Benarkah Quran tidak berubah??

First topic message reminder :

Sebenarnya ane males ngurusi ini. Tapi krn banyak muslim yang bilang kitab Quran pasti terjamin keaslian dan keotentikannya.. ya udahlah ane kasih bahan. Ini juga buat kalian tau sejarah kitab ente ente sekalian..

bukan hanya masalah pembakaran quran versi selain mushaf usman.. tetapi juga krn adanya pembakaran mushaf hafsah yg di jadikan referensi mushaf usman.

ini beberapa link yg perlu di baca.

After that, ‘Uthman returned Hafsa’s copy to her, and she kept it until the days of the rule of Marwan b. al-Hakam.[35] After her death, Marwan asked ‘Abd Allah b. ‘Umar (Hafsa’s brother) to send him the copy.[36] ‘Abd Allah b. ‘Umar sent it to Marwan, who burned it, “fearing something might be different from what ‘Uthman copied.”

http://www.thequran.com/ArticleComments/Details/163

versi mantan muslim (edit) masih sopan ya nulisnya.. “fearing something might be different from what ‘Uthman copied.” di kasih tanda petik!! hehehehehe..

yang lain..

Ibn Hajar says:

"Abu `Ubayd [a tashif for Abu `Ubayda al-Qasim ibn Sallam as proven below] and Ibn Abi Dawud [in Kitab al-Masahif] added: with a chain from Shu`ayb, from Ibn Shihab who said: Salim ibn `Abd Allah ibn `Umar told me:

"'Marwan used to send courier to Hafsa - meaning, when he was governor of al-Madina on behalf of Mu`awiya - asking her for the folios from which the Qur'an had been copied [kutiba minha] but she would refuse to give them to him.' Salim continued: 'When Hafsa died and we returned from her burial, Marwan sent an imperative request to `Abd Allah ibn `Umar for those folios to be sent to him, whereupon `Abd Allah ibn `Umar sent them to him. Then Marwan gave an order so they were ripped up (fashuqqiqat). He said: 'I only did this because I feared that after the passing of time, some doubter might foster doubt with regard to those folios.'

"The wording in Abu `Ubayda's narration has: 'so they were torn up' (famuzziqat). Abu `Ubayd [sic] said: 'It is unheard of that Marwan tore up the folios except in this narration.' I say: Ibn Abi Dawud narrated it with a chain from Yunus ibn Yazid, from Ibn Shihab, in a similar wording which has:

"'When Marwan was governor of Madina he sent courier to Hafsa asking her for the folios but she refused him access to them.' He [Ibn Shihab al-Zuhri] said: 'Salim ibn `Abd Allah [ibn `Umar] narrated to me saying: "When Hafsa died..."' and he narrated it [as above] and said in it: 'So he had them ripped up and burnt' (fashaqqaqaha wa harraqaha).

"And this addition also came up in the narration of `Umara ibn Ghuzayya, also an abridged one, but he, also made it part of the narration of Zayd ibn Thabit who said in it: 'So he had it washed out thoroughly (faghassalaha ghaslan)'.... And all this can be reconciled by saying that this was done with all the folios - renting, them washing out, then burning - and it is possible that the word [harraqaha] be read 'kharraqaha' (he had them rent) so that he has them first torn up then washed out, and Allah knows best."

These Suhuf were of course the Mushaf of Abu Bakr (RA) kept by `Umar, then kept by his daughter Hafsa the Mother of the Believers, wAllahu a`lam.

http://www.livingislam.org/fiqhi/fiqha_e27.html

kalau versi web "sebelah" malah lebih "ganas".

This copy of the Quran, was the only copy made after Muhammad's own copy. It is from that copy that Uthman, the third Khalifa, made other copies to distribute to different regions of the Islamic Empire. Uthman returned Hafsa's copy of the Quran to her. Her copy however was later burned by Marwan b. Hakam (d.65/684). Burning of Hafsa's copy was the last chapter in covering up the addition of two false verses in sura 9 as later discovered.

http://www.ummah.com/forum/showthread.php?66079-Is-the-quran-preserved

jadi.. yang dijadikan referensi di bakar krn "takut" berbeda ama yang hasil salinan.. terus bisakah kalian bilang kitab kalian benar?

silahkan di pikir.

NB!! ini kita belum bicara tentang perbandingan jaman Mohamad hidup dan jaman abu bakar lho ya...

Kaalau Allah berkehendak maka dengan sangat mudah Allah menghapus satu ayat disetiap mushaf quran, atau menghapusnya dari memori para ahli penghafal quran. Perlu diuji pula, apakah Aisyah itu termasuk sebagai penghafal quran atau bukan,meski beliau istri nabi namun tidak semua istri nabi otomatis sebagai pennghafal Quran.

@abu:
Tambahan niy yg ada tulisan arabnya:

Perubahan Al Qur’an Dalam Kitab Hadis Imam Bukhari-rahimahullahu:
(1) Surah Wal laili Idzâ Yaghsyâ.[92]
Dalam Al Qur’an umat Islam yang turun kepada Nabi Muhammad –Shallallahu alaihi wa aalih- ayat itu berbunyi demikian:
وَ ما خَلَقَ الذَّكَرَ وَ الْأُنْثى‏
Dan Demi Yang menjadikan laki- laki dan perempuan” (Surat al-Laili, ayat; 3)
Ayat ini dalam versi Imam Bukhari berbunyi demikian:
وَ الذَكَرِ و الأُنْثَى.
“Dan demi laki-lak dan perempuan”.
Pada ayat versi Imam Bukhari mengalami pengurangan kalimat: وَ ما خَلَقَ dan kemudian harakat kata الذَّكَر dibaca karsah bukan fathah, seperti dalam Al Qur’an yang ada.
Dalam riwayat disebutkan bahwa sahabat Abu Darda’ -Radhiyallahu ‘anhu- menyatakan bahwa demikianlah sebenarnya ayat itu turun kepada Nabi Shallallahu alaihi wa aalih- dan beliau ajarkan. Jusrtu bunyi ayat seperti yang tertera dalam Al Qur’an sekarang itu dikatakan oleh riwayat Imam Bukhari sebagai hasil paksaan dan rekayasa para penguasa.

sumber: Shahih Bukhari, Kitab at tafsir, tafsir wal laili idâ Yaghsyâ: 6/210.

(2) Surah Tabbat Yadâ
Dalam Al Qur’an umat Islam yang turun kepada Nabi Muhammad –Shallallahu alaihi wa aalih- ayat itu berbunyi demikian:
تَبَّتْ يَدا أَبي‏ لَهَبٍ وَ تَبَّ
“Binasalah kedua tangan Abu Lahab dan sesungguhnya dia akan binasa.” (surat al-Lahab [111], ayat: 1)
Dalam Al Qur’an versi Imam Bukhari berbunyi demikian:
تَبَّتْ يَدا أَبي‏ لَهَبٍ وَقَدْ تَبَّ
Jika pada kasus pertama terjadi pengguguran beberapa kata, di sini justru mengalami penambahan sebuah huruf قد yang berfungsi sebagai huruf tahqiq/penguat dalam istilah kaidah bahasa Arab.

Sumber: Shahih Bukhari, kitab at-tafsir, tafsir Tabat Yadâ Abi Lahabin wa-Tabb: 6/221.

(3) Surah asy Syu’arâ’ [26] Ayat214.
Bunyi ayat tersebut dalam Al Qur’an yang ada di kalangan umat Islam demikian:
وَ أَنْذِرْ عَشيرَتَكَ الْأَقْرَبينَ
“Dan berilah peringatan kepada kerabat- kerabatmu yang terdekat,” ( as-Syu’ara’, ayat; 214)
Sementara redaksi ayat itu sesuai versi Imam Bukahri adalah sebagai berikut:
وَ أَنْذِرْ عَشيرَتَكَ الْأَقْرَبينَ، وَ رَهْطَكَ الْمُخْلَصِيْنَ.
“Dan berilah peringatan kepada kerabat- kerabatmu yang terdekat dan kabilahmu yang terpilih.”
Hadis yang memuat ayat tersebut adalah dari riwayat sahabat Ibnu Abbas –Radhiyallahu ‘anhu-, beliau mengatakan demikian: Ketika turun ayat:
وَ أَنْذِرْ عَشيرَتَكَ الْأَقْرَبينَ، وَ رَهْطَكَ الْمُخْلَصِيْنَ.
Jadi demikianlah sebenarnya ayat tersebut turun kepada Nabi-–Shallallahu alaihi wa aalih-, bukan seperti yang beredar dalam Al Qur’an yang dibaca umat Islam. Dalam Al Qur’an yang beradar di kalangan kita ayat tersebut mengalami pengurangan satu bagian yaitu kalimat:
وَ رَهْطَكَ الْمُخْلَصِيْنَ..
Sumber: Shahih Bukhari, kitab at tafsir, tafsir Tabat Yadâ Abi Lahabin wa Tabb: 6/221.

Sumber sudah begitu melimpah ruah yg menunjukan adanya perobahan dlm quran...., MASIH KAH engkau ingin tetap terlelap dalam mimpi2 mu ttg quran terpelihara?

Sudah amat sangat banyak sumber dari scholar2 muslim/ulama2 besar muslim yg terpercaya dan tak diragukan lagi kredibilitas ilmu agama nya, yg meng-IYA-kan adanya perobahan/distorsi (Tahrif) pada alquran.

amara wrote:Sumbernya tidak valid.

kebenaran itu memang terkadang pahit dan menyakitkan. Dan muslim sering menolak kebenaran yg terasa pahit dan menyakitkan baginya tersebut dgn melalukakan : DENIAL !!!
Emang paling mudah menghindari fakta kebenaran yg pahit dan menyakitkan bagi muslim tsb dgn: DENIAL.
Muslim memang selalu lebih senang utk terus membius diri dgn obat bius : Denial, yg membius muslim dari sakitnya fakta kebenaran yg mengungkapkan "bobroknya" quran nya yg penuh dgn TAHRIF (PEROBAHAN/ DISTORSI).

Wahahaaa quran itu sudah dijamin Allah akan selalu ASLI FIRMAN ALLAH. Tak akan ada editan manusia,semua sudah sesuai kehendak Allah,sehingga hasilnya ada kitabsuci sesempurna Quran, keilmiahannya diakui para ilmuwan muslim muoun non muslim.

aliumar wrote:Ibnu Abbas yang dijuluki Tarjuman Al Qur’an pun meng-iya-kan adanya tahrif (perubahan) pada quran.

Riwayat Pertama

Abdullah bin ‘Abbas [radiallahu ‘anhu] menyatakan bahwa ada kesalahan dalam Al Qur’anul Kariim. Menyatakan kesalahan dalam Al Qur’an baik sedikit ataupun banyak sama halnya dengan meyakini adanya tahrif dalam Al Qur’an
حدثنا ابن بشار قال ثنا محمد بن جعفر قال ثنا شعبة  عن أبي بشر عن سعيد بن جُبير عن ابن عباس في هذه الآية( لا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ) وقال إنما هي خطأ من الكاتب حتى تستأذنوا وتسلموا

Telah menceritakan kepada kami Ibnu Basyar yang berkata telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Ja’far yang berkata telah menceritakan kepada kami Syu’bah dari Abi Bisyr dari Sa’id bin Jubair dari Ibnu Abbas mengenai ayat [Laa tadkhuluu buyuutan ghayra buyuutikum hattaa tasta’nisuu wa tusallimuu ‘alaaa ahlihaa] dan ia berkata “sesungguhnya itu kesalahan dari penulisnya yang benar adalah [hattaa tasta’zinuu wa tusallimuu]. [Tafsir Ath Thabariy 19/145]

Riwayat Kedua

Ibnu Abbaas berkata mengenai Surat Ar Ra’d ayat 31 ‘Afalam Yay’asilladziina Aamanu
حدثنا أحمد بن يوسف قال حدثنا القاسم قال حدثنا يزيد عن جرير بن حازم عن الزبير بن الخريت أو يعلى بن حكيم عن عكرمة عن ابن عباس أنه كان يقرؤها “أفلم يتبين الذين آمنوا ” قال كتب الكاتب الأخرى وهو ناعس

Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Yuusuf yang berkata telah menceritakan kepada kami Al Qaasim yang berkata telah menceritakan kepada kami Yaziid dari Jarir bin Hazm dari Az Zubair bin Khurait atau Ya’la bin Hukaim dari ‘Ikrimah dari Ibnu ‘Abbaas bahwa ia membacanya ‘Afalam Yatabayyanilladziina Aamanuu, ia berkata penulisnya telah menulis itu dalam keadaan mengantuk [Tafsir Ath Thabariy 16/452]

Riwayat Ath Thabariy di atas sanadnya shahih.

Riwayat ini sanadnya shahih. Ibnu Hajar berkata
وروى الطبري وعبد بن حميد بإسناد صحيح كلهم من رجال البخاري عن بن عباس أنه كان يقرؤها أفلم يتبين ويقول كتبها الكاتب وهو ناعس

Dan diriwayatkan Ath Thabariy dan Abdu bin Humaid dengan sanad shahih, semua perawinya perawi Bukhari dari Ibnu ‘Abbas bahwasanya ia membaca ‘Afalam Yatabayyani, dan mengatakan penulisnya menulis itu dalam keadaan mengantuk [Fath Al Bariy 8/373]

makin membuktikan janji Allah di Al Hijr 9 cuma janji2 omong kosong belaka. Atau ga surat Al Hijr 9 tsb bukan dari Allah, tapi cuma ayat tambahan/karangan manusia yg ditambahkan ke dalam quran lalu dikatakannya sbg jaminan pemeliharaan dari Allah, hahaha.....

Seorang panganut Katolik menisbahkan Tafsir Ath-Thabariy kepada Abdullah bin 'Abbas ra salah seorang penghafal Al Qur'an dari kaum Muhajirin, adakah di link berikut ini?:
http://albasairislamicmedia.files.wordpress.com/2013/03/tafsir-al-tabari-english-vol-1.pdf

1. Adakah konfirmasi dari Nabi Muhammad saw, seorang Nabi yang dinubuatkan oleh dan seperti Musa as dalam Ulangan 18:18?

2. Apakah anda sanggup menampilkan dua Al Qur'an yang berbeda dengan perubahan-perubahan yang anda maksudkan di atas?

Jika anda tidak sanggup melakukan kedua hal tersebut, konsekuensinya?

aliumar wrote:@abu:
Tambahan niy yg ada tulisan arabnya:

Perubahan Al Qur’an Dalam Kitab Hadis Imam Bukhari-rahimahullahu:
(1) Surah Wal laili Idzâ Yaghsyâ.[92]
Dalam Al Qur’an umat Islam yang turun kepada Nabi Muhammad –Shallallahu alaihi wa aalih- ayat itu berbunyi demikian:
وَ ما خَلَقَ الذَّكَرَ وَ الْأُنْثى‏
Dan Demi Yang menjadikan laki- laki dan perempuan” (Surat al-Laili, ayat; 3)
Ayat ini dalam versi Imam Bukhari berbunyi demikian:
وَ الذَكَرِ و الأُنْثَى.
“Dan demi laki-lak dan perempuan”.
Pada ayat versi Imam Bukhari mengalami pengurangan kalimat: وَ ما خَلَقَ dan kemudian harakat kata الذَّكَر dibaca karsah bukan fathah, seperti dalam Al Qur’an yang ada.
Dalam riwayat disebutkan bahwa sahabat Abu Darda’ -Radhiyallahu ‘anhu- menyatakan bahwa demikianlah sebenarnya ayat itu turun kepada Nabi Shallallahu alaihi wa aalih- dan beliau ajarkan. Jusrtu bunyi ayat seperti yang tertera dalam Al Qur’an sekarang itu dikatakan oleh riwayat Imam Bukhari sebagai hasil paksaan dan rekayasa para penguasa.

sumber: Shahih Bukhari, Kitab at tafsir, tafsir wal laili idâ Yaghsyâ: 6/210.

(2) Surah Tabbat Yadâ
Dalam Al Qur’an umat Islam yang turun kepada Nabi Muhammad –Shallallahu alaihi wa aalih- ayat itu berbunyi demikian:
تَبَّتْ يَدا أَبي‏ لَهَبٍ وَ تَبَّ
“Binasalah kedua tangan Abu Lahab dan sesungguhnya dia akan binasa.” (surat al-Lahab [111], ayat: 1)
Dalam Al Qur’an versi Imam Bukhari berbunyi demikian:
تَبَّتْ يَدا أَبي‏ لَهَبٍ وَقَدْ تَبَّ
Jika pada kasus pertama terjadi pengguguran beberapa kata, di sini justru mengalami penambahan sebuah huruf قد yang berfungsi sebagai huruf tahqiq/penguat dalam istilah kaidah bahasa Arab.

Sumber: Shahih Bukhari, kitab at-tafsir, tafsir Tabat Yadâ Abi Lahabin wa-Tabb: 6/221.

(3) Surah asy Syu’arâ’ [26] Ayat214.
Bunyi ayat tersebut dalam Al Qur’an yang ada di kalangan umat Islam demikian:
وَ أَنْذِرْ عَشيرَتَكَ الْأَقْرَبينَ
“Dan berilah peringatan kepada kerabat- kerabatmu yang terdekat,” ( as-Syu’ara’, ayat; 214)
Sementara redaksi ayat itu sesuai versi Imam Bukahri adalah sebagai berikut:
وَ أَنْذِرْ عَشيرَتَكَ الْأَقْرَبينَ، وَ رَهْطَكَ الْمُخْلَصِيْنَ.
“Dan berilah peringatan kepada kerabat- kerabatmu yang terdekat dan kabilahmu yang terpilih.”
Hadis yang memuat ayat tersebut adalah dari riwayat sahabat Ibnu Abbas –Radhiyallahu ‘anhu-, beliau mengatakan demikian: Ketika turun ayat:
وَ أَنْذِرْ عَشيرَتَكَ الْأَقْرَبينَ، وَ رَهْطَكَ الْمُخْلَصِيْنَ.
Jadi demikianlah sebenarnya ayat tersebut turun kepada Nabi-–Shallallahu alaihi wa aalih-, bukan seperti yang beredar dalam Al Qur’an yang dibaca umat Islam. Dalam Al Qur’an yang beradar di kalangan kita ayat tersebut mengalami pengurangan satu bagian yaitu kalimat:
وَ رَهْطَكَ الْمُخْلَصِيْنَ..
Sumber: Shahih Bukhari, kitab at tafsir, tafsir Tabat Yadâ Abi Lahabin wa Tabb: 6/221.

Sumber sudah begitu melimpah ruah yg menunjukan adanya perobahan dlm quran...., MASIH KAH engkau ingin tetap terlelap dalam mimpi2 mu ttg quran terpelihara?

Sudah amat sangat banyak sumber dari scholar2 muslim/ulama2 besar muslim yg terpercaya dan tak diragukan lagi kredibilitas ilmu agama nya, yg meng-IYA-kan adanya perobahan/distorsi (Tahrif) pada alquran.

amara wrote:Sumbernya tidak valid.

kebenaran itu memang terkadang pahit dan menyakitkan. Dan muslim sering menolak kebenaran yg terasa pahit dan menyakitkan baginya tersebut dgn melalukakan : DENIAL !!!
Emang paling mudah menghindari fakta kebenaran yg pahit dan menyakitkan bagi muslim tsb dgn: DENIAL.
Muslim memang selalu lebih senang utk terus membius diri dgn obat bius : Denial, yg membius muslim dari sakitnya fakta kebenaran yg mengungkapkan "bobroknya" quran nya yg penuh dgn TAHRIF (PEROBAHAN/ DISTORSI).

Meladeni tuduhan dan fitnahan dari seorang penganut Katolik ini akan banyak macam ragamnya. Saya punya hardcover Shahih Bukhari yang diterjemahkan oleh Ustadz Achmad Sunarto dkk, Penerbit CV Asy-Syifa, Semarang. Dan, ternyata tidak ada perubahan/distorsi terhadap Al Qur'an yang dituduhkan oleh seorang penganut Katolik ini kepada Kitab Hadits Shahih Bukhari. Oleh karena itu, kata kuncinya adalah seorang penganut Katolik ini harus menampilkan dua Al Qur'an yang berbeda yang salah satu diantaranya adalah versi Imam Al Bukhari. Jika tidak bisa menampilkannya, apa konsekuensi yang sanggup dihadapi oleh seorang penganut Katolik ini?

Memang harus diakui terdapat riwayat dalam kitab hadits Bukhori dan Muslim yang mengindikasikan bahwa terdapat tahrif Al-Qur'an.

@ semua,
Al quran yg sekarang adalah berderajat mutawatir. Pengumpulan dan pengujiannya di masa abu bakar dan usman melibatkan minimal 2 saksi. Jika riwayatnya ahad (menyendiri) maka ditolak oleh tim pengumpul al quran.
Semua hadits ttg tahrif di atas adalah riwayat2 ahad yg tdk lolos seleksi tim pengumpul quran.
Bisa faham kah ?

yang berserah diri wrote:Memang harus diakui terdapat riwayat dalam kitab hadits Bukhori dan Muslim yang mengindikasikan bahwa terdapat tahrif Al-Qur'an.

sebuah pengakuan yg jujur dari seorang muslim...  

Dia itu syiah,yang bahkan menghujat Allah karena menurutnya yng nabi adalah Ali,bukan nabi Muhammad. Qiii qiii qiii. Yoip betul mutawatir. Yang bergosipria iu kan yang menyendiri. Boleh saja orang berasa2, rasanya kok begini ya,tidak begitu ya, tapi derajat keahliannya sebagai penghafal bagaimana, klau tidak bisa dipercaya, atau terkenal pelupa,bukan ahli penghafal quran ya tidak sah claimnya itu. Ustman tidak sembarangan membukukn hafalan sembarang orang,tapi yang benar-benar ahli penghafal Quran. Sehingga terwujud Al Quran yng sempurna ilmiah presisi jumlh kata per kata yabg mustahil bikinan manusia tapi asli firman Allah sesuai kehendakNya.

Abu bakar telah membuat kebijakan yg ketat untuk menutup peluang masuknya ayat palsu atau salah ingat, salah denger dsb. Maka semua periwayatan yang menyendiri atau ahad ditolak. Harus ada 2 saksi minimal.

crescent-star wrote:Abu bakar telah membuat kebijakan yg ketat untuk menutup peluang masuknya ayat palsu atau salah ingat, salah denger dsb. Maka semua periwayatan yang menyendiri atau ahad ditolak. Harus ada 2 saksi minimal.

Ternyata yang menjaga ayat-ayat Quran hanya manusia....bukan Alloh.

Mangkanya ada TAHRIF segala....manusia.

oglikom wrote:

crescent-star wrote:Abu bakar telah membuat kebijakan yg ketat untuk menutup peluang masuknya ayat palsu atau salah ingat, salah denger dsb. Maka semua periwayatan yang menyendiri atau ahad ditolak. Harus ada 2 saksi minimal.

Ternyata yang menjaga ayat-ayat Quran hanya manusia....bukan Alloh.

Mangkanya ada TAHRIF segala....manusia.

Tidak pernah ada perubahan dalam Al Qur'an, karena Allah, Tuhan Yang Maha Pemelihara telah menjaminnya berupa ayat / firman Allah di dalam Al Qur'an (Al Hijr 15:10). Jaminan Ilahi seperti itu tidak ada dalam Taurat maupun Injil.

Yoip, klau mnusia tk akan bisaa al quran secanggih dan seilmiah seperti itu, cuma tuhan yang bisa, dan Allah selalu menjaga keaslian Quran sejak masih berupa hafalan sampai jadi buku mishaf sampai kelak kiamat.

Kedunghalang wrote:

oglikom wrote:

crescent-star wrote:Abu bakar telah membuat kebijakan yg ketat untuk menutup peluang masuknya ayat palsu atau salah ingat, salah denger dsb. Maka semua periwayatan yang menyendiri atau ahad ditolak. Harus ada 2 saksi minimal.

Ternyata yang menjaga ayat-ayat Quran hanya manusia....bukan Alloh.

Mangkanya ada TAHRIF segala....manusia.

Tidak pernah ada perubahan dalam Al Qur'an, karena Allah, Tuhan Yang Maha Pemelihara telah menjaminnya berupa ayat / firman Allah di dalam Al Qur'an (Al Hijr 15:10). Jaminan Ilahi seperti itu tidak ada dalam Taurat maupun Injil.

sebelum njeplak.. lihat trit ini!!

http://www.laskarislam.com/t5923-dari-ramayana-buat-musicman-mang-odoy-dan-abu-hanan?highlight=musicman+odoy

trit yg buat malu muslim ampe di taruh di tong sampah ama momod!

ga ada 1 pun quran yg sama di sepanjang jaman.

quran jaman dulu beda ama quran jaman sekarang. bahkan quran jaman sekarang ada versi yg terkandung perbedaan. yaitu quran hafs dan warsh!

perbedaan quran ini telah di akui dengan adanya fatwa ulama saudi arabia!!

Selain mushaf standard Ustman, bukan Quran yang diridhoi Allah,bukn quran yang asli. Orang banyak yng punya ego merasa paling benar,padahal kulitas hafalannya sangat rendah,sehingga tidak masuk standar,menyendiri,tapasih ngotot merasa pling benar. Padahal dengan uji keaslian berupa bukti kebenaran isi dan makna ayat,presisi kata-katanya maka hanya mushaf Quran yang sekarang beredar itulah yang erpelihara keasliannya sesuai kehendak Allah, hasil sstandarisasi orang yng jujur dan amanah,yakni ustman.

Hanya Allah yang bisa membuat seperti ini:



Al Quran adalah satu-satunya kitab suci yang istimewa, yang begini jelas bukan buatan manusia,mwski ia seorang nabi sekalipun, apalagi seorang Ustman.

aliumar wrote:
Riwayat Pertama

Abdullah bin ‘Abbas [radiallahu ‘anhu] menyatakan bahwa ada kesalahan dalam Al Qur’anul Kariim. Menyatakan kesalahan dalam Al Qur’an baik sedikit ataupun banyak sama halnya dengan meyakini adanya tahrif dalam Al Qur’an
حدثنا ابن بشار قال ثنا محمد بن جعفر قال ثنا شعبة  عن أبي بشر عن سعيد بن جُبير عن ابن عباس في هذه الآية( لا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ) وقال إنما هي خطأ من الكاتب حتى تستأذنوا وتسلموا

Telah menceritakan kepada kami Ibnu Basyar yang berkata telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Ja’far yang berkata telah menceritakan kepada kami Syu’bah dari Abi Bisyr dari Sa’id bin Jubair dari Ibnu Abbas mengenai ayat [Laa tadkhuluu buyuutan ghayra buyuutikum hattaa tasta’nisuu wa tusallimuu ‘alaaa ahlihaa] dan ia berkata “sesungguhnya itu kesalahan dari penulisnya yang benar adalah [hattaa tasta’zinuu wa tusallimuu]. [Tafsir Ath Thabariy 19/145]

bagian yang menjadi focus ;
لا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا

merupakan kutipan dari an nuur 27
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّىٰ تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَىٰ أَهْلِهَا ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ

artinyah ;
Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memasuki rumah yang bukan rumahmu sebelum meminta izin dan memberi salam kepada penghuninya. Yang demikian itu lebih baik bagimu, agar kamu (selalu) ingat.

Dan ibnu abbas menyatakan حتى تستأذنوا وتسلموا
Perbedaan ada di تَسْتَأْنِسُو ( tasta’nisuu ) dan تستأذنو ( tasta’zinuu) ..dan menurut beberapa orang itu adalah DISTORSI..


Sekarang..
Mushaf ustmani menuliskan تَسْتَأْنِسُو (tasta’nisuu) yang berarti MEMINTA IZIN..lalu gimana ibnu abbas yang تستأذنو (  tasta’zinuu) ?
Idem..


Al ahzab 13

وَإِذْ قَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لَا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا ۚ وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ ۖ إِنْ يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَارًا

Dan (ingatlah) ketika segolongan di antara mreka berkata: "Hai penduduk Yatsrib (Madinah), tidak ada tempat bagimu, maka kembalilah kamu". Dan sebahagian dari mereka minta izin kepada Nabi (untuk kembali pulang) dengan berkata: "Sesungguhnya rumah-rumah kami terbuka (tidak ada penjaga)". Dan rumah-rumah itu sekali-kali tidak terbuka, mereka tidak lain hanya hendak lari.

Kalow bingung mengafa di al ahzab itu وَيَسْتَأْذِنُ wayasta-zinu dan di ibnu abbas yang تستأذنو/(  tasta’zinuu) (an nuur 27) adalah karena WA di al ahzab 13 merupakan kata sambung dan ini ditempati oleh HATTA di an nuur 27..


yang lain menyusul..kalow mau bantah sayah,plis yah jangan pake OTOT dan BUSA..apalagi bawa2 fatwa saudi..jadi ingat someone nih sayah..
  

ramayana wrote:
Tidak pernah ada perubahan dalam Al Qur'an, karena Allah, Tuhan Yang Maha Pemelihara telah menjaminnya berupa ayat / firman Allah di dalam Al Qur'an (Al Hijr 15:10). Jaminan Ilahi seperti itu tidak ada dalam Taurat maupun Injil.
sebelum njeplak.. lihat trit ini!!
http://www.laskarislam.com/t5923-dari-ramayana-buat-musicman-mang-odoy-dan-abu-hanan?highlight=musicman+odoy
trit yg buat malu muslim ampe di taruh di tong sampah ama momod!
ga ada 1 pun quran yg sama di sepanjang jaman.
quran jaman dulu beda ama quran jaman sekarang. bahkan quran jaman sekarang ada versi yg terkandung perbedaan. yaitu quran hafs dan warsh!
perbedaan quran ini telah di akui dengan adanya fatwa ulama saudi arabia!!

perbedaan yang LEGAL, karena ini perbedaan BACAAN (Qir`aa`t). ada 7 bacaan yang dibolehkan oleh rasulullah saw. salah keduanya adalah HAFS dan WARSH ini.

abu hanan wrote:Sekarang..
Mushaf ustmani menuliskan تَسْتَأْنِسُو (tasta’nisuu) yang berarti MEMINTA IZIN..lalu gimana ibnu abbas yang تستأذنو ( tasta’zinuu) ?
Idem..

apanya yg idem...
Ibnu Abas yg penutur asli bhs arab sendiri mengatakan: “sesungguhnya itu kesalahan dari penulisnya..."

anda merasa lebih pintar dari ibnu abbas, abu hanan?

jelas sekali telah terdapat kesalahan/distorsi !!!

abu hanan wrote:Sekarang..
Mushaf ustmani menuliskan تَسْتَأْنِسُو (tasta’nisuu) yang berarti MEMINTA IZIN..lalu gimana ibnu abbas yang تستأذنو ( tasta’zinuu) ?
Idem..

jadi versi mana niy yg diturunkan/diwahyukan oleh Allah? versi yg تَسْتَأْنِسُو (tasta’nisuu) ataukah versi yg تستأذنو (tasta’zinuu) ?

cresent wrote:Semua hadits ttg tahrif di atas adalah riwayat2 ahad yg tdk lolos seleksi tim pengumpul quran.

jelas2 hadith ttg tahrif quran tsb diriwatkan oleh bukhari dan muslim yg terkenal keshahihannya sbg yg paling paling SHAHIH dalam periwayatannya.
Dan tentunya syarat ke shahih-an menurut Bukahri dan Muslim sudah terkenal amat sangat-sangat ketat.

crescent wrote:Al quran yg sekarang adalah berderajat mutawatir. Pengumpulan dan pengujiannya di masa abu bakar dan usman melibatkan minimal 2 saksi. Jika riwayatnya ahad (menyendiri) maka ditolak oleh tim pengumpul al quran.
Semua hadits ttg tahrif di atas adalah riwayat2 ahad

kebanyakan org yang berpandangan seperti ini tidak memahami makna hadits ahad, dan mereka mengira bahwa hadits ahad adalah hadits yang hanya diriwayatkan oleh satu perawi, ini pemahaman yang keliru, karena yang dimaksud dengan hadits ahad adalah hadits yang tidak mencapai derajat mutawatir, tapi mungkin diriwayatkan oleh dua. tiga, empat atau bahkan lebih banyak dari para sahabat dan berlipat-lipat banyaknya dari para tabi'in.

@atas
jaka sembung ketemu smar,
g nyambung mar :)

yg dibahas pak Cs adalah syarat yg bisa diterima panitia,.. lha kok bahas kriteria hadits

@atas:
saya ingin mengkoreksi pemahaman Cs tentang hadist ahad. Ia beranggapan hadist ahad hanya diriwayatkan oleh satu perawi (menyendiri). Itu pandangan yg keliru. Krn hadist ahad bisa saja diriwayatkan oleh 2, 3 bahkan 4 org---> dan ini berarti sudah memenuhi syarat minimal 2 saksi yg dibuat oleh Abu Bakar.

kedua:
Dan ini yg lebih penting juga, hadist ttg tahrif quran tsb diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim yg kualitas keshahihannya amat sangat shahih, dan boleh dikatakan yg paling shahih. Dan syarat shahih nya bukhari dan muslim sangat2 ketat juga.
Sehingga "kebenaran" cerita ttg ada nya tahrif quran sebagaimana diriwayatkan oleh shahih bukhari dan muslim tsb amat sangat sangat terpercaya kebenarannya.

Dan banyak hukum2 islam ditetapkan oleh hadist ahad (hadist yg tidak mencapai mutawir), tapi krn kualitas nya shahih apalagi shahih menurut Bukhari dan Muslim, maka tetap diterima sbg suatu kebenaran.

aliumar wrote:

yang berserah diri wrote:Memang harus diakui terdapat riwayat dalam kitab hadits Bukhori dan Muslim yang mengindikasikan bahwa terdapat tahrif Al-Qur'an.

sebuah pengakuan yg jujur dari seorang muslim...  

Tapi se- Sahih apapun suatu riwayat, jika bertentangan dengan Al-Qur'an, maka hal itu tertolak.
Begitulah prinsip seorang Muslim seharusnya dalam mengkaji hadits.

@aliumar

jadi versi mana niy yg diturunkan/
diwahyukan oleh Allah? versi yg ﺗَﺴْﺘَﺄْﻧِﺴُﻮ
(tasta’nisuu) ataukah versi yg ﺗﺴﺘﺄﺫﻧﻮ
(tasta’zinuu) ?

keduanyah benar..apa ada perbedaan makna dari kedua kata itu?
itu hak ibnu abbas berkata ; kesalahan ada di pihak penulis..sayah juga berhak berkata ; ibnu abbas sedang lupa qiraat..

terlewat..

apanya yg idem...

MAKNA..baca dulu..dan jangan bantah sayah tanfa bekal basa arab..sanggup?