Umat kristen perlu belajar bahasa ibrani dan Yunani, agar tidak tertipu

First topic message reminder :

SEBAGIAN besar Alkitab awalnya ditulis hanya dalam dua bahasa, Ibrani dan Yunani.* Para penulis menggunakan kedua bahasa tersebut di bawah bimbingan roh kudus Allah. (2 Samuel 23:2) Karena itu, pesan yang mereka catat bisa dikatakan ”diilhamkan Allah”.—2 Timotius 3:16, 17.
Akan tetapi, mayoritas pembaca Alkitab dewasa ini tidak memahami bahasa Ibrani atau Yunani. Mereka perlu menggunakan terjemahan Alkitab dalam bahasa mereka. Mungkin, Anda pun demikian. Karena para penerjemahnya tidak mengaku diilhami, Anda bisa jadi bertanya-tanya, ’Apakah saya bisa memahami sepenuhnya pesan Alkitab padahal saya menggunakan terjemahan, atau perlukah saya mencoba belajar bahasa Ibrani dan Yunani?’
Beberapa Faktor untuk Dipertimbangkan
Sebelum menjawab pertanyaan tersebut, Anda perlu mempertimbangkan beberapa faktor. Pertama, sekadar memiliki pengetahuan tentang bahasa Ibrani atau Yunani kuno tidak dengan sendirinya membuat seseorang secara mukjizat lebih mudah memahami pesan Alkitab. Ketika berbicara kepada orang Yahudi di zamannya, Yesus mengatakan, ”Kamu menyelidiki Tulisan-Tulisan Kudus, karena kamu pikir bahwa dengan perantaraan itu kamu akan memiliki kehidupan abadi; dan Tulisan-Tulisan Kudus itulah yang memberikan kesaksian mengenai aku. Tetapi kamu tidak mau datang kepadaku untuk memperoleh kehidupan.” (Yohanes 5:39, 40) Apa masalahnya? Apakah karena mereka kurang memahami bahasa Ibrani? Tidak, mereka menguasai bahasa itu. Namun, Yesus selanjutnya mengatakan, ”Aku tahu betul bahwa kamu tidak mempunyai kasih akan Allah dalam dirimu.”—Yohanes 5:42.
Demikian pula, rasul Paulus memberi tahu orang Kristen yang berbahasa Yunani di kota Korintus kuno, ”Orang Yahudi meminta tanda-tanda dan orang Yunani mencari hikmat; namun kami memberitakan Kristus yang dipantek, yang bagi orang Yahudi adalah alasan untuk tersandung tetapi bagi bangsa-bangsa, suatu kebodohan.” (1 Korintus 1:22, 23) Maka jelaslah, sekadar bisa berbahasa Ibrani atau Yunani bukanlah kunci untuk menerima pesan yang terdapat dalam Firman Allah.
Faktor kedua adalah bahwa meskipun dewasa ini ada orang bisa berbahasa Ibrani atau Yunani modern, kedua bahasa ini sangat berbeda dengan bahasa Ibrani dan Yunani yang digunakan untuk menulis Alkitab. Kebanyakan orang yang berbahasa Yunani dewasa ini merasa sulit untuk mengerti bahasa Yunani Alkitab dengan benar. Ini karena kata-kata baru telah ditambahkan ke bahasa tersebut, menggantikan istilah-istilah yang lebih tua, dan banyak kata yang masih ada memiliki makna yang berbeda. Misalnya, kata yang diterjemahkan ”elok” di Kisah 7:20 dan di Ibrani 11:23 berarti ”lucu” dalam bahasa Yunani modern. Selain itu, tata bahasa dan sintaksis dalam bahasa itu telah mengalami banyak perubahan.
Seandainya pun Anda belajar bahasa Ibrani modern atau bahasa Yunani modern, tidak berarti Anda akan memahami Alkitab dengan lebih akurat dalam bahasa aslinya. Anda masih memerlukan kamus dan buku tata bahasa untuk mengetahui bagaimana bahasa-bahasa tersebut digunakan ketika buku-buku Alkitab pertama kali dibuat dalam bentuk tulisan.
Faktor ketiga adalah bahwa belajar bahasa baru bisa sangat sulit. Meskipun awalnya mungkin relatif mudah untuk belajar beberapa frasa dalam bahasa lain, Anda perlu mengerahkan upaya yang tak henti-hentinya selama bertahun-tahun sebelum bisa memahami berbagai nuansa yang pelik dalam bahasa itu. Lagi pula, sedikit pengetahuan malah berbahaya. Mengapa?
Apa Arti Kata Itu?
Pernahkah Anda ditanya tentang arti sebuah kata oleh seseorang yang sedang belajar bahasa Anda? Kalau begitu, Anda tentu tahu bahwa tidak selalu mudah untuk memberikan jawabannya. Mengapa? Karena sebuah kata bisa memiliki beberapa arti. Anda mungkin meminta orang itu memberikan contoh kalimat yang memuat kata tersebut. Tanpa konteks, Anda mungkin sulit menentukan arti mana yang dimaksud. Misalnya, Anda mungkin ditanya tentang arti kata bahasa Indonesia ”bunga”. Satu kata ini bisa berbeda artinya dalam konteks yang berbeda. Itu bisa berarti kembang atau bagian tumbuhan yang bakal menjadi buah, gambar hiasan, atau tambahan untuk memperindah. Dalam konteks yang berbeda, kata itu bisa memaksudkan imbalan jasa untuk penggunaan uang atau modal yang dibayar pada waktu yang disepakati. Kata kerjanya, misalnya ”membungakan”, berarti meminjamkan uang dengan memperoleh riba. Bila menjadi ungkapan ”hati yang berbunga-bunga”, artinya sama sekali berbeda, yaitu berbahagia. Yang mana arti yang cocok?
Sebuah kamus bisa mencantumkan semua kemungkinan arti sebuah kata. Ada kamus yang bahkan mendaftarkan arti-arti tersebut menurut urutan penggunaan yang umum. Namun, konteksnyalah yang akan membantu Anda menentukan artinya yang tepat. Sebagai ilustrasi: Katakan Anda mempunyai sedikit pengetahuan medis dan ingin mencari penyebab berbagai gejala yang Anda rasakan. Anda bisa saja memeriksa kamus medis. Anda mungkin membaca di kamus itu bahwa dalam 90 persen kasusnya, gejala Anda mengartikan satu hal, namun dalam 10 persen kasusnya, simtom tersebut menunjukkan sesuatu yang sama sekali berbeda. Anda memerlukan lebih banyak pengetahuan sebelum Anda bisa sampai pada diagnosis yang tepat. Demikian pula, fakta bahwa sebuah kata memiliki arti tertentu dalam 90 persen kasusnya tidak membantu apabila Anda sedang membaca sebuah teks penting yang menggunakan arti sekunder kata tersebut. Anda perlu lebih memahami konteksnya sebelum bisa mengerti kata itu.
Sewaktu mempelajari kata-kata yang terdapat di Alkitab, Anda juga perlu mengetahui konteksnya. Misalnya, kata-kata asli yang biasanya diterjemahkan menjadi ”roh” bisa memiliki beragam arti, bergantung pada konteksnya. Kata-kata asli itu kadang-kadang bisa diterjemahkan secara akurat menjadi ”angin”. (Keluaran 10:13; Yohanes 3:8) Dalam konteks lain, yang dimaksud adalah tenaga hidup yang terdapat di dalam setiap makhluk hidup, baik manusia maupun binatang. (Kejadian 7:22; Mazmur 104:29; Yakobus 2:26) Makhluk-makhluk yang tidak kelihatan di surga juga digambarkan sebagai roh. (1 Raja 22:21, 22; Matius 8:16) Tenaga aktif Allah disebut roh kudus-Nya. (Kejadian 1:2; Matius 12:28) Kata yang sama digunakan untuk menunjukkan daya atau tenaga yang menyebabkan seseorang mempertunjukkan sikap, kecenderungan, atau emosi tertentu, serta kecenderungan mental yang dominan yang diperlihatkan oleh sekelompok orang.—Yosua 2:11; Galatia 6:18.
Meskipun sebuah kamus Ibrani atau Yunani mungkin mendaftarkan berbagai arti ini, konteksnyalah yang akan membantu Anda menentukan artinya yang tepat.* Hal ini berlaku tidak soal Anda sedang membaca Alkitab dalam bahasa aslinya atau menggunakan terjemahan dalam bahasa Anda.
Apakah Salah Menggunakan Terjemahan?
Ada yang telah bersusah payah belajar bahasa Ibrani Alkitab atau Yunani Alkitab atau kedua-duanya. Meskipun menyadari keterbatasan pemahaman mereka, mereka senang bisa membaca Alkitab dalam bahasa-bahasa aslinya dan merasa bahwa semua upaya itu tidak sia-sia. Namun, jika Anda tidak bisa melakukan hal itu, apakah Anda perlu merasa kecil hati dan berhenti mencari kebenaran Alkitab? Tidak, sama sekali tidak! Ada beberapa alasan untuk menyimpulkan hal ini.
Pertama, tidak salah untuk menggunakan terjemahan Alkitab. Malah, para penulis Kitab-Kitab Yunani Kristen, atau yang disebut Perjanjian Baru, sering memanfaatkan terjemahan Yunani sewaktu mengutip dari Kitab-Kitab Ibrani.* (Mazmur 40:6; Ibrani 10:5, 6) Meskipun dapat berbahasa Ibrani dan bisa saja mengutip dari Kitab-Kitab Ibrani yang asli, mereka agaknya lebih suka menggunakan terjemahan dari ayat-ayat tersebut yang lebih banyak tersedia bagi orang-orang yang mereka surati.—Kejadian 12:3; Galatia 3:8.
Kedua, sekalipun seseorang bisa memahami bahasa-bahasa Alkitab, ia bisa membaca kata-kata Yesus hanya dalam bentuk terjemahan. Alasannya, kata-kata yang semula Yesus ucapkan dalam suatu bentuk bahasa Ibrani ditulis dalam bahasa Yunani oleh para penulis Injil.* Siapa pun yang merasa memiliki hikmat khusus hanya karena bisa membaca kata-kata dari para hamba Yehuwa yang setia zaman dahulu dalam bahasa aslinya hendaknya berhati-hati. Fakta bahwa Yehuwa mengatur agar kata-kata dari Hamba-Nya yang terbesar hanya dilestarikan dalam terjemahan—dalam bahasa yang umum dipahami saat itu—menunjukkan bahwa bahasa apa pun yang digunakan untuk membaca Alkitab tidaklah penting. Yang penting, kita membaca pesannya yang terilham dalam bahasa yang bisa kita pahami dan bisa menggugah kita.
Ketiga, ”kabar baik” yang terdapat dalam Alkitab harus dibuat tersedia bagi orang yang rendah hati dari ”setiap bangsa dan suku dan bahasa dan umat”. (Penyingkapan [Wahyu] 14:6; Lukas 10:21; 1 Korintus 1:27-29) Selaras dengan hal ini, sebagian besar orang sekarang bisa belajar tentang maksud-tujuan Allah dari Alkitab dalam bahasa mereka sendiri tanpa harus belajar bahasa lain. Berbagai terjemahan tersedia dalam banyak bahasa, sehingga pembaca bisa memilih.*
Jadi, bagaimana Anda bisa memastikan bahwa Anda memahami kebenaran yang terdapat dalam Alkitab? Saksi-Saksi Yehuwa mendapati bahwa mempelajari Alkitab menurut topik, sambil memerhatikan konteksnya, adalah cara yang berguna untuk memahami isi Firman Allah. Misalnya, mereka memilih topik tertentu, seperti ”Perkawinan”, dan mencari ayat-ayat yang berkaitan dengan topik itu. Dengan demikian, satu bagian Alkitab akan menjelaskan apa yang dimaksud di bagian lain. Silakan Anda memanfaatkan kursus pelajaran Alkitab di rumah yang ditawarkan Saksi-Saksi Yehuwa secara cuma-cuma kepada semua orang. Tidak soal bahasa apa yang Anda gunakan, Allah ingin agar ”segala macam orang diselamatkan dan memperoleh pengetahuan yang saksama tentang kebenaran”.—1 Timotius 2:4; Penyingkapan 7:9.
[Catatan Kaki]
Beberapa bagian Alkitab ditulis dalam bahasa Aram, bahasa yang masih serumpun dengan bahasa Ibrani Alkitab. Contohnya terdapat di Ezra 4:8 sampai 6:18 dan 7:12-26; Yeremia 10:11; dan Daniel 2:4b sampai 7:28.
Hendaknya diperhatikan bahwa beberapa kamus dan leksikon kata-kata Alkitab hanya menunjukkan bagaimana sebuah kata telah diterjemahkan dalam terjemahan Alkitab tertentu, seperti King James Version, dan tidak menjelaskan arti kata itu.
Menjelang zaman Yesus Kristus dan rasul-rasulnya, seluruh Kitab-Kitab Ibrani bisa dibaca dalam bahasa Yunani. Terjemahan ini kemudian disebut Septuaginta dan banyak digunakan oleh orang-orang Yahudi yang berbahasa Yunani. Ratusan kutipan langsung dari Kitab-Kitab Ibrani yang ditemukan dalam Kitab-Kitab Yunani Kristen kebanyakan didasarkan atas Septuaginta.
Konon, Injil Matius awalnya ditulis oleh rasul Matius dalam bahasa Ibrani. Namun, seandainya itu benar, apa yang dilestarikan hingga kini merupakan terjemahan bahasa Yunani dari bahasa aslinya, yang kemungkinan dibuat oleh Matius sendiri.
Untuk pembahasan tentang berbagai gaya penerjemahan dan bagaimana memilih terjemahan yang akurat, lihat artikel ”Bagaimana Memilih Terjemahan Alkitab yang Baik?” dalam terbitan 1 Mei 2008 majalah ini.
[Kotak/Gambar di hlm. 22]
Septuaginta
Orang Yahudi yang berbahasa Yunani pada zaman Yesus dan para rasul sering sekali menggunakan Septuaginta Yunani. Ini adalah terjemahan Kitab-Kitab Ibrani ke dalam bahasa Yunani. Septuaginta tidak saja patut diperhatikan karena merupakan upaya pertama yang diketahui untuk menerjemahkan Alkitab ke bahasa lain tetapi juga mengesankan karena proyek penerjemahannya yang besar. Sekelompok penerjemah mulai mengerjakan Septuaginta pada abad ketiga SM, dan pekerjaan itu dirampungkan oleh orang-orang lain kira-kira seratus tahun setelah itu.
Orang Kristen abad pertama cepat menggunakan Septuaginta secara efektif untuk membuktikan bahwa Yesus adalah Kristus, Mesias yang dijanjikan. Begitu efektifnya mereka sehingga Septuaginta mulai dianggap oleh beberapa orang sebagai terjemahan ”orang Kristen”. Akibatnya, orang Yahudi mulai tidak menyukai Septuaginta, sehingga dibuatlah beberapa terjemahan baru dalam bahasa Yunani. Salah satunya dibuat oleh seorang proselit Yahudi bernama Akuila pada abad kedua M. Ketika menggambarkan terjemahan ini, seorang pakar Alkitab menyebutkan sebuah ”aspek yang mengejutkan” dari terjemahan ini. Nama ilahi, Yehuwa, muncul dalam huruf-huruf Ibrani kuno di beberapa bagian dalam terjemahan bahasa Yunani Akuila.
[Keterangan]
Israel Antiquities Authority
[Gambar di hlm. 23]
Penting agar kita membaca isi Alkitab yang terilham dalam bahasa yang bisa kita pahami dan bisa menggugah kita

Loe ini ngomong apa ??!!
Yang dibahas masalah terjemahannya bukan halal/haram.

Yang gue tanya kenapa di alkitab, KHAZIR yang harusnya diterjemahkan "babi" menjadi "babi hutan" ??
Apa maksudnya babi non hutan menurut taurat itu halal...

SEGOROWEDI wrote:babi dan babirusa/babi hutan
secara taksonomi masih 1 famili yi: suidae

Lha iya...kenapa ga diterjemahkan "babi" aja, koq diterjemahkan jadi "babi hutan"

babi hutan, babi ternak termasuk jenis hewan babi, kan cher ?

YADAH wrote:

lha iya krn kata KHAZIR (Ibrani) dimaksud sudah termasuk babi secara keseluruhan
truss ente nanya lagi ... "babi non hutan menurut taurat itu halal"...udah saya jawab di atas

Kalo KHAZIR artinya babi secara keseluruhan, kenapa diterjemahkan menjadi babi hutan.
Berartikan ada motif untuk mempersempit makna sebenarnya...

wong kita aja gak ada yang ribut..
mo babi/babi hutan

YADAH wrote:babi hutan, babi ternak termasuk jenis hewan babi, kan cher ?

Lha iya..., makanya lebih tepat kalo diterjemahkan "babi" dan alkitab cetakan. lama memang menterjemahkan "babi", tapi kenapa alkitab yang sekarang menterjemahkan menjadi " babi hutan". Sehingga kesannya babi peliharaan tidak haram.

cherish wrote:

YADAH wrote:

lha iya krn kata KHAZIR (Ibrani) dimaksud sudah termasuk babi secara keseluruhan
truss ente nanya lagi ... "babi non hutan menurut taurat itu halal"...udah saya jawab di atas

Kalo KHAZIR artinya babi secara keseluruhan, kenapa diterjemahkan menjadi babi hutan.
Berartikan ada motif untuk mempersempit makna sebenarnya...

motifnya apa ?

cherish wrote:

YADAH wrote:babi hutan, babi ternak termasuk jenis hewan babi, kan cher ?

Lha iya..., makanya lebih tepat kalo diterjemahkan "babi" dan alkitab cetakan. lama memang menterjemahkan "babi",  tapi kenapa alkitab yang sekarang menterjemahkan menjadi " babi hutan". Sehingga kesannya babi peliharaan tidak haram.

mo babi ternak, babi hutan sama2 tidak haram

SEGOROWEDI wrote:wong kita aja gak ada yang ribut..
mo babi/babi hutan

Tapi loe ga tahu kan, kalo penerjemahnya ga jujur....
Makanya....noh lihat judul TS. Supaya ga dibohongin orang.

YADAH wrote:

cherish wrote:

YADAH wrote:babi hutan, babi ternak termasuk jenis hewan babi, kan cher ?

Lha iya..., makanya lebih tepat kalo diterjemahkan "babi" dan alkitab cetakan. lama memang menterjemahkan "babi",  tapi kenapa alkitab yang sekarang menterjemahkan menjadi " babi hutan". Sehingga kesannya babi peliharaan tidak haram.

mo babi ternak, babi hutan sama2 tidak haram

Tapi menurut taurat semua jenis babi haram, bukan babi hutan doank...

cherish wrote:

YADAH wrote:

cherish wrote:

YADAH wrote:babi hutan, babi ternak termasuk jenis hewan babi, kan cher ?

Lha iya..., makanya lebih tepat kalo diterjemahkan "babi" dan alkitab cetakan. lama memang menterjemahkan "babi",  tapi kenapa alkitab yang sekarang menterjemahkan menjadi " babi hutan". Sehingga kesannya babi peliharaan tidak haram.

mo babi ternak, babi hutan sama2 tidak haram

Tapi menurut taurat semua jenis babi haram, bukan babi hutan doank...

emang demikian, & berakhirnya ketentuan itu sampai hukum taurat digenapi

YADAH wrote:

cherish wrote:

YADAH wrote:

lha iya krn kata KHAZIR (Ibrani) dimaksud sudah termasuk babi secara keseluruhan
truss ente nanya lagi ... "babi non hutan menurut taurat itu halal"...udah saya jawab di atas

Kalo KHAZIR artinya babi secara keseluruhan, kenapa diterjemahkan menjadi babi hutan.
Berartikan ada motif untuk mempersempit makna sebenarnya...

motifnya apa ?

Motifnya bisa macam-macam, gue ga mau berspekulasi. Tapi faktanya ada pembiasan makna dari kata aslinya.

bias apanya?
wong sudah ada matius 5:11

YADAH wrote:

cherish wrote:

YADAH wrote:

cherish wrote:

YADAH wrote:babi hutan, babi ternak termasuk jenis hewan babi, kan cher ?

Lha iya..., makanya lebih tepat kalo diterjemahkan "babi" dan alkitab cetakan. lama memang menterjemahkan "babi",  tapi kenapa alkitab yang sekarang menterjemahkan menjadi " babi hutan". Sehingga kesannya babi peliharaan tidak haram.

mo babi ternak, babi hutan sama2 tidak haram

Tapi menurut taurat semua jenis babi haram, bukan babi hutan doank...

emang demikian, & berakhirnya ketentuan itu sampai hukum taurat digenapi

Ok, berarti loe setuju sama gue, bahwa LAI yang menterjemahkan Khazir .menjadi babi hutan adalah salah, seharusnya khazir artinya babi, gitu kan??

SEGOROWEDI wrote:bias apanya?
wong sudah ada matius 5:11

Matius dipake pengikut paulus, pengikut Musa as ga kenal sama matius.. Paham !!!

matius itu murid Yesus..
telah menuliskan perkataan Yesus soal kenajisan di matius 5:11

cherish wrote:

YADAH wrote:

cherish wrote:

YADAH wrote:

cherish wrote:
Lha iya..., makanya lebih tepat kalo diterjemahkan "babi" dan alkitab cetakan. lama memang menterjemahkan "babi",  tapi kenapa alkitab yang sekarang menterjemahkan menjadi " babi hutan". Sehingga kesannya babi peliharaan tidak haram.

mo babi ternak, babi hutan sama2 tidak haram

Tapi menurut taurat semua jenis babi haram, bukan babi hutan doank...

emang demikian, & berakhirnya ketentuan itu sampai hukum taurat digenapi

Ok, berarti loe setuju  sama gue, bahwa LAI yang menterjemahkan Khazir .menjadi babi hutan adalah salah, seharusnya   khazir artinya babi, gitu kan??

kesimpulanmu terlalu prematur
babi ternak/babi hutan sama2 haram menurut hukum taurat, tetapi ketentuan hukum taurat itu tidak berlaku lagi

Lho...! Kan gue udeh bilang yang dibahas masalah terjemahan Alkitab, bukan halal/haram.......

Jadi mengenai terjemahan Alkitab loe udeh setuju kan ?? kalau KHAZIR itu artinya babi, bukan babi hutan.

SEGOROWEDI wrote:matius itu murid Yesus..
telah menuliskan perkataan Yesus soal kenajisan di matius 5:11

Jangan ngawur gorrr....
Yang tulis Injil Matius bukan matius murid Yesus..
Sebenarnya kitab itu ga jelas siapa penulis nya, cuma distempel aja pake merk matius. Para penyembah Yesus kayak loe kan bisanya cuma asal telen aja. Ga diperiksa lagi tuh barang.

99.9% matius

back:
babi n babi hutan itu 1 famili yi: suidae

SEGOROWEDI wrote:99.9% matius

back:
babi n babi hutan itu 1 famili yi: suidae

Penulis Injil Matius cuma nyontek dari Markus
100% bukan murid Yesus.

Kenapa harus ditulis babi hutan, yang betul seharusnya kan babi

g usah oot!
saling konfirmasi dan komplentari..

emang implikasinya apa?
masih famili yang sama

Ga ada dalilnya...
NYUNGSEP !!

Kucing. dan harimau juga masih satu kelurga

bikin trit baru aja..
btw alquranmu malah gak jelas hafalan siapa, ditulis siapa..

implikasinya apa??