An Najm,Allah menampakkan wujud-Nya kepada Rasulullah saw

Kedunghalang wrote:

Di dalam dunia kasysyaf, wujud Jibril as dan Allah Subhaana wa Ta'ala sangat mungkin dapat dilihat oleh Nabi Muhammad saw, karena mata yang digunakan Rasulullah pun adalah mata hati ruhani (fuaad), bukan kasat mata. Hadits menyatakan bahwa Rasulullah saw melihat (dengan mata hati ruhani/fuaad) Jibril as, dan Al Qur'an (An-Najm) menyatakan bahwa Allah Subhaana wa Ta'ala menampakkan wujud-Nya kepada Rasulullah saw yang melihat-Nya dengan mata hati ruhani/fuaad.

Tetapi, saya kira hanya grammar/nahwu & shorof saja tidak akan cukup menafsirkan dunia kasysyaf.

abu hanan wrote:mr kedung..
haditsnyah gak bedakan fisik dan rohani..

1.Aku bertanya, 'Apakah tiga perkara itu? ' Aisyah menjawab, ' Pertama, barang siapa mengklaim bahwa Muhammad shallallahu 'alaihi wasallam melihat Tuhannya maka sungguh dia telah membesarkan kebohongannya terhadap Allah.'

apakah "melihat" diatas telah berkategori fisik/rohani?

abu hanan wrote:
2. Maka Aisyah menjawab, 'Aku adalah orang yang pertama bertanya kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam. mengenai perkara ini dari  kalangan umat ini. Beliau telah menjawab dengan bersabda:
"Yang dimaksud 'dia' dalam ayat itu adalah Jibril (bukan Allah),

uda jelaskah?dhommir gak mengacu pada allah..jika anda bantah point 2 diatas,silahkan anda angkut semua kaidah nahwu aka ilmu basa di trit ini..kalow anda masih ngeyel "dia" adalah allah..sayah heran,bugimana mungkin anda melampaui al quran berjalan dalam menafsirkan al quran..

abu hanan wrote:penggunaan akal sehat adalah dengan ilmu..nahwu adalah ilmu..dan dilarang bicara tafsir tanpa ilmu..

sayah bicara tentang dhomir di an najm..gak lebih mr kedung..

abu hanan wrote:mr kedung..
sayah batasin dulu dengan nahwu..karena ilmu ini sangat jelas..seterang matahari di malam hari..terkait asbabun nuzul pun itu tafsir an najm uda terwakili hadits aisyah diatas..untuk bil quran pun,anda keliru menempatkan logika ayat..

kedunghalang wrote:Hadits itu sudah jelas mengisyaratkan bahwa Allah tidak bisa dilihat secara kasat mata oleh siapa pun termasuk oleh Nabi Muhammad saw,

tetapi pandangan mata ruhani dalam peristiwa Mi'raj dimana Allah mendekati Rasulullah saw merupakan kasysyaf, bukan kasat mata / pemandangan fisik.

ngayarana wrote:

kedunghalang wrote:Hadits itu sudah jelas mengisyaratkan bahwa Allah tidak bisa dilihat secara kasat mata oleh siapa pun termasuk oleh Nabi Muhammad saw,

Pak......., Coba baca ulang deh hadistnya, mungkin ada yang kelewatan....
Hadist diatas bukan hanya menerangkan penglihatan Ruhani ataupun Fisik, tapi sebagian menceritakan tentang Tafsir Surat An Najm ayat 13 ini yang sedang kita perbincangkan ini....?
yang menerangkan bahwa Sayyidati Aisah RA langsung mendengan penjelasan atau tafsiran dari Rosulullah SAW, yang mengatakan bahwa "dia" dalam ayat itu adalah Jibrill, dan sekaligus membantah pemahaman bahwa "dia" dalam ayat itu adalah "Allah SWT".

Bukankah anda sudah tau pak, yang paling utama menafsirkan Ayat alquran dan bisa di jadikan Hujjah itu langsung dari Rosulullah SAW yang di sebut Hadist yang langsung di riwayatkan oleh Ummil Mu'minin RA.

Atau anda mau menentang ucapan Rosulullah SAW..?

Saya rasa saatnya anda Istighfar mengenai hal ini, dan merubah keyakinan mengenai ayat ini dan juga keyakinan tentang Allah SWT dapat dilihat di dunia baik dengan mata batin ataupun mata jasmani atau apalah sebutannya, atau anda akan di anggap melakukan kebohongan besar terhadap Allah SWT sesuai hadist diatas.

Dan lihat perkataan Ummul Mu'minin RA yang menyebutkan surat Al An'am:103, itu merupakan bantahan terhadap orang yang mengatakan bahwa ada manusia baik Rosulullah SAW sendiri apa lagi manusia biasa dapat melihat Allah SWT di dunia ini baik dengan penglihatan apapun.

Renungkan Pak.....

tetapi pandangan mata ruhani dalam peristiwa Mi'raj dimana Allah mendekati Rasulullah saw merupakan kasysyaf, bukan kasat mata / pemandangan fisik.

Ya karena anda menganggap peristiwa itu bukan secara fisik dan ruhani, padahal sangat jelas surat Al Isro':1 menerangkan bahwa peristiwa itu secara Jasad dan Ruh, yang di Awali kata Tasbih "Subhana" yang merupakan kalimat yang akan menerangkan peristiwa yang sangat besar yang melibatkan kekuasaan Allah SWT saja, dan juga kata "bi Abdi" sebagai kata ganti Rosulullah, bukankah kata "Abdi" itu berlaku pada Jasad dan Ruh.....?

Fikirkan itu...?

Ohya saya tambahkan sedikit.
karena ayat itu menerangkan pertemuan Rosulullah SAW dengan Jibril dalam bentuk asalnya, maka yang mendekat itu juga Jibril yang sedang di ceritakan....Okay.......!!

Kedunghalang wrote:

ngayarana wrote:

kedunghalang wrote:Hadits itu sudah jelas mengisyaratkan bahwa Allah tidak bisa dilihat secara kasat mata oleh siapa pun termasuk oleh Nabi Muhammad saw,

Pak......., Coba baca ulang deh hadistnya, mungkin ada yang kelewatan....
Hadist diatas bukan hanya menerangkan penglihatan Ruhani ataupun Fisik, tapi sebagian menceritakan tentang Tafsir Surat An Najm ayat 13 ini yang sedang kita perbincangkan ini....?
yang menerangkan bahwa Sayyidati Aisah RA langsung mendengan penjelasan atau tafsiran dari Rosulullah SAW, yang mengatakan bahwa "dia" dalam ayat itu adalah Jibrill, dan sekaligus membantah pemahaman bahwa "dia" dalam ayat itu adalah "Allah SWT".

Bukankah anda sudah tau pak, yang paling utama menafsirkan Ayat alquran dan bisa di jadikan Hujjah itu langsung dari Rosulullah SAW yang di sebut Hadist yang langsung di riwayatkan oleh Ummil Mu'minin RA.

Atau anda mau menentang ucapan Rosulullah SAW..?

Saya rasa saatnya anda Istighfar mengenai hal ini, dan merubah keyakinan mengenai ayat ini dan juga keyakinan tentang Allah SWT dapat dilihat di dunia baik dengan mata batin ataupun mata jasmani atau apalah sebutannya, atau anda akan di anggap melakukan kebohongan besar terhadap Allah SWT sesuai hadist diatas.

Dan lihat perkataan Ummul Mu'minin RA yang menyebutkan surat Al An'am:103, itu merupakan bantahan terhadap orang yang mengatakan bahwa ada manusia baik Rosulullah SAW sendiri apa lagi manusia biasa dapat melihat Allah SWT di dunia ini baik dengan penglihatan apapun.

Renungkan Pak.....

tetapi pandangan mata ruhani dalam peristiwa Mi'raj dimana Allah mendekati Rasulullah saw merupakan kasysyaf, bukan kasat mata / pemandangan fisik.

Ya karena anda menganggap peristiwa itu bukan secara fisik dan ruhani, padahal sangat jelas surat Al Isro':1 menerangkan bahwa peristiwa itu secara Jasad dan Ruh, yang di Awali kata Tasbih "Subhana" yang merupakan kalimat yang akan menerangkan peristiwa yang sangat besar yang melibatkan kekuasaan Allah SWT saja, dan juga kata "bi Abdi" sebagai kata ganti Rosulullah, bukankah kata "Abdi" itu berlaku pada Jasad dan Ruh.....?

Fikirkan itu...?

Ohya saya tambahkan sedikit.
karena ayat itu menerangkan pertemuan Rosulullah SAW dengan Jibril dalam bentuk asalnya, maka yang mendekat itu juga Jibril yang sedang di ceritakan....Okay.......!!

Saya tidak pernah menolak hadits-hadits sahih yang mendukung dan/atau didukung oleh Al Qur'an. Yang dikatakan oleh Siti 'Aisyah ra memang tidak salah, karena ketika Mi'raj, Nabi Muhammad saw senantiasa didampingi oleh Malaikat Jibril as. Tetapi, coba anda perhatikan Shahih Bukhari No.4612 berikut ini:

Dari Masruq katanya: "Saya berkata kepada 'Aisyah ra, wahai ibu, apakah Muhammad saw melihat Tuhannya? Maka 'Aisyah berkata: "Sungguh benar-benar rambutku berdiri karena apa-apa yang kamu tanyakan terhadap tiga perkara. Barangsiapa yang bercerita kepadamu tentang tiga perkara itu, maka ia benar-benar berbohong. Dan siapa saja berbicara kepadamu bahwa Muhammad saw melihat Tuhannya maka ia benar-benar bohong. Kemudian 'Aisyah membaca Al An'aam 6:103/104 dan Asy-Syura 42:51/52:

Penglihatan mata tidak sampai kepada-Nya tetapi Dia mencapai penglihatan. Dan, Dia Mahahalus, Maha Mengetahui. (Al An'Aam 6:103/104)

Abshar adalah jamak dari bashar  yang berarti penglihatan atau pengertian, dan lathif berarti, yang tak dapat dijangkau oleh pancaindera, halus (Arabic-English Lexicon oleh EW Lane). Ayat itu berarti, bahwa akal manusia, tanpa pertolongan wahyu Ilahi, tidak bisa menghayati pengertian mengenai Tuhan. Tuhan tidak dapat dilihat dengan mata jasmani, tetapi Dia menampakkan Diri-Nya kepada manusia, melalui nabi-nabi-Nya atau melalui bekerjanya sifat-sifat-Nya. Dia pun nampak kepada mata rohani.

Dan tidak ada bagi manusia bahwa Allah berbicara kepadanya, kecuali dengan wahyu atau dari belakang tabir atau dengan mengirimkan seorang Rasul/Utusan guna mewahyukan dengan seizin-Nya apa yang Dia kehendaki. Sesungguhnya, Dia Mahaluhur, Mahabijaksana. (Asy-Syura 42:51/52)

Ayat ini menyebut tiga cara Allah, Tuhan Yang Maha Berbicara berkomunikasi dengan hamba-Nya dan menampakkan Wujud-Nya kepada mereka;
(a) Dia berfirman secara langsung kepada mereka tanpa perantara.
(b) Dia membuat mereka menyaksikan kasyaf (Penglihatan Gaib), yang dapat ditakwilkan atau tidak, atau kadang-kadang membuat mereka mendengar kata-kata dalam keadaan jaga dan sadar, di waktu itu mereka tidak melihat wujud orang yang berbicara kepada mereka. Inilah arti kata-kata “dari belakang tabir.”
(c) Tuhan menurunkan seorang rasul dan/atau seorang malaikat (Al Hajj 22:75/76), yang menyampaikan Amanat Ilahi.

Kedua ayat suci Al Qur'an yang dibacakan oleh Siti 'Aisyah ra merupakan pendukung bahwa Mi'raj adalah suatu peristiwa ruhani (KASYSYAF) yang luar biasa yang dialami oleh Rasulullah saw:

Hati Rasulullah tidak berdusta apa yang dia lihat, (An-Najm 53:11/12)

Hakikatnya, ialah, apa yang telah dilihat oleh penglihatan mata (ra'a) dengan hati (fuaad) Rasulullah saw adalah pengalaman hakiki; pengalaman itu kebenaran sejati dan bukan tipuan khayal beliau saw, sebagaimana dituduhkan oleh orang-orang kafir. Bagi orang biasa seperti kita, tidak bisa atau sulit untuk memiliki penglihatan mata (ra'a) dengan hati fuaad seperti Rasulullah saw yang bisa membawa kepada kasysyaf, melainkan hanya qalaba, yuqalibu saja.

Maka, apakah kamu membantah tentang apa yang telah dia lihat? (An-Najm 53:12/13).

Dan, sesungguhnya, dia melihat-Nya kedua kali, (An-Najm 53:13/14)

Kasysyaf Rasulullah saw itu suatu pengalaman ruhani berganda.

ngayarana wrote:

Kedunghalang wrote:

ngayarana wrote:

kedunghalang wrote:Hadits itu sudah jelas mengisyaratkan bahwa Allah tidak bisa dilihat secara kasat mata oleh siapa pun termasuk oleh Nabi Muhammad saw,

Pak......., Coba baca ulang deh hadistnya, mungkin ada yang kelewatan....
Hadist diatas bukan hanya menerangkan penglihatan Ruhani ataupun Fisik, tapi sebagian menceritakan tentang Tafsir Surat An Najm ayat 13 ini yang sedang kita perbincangkan ini....?
yang menerangkan bahwa Sayyidati Aisah RA langsung mendengan penjelasan atau tafsiran dari Rosulullah SAW, yang mengatakan bahwa "dia" dalam ayat itu adalah Jibrill, dan sekaligus membantah pemahaman bahwa "dia" dalam ayat itu adalah "Allah SWT".

Bukankah anda sudah tau pak, yang paling utama menafsirkan Ayat alquran dan bisa di jadikan Hujjah itu langsung dari Rosulullah SAW yang di sebut Hadist yang langsung di riwayatkan oleh Ummil Mu'minin RA.

Atau anda mau menentang ucapan Rosulullah SAW..?

Saya rasa saatnya anda Istighfar mengenai hal ini, dan merubah keyakinan mengenai ayat ini dan juga keyakinan tentang Allah SWT dapat dilihat di dunia baik dengan mata batin ataupun mata jasmani atau apalah sebutannya, atau anda akan di anggap melakukan kebohongan besar terhadap Allah SWT sesuai hadist diatas.

Dan lihat perkataan Ummul Mu'minin RA yang menyebutkan surat Al An'am:103, itu merupakan bantahan terhadap orang yang mengatakan bahwa ada manusia baik Rosulullah SAW sendiri apa lagi manusia biasa dapat melihat Allah SWT di dunia ini baik dengan penglihatan apapun.

Renungkan Pak.....

tetapi pandangan mata ruhani dalam peristiwa Mi'raj dimana Allah mendekati Rasulullah saw merupakan kasysyaf, bukan kasat mata / pemandangan fisik.

Ya karena anda menganggap peristiwa itu bukan secara fisik dan ruhani, padahal sangat jelas surat Al Isro':1 menerangkan bahwa peristiwa itu secara Jasad dan Ruh, yang di Awali kata Tasbih "Subhana" yang merupakan kalimat yang akan menerangkan peristiwa yang sangat besar yang melibatkan kekuasaan Allah SWT saja, dan juga kata "bi Abdi" sebagai kata ganti Rosulullah, bukankah kata "Abdi" itu berlaku pada Jasad dan Ruh.....?

Fikirkan itu...?

Ohya saya tambahkan sedikit.
karena ayat itu menerangkan pertemuan Rosulullah SAW dengan Jibril dalam bentuk asalnya, maka yang mendekat itu juga Jibril yang sedang di ceritakan....Okay.......!!

Saya tidak pernah menolak hadits-hadits sahih yang mendukung dan/atau didukung oleh Al Qur'an. Yang dikatakan oleh Siti 'Aisyah ra memang tidak salah, karena ketika Mi'raj, Nabi Muhammad saw senantiasa didampingi oleh Malaikat Jibril as. Tetapi, coba anda perhatikan Shahih Bukhari No.4612 berikut ini:

Dari Masruq katanya: "Saya berkata kepada 'Aisyah ra, wahai ibu, apakah Muhammad saw melihat Tuhannya? Maka 'Aisyah berkata: "Sungguh benar-benar rambutku berdiri karena apa-apa yang kamu tanyakan terhadap tiga perkara. Barangsiapa yang bercerita kepadamu tentang tiga perkara itu, maka ia benar-benar berbohong. Dan siapa saja berbicara kepadamu bahwa Muhammad saw melihat Tuhannya maka ia benar-benar bohong. Kemudian 'Aisyah membaca Al An'aam 6:103/104 dan Asy-Syura 42:51/52:

Penglihatan mata tidak sampai kepada-Nya tetapi Dia mencapai penglihatan. Dan, Dia Mahahalus, Maha Mengetahui. (Al An'Aam 6:103/104)

Abshar adalah jamak dari bashar  yang berarti penglihatan atau pengertian, dan lathif berarti, yang tak dapat dijangkau oleh pancaindera, halus (Arabic-English Lexicon oleh EW Lane). Ayat itu berarti, bahwa akal manusia, tanpa pertolongan wahyu Ilahi, tidak bisa menghayati pengertian mengenai Tuhan. Tuhan tidak dapat dilihat dengan mata jasmani, tetapi Dia menampakkan Diri-Nya kepada manusia, melalui nabi-nabi-Nya atau melalui bekerjanya sifat-sifat-Nya. Dia pun nampak kepada mata rohani.

Dan tidak ada bagi manusia bahwa Allah berbicara kepadanya, kecuali dengan wahyu atau dari belakang tabir atau dengan mengirimkan seorang Rasul/Utusan guna mewahyukan dengan seizin-Nya apa yang Dia kehendaki. Sesungguhnya, Dia Mahaluhur, Mahabijaksana. (Asy-Syura 42:51/52)

Ayat ini menyebut tiga cara Allah, Tuhan Yang Maha Berbicara berkomunikasi dengan hamba-Nya dan menampakkan Wujud-Nya kepada mereka;
(a) Dia berfirman secara langsung kepada mereka tanpa perantara.
(b) Dia membuat mereka menyaksikan kasyaf (Penglihatan Gaib), yang dapat ditakwilkan atau tidak, atau kadang-kadang membuat mereka mendengar kata-kata dalam keadaan jaga dan sadar, di waktu itu mereka tidak melihat wujud orang yang berbicara kepada mereka. Inilah arti kata-kata “dari belakang tabir.”
(c) Tuhan menurunkan seorang rasul dan/atau seorang malaikat (Al Hajj 22:75/76), yang menyampaikan Amanat Ilahi.

Kedua ayat suci Al Qur'an yang dibacakan oleh Siti 'Aisyah ra merupakan pendukung bahwa Mi'raj adalah suatu peristiwa ruhani (KASYSYAF) yang luar biasa yang dialami oleh Rasulullah saw:

Hati Rasulullah tidak berdusta apa yang dia lihat, (An-Najm 53:11/12)

Hakikatnya, ialah, apa yang telah dilihat oleh penglihatan mata (ra'a) dengan hati (fuaad) Rasulullah saw adalah pengalaman hakiki; pengalaman itu kebenaran sejati dan bukan tipuan khayal beliau saw, sebagaimana dituduhkan oleh orang-orang kafir. Bagi orang biasa seperti kita, tidak bisa atau sulit untuk memiliki penglihatan mata (ra'a) dengan hati fuaad seperti Rasulullah saw yang bisa membawa kepada kasysyaf, melainkan hanya qalaba, yuqalibu saja.

Maka, apakah kamu membantah tentang apa yang telah dia lihat? (An-Najm 53:12/13).

Dan, sesungguhnya, dia melihat-Nya kedua kali, (An-Najm 53:13/14)

Kasysyaf Rasulullah saw itu suatu pengalaman ruhani berganda.

Apa yang hendak anda buktikan pak, dengan membawa tambahan hadist yang di riwayatkan oleh Bukhari ini', Andapun memotong hadistnya yang di mana Sayyidati Aisah RA berkata dalam kalimat terahir dalam hadist bukhari ini bahwa :
"Akan tetapi Beliau SAW melihat Jibril As dalam bentuknya yang asli sebanyak dua kali."

Tidak usahlah anda menutup nutupi, saya pun punya kalimat lengkapnya dalam Hadist riwayat Bukhori ini.

Dan itu sejalan dengan hadist riwayat Muslim yang sebelumnya saya posting, dimana "dia/nya" pada surat An Najm :13 itu maksud nya adalah  Jibril AS. Bukan Allah SWT pak.
Dan itu Rosulullah SAW sendiri yang mengatakannya.
itu yang saya tanyakan, Apakah anda menentang ucapan Rosulullah SAW....?

Dan mengenai surat Al An'aam 6:103 dan Asy-Syura 42:51 saya akan kutip di post mendatang.

Kedunghalang wrote:Dalam Buku Hadits Shahih Bukhari yang diterjemahkan Achmad Sunarto dkk yang diterbitkan CV Asy-Syifa ', Semarang, tidak ada kalimat: "Akan tetapi Beliau SAW melihat Jibril As dalam bentuknya yang asli sebanyak dua kali." yang anda klaim sebagai sabda Rasulullah saw sendiri.

"Telah   menceritakan  kepada   kami   Yahya Telah   menceritakan   kepada   kami   Waki' dari Ismail   bin   Abu   Khalid dari 'Amir dari   Masruq dia berkata; “Aku  bertanya kepada 'Aisyah radliallahu 'anha wahai Ibu, Apakah benar Nabi shallallahu 'alaihi wasallam pernah melihat Rabbnya..?” Aisyah menjawab; “Sungguh rambutku berdiri (karena kaget) atas apa yang kamu katakana, tiga perkara yang barang siapa mengatakannya kepadamu, maka sungguh ia telah berdusta.

Barang siapa mengatakan kepadamu bahwa Muhammad  shallallahu 'alaihi wasallam pernah melihat Rabbnya, maka ia telah berdusta. Lalu Aisyah membaca ayat; “Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata, sedang Dia dapat melihat segala yang Penglihatan,  dan Dialah Yang Maha Halus lagi Maha Mengetahui.” (Al An'am: 103).

"Dan tidak mungkin bagi seorang manusiapun bahwa Allah berkata-kata dengan dia kecuali dengan perantaraan wahyu atau dibelakang tabir." (As Syura: 51).

Dan barang siapa yang mengatakan kepadamu bahwa beliau mengetahui apa yang akan terjadi pada hari esok maka ia telah berdusta. Lalu Aisyah   membaca   ayat;  
“Dan   tiada   seorangpun   yang   dapat   mengetahui   (dengan   pasti)   apa yang  akan  diusahakannya besok”. (Luqman : 34).
Dan barang siapa yang mengatakan kepadamu   bahwa   beliau   menyembunyikan   sesuatu,   maka   ia   telah   berdusta.   Lalu   Aisyah membaca ayat;
“Hai Rasul, sampaikanlah apa yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu”. (Al Maidah; 67).

“Akan tetapi Beliau SAW melihat Jibril As dalam bentuknya yang asli sebanyak dua kali.”
(HR. Bukhari)

ngayarana wrote:

Kedunghalang wrote:Dalam Buku Hadits Shahih Bukhari yang diterjemahkan Achmad Sunarto dkk yang diterbitkan CV Asy-Syifa ', Semarang, tidak ada kalimat: "Akan tetapi Beliau SAW melihat Jibril As dalam bentuknya yang asli sebanyak dua kali." yang anda klaim sebagai sabda Rasulullah saw sendiri.

Oooh berarti Yang nerjemahin hadist di atas kelupaan kali ada kalimat yang saya sebutkan di atas.

Untuk lebih jelasnya, agar anda tidak menganggap apa yang saya tulis merupakan Klaim semata, saya kirimkan Teks lengkap dari hadist yang terpotong di atas.


Dan berikut terjemahannya :

"Telah   menceritakan  kepada   kami   Yahya Telah   menceritakan   kepada   kami   Waki' dari Ismail   bin   Abu   Khalid dari 'Amir dari   Masruq dia berkata; “Aku  bertanya kepada 'Aisyah radliallahu 'anha wahai Ibu, Apakah benar Nabi shallallahu 'alaihi wasallam pernah melihat Rabbnya..?” Aisyah menjawab; “Sungguh rambutku berdiri (karena kaget) atas apa yang kamu katakana, tiga perkara yang barang siapa mengatakannya kepadamu, maka sungguh ia telah berdusta.

Barang siapa mengatakan kepadamu bahwa Muhammad  shallallahu 'alaihi wasallam pernah melihat Rabbnya, maka ia telah berdusta. Lalu Aisyah membaca ayat; “Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata, sedang Dia dapat melihat segala yang Penglihatan,  dan Dialah Yang Maha Halus lagi Maha Mengetahui.” (Al An'am: 103).

"Dan tidak mungkin bagi seorang manusiapun bahwa Allah berkata-kata dengan dia kecuali dengan perantaraan wahyu atau dibelakang tabir." (As Syura: 51).

Dan barang siapa yang mengatakan kepadamu bahwa beliau mengetahui apa yang akan terjadi pada hari esok maka ia telah berdusta. Lalu Aisyah   membaca   ayat;  
“Dan   tiada   seorangpun   yang   dapat   mengetahui   (dengan   pasti)   apa yang  akan  diusahakannya besok”. (Luqman : 34).
Dan barang siapa yang mengatakan kepadamu   bahwa   beliau   menyembunyikan   sesuatu,   maka   ia   telah   berdusta.   Lalu   Aisyah membaca ayat;
“Hai Rasul, sampaikanlah apa yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu”. (Al Maidah; 67).

“Akan tetapi Beliau SAW melihat Jibril As dalam bentuknya yang asli sebanyak dua kali.”
(HR. Bukhari)

Hadist Bukhari ini sejalan dengan Hadist Muslim yang saya posting sebelumnya, http://www.laskarislam.com/t8212p100-an-najmallah-menampakkan-wujud-nya-kepada-rasulullah-saw#148276 tetapi Hadist Muslim lebih terang dan jelas dalam menafsirkan ayat di atas, tentang pertemuan Rosulullah SAW dengan Jibril yang anda (kaum Ahmadi) kira pertemuan itu dengan Allah SWT.

Makanya saya Tanyakan ke anda, apakah anda akan mengingkari perkataan Rosulullah SAW tersebut....?

Kedunghalang wrote:

ngayarana wrote:

Kedunghalang wrote:Dalam Buku Hadits Shahih Bukhari yang diterjemahkan Achmad Sunarto dkk yang diterbitkan CV Asy-Syifa ', Semarang, tidak ada kalimat: "Akan tetapi Beliau SAW melihat Jibril As dalam bentuknya yang asli sebanyak dua kali." yang anda klaim sebagai sabda Rasulullah saw sendiri.

Oooh berarti Yang nerjemahin hadist di atas kelupaan kali ada kalimat yang saya sebutkan di atas.

Untuk lebih jelasnya, agar anda tidak menganggap apa yang saya tulis merupakan Klaim semata, saya kirimkan Teks lengkap dari hadist yang terpotong di atas.


Dan berikut terjemahannya :

"Telah   menceritakan  kepada   kami   Yahya Telah   menceritakan   kepada   kami   Waki' dari Ismail   bin   Abu   Khalid dari 'Amir dari   Masruq dia berkata; “Aku  bertanya kepada 'Aisyah radliallahu 'anha wahai Ibu, Apakah benar Nabi shallallahu 'alaihi wasallam pernah melihat Rabbnya..?” Aisyah menjawab; “Sungguh rambutku berdiri (karena kaget) atas apa yang kamu katakana, tiga perkara yang barang siapa mengatakannya kepadamu, maka sungguh ia telah berdusta.

Barang siapa mengatakan kepadamu bahwa Muhammad  shallallahu 'alaihi wasallam pernah melihat Rabbnya, maka ia telah berdusta. Lalu Aisyah membaca ayat; “Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata, sedang Dia dapat melihat segala yang Penglihatan,  dan Dialah Yang Maha Halus lagi Maha Mengetahui.” (Al An'am: 103).

"Dan tidak mungkin bagi seorang manusiapun bahwa Allah berkata-kata dengan dia kecuali dengan perantaraan wahyu atau dibelakang tabir." (As Syura: 51).

Dan barang siapa yang mengatakan kepadamu bahwa beliau mengetahui apa yang akan terjadi pada hari esok maka ia telah berdusta. Lalu Aisyah   membaca   ayat;  
“Dan   tiada   seorangpun   yang   dapat   mengetahui   (dengan   pasti)   apa yang  akan  diusahakannya besok”. (Luqman : 34).
Dan barang siapa yang mengatakan kepadamu   bahwa   beliau   menyembunyikan   sesuatu,   maka   ia   telah   berdusta.   Lalu   Aisyah membaca ayat;
“Hai Rasul, sampaikanlah apa yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu”. (Al Maidah; 67).

“Akan tetapi Beliau SAW melihat Jibril As dalam bentuknya yang asli sebanyak dua kali.”
(HR. Bukhari)

Hadist Bukhari ini sejalan dengan Hadist Muslim yang saya posting sebelumnya, http://www.laskarislam.com/t8212p100-an-najmallah-menampakkan-wujud-nya-kepada-rasulullah-saw#148276 tetapi Hadist Muslim lebih terang dan jelas dalam menafsirkan ayat di atas, tentang pertemuan Rosulullah SAW dengan Jibril yang anda (kaum Ahmadi) kira pertemuan itu dengan Allah SWT.

Makanya saya Tanyakan ke anda, apakah anda akan mengingkari perkataan Rosulullah SAW tersebut....?

Mungkinkah Rasulullah saw bersabda: "Akan tetapi Beliau SAW melihat Jibril As dalam bentuknya yang asli sebanyak dua kali."?

"Maka   Aisyah   menjawab,   'Aku   adalah   orang yang   pertama   bertanya kepada   Rasulullah shallallahu     'alaihi  wasallam.   mengenai perkara ini  dari  kalangan umat ini.  Beliau  telah menjawab dengan bersabda: "Yang dimaksud 'dia' dalam ayat itu adalah Jibril (bukan Allah), aku tidak pernah melihat Jibril dalam bentuk asalnya kecuali dua kali saja, yaitu semasa dia turun dari langit dalam keadaan yang terlalu besar sehingga memenuhi di antara lagit dan bumi.' "