakili oleh DR. H. Muchlis Hanafi beserta staf dan jajarannya di awal diskusi belum bisa mengakui adanya kesalahan pada terjemah Al Qur’an versi Depag tersebut, walau pun satu ayat. Diskusi sempat hangat dan tegang selama 4 jam dengan saling mengadu argumentasi.

Kesempatan berikutnya untuk bicara adalah Ustadz Abu Jibriel selaku wakil Ahwa MM. Setelah mengucapkan terima kasih atas undangan Kemenag kepada MM, Ustadz Abu Jibriel memberikan beberapa masukan, diantaranya :

Pihak Kemenag sensitive di dalam menanggapi masalah kesalahan terjemah Al Qur’an Depag dan mau untuk merevisinya jika memang terbukti terdapat kesalahan
Pihak Kemenag jujur di dalam menanggapi masukan dari MM, antara lain tidak ada fihak-fihak yang merasa dan menganggap hanya terjemahannya yang paling benar. Selain itu harus ada kejujuran mengakui jika MM itu benar maka harus dikatakan benar dan begitu pula sebaliknya.
Setelah itu, Ustadz Abu Jibriel memberikan beberapa opsi terkait perdebatan yang menghangat dalam dialog, yakni : menarik seluruh terjemah Al Qur’an versi Depag yang salah dari peredaran, atau diadakan debat publik yang lebih luas untuk menguji mana terjemahan yang lebih benar, MM akan membawa masalah ini ke pengadilan atas kesalahan terjemahan Al Qur’an versi Depag. Namun, apabila Depag bersedia merevisi, maka kedua opsi sebelumnya tidak dibutuhkan lagi.

Saran dari Ustadz Abu Jibriel ini akhirnya bisa diterima, dimana fihak Kemenagpun akhirnya mengakui bahwa memang telah terjadi kesalahan pada terjemahan Al Qur’an versi Depag, terutama sekali yang terdapat pada terjemah surah al-Ahzaab ayat 51. “…Dan siapa-siapa yang kamu ingini untuk menggaulinya kembali dari perempuan yang telah kamu cerai, maka tidak ada dosa bagimu…”.

Kalau terjemahan ayat ini di’telan’ lalu dilaksanakan begitu saja, maka akan memunculkan anggapan, kumpul kebo antara mantan suami dan istri tidak berdosa. Padahal ini jelas perzinaan. Di akhir dialog, fihak Kemenag akan menjadikan masukan MM sebagai bahan pertimbangan revisi terjamah Al Qur’an versi Depag.

Wallahu’alam bis showab!

(M Fachry/arrahmah.com)

Polemik Terjemah Al-Qur`an



Terjemah al-Qur`an Kementerian Agama (Kemenag) digugat. Majelis Mujahidin Indonesia (MMI) menilai terjemah al-Qur`an berusia 46 tahun itu telah menimbulkan banyak masalah di negeri ini. Kesalahan terjemah Kemenag diklaim telah memicu aksi terorisme, liberalisme, aliran sesat, hingga kerusakan moral di masyarakat.

MMI menuntut Kemenag menarik seluruh terjemahannya dan menggantinya dengan terjemah tafsiriyah seperti yang dibuat MMI.

Namun, Kemenag menilai hal itu perbedaan pandangan semata, dan mempersilahkan MMI menerbitkan sendiri versi terjemahannya.

31 Oktober lalu, MMI meluncurkan Al-Qur`an Tarjamah Tafsiriyah, karya Amirul Mujahidin, Dr Muhammad Thalib. Sebuah terjemah al-Qur`an 30 juz yang berbeda sama sekali dengan terjemah versi Kemenag.

Thalib mengaku menemukan 3.229 kesalahan pada terjemah versi Kemenag. Kesalahan bertambah menjadi 3.400 pada edisi revisi tahun 2010. Dari 114 surat al-Qur`an yang diterjemah oleh Kemenag, hanya 6 surat yang lolos tashih ala MMI.

TIM LAPORAN UTAMA

dimana subyek, predikat dan
objek??
dimana ada subyek yang hilang di
kalimat pasif?

ramayana wrote:
7 huruf dan qiraat sabah adalah hal yang berbeda! yang di jaman nabi adalah 7 huruf! alias dialek!

Budiono wrote:

ramayana wrote:
7 huruf dan qiraat sabah adalah hal yang berbeda! yang di jaman nabi adalah 7 huruf! alias dialek!

hihihi....Pasti sumbernya wikipedia.
Mas...Urusan mana bacaan Quran yang bener dan mana bacaan yang salah bukan urusan saya, atau mbah Abu, atau Raja arab saudi.

Satu-satunya yang berhak menentukan mana bacaan yang bener dan mana bacaan yang salah adalah Muhammad SAW.
Bagaimana kita tahu bahwa suatu bentuk bacaan diajarkan oleh Muhammad SAW atau enggak ??
Jawabannya cuma satu: KESAKSIAN.
Dan bukan hanya kesaksian satu atau dua orang, tapi kesaksian sekian banyak orang sehingga secara logika enggak mungkin orang sebanyak itu sepakat untuk berbohong. Inilah yang disebut mutawatir.

Metodologi inilah yang diterapkan para ulama ketika menilai apakah suatu bacaan Quran sahih atau enggak. cara membaca Quran wajib mutawatir.
artinya, ketika bacaan tersebut diriwayatkan secara mutawatir dari sahabat, maka para ulama YAKIN bahwa bacaan tersebut benar diajarkan oleh MUHAMMAD SAW.

Ketika bacaan tersebut hanya diriwayatkan oleh satu atau dua sahabat, maka para ulama TIDAK YAKIN bahwa Nabi Muhammad SAW mengajarkan bacaan tersebut.

Dan FYI, hafs dan warsh masuk kategori bacaan mutawatir. Artinya keduanya benar diajarkan oleh Muhammad SAW.

abu hanan wrote:

dimana subyek, predikat dan
objek??
dimana ada subyek yang hilang di
kalimat pasif?

sayah gak sedang mengajar di kelas diniyyah..sayah sedang bicara sama kafirin kelas ngeyel..bener2 buang waktu!

abu hanan wrote:gini ajah deh..
satuh-shatu-satu adalah ilustrasi sederhana bagi yang mikir

aktif-pasif adalah kasus sebenarnyah bagi yang mau belajar

ramayana ikut kategori mana?
kalow mau belajar,uda lengkap yang sayah sampaikan.

mau ngeyel?
dari awal uda ngaku gak bisa basa arab.
apa yang bikin sayah mau susah payah ngejelasin?

abu hanan wrote:satuh-shatu-kolkas-klokas jelas beda dialek dan bagi yang mikir bakalan paham bahwa qatala adalah kata kerja aktif dan qutila adalah kata kerja pasif..dan perbedaan pasif dan aktif pun bagian dari perbedaan dialek..
ramayana karena "pinter" gak bakal ngerti contoh sederhana..dikasi rumit gak bakal dibaca..

tarik papan sorong papan
kura2 dalam perahu
suruh makan ramayana makan
suruh baca dia tak mau
haha (jarjit mode on)

kulkas-klokas=kata benda
satuh-sahtu=bilangan
qatala-qutila=kata kerja aktif dan pasif

gimana?apa sayah masih kurang baik kasi penjelasan bertahap sesuai kemampuan lawan bicara?
di tsanawiyah jelas metode yang sayah pake berbeda dengan di kelas diniyyah apalagi aliyah..

satuh-shatu-kolkas-klokas jelas beda dialek

perbedaan pasif dan aktif pun bagian dari perbedaan dialek

dalilnya mana kalimat aktif dan pasif msuk dalam perbedaan dialek???

qatala dan qutila adalah kata kerja yang berakar dari konsonan q-T-L..

nih arab gundulnyah
وكأين من نبيّ قاتل معه ربيون

قاتل disimbolkan dalam abjad Q-T-L..nah qatala dan qutila adalah hasil dari basa (dialek) yang digunakan kaum2 tertentu

dan perbedaan pasif dan aktif pun bagian dari perbedaan dialek..

Jika betul Allah memelihara, lantas kemana tuh eksistensi ketujuh dialek bacaan Quran yg telah Allah turunkan?

Persidangan pertama si A bersaksi sbb:
Saksi A: Pak hakim, Si Fulan telah memukul si Tukimin.

Besoknya, di persidangan kedua, si A kembali dimintai kesaksiannya:
Saksi A: Pak hakim, Si Fulan telah dipukul sama si Tukimin.

browsing ajah..di tret ini uda ada 2 dialek..keduanyah masih aktif dipake..

bila ingin kritik hafsh yah kritik dengan pake dialek qurays..ini terkait erat..bila ingin kritik warsh yah pake pakem maroko,,ini relevan..

@all
dalam basa arab ada sitilah i'rab..basa gaulnyah perubahan vokal di akhir kata.
contoh endonesa format S-P-O
gajah makan ikan

basa arab untuk contoh gajah;
gajahu makan ikana dengan format SPO..
tetapi karena i'rab maka format SPO tetap dapat diketahui makna dan kamsutnyah..
ikani makan gajaha
ikanu gajahi makan
gajahu ikuna makan

kamsut sayah,3 perubahan vokal meski diubah2 formatnya OPS atow SOP tetap bermakna gajah makan ikan setelah i'rabnya diketahui..

@all
dalam basa arab ada sitilah i'rab..basa gaulnyah perubahan vokal di akhir kata.
contoh endonesa format S-P-O
gajah makan ikan

basa arab untuk contoh gajah;
gajahu makan ikana dengan format SPO..
tetapi karena i'rab maka format SPO tetap dapat diketahui makna dan kamsutnyah..
ikani makan gajaha
ikanu gajahi makan
gajahu ikuna makan

kamsut sayah,3 perubahan vokal meski diubah2 formatnya OPS atow SOP tetap bermakna gajah makan ikan setelah i'rabnya diketahui..

aliumar wrote:

Emang qutila itu bhs arab, sementara qatala itu bhs jerman?baik qutila maupun qatala, dua2nya sama2 merupakan bhs Arab.

masalahnya tidak ada i'rab pada kata "nabiyyin".
Sehingga bagaimana bisa tau yg mana yg benar, apakah "Nabi membunuh"(hafs) atau "nabi dibunuh"(warsh), jika tidak ada tanda i'rab (apakah itu i'rab rafa, nashab, jarr) ?

versi hafs: nabiyyin qatala(aktif:membunuh).
Nabiyyin sbg Subjek

versi warsh: nabiyyin qutila (pasif:dibunuh).
Nabiyyin sbg Objek.

Keduanya makna nya berbeda.

ebi wrote:versi Hafs tetap harus dibaca menggunakan qiraat sabah Hafs.

versi Warsh tetap harus dibaca menggunakan qiraat sabah Warsh.

versi Hafs tetap harus dibaca menggunakan qiraat sabah Hafs.

versi Warsh tetap harus dibaca menggunakan qiraat sabah Warsh.

EbisuSensei wrote:To @wak abu

Pernyataan saya yang ini benarkan?
Atau ada yang keliru?

versi Hafs tetap harus dibaca menggunakan qiraat sabah Hafs.

versi Warsh tetap harus dibaca menggunakan qiraat sabah Warsh.

abu hanan wrote:...karena uda cape menulis kalimat yang samah...

clear..

abu hanan wrote:

dalilnya mana kalimat aktif dan pasif msuk dalam perbedaan dialek???

yah mundur lagih deh..
qatala dan qutila adalah kata kerja yang berakar dari konsonan q-T-L..

nih arab gundulnyah
وكأين من نبيّ قاتل معه ربيون

قاتل disimbolkan dalam abjad Q-T-L..nah qatala dan qutila adalah hasil dari basa (dialek) yang digunakan kaum2 tertentu..


coba deh baca post #50 dan #70..masa selalu mundur..debat kusir atow debat ruwet yang anda tawarkan?

contoh lain pasif basa arab:

Qutila = dia dibunuh
Qutilta = engkau dibunuh
Qutiltu = saya dibunuh
Qutilu = mereka dibunuh
Qutilna = kami dibunuh

gak perlu dalil..karena emang uda umum wal universal kalow anda mau belajar basa arab anda bakal bisa buktikan bahwa sayah salah kaprah..

dalam struktur basa endonesah, kita dapat mengatakan: ’Mata-mata itu dibunuh’ atau ’Mata-mata itu dibunuh oleh tentara’. Bentuk kalimat yang kedua tidak memungkinkan
dalam basa arab karena kata kerja asalnya mengalami perubahan tertentu ketika diubah ke bentuk pasif.

Qutila = dia dibunuh
Qutilta = engkau dibunuh
Qutiltu = saya dibunuh
Qutilu = mereka dibunuh
Qutilna = kami dibunuh

ramayana wrote:
kalau ente bicara angka.. silahkan lihat perhitungan hukum waris.

daripada ente mbulet.. ane nanya
deh. yang di katakan jibris yang
mana? qutila atau qatala? yang
pasif atau yang aktif?

udah
jelas arti katanya yang satu
berperang.. yang satu terbunuh.

yang hafs
apa, yang warsh apa? tolong ente
pakai di ayatnya yang lengkap!!!
dan bandingkan apakah artinya
sama!!

abu hanan wrote:
kenafa sih anda selalu ajak mundur ram?apa yang jadi pertanyaan diatas,bukankah uda sayah urai kemarin2?

anda tinggal ganti terjemahan..
membunuh aplikasiken ke hafsh
diperangi aplikasiken ke warsh

abu hanan wrote:
kafir quraisy/kafir arab jaman ustman yang jagoan arab ajah gak ada yang bantah perbedaan versi lha kok orang asing basa arab kaya orientalis dan paganistan laen macam anda pada "bangga"...kasian banget..

EbisuSensei wrote:to @ramayana

Oh ya, maaf, saya lupa ngejawab postmu no #95.
Ini jawaban saya:

Yang ada adalah perbedaan "qiraat sabah".
Bukannya perbedaan "kata".

Lihat definisi saya, tentang "qiraat-sabah" pada post #89.

Namanya juga beda versi.

Dan jangan lupa peringatan saya di post #98.