Muhammad sebagai penutup para Nabi

First topic message reminder :

Suatu kenyataan sejarah yang amat menarik tentang Nabi
Muhammad saw ialah bahwa sejak beliau tampil sekitar lima
belas abad yang lalu sampai sekarang tidak pernah muncul
tantangan yang cukup berarti atas klaim bahwa beliau adalah
penutup segala Nabi dan Rasul. Di mata beberapa orang
sarjana Islam terkemuka, seperti Fazlur Rahman, kenyataan
itu merupakan bukti dan dukungan bagi pandangan Islam bahwa
Nabi Muhammad saw adalah benar-benar yang terakhir dalam
deretan mata rantai para Nabi dan Utusan Allah sepanjang
sejarah ummat manusia.

Konsep bahwa Nabi Muhammad saw adalah penutup para Nabi dan
Rasul adalah cukup sentral dalam sistem kepercayaan Islam.
Dan implikasi konsep itu cukup luas dan penting. Hal itu
terbukti antara lain dari adanya beberapa kontroversi yang
memakan korban akhir-akhir ini di kalangan ummat Islam,
seperti pengkafiran kaum Ahmadiyah oleh Rabithat al-Alam
al-Islami dengan dampak pengucilannya di Pakistan. Juga,
yang lebih dramatis, sikap permusuhan yang sengit pemerintah
Republik Islam Iran terhadap kaum Baha'i (jika memang kaum
Baha'i masih dapat dipandang sebagai bagian dari Islam; jika
tidak, maka penyebutannya disini menjadi tidak relevan).

Namun agak mengherankan bahwa meskipun doktrin tentang Nabi
Muhammad saw itu begitu penting dan sentral dengan implikasi
yang luas dan asasi, sedikit sekali para ahli tafsir
al-Qur'an yang memberi perhatian dan ulasan kepada masalah
pokok ini ketika menjabarkan makna firman Allah yang
terkait. Bahkan Sayyid Qutb, seorang ahli tafsir al-Qur'an
zaman modern dengan karyanya yang berjilid-jilid, Fi Dhilal
al-Qur'an, ternyata membahas masalah ini hanya secara
sepintas lalu saja. [1] Tidak bedanya dengan Sayyid Muhammad
dengan al-Thaba' Thaba'i, penulis kitab tafsir al-Mizan fi
Tafsir al-Qur'an yang juga berjilid-jilid, juga menyinggung
masalah ini secara sekedarnya saja. [2]

Para penafsir al-Qur'an dari zaman modern ini dan yang
berlatar belakang pengalaman dalam budaya modern justru
lebih menyadari implikasi penting pandangan bahwa Nabi
Muhammad saw adalah penutup para Nabi dan Rasul. Dengan
referensi silang dalam kitab tafsirnya, Muhammad Asad,
misalnya, menunjukkan makna yang lebih luas dan fundamental
dari pandangan itu, dengan implikasi yang juga luas dan
fundamental. Makalah ini banyak menggunakan pendekatan
Muhammad Asad dalam pengembangan argumennya, disamping
sumber-sumber lain yang relevan.

Karena pokok pembahasan disini dalam beberapa segi
menyangkut masalah 'aqidah (simpul keimanan) maka tentu
tidak dapat diremehkan signifikansinya. Karena itu
pengembangan lebih lanjut argumen disini oleh mereka yang
berwenang secara ilmiah akan sangat disambut gembira.

CONTOH KLAIM KENABIAN: KASUS GHULAM AHMAD DAN JOSEPH SMITH

Sebagai gambaran nyata, di zaman modern ini terdapat
beberapa orang pengaku kenabian. Kehadiran mereka tidak
memiliki dampak seperti yang diharapkan dari yang
benar-benar Nabi dan Rasul, namun mereka mempunyai pengikut.
Di India pernah muncul Mirza Ghulam Ahmad yang dipandang
oleh para pengikutnya (versi Qadianis, dan bukan bersi
Lahore) sebagai seorang Nabi. Namun dalam beberapa
penjelasan terdapat penegasan bahwa kenabian Mirza adalah
jenis "kenabian kecil" (minor prophethood), karena ia
"hanya" bertugas meneruskan dan menghidupkan kembali pesan
suci Nabi besar Muhammad saw. Keterangan mengenai hal ini
dari seorang tokoh gerakan Ahmadiyah terbaca demikian:

Klaim Hazra Mirza Ghulam Ahmad (salam-sejahtera atasnya),
ialah bahwa Tuhan telah membangkitkan dia untuk membimbing
dan memberi petunjuk ummat manusia; bahwa dia adalah
al-Masih yang diramalkan dalam Hadits-hadits Nabi Besar
(Muhammad saw) dan Mahdi yang dijanjikan dalam sabda-sabda
(Nabi Muhammad saw); bahwa nubuwat (ramalan suci) yang
termuat dalam berbagai kitab suci agama tentang tampilnya
seorang utusan Tuhan pada zaman akhir juga telah dipenuhi
dalam dirinya; bahwa Tuhan telah membangkitkannya untuk
membela dan menyebarluaskan Islam di zaman kita; bahwa Tuhan
telah memberinya karunia pemahaman mendalam tentang
al-Qur'an, dan mewahyukan kepada dia maknanya dan
kebenarannya yang paling mendalam; bahwa Dia telah
mewahyukan kepadanya berbagai rahasia hidup salih. Dengan
karyanya, pesannya, dan teladannya, dia mengagungkan Nabi
Besar (Muhammad saw) dan membuktikan keunggulan Islam atas
agama-agama yang lain. [3]

Di Amerika muncul seorang bernama Joseph Smith, yang oleh
para pengikutnya dari Kristen sekte "The Church of Jesus
Christ of Latter-Day Saint" (kaum "Mormon") juga dianggap
sebagai Nabi. Tapi, sama halnya dengan hubungan Mirza dengan
Nabi Muhammad saw, Smith pun mengaku "hanya" meneruskan dan
menghidupkan kembali ajaran Isa al-Masih as, khususnya
berkenaan dengan kitab sucinya yang "hilang," yang
disampaikan oleh Isa al-Masih kepada penghuni kuno kedua
benua Amerika (Utara dan Selatan), yaitu Buku Mormon (The
Book of Mormon). Suatu penuturan dalam pengantar Buku Mormon
itu terbaca demikian:

Buku Mormon adalah suatu jilid dari kitab suci yang
sebanding dengan Bibel. Ia merupakan catatan urusan Tuhan
dengan penghuni kuna kedua benua Amerika dan, sebagaimana
Bibel, memuat pemenuhan gospel yang abadi.

Buku itu ditulis oleh banyak Nabi kuna dengan ruh kenabian
dan wahyu. Kata-kata mereka, tertulis pada lempengan-
lempengan emas, dikutip dan diringkas oleh seorang nabi dan
ahli sejarah, bernama Mormon... [4]

Puncak kejadian yang tercatat dalam Buku Mormon ialah
kependetaan pribadi Tuhan Yesus Kristus di kalangan kaum
Nephites segera setelah kebangkitannya kembali. Buku itu
mengemukakan doktrin-doktrin gospel, memberi garis besar
rencana penyelamatan, dan memberi tahu manusia apa yang
harus mereka kerjakan untuk memperoleh kedamaian dalam hidup
ini dan keselamatan abadi dalam hidup yang akan datang.

Setelah Mormon menyelesaikan tulisannya, ia menyerahkan
cerita itu kepada anaknya Moroni, yang menambahkan beberapa
kata dari dirinya sendiri dan menyembunyikan
lempengan-lempengan tadi di bukit Cumorah. Pada tanggal 21
September 1323, Moroni itu sendiri, yang saat itu merupakan
makhluk yang dimuliakan dan dibangkitkan kembali,
menampakkan diri pada Nabi Joseph Smith dan mengajarinya
berkenaan dengan catatan kuna itu serta penerjemahannya yang
mesti terjadi ke dalam bahasa Inggris.

Selanjutnya lempengan-lempengan tersebut diberikan kepada
Joseph Smith, yang menerjemahkannya dengan anugerah dan
kekuatan dari Tuhan. Catatan itu sekarang diterbitkan dalam
banyak bahasa sebagai saksi baru dan tambahan bahwa Yesus
Kristus adalah Putera dari Tuhan yang hidup dan semua orang
yang bersedia datang kepadanya serta menaati hukum-hukum dan
ajaran-ajaran gospelnya akan terselamatkan.

Tapi, seperti telah disinggung, dan sebagaimana telah
disaksikan oleh sejarah, kehadiran baik Mirza maupun Smith
tidak meninggalkan dampak sosial dan spiritual dengan
keluasan dan kedalaman seperti yang biasanya ditinggalkan
oleh para Nabi terdahulu. Karena itu bagi hampir seluruh
kaum Muslim klaim Mirza akan kenabian itu harus ditolak
(atau ditafsirkan kembali seperti dilakukan oleh sebagian
pengikutnya sendiri dari versi Lahore); dan bagi hampir
semua kaum Kristen klaim Joseph Smith pun ditolak, dan kaum
Mormon diakui hanya sebagai salah satu saja dari puluhan
atau ratusan sekte dan denominasi dalam agama Kristen.

Klaim kenabian atau, apalagi, kerasulan, akan menimbulkan
masalah dalam masyarakat, karena logika setiap klaim
kenabian atau kerasulan tentu menuntut kepada setiap orang
untuk menerima, membenarkan dan "beriman" kepada pengaku
itu. Ghulam Ahmad, misalnya, memperlihatkan gejala ini,
seperti dengan jelas bisa dipahami dari pernyataan berikut:

Setelah secara singkat menggambarkan klaim al-Masih Yang
Dijanjikan (the Promised Messiah), Pendiri Gerakan
Ahmadiyah, saya ingin menerangkan kriteria umum yang dengan
itu kebenaran pengaku (kenabian) serupa itu bisa dinilai.
Jika telah terbukti bahwa pribadi tertentu mendapat tugas
Maki sebagai Utusan Tuhan, maka menjadi wajib atas setiap
orang untuk menerima pengakuannya itu. [5]

Kaum Mormon pun mempunyai sikap yang serupa, sebagai
konsekuensi kepercayaan mereka bahwa Joseph Smith adalah
seorang Nabi. Dalam pengantar Buku Mormon dikutip perkataan
kita sendiri, demikian: Berkenaan dengan catatan ini Nabi
Joseph Smith berkata: "Saya telah katakan kepada para
saudara bahwa Buku Mormon adalah buku yang paling benar dari
semua buku yang ada di muka bumi, dan batu dasar agama kita,
dan seseorang akan menjadi lebih dekat kepada Tuhan dengan
menaati ajaran-ajaran buku itu daripada dengan buku lain
manapun." [6]

Kegawatan muncul karena setiap sikap menerima atau menolak
sesuatu dari pesan Ilahi akan dengan sendirinya bersangkutan
dengan masalah keselamatan atau kesengsaraan. Maka logika
pengakuan kenabian, lebih sering daripada tidak, mengundang
percekcokan tajam, sebab terjadi dalam kerangka kemutlakan
(ultimacy). Karena itu pengaku kenabian tentu menghasilkan
sistem kepengikutan yang eksklusifistik, yang menampik
"orang luar" untuk menyertai mereka dalam panji keselamatan
dan kebahagiaan. Dalam penampilannya yang ekstrem, seperti
ditunjukkan oleh berbagai perkumpulan yang bersifat kultus
(cultic) di banyak negara (terutama Amerika), harapan
keselamatan yang dipusatkan dan digantungkan kepada pribadi
seorang tokoh akan melahirkan gejala-gejala anti sosial dan
penuh permusuhan. Maka agaknya yang diperlukan oleh manusia
zaman modern bukanlah tokoh yang mengarah kepada penampilan
bergaya cultic, melainkan yang manusiawi biasa, terbuka dan
tampil dalam gaya dialogis dengan anggota masyarakat yang
lebih luas dalam semangat persamaan hak dan kewajiban. Dan
hal ini memerlukan suatu perangkat kepercayaan yang kukuh
bahwa sekarang tidak ada lagi yang dibenarkan mengklaim
sebagai "petugass" dari Tuhan.

NABI MUHAMMAD PENUTUP SEGALA NABI

Keterangan bahwa Nabi Muhammad saw adalah penutup para nabi
dan Rasul diberikan dalam al-Qur'an dalam rangkaian firman
Allah dan ajaran-Nya tentang pembatalan praktek tabanni
(mengangkat anak, kemudian anak itu diakui seperti anak
sendiri, seolah benar-benar mempunyai pertalian darah dengan
orang tua angkat bersangkutan, dengan segala konsekuensi
kehukuman atau legalnya). Praktek tabanni itu dibatalkan
karena tidak sesuai dengan ajaran Islam yang lebih mendalam
dan asasi, yaitu ajaran tentang fitrah yang antara lain
menghendaki segala sesuatu dinilai, dipandang dan dilakukan
berdasarkan kenyataan intrinsiknya, bukan fakta formalnya.
Karena tabanni memberi hak kehukuman kepada seseorang anak
angkat hanya karena ia dinyatakan sebagai anak sendiri
secara lisan (yakni, secara formal), maka praktek itu
dianggap tidak fithri.

ngayarana wrote:

Kedunghalang wrote:

Menurut Al Qur'an & Hadits, Isa Ibnu Maryam sudah wafat secara wajar, sedangkan Perumpamaan Isa Ibnu Maryam dijelaskan dalam Al Qur'an (Az-Zukhruf 43:57/58) dan di dalam Hadits, Nabi Muhammad saw menyatakan bahwa Isa Ibnu Maryam itu adalah Imam Mahdi dan Hakim yang adil (untuk mengadili perselisihan antara Yahudi, Nasrani & Muslimin tentang Rahasia Penyaliban Nabi Isa/Yesus as) (Musnad Ahmad bin Hambal). Al Qur'an dan Hadits adalah pedoman utama dan kedua bagi para penganut agama Islam yang semuanya berasal dari Allah Yang Maha Mengetahui, Maha Bicara yang Dia sampaikan kepada Nabi Muhammad saw.

yang Bold, Tunjukkan hadistnya Dong......?

يُوْشِكُ مَنْ عَاشَ مِنْكُمْ اَنْ يَلْقَاعِيْسَااِبْنُ مَرْيَمَ اِمَامًامَهْدِيًّا وَحَكَمًاعَدَلاًفَيَكْسِرُالصَّلِيْبَ وَيَقْتُلُ الْخِنْزِيْرَوَيَضَعُ الْجِزْيَتَ وَيَضَعُ الْحَرْبُ اَوْزَارَهَا
Orang yang hidup di antara kamu, segera dia akan berjumpa dengan Isa Ibnu Maryam yang menjadi Imam Mahdi dan Hakim yang adil, memecahkan salib, membunuh babi, menghapuskan jizyah dan menghentikan peperangan. (Musnad Ahmad bin Hambal, Juz II hal.411, No.9343, Dar-ul-kutub al 'ilmiyah/ Beirut–Lebanon 1993M).

SEGOROWEDI wrote:

Kedunghalang wrote:Jika kita berbicara tentang agama, maka kita harus berbicara sesuai dengan adab yang diajarkan oleh pembawa agama itu.

Menurut Al Qur'an & Hadits, Isa Ibnu Maryam sudah wafat secara wajar, sedangkan Perumpamaan Isa Ibnu Maryam dijelaskan dalam Al Qur'an (Az-Zukhruf 43:57/58) dan di dalam Hadits, Nabi Muhammad saw menyatakan bahwa Isa Ibnu Maryam itu adalah Imam Mahdi dan Hakim yang adil (untuk mengadili perselisihan antara Yahudi, Nasrani & Muslimin tentang Rahasia Penyaliban Nabi Isa/Yesus as) (Musnad Ahmad bin Hambal). Al Qur'an dan Hadits adalah pedoman utama dan kedua bagi para penganut agama Islam yang semuanya berasal dari Allah Yang Maha Mengetahui, Maha Bicara yang Dia sampaikan kepada Nabi Muhammad saw.

di azzukruff => gak ada imam mahdi
di hadis => tidak ada perumpamaan
kok dipaksa dihubungkan? ya gak nyambung DUNG

Harus menggunakan akal dan memiliki hati yang suci/bersih untuk memahami ayat-ayat suci Al Qur'an dan Hadits.

Kedunghalang wrote:

SEGOROWEDI wrote:

Kedunghalang wrote:Jika kita berbicara tentang agama, maka kita harus berbicara sesuai dengan adab yang diajarkan oleh pembawa agama itu.

Menurut Al Qur'an & Hadits, Isa Ibnu Maryam sudah wafat secara wajar, sedangkan Perumpamaan Isa Ibnu Maryam dijelaskan dalam Al Qur'an (Az-Zukhruf 43:57/58) dan di dalam Hadits, Nabi Muhammad saw menyatakan bahwa Isa Ibnu Maryam itu adalah Imam Mahdi dan Hakim yang adil (untuk mengadili perselisihan antara Yahudi, Nasrani & Muslimin tentang Rahasia Penyaliban Nabi Isa/Yesus as) (Musnad Ahmad bin Hambal). Al Qur'an dan Hadits adalah pedoman utama dan kedua bagi para penganut agama Islam yang semuanya berasal dari Allah Yang Maha Mengetahui, Maha Bicara yang Dia sampaikan kepada Nabi Muhammad saw.

di azzukruff => gak ada imam mahdi
di hadis => tidak ada perumpamaan
kok dipaksa dihubungkan? ya gak nyambung DUNG

Harus menggunakan akal dan memiliki hati yang suci/bersih untuk memahami ayat-ayat suci Al Qur'an dan Hadits.

Al Qur'an (Az-Zukhruf 43:57/58) menyatakan bahwa Ibnu Maryam dijelaskan sebagai Perumpamaan bagi umat Islam. Ibnu Maryam yang mana? Karena menurut Al Qur'an (Ali Imran 3:144/145), para nabi sebelum Nabi Muhammad saw (termasuk Isa Ibnu Maryam as) sudah wafat. Ternyata hadits menjelaskan bahwa Isa Ibnu Maryam yang akan datang itu akan menjadi Imam Mahdi dan Hakim yang adil (Musnad Ahmad bin Hambal).  Dengan demikian, maka Imam Mahdi adalah Isa Ibnu Maryam yang dijadikan Perumpamaan bagi umat Islam atau dengan kata lain Imam Mahdi dan Isa Ibnu Maryam yang akan datang itu wujudnya hanya satu orang.

Nah, sekarang mari kita kembali ke topik. Muhammad sebagai Penutup Para Nabi. Para nabi macam apa yang ditutup dengan kedatangan Nabi Muhammad saw? Jawabannya adalah kenabian yang membawa syari'at baru, karena Isa Ibnu Maryam/Imam Mahdi itu tidak membawa syari'at baru, melainkan hanya menjalankan syari'at yang dibawa oleh Nabi Muhammad saw, yakni syari'at Islam yang terkandung dalam Al Qur'an yang dipraktekkan dalam Sunnah Rasulullah saw dan dijelaskan dalam Hadits Rasulullah saw.

- tunjukin aja di azzhukruff ada perumpamaan imam mahdi!
- tunjukin aja di hadis ada perumpamaan!!
gak usah muter-muter..

emang ada, nabi yang gak bawa syariah?

justeru saya ajak kamu pakai akal..
- buktikan dulu ada perumpamaan imam mahdi di azzhukruff
- buktikan dulu musnad ahmad hambali adalah perumpamaan

kalau ada dan terbukti..
baru dihubungkan
silakan!

Kedunghalang wrote:Nabi Isa / Yesus as itu adalah salah-seorang contoh nabi yang tidak membawa syari'at, karena beliau as hanya melaksanakan dan menggenapi syari'at Taurat yang dibawa oleh Musa as.[/justify]

oke kita cek..
1. syariat nabi adam apa?

argumen gak nyambung..
soal solat kan ada di alquran? meski hanya suruh berdiri, ruku dan sujud
lalu muhammad mengkoreografi secara berbeda dan lebih variatif

tapi..
mana ada soal imam mahdi di azzhukruff?
apalagi di hadis juga tidak ada/bukan perumpamaan isa..

SEGOROWEDI wrote:
argumen gak nyambung..
soal solat kan ada di alquran? meski hanya suruh berdiri, ruku dan sujud
lalu muhammad mengkoreografi secara berbeda dan lebih variatif

tapi..
mana ada soal imam mahdi di azzhukruff?
apalagi di hadis juga tidak ada/bukan perumpamaan isa..

Ada contoh di Matius 17:12-13. Yang dinubuatkan dalam Maleaki 4:5 adalah Nabi Elia, tetapi yang datang Yohanes Pembaptis.
NYAMBUNG?

hadeehh..
malah NGELANTUR..

MANTAAAAP

mana ada IMAM MAHDI di azzhukruf??
elia di PL ada

mana ada MGA di musnad ahmad?
yohanes pembabis di PB ada

elia di PL perumpamaan dari yohanes pembabtis di PB
isa di azzhukruf perumpamaan dari ........... di nusnad ahmad hambali

silakan diisi!

SEGOROWEDI wrote:elia di PL perumpamaan dari yohanes pembabtis di PB
isa di azzhukruf perumpamaan dari ........... di nusnad ahmad hambali

silakan diisi!

WAH MASIH MISUNDERSTANDING?

Di PL, Elia dinubuatkan akan datang lagi, tapi karena Elia sudah wafat dan tidak mungkin hidup lagi dan datang lagi ke dunia, maka pada PB orang yang datang adalah perumpamaan Elia, yakni Yohanes (Pembaptis).

Di Al Qur'an, Isa Ibnu Maryam sudah wafat (Ali Imran 3:144/145), kemudian dijelaskan bahwa Isa Ibnu Maryam dijadikan Perumpamaan bagi umat Islam (Az-Zukhruf 43:57/58). Karena Isa Ibnu Maryam sudah wafat dan tidak mungkin hidup lagi dan datang ke dunia, maka di dalam Musnad Ahmad bin Hambal, Imam Mahdi itu adalah Isa Ibnu Maryam yang dijelaskan sebagai Perumpamaan bagi umat Islam itu yang datang. Menurut Al Qur'an dan Hadits HMG Ahmad as adalah Imam Mahdi & Isa Ibnu Maryam yang dijanjikan akan datang itu.

MANTAAP DAN SEMPURNA.

ELIA gak datang, yang datang Yohanes Pemabtis
Isa gak datang, yang datang .........................?

tinggal diisi titik-titiknya!

SEGOROWEDI wrote:
ELIA gak datang, yang datang Yohanes Pemabtis
Isa gak datang, yang datang .........................?

tinggal diisi titik-titiknya!

Elia gak datang, yang datang Yohanes (Pembaptis)
Yesus / Isa Ibnu Maryam as gak datang, yang datang HMG Ahmad (Imam Mahdi) as

MANTAAAAP.

Kedunghalang wrote:

SEGOROWEDI wrote:
ELIA gak datang, yang datang Yohanes Pemabtis
Isa gak datang, yang datang .........................?

tinggal diisi titik-titiknya!

Elia gak datang, yang datang Yohanes (Pembaptis)
Yesus / Isa Ibnu Maryam as gak datang, yang datang HMG Ahmad as

MANTAAAAP.

mana hadisnya?

MANTAP & SEMPURNA.

muhammad gak ngomong soal isa
dan sama-sekali gak menyebut nama mga

Nubuatan di PL      : Elia akan datang

Penggenapan di PB: Yohanes Pembaptis datang, karena Elia sudah wafat.

Nubuatan di Hadits & Al Qur'an:
Musnad Ahmad: Isa Ibnu Maryam akan datang sebagai Imam Mahdi
QS Ali Imran    : Isa Ibnu Maryam sudah wafat
QS Az-Zukhruf : Isa Ibnu Maryam (karena sudah wafat) dijadikan Perumpamaan bagi Umat Islam

Penggenapan   : Imam Mahdi (HMG Ahmad) as datang sebagai Perumpamaan Isa Ibnu Maryam bagi umat Islam, karena Isa Ibnu Maryam sudah wafat.

COCOK SEKALI.

di PL elia, di PB yohanes pembabtis
tapi kok di azzhukruff ISA, di musnad juga ISA
bertolak belakang..

COCOK TOH?

Kedunghalang wrote:[justify]SEGO masih belum paham nubuatan di Hadits & Al Qur'an:
Musnad Ahmad: Isa Ibnu Maryam akan datang sebagai Imam Mahdi

tuh..
imam mahdinya ISA ibnu MARYAM bukan MGA
di azzhukruf juga ISA ibnu MARYAM
MGA dari mana??

GAK COCOK
- di azzhukruff ISA di musnad juga ISA
- di PL elia di PB yohanes pembabtis

Itulah Bahasa Arab Al Qur'an yang merupakan NUBUATAN, dan SEGO masih belum paham nubuatan di Hadits & Al Qur'an:
Musnad Ahmad: Isa Ibnu Maryam akan datang sebagai Imam Mahdi
QS Ali Imran : Isa Ibnu Maryam sudah wafat
QS Az-Zukhruf: Karena Isa Ibnu Maryam sudah wafat, maka ia dijadikan Perumpamaan bagi Umat Islam
QS Ash-Shaf 61:6/7 & Al Jumu'ah 62:3/4: Allah akan membangkitkan pada bangsa lain, seorang rasul AHMAD dari antara mereka.
Shahih Bukhari: Ternyata yang dimaksud bangsa lain itu adalah keturunan bangsa Persia, yakni HMG Ahmad as. Jadi MGA nya ada di Shahih Bukhari.

Penggenapan : HMG Ahmad as datang sebagai Perumpamaan Isa Ibnu Maryam bagi umat Islam yang menjadi IMAM MAHDI dan Hakim yang adil (bukan Yesus Kristus, karena sudah wafat, dan tidak akan kembali lagi ke dunia).

Persis seperti Yohanes Pembaptis dalam PB yang datang menggenapi nubuatan tentang kedatangan Elia (yang sudah wafat dan tidak akan kembali lagi ke dunia) dalam PL.

MANTAP BANGET DAH.