Benarkah Quran tidak berubah??

First topic message reminder :

Sebenarnya ane males ngurusi ini. Tapi krn banyak muslim yang bilang kitab Quran pasti terjamin keaslian dan keotentikannya.. ya udahlah ane kasih bahan. Ini juga buat kalian tau sejarah kitab ente ente sekalian..

bukan hanya masalah pembakaran quran versi selain mushaf usman.. tetapi juga krn adanya pembakaran mushaf hafsah yg di jadikan referensi mushaf usman.

ini beberapa link yg perlu di baca.

After that, ‘Uthman returned Hafsa’s copy to her, and she kept it until the days of the rule of Marwan b. al-Hakam.[35] After her death, Marwan asked ‘Abd Allah b. ‘Umar (Hafsa’s brother) to send him the copy.[36] ‘Abd Allah b. ‘Umar sent it to Marwan, who burned it, “fearing something might be different from what ‘Uthman copied.”

http://www.thequran.com/ArticleComments/Details/163

versi mantan muslim (edit) masih sopan ya nulisnya.. “fearing something might be different from what ‘Uthman copied.” di kasih tanda petik!! hehehehehe..

yang lain..

Ibn Hajar says:

"Abu `Ubayd [a tashif for Abu `Ubayda al-Qasim ibn Sallam as proven below] and Ibn Abi Dawud [in Kitab al-Masahif] added: with a chain from Shu`ayb, from Ibn Shihab who said: Salim ibn `Abd Allah ibn `Umar told me:

"'Marwan used to send courier to Hafsa - meaning, when he was governor of al-Madina on behalf of Mu`awiya - asking her for the folios from which the Qur'an had been copied [kutiba minha] but she would refuse to give them to him.' Salim continued: 'When Hafsa died and we returned from her burial, Marwan sent an imperative request to `Abd Allah ibn `Umar for those folios to be sent to him, whereupon `Abd Allah ibn `Umar sent them to him. Then Marwan gave an order so they were ripped up (fashuqqiqat). He said: 'I only did this because I feared that after the passing of time, some doubter might foster doubt with regard to those folios.'

"The wording in Abu `Ubayda's narration has: 'so they were torn up' (famuzziqat). Abu `Ubayd [sic] said: 'It is unheard of that Marwan tore up the folios except in this narration.' I say: Ibn Abi Dawud narrated it with a chain from Yunus ibn Yazid, from Ibn Shihab, in a similar wording which has:

"'When Marwan was governor of Madina he sent courier to Hafsa asking her for the folios but she refused him access to them.' He [Ibn Shihab al-Zuhri] said: 'Salim ibn `Abd Allah [ibn `Umar] narrated to me saying: "When Hafsa died..."' and he narrated it [as above] and said in it: 'So he had them ripped up and burnt' (fashaqqaqaha wa harraqaha).

"And this addition also came up in the narration of `Umara ibn Ghuzayya, also an abridged one, but he, also made it part of the narration of Zayd ibn Thabit who said in it: 'So he had it washed out thoroughly (faghassalaha ghaslan)'.... And all this can be reconciled by saying that this was done with all the folios - renting, them washing out, then burning - and it is possible that the word [harraqaha] be read 'kharraqaha' (he had them rent) so that he has them first torn up then washed out, and Allah knows best."

These Suhuf were of course the Mushaf of Abu Bakr (RA) kept by `Umar, then kept by his daughter Hafsa the Mother of the Believers, wAllahu a`lam.

http://www.livingislam.org/fiqhi/fiqha_e27.html

kalau versi web "sebelah" malah lebih "ganas".

This copy of the Quran, was the only copy made after Muhammad's own copy. It is from that copy that Uthman, the third Khalifa, made other copies to distribute to different regions of the Islamic Empire. Uthman returned Hafsa's copy of the Quran to her. Her copy however was later burned by Marwan b. Hakam (d.65/684). Burning of Hafsa's copy was the last chapter in covering up the addition of two false verses in sura 9 as later discovered.

http://www.ummah.com/forum/showthread.php?66079-Is-the-quran-preserved

jadi.. yang dijadikan referensi di bakar krn "takut" berbeda ama yang hasil salinan.. terus bisakah kalian bilang kitab kalian benar?

silahkan di pikir.

NB!! ini kita belum bicara tentang perbandingan jaman Mohamad hidup dan jaman abu bakar lho ya...

cuman janji..
buktinya tak mampu memelihara itab-kitabnya terdahulu
(kata muslim sendiri)

SEGOROWEDI wrote:
cuman janji..
buktinya tak mampu memelihara itab-kitabnya terdahulu
(kata muslim sendiri)

Firman Allah dalam Al Qur'an (Al Hijr 15:10) adalah Jaminan-Nya.

janji mulu

SEGOROWEDI wrote:
janji mulu

Tidak ada dalam Al Kitab.

Al-Suyuti, al-Itqan, II, hlm. 82, meriwayatkan bahwa 'Aisyah menyatakan Surah al-Ahzab (33):56 pada masa Nabi SAW adalah lebih panjang yaitu dibaca "Wa'ala al-Ladhina Yusaluna al-Sufuf al-Uwal" setelahnya "Innalla ha wa Mala'ikatahu Yusalluna 'Ala al-Nabi..." Aisyah berkata,"Yaitu sebelum Uthman mengubah mushaf-mushaf."

janji2 omong kosong !!! hahaha....

Gak esensiil, TIDAK MENGUBAH MAKNA.
Lagian status hadisnya apa, palsu apa dhoif

aliumar wrote:Al-Suyuti, al-Itqan, II, hlm. 82, meriwayatkan bahwa 'Aisyah menyatakan Surah al-Ahzab (33):56 pada masa Nabi SAW adalah lebih panjang yaitu dibaca "Wa'ala al-Ladhina Yusaluna al-Sufuf al-Uwal" setelahnya "Innalla ha wa Mala'ikatahu Yusalluna 'Ala al-Nabi..." Aisyah berkata,"Yaitu sebelum Uthman mengubah mushaf-mushaf."

janji2 omong kosong !!! hahaha....

Pedoman umat Islam itu adalah Al Qur'an dan Sunnah/Hadits yang sahih atau sesuai dengan Al Qur'an. Jika ada riwayat semacam itu tanpa mengutip sabda Nabi Muhammad saw, maka patut diragukan dan/atau ditolak.

@kedung:
lha kan masalahnya kejadian perubahan quran tsb terjadi setelah muhammad wafat....jadi tentu muhammad ga tau kejadian tsb---jadi ya muhammad udh ga bisa bersabda lagi, lha kejadian perubahan quran itu pas dia (muhammad)nya udah wafat koq....

@amara:
sekalipun tidak esensil dan tidak merubah makna, tetap saja yg jelas telah terjadi adanya perubahan pada quran.

aliumar wrote:@kedung:
lha kan masalahnya kejadian perubahan quran tsb terjadi setelah muhammad wafat....jadi tentu muhammad ga tau kejadian tsb---jadi ya muhammad udh ga bisa bersabda lagi, lha kejadian perubahan quran itu pas dia (muhammad)nya udah wafat koq....

Mari kita selidiki:
Al-Suyuti, al-Itqan, II, hlm. 82, meriwayatkan bahwa 'Aisyah menyatakan Surah al-Ahzab (33):56 pada masa Nabi SAW adalah lebih panjang yaitu dibaca "Wa'ala al-Ladhina Yusaluna al-Sufuf al-Uwal" setelahnya "Innalla ha wa Mala'ikatahu Yusalluna 'Ala al-Nabi..." Aisyah berkata,"Yaitu sebelum Uthman mengubah mushaf-mushaf."

Yang dibahas adalah Surah Al-Ahzab 33:56 yang diriwayatkan oleh Al-Suyuti bahwa 'Aisyah menyatakan ayat tersebut lebih panjang pada masa Nabi Muhammad saw, kemudian diriwayatkan oleh Al-Suyuti bahwa 'Aisyah berkata, "Yaitu sebelum Uthman mengubah mushaf-mushaf."

Siapa Al-Suyuti itu?
Apa al-Itqan, II, hlm.82 itu?
Tahun berapa dinyatakan?

Dengan demikian, maka harus ditunjukkan dua Kitab Al Qur'an yang berbeda isinya, dalam hal ini yang berbeda adalah Surah Al Ahzab 33:56: (1) pada masa Nabi Muhammad saw, dan (2) pada zaman atau setelah Uthman.

SILAHKAN ANDA CARI, JIKA DITEMUKAN, MAKA ANDA ORANG BENAR. TETAPI, SEBALIKNYA?

Para ulama dan bahkan para perawi hadist paling shahih sekelas Bukhari dan Muslim pun turut meng-Iya-kan adanya perubahan pada Alquran.

Kredibilitas Bukhari dan Muslim dlm menyelidiki suatu kebenaran tidak diragukan lagi, sehingga hadist2 yg diriwayatkannya diakui keshahihannya sbg yg paling shahih, sehingga tentu mereka berdua (Bukhari, dan Muslim) tidak mungkin ngarang/asbun ketika sampai menyatakan bahwa telah terdapat perubahan pada quran.

1. Al-Bukhari di dalam Sahihnya, VI, hlm. 210 menyatakan (Surah al-Lail (92):3 telah ditambah perkataan "Ma Khalaqa" oleh itu ayat yang asal ialah "Wa al-Dhakari wa al-Untha" tanpa "Ma Khalaqa". Hadith ini diriwayatkan oleh Abu al-Darda', kemudian ianya dicatat pula oleh Muslim, Sahih,I,hlm. 565; al-Turmudhi, Sahih, V, hlm. 191.


2. Ahmad bin Hanbal, al-Musnad, I, hlm. 394; al-Turmudhi, Sahih, V, hlm. 191 menyatakan (Surah al-Dhariyat (51):58 telah diubah dari teks asalnya "Inni Ana r-Razzaq" kepada "Innallah Huwa r-Razzaq" yaitu teks sekarang.


3. Muslim, Sahih, I, hlm. 726; al-Hakim, al-Mustadrak, II, hlm. 224 meriwayatkan dari Abu Musa al-Asy'ari,"Kami membaca satu surah seperti Surah al-Bara'ah dari segi panjangnya, tetapi aku telah lupa, hanya aku mengingati sepotong dari ayatnya,"Sekiranya anak Adam (manusia) mempunyai dua wadi dari harta, niscaya dia akan mencari wadi yang ketiga dan perutnya tidak akan dipenuhi melainkan dengan tanah."


4. Al-Suyuti, al-Itqan, II, hlm. 82, meriwayatkan bahwa 'Aisyah menyatakan Surah al-Ahzab (33):56 pada masa Nabi SAWW adalah lebih panjang yaitu dibaca "Wa'ala al-Ladhina Yusaluna al-Sufuf al-Uwal" setelahnya "Innalla ha wa Mala'ikatahu Yusalluna 'Ala al-Nabi..." Aisyah berkata,"Yaitu sebelum Uthman mengubah mushaf-mushaf."


5. al-Muslim, Sahih, II, hlm. 726, meriwayatkan bahwa Abu Musa al-Asy'ari membaca setelah Surah al-Saf (61):2, "Fatuktabu syahadatan fi A'naqikum..."tetapi itu tidak dimasukkan ke dalam al-Qur'an sekarang.


6. Al-Suyuti, al-Itqan, I, hlm. 226 menyatakan bahwa dua surah yang bernama "al-Khal" dan "al-Hafd" telah ditulis dalam mushaf Ubayy bin Ka'b dan mushaf Ibn 'Abbas, sesungguhnya 'Ali AS mengajar kedua-dua surah tersebut kepada Abdullah al-Ghafiqi, 'Umar dan Abu Musa al-Asy'ari juga membacanya.

7. Malik, al-Muwatta', I, hlm. 138 meriwayatkan dari 'Umru bin Nafi' bahwa Hafsah telah meng'imla' "Wa Salati al-Asr" selepas Surah al-Baqarah (2): 238 dan ianya tidak ada dalam al-Qur'an sekarang. Penambahan itu telah diriwayatkan juga oleh Muslim, Ibn, Hanbal, al-Bukhari, dan lain-lain.


8. Al-Bukhari, Sahih, VIII, hlm. 208 mencatatkan bahwa ayat al-Raghbah adalah sebahagian daripada al-Qur'an iaitu "La Targhabu 'an Aba'ikum" tetapi ianya tidak wujud di dalam al-Qur'an yang ada sekarang.


9. Al-Suyuti, al-Itqan, III, hlm. 82; al-Durr al-Manthur, V, hlm. 180 meriwayatkan daripada 'Aisyah bahwa dia berkata,"Surah al-Ahzab dibaca pada zaman Rasulullah SAWW sebanyak 200 ayat, tetapi pada masa 'Uthman menulis mushaf ianya tinggal 173 ayat sahaja."


10. Al-Suyuti, al-Durr al-Manthur, V, hlm. 192 mencatatkan bahwa di sana terdapat ayat yang tertinggal selepas Surah al-Ahzab (33):25 iaitu "Bi 'Ali bin Abi Talib". Jadi ayat yang dibaca, "Kafa Llahul Mu'minin al-Qital bi 'Ali bin Abi Talib."


11. Ibn Majah, al-Sunan, I, hlm. 625 mencatat riwayat daripada 'Aisyah RD dia berkata: ayat al-Radha'ah sebanyak 10 kali telah diturunkan oleh Allah dan ianya ditulis dalam mushaf di bawah katilku, tetapi manakala wafat Rasulullah SAWW dan kami sibuk dengan kewafatannya, maka ianya hilang.


12. Al-Suyuti, al-Itqan, III, hlm. 41 mencatatkan riwayat daripada 'Abdullah bin 'Umar, daripada bapanya 'Umar bin al-Khattab, dia berkata,"Janganlah seorang itu berkata aku telah mengambil keseluruhan al-Qur'an, apakah dia tahu keseluruhan al-Qur'an itu? Sesungguhnya sebahagian al-Qur'an telah hilang dan katakan sahaja aku telah mengambil al-Qur'an mana yang ada." Ini bererti sebahagian al-Qur'an telah hilang.

aliumar wrote:Para ulama dan bahkan para perawi hadist paling shahih sekelas Bukhari dan Muslim pun turut meng-Iya-kan adanya perubahan pada Alquran.

Kredibilitas Bukhari dan Muslim dlm menyelidiki suatu kebenaran tidak diragukan lagi, sehingga hadist2 yg diriwayatkannya diakui keshahihannya sbg yg paling shahih, sehingga tentu mereka berdua (Bukhari, dan Muslim) tidak mungkin ngarang/asbun ketika sampai menyatakan bahwa telah terdapat perubahan pada quran.

1. Al-Bukhari di dalam Sahihnya, VI, hlm. 210 menyatakan (Surah al-Lail (92):3 telah ditambah perkataan "Ma Khalaqa" oleh itu ayat yang asal ialah "Wa al-Dhakari wa al-Untha" tanpa "Ma Khalaqa". Hadith ini diriwayatkan oleh Abu al-Darda', kemudian ianya dicatat pula oleh Muslim, Sahih,I,hlm. 565; al-Turmudhi, Sahih, V, hlm. 191.


2. Ahmad bin Hanbal, al-Musnad, I, hlm. 394; al-Turmudhi, Sahih, V, hlm. 191 menyatakan (Surah al-Dhariyat (51):58 telah diubah dari teks asalnya "Inni Ana r-Razzaq" kepada "Innallah Huwa r-Razzaq" yaitu teks sekarang.


3. Muslim, Sahih, I, hlm. 726; al-Hakim, al-Mustadrak, II, hlm. 224 meriwayatkan dari Abu Musa al-Asy'ari,"Kami membaca satu surah seperti Surah al-Bara'ah dari segi panjangnya, tetapi aku telah lupa, hanya aku mengingati sepotong dari ayatnya,"Sekiranya anak Adam (manusia) mempunyai dua wadi dari harta, niscaya dia akan mencari wadi yang ketiga dan perutnya tidak akan dipenuhi melainkan dengan tanah."


4. Al-Suyuti, al-Itqan, II, hlm. 82, meriwayatkan bahwa 'Aisyah menyatakan Surah al-Ahzab (33):56 pada masa Nabi SAWW adalah lebih panjang yaitu dibaca "Wa'ala al-Ladhina Yusaluna al-Sufuf al-Uwal" setelahnya "Innalla ha wa Mala'ikatahu Yusalluna 'Ala al-Nabi..." Aisyah berkata,"Yaitu sebelum Uthman mengubah mushaf-mushaf."


5. al-Muslim, Sahih, II, hlm. 726, meriwayatkan bahwa Abu Musa al-Asy'ari membaca setelah Surah al-Saf (61):2, "Fatuktabu syahadatan fi A'naqikum..."tetapi itu tidak dimasukkan ke dalam al-Qur'an sekarang.


6. Al-Suyuti, al-Itqan, I, hlm. 226 menyatakan bahwa dua surah yang bernama "al-Khal" dan "al-Hafd" telah ditulis dalam mushaf Ubayy bin Ka'b dan mushaf Ibn 'Abbas, sesungguhnya 'Ali AS mengajar kedua-dua surah tersebut kepada Abdullah al-Ghafiqi, 'Umar dan Abu Musa al-Asy'ari juga membacanya.

7. Malik, al-Muwatta', I, hlm. 138 meriwayatkan dari 'Umru bin Nafi' bahwa Hafsah telah meng'imla' "Wa Salati al-Asr" selepas Surah al-Baqarah (2): 238 dan ianya tidak ada dalam al-Qur'an sekarang. Penambahan itu telah diriwayatkan juga oleh Muslim, Ibn, Hanbal, al-Bukhari, dan lain-lain.


8. Al-Bukhari, Sahih, VIII, hlm. 208 mencatatkan bahwa ayat al-Raghbah adalah sebahagian daripada al-Qur'an iaitu "La Targhabu 'an Aba'ikum" tetapi ianya tidak wujud di dalam al-Qur'an yang ada sekarang.


9. Al-Suyuti, al-Itqan, III, hlm. 82; al-Durr al-Manthur, V, hlm. 180 meriwayatkan daripada 'Aisyah bahwa dia berkata,"Surah al-Ahzab dibaca pada zaman Rasulullah SAWW sebanyak 200 ayat, tetapi pada masa 'Uthman menulis mushaf ianya tinggal 173 ayat sahaja."


10. Al-Suyuti, al-Durr al-Manthur, V, hlm. 192 mencatatkan bahwa di sana terdapat ayat yang tertinggal selepas Surah al-Ahzab (33):25 iaitu "Bi 'Ali bin Abi Talib". Jadi ayat yang dibaca, "Kafa Llahul Mu'minin al-Qital bi 'Ali bin Abi Talib."


11. Ibn Majah, al-Sunan, I, hlm. 625 mencatat riwayat daripada 'Aisyah RD dia berkata: ayat al-Radha'ah sebanyak 10 kali telah diturunkan oleh Allah dan ianya ditulis dalam mushaf di bawah katilku, tetapi manakala wafat Rasulullah SAWW dan kami sibuk dengan kewafatannya, maka ianya hilang.


12. Al-Suyuti, al-Itqan, III, hlm. 41 mencatatkan riwayat daripada 'Abdullah bin 'Umar, daripada bapanya 'Umar bin al-Khattab, dia berkata,"Janganlah seorang itu berkata aku telah mengambil keseluruhan al-Qur'an, apakah dia tahu keseluruhan al-Qur'an itu? Sesungguhnya sebahagian al-Qur'an telah hilang dan katakan sahaja aku telah mengambil al-Qur'an mana yang ada." Ini bererti sebahagian al-Qur'an telah hilang.

Wah demikian banyak. Baiklah, anda harus menunjukkan dua Kitab Al Qur'an yang berbeda isinya (1) pada masa Nabi Muhammad saw, dan (2) pada zaman atau setelah ada perubahan-perubahan.

SILAHKAN ANDA CARI, JIKA DITEMUKAN, MAKA ANDA ORANG BENAR. TETAPI, SEBALIKNYA?

@kedung:

SILAHKAN ANDA CARI, JIKA DITEMUKAN, MAKA ANDA ORANG BENAR. TETAPI, SEBALIKNYA?

kamu ga baca apa pernyataannya:
"Uthman mengubah mushaf-mushaf.".

Jadi yg asli udah ga ada lah, kan udah dijadikan api unggun oleh Uthman. Jadi yg ada saat ini tinggal quran karangan/gubahan Uthman, hahaha....

@kedung:

Baiklah, anda harus menunjukkan dua Kitab Al Qur'an yang berbeda isinya (1) pada masa Nabi Muhammad saw, dan (2) pada zaman atau setelah ada perubahan-perubahan.

udah dijadikan api unggun oleh Uthman.

Kan katanya quran dulunya suka dihafal, nah yg namanya hafalan tidak lantas ikut lenyap dgn lenyapnya mushaf yg dibakar uthman tsb. Di sini fungsi quran yg terhafal tsb memainkan peran menjadi saksi adanya perubahan quran tsb.

aliumar wrote:@kedung:

Baiklah, anda harus menunjukkan dua Kitab Al Qur'an yang berbeda isinya (1) pada masa Nabi Muhammad saw, dan (2) pada zaman atau setelah ada perubahan-perubahan.

udah dijadikan api unggun oleh Uthman.

Kan katanya quran dulunya suka dihafal, nah yg namanya hafalan tidak lantas ikut lenyap dgn lenyapnya mushaf yg dibakar uthman tsb. Di sini fungsi quran yg terhafal tsb memainkan peran menjadi saksi adanya perubahan quran tsb.

Ternyata BUKTI yang dapat anda tunjukkan hanya berupa KATANYA.

Allah, Tuhan Yang Maha Pencipta telah dan akan terus menciptakan (1) ribuan orang Islam yang hafal Al Qur'an sebagai pemelihara lisan harfiahnya dengan izin-Nya (Al Hijr 15:10), dan (2) mujaddidin (para pembaharu) yang disucikan (Al Waqi'ah 56:80) dan dibangkitkan-Nya pada permulaan setiap abad untuk memperbaharui pemahaman atas kandungan Al Qur'an dengan benar sesuai perkembangan zamannya masing-masing. (HR Abu Daud).

Dengan demikian, maka Allah, Tuhan Yang Maha Pencipta, Maha Pemelihara - melalui sarana-sarana yang Dia ciptakan - menjamin pemeliharaan terhadap Al Qur'an, sehingga tidak akan berubah lisan harfiahnya dan senantiasa up to date dalam penafsirannya.

kedunghalang wrote:Allah, Tuhan Yang Maha Pencipta telah dan akan terus menciptakan (1) ribuan orang Islam yang hafal Al Qur'an sebagai pemelihara lisan harfiahnya dengan izin-Nya (Al Hijr 15:10), dan (2) mujaddidin (para pembaharu) yang disucikan (Al Waqi'ah 56:80) dan dibangkitkan-Nya pada permulaan setiap abad untuk memperbaharui pemahaman atas kandungan Al Qur'an dengan benar sesuai perkembangan zamannya masing-masing. (HR Abu Daud).

yg di atas juga cuma berupa katanya muhammad doang, tanpa bukti dan saksi kalau itu benar2 dari Tuhan. Dan isinya cuma janji2 omong kosong doang.

Kedua: para perawi hadist shahih pun juga mencatat berdasarkan hasil "katanya" (hasil mendengar yg lalu diingat), tanpa bukti tertulis. Koq mau dipercaya yg cuma berdasarkan "katanya" (hasil mendengar doang)? ga konsisten !!!

Ketiga : Quran juga awalnya diingat cuma dari hasil "katanya" (hasil mendengar), dari hasil mendengar muhammad berkata. Jadi intinya dari hasil mendengar perkataan, bukan berupa bukti tertulis hitam di atas putih. Koq bisa diterima? lagi2 ga konsisten. Baru belakangan ditulis, itu pun berdasarkan hasil pendengaran (hasil "katanya"---hasil mendengar perkataan muhammad).

keempat: makin menunjukan pembakaran yg usman lakukan utk menghapus / menghilangkan bukti adanya perubahan quran.

Sekali lagi, Allah mu cuma bisa janji2 omong kosong doang !!!

aliumar wrote:Para ulama dan bahkan para perawi hadist paling shahih sekelas Bukhari dan Muslim pun turut meng-Iya-kan adanya perubahan pada Alquran.

Kredibilitas Bukhari dan Muslim dlm menyelidiki suatu kebenaran tidak diragukan lagi, sehingga hadist2 yg diriwayatkannya diakui keshahihannya sbg yg paling shahih, sehingga tentu mereka berdua (Bukhari, dan Muslim) tidak mungkin ngarang/asbun ketika sampai menyatakan bahwa telah terdapat perubahan pada quran.

1. Al-Bukhari di dalam Sahihnya, VI, hlm. 210 menyatakan (Surah al-Lail (92):3 telah ditambah perkataan "Ma Khalaqa" oleh itu ayat yang asal ialah "Wa al-Dhakari wa al-Untha" tanpa "Ma Khalaqa". Hadith ini diriwayatkan oleh Abu al-Darda', kemudian ianya dicatat pula oleh Muslim, Sahih,I,hlm. 565; al-Turmudhi, Sahih, V, hlm. 191.


2. Ahmad bin Hanbal, al-Musnad, I, hlm. 394; al-Turmudhi, Sahih, V, hlm. 191 menyatakan (Surah al-Dhariyat (51):58 telah diubah dari teks asalnya "Inni Ana r-Razzaq" kepada "Innallah Huwa r-Razzaq" yaitu teks sekarang.


3. Muslim, Sahih, I, hlm. 726; al-Hakim, al-Mustadrak, II, hlm. 224 meriwayatkan dari Abu Musa al-Asy'ari,"Kami membaca satu surah seperti Surah al-Bara'ah dari segi panjangnya, tetapi aku telah lupa, hanya aku mengingati sepotong dari ayatnya,"Sekiranya anak Adam (manusia) mempunyai dua wadi dari harta, niscaya dia akan mencari wadi yang ketiga dan perutnya tidak akan dipenuhi melainkan dengan tanah."


4. Al-Suyuti, al-Itqan, II, hlm. 82, meriwayatkan bahwa 'Aisyah menyatakan Surah al-Ahzab (33):56 pada masa Nabi SAWW adalah lebih panjang yaitu dibaca "Wa'ala al-Ladhina Yusaluna al-Sufuf al-Uwal" setelahnya "Innalla ha wa Mala'ikatahu Yusalluna 'Ala al-Nabi..." Aisyah berkata,"Yaitu sebelum Uthman mengubah mushaf-mushaf."


5. al-Muslim, Sahih, II, hlm. 726, meriwayatkan bahwa Abu Musa al-Asy'ari membaca setelah Surah al-Saf (61):2, "Fatuktabu syahadatan fi A'naqikum..."tetapi itu tidak dimasukkan ke dalam al-Qur'an sekarang.


6. Al-Suyuti, al-Itqan, I, hlm. 226 menyatakan bahwa dua surah yang bernama "al-Khal" dan "al-Hafd" telah ditulis dalam mushaf Ubayy bin Ka'b dan mushaf Ibn 'Abbas, sesungguhnya 'Ali AS mengajar kedua-dua surah tersebut kepada Abdullah al-Ghafiqi, 'Umar dan Abu Musa al-Asy'ari juga membacanya.

7. Malik, al-Muwatta', I, hlm. 138 meriwayatkan dari 'Umru bin Nafi' bahwa Hafsah telah meng'imla' "Wa Salati al-Asr" selepas Surah al-Baqarah (2): 238 dan ianya tidak ada dalam al-Qur'an sekarang. Penambahan itu telah diriwayatkan juga oleh Muslim, Ibn, Hanbal, al-Bukhari, dan lain-lain.


8. Al-Bukhari, Sahih, VIII, hlm. 208 mencatatkan bahwa ayat al-Raghbah adalah sebahagian daripada al-Qur'an iaitu "La Targhabu 'an Aba'ikum" tetapi ianya tidak wujud di dalam al-Qur'an yang ada sekarang.


9. Al-Suyuti, al-Itqan, III, hlm. 82; al-Durr al-Manthur, V, hlm. 180 meriwayatkan daripada 'Aisyah bahwa dia berkata,"Surah al-Ahzab dibaca pada zaman Rasulullah SAWW sebanyak 200 ayat, tetapi pada masa 'Uthman menulis mushaf ianya tinggal 173 ayat sahaja."


10. Al-Suyuti, al-Durr al-Manthur, V, hlm. 192 mencatatkan bahwa di sana terdapat ayat yang tertinggal selepas Surah al-Ahzab (33):25 iaitu "Bi 'Ali bin Abi Talib". Jadi ayat yang dibaca, "Kafa Llahul Mu'minin al-Qital bi 'Ali bin Abi Talib."


11. Ibn Majah, al-Sunan, I, hlm. 625 mencatat riwayat daripada 'Aisyah RD dia berkata: ayat al-Radha'ah sebanyak 10 kali telah diturunkan oleh Allah dan ianya ditulis dalam mushaf di bawah katilku, tetapi manakala wafat Rasulullah SAWW dan kami sibuk dengan kewafatannya, maka ianya hilang.


12. Al-Suyuti, al-Itqan, III, hlm. 41 mencatatkan riwayat daripada 'Abdullah bin 'Umar, daripada bapanya 'Umar bin al-Khattab, dia berkata,"Janganlah seorang itu berkata aku telah mengambil keseluruhan al-Qur'an, apakah dia tahu keseluruhan al-Qur'an itu? Sesungguhnya sebahagian al-Qur'an telah hilang dan katakan sahaja aku telah mengambil al-Qur'an mana yang ada." Ini bererti sebahagian al-Qur'an telah hilang.

1. Terkait 1-12 Bisakah anda cantumkan sumber anda???
2. Terus terang sy tidak membaca Al-Itqan dan AsSuyuti pun tidak terkenal (setidaknya bagi sy), sehingga dengan mudah akan sy pinggirkan kecuali anda tampilkan bahwa itu shahih.
3. Riwayat Bukhari Muslim bisakah anda tampilkan versi full-nya???
4. Terkait riwayat Bukhari Muslim, menurut sy apa yg dicatat beliau berdua adalah pendapat beberapa orang yg mungkin merasa ada yg keliru. Tapi tidak ada seorangpun pernah tercatat dalam hadits apapun pernah mengajukan gugatan kepada Zaid ataupun khalifah terkait perbedaan dimaksud, artinya apa yg dikeluarkan Utsman diterima secara luas oleh hafidz/para penghafal dan sahabat2 lainnya. Perlu diingat bahwa selain crosscek hafalan, setiap ayat juga ada bukti tertulis dengan 2saksi, sehingga Zaid dkk punya dasar yg benar dibanding pendapat mereka yg merasa ada perbedaan.

aliumar wrote:

kedunghalang wrote:Allah, Tuhan Yang Maha Pencipta telah dan akan terus menciptakan (1) ribuan orang Islam yang hafal Al Qur'an sebagai pemelihara lisan harfiahnya dengan izin-Nya (Al Hijr 15:10), dan (2) mujaddidin (para pembaharu) yang disucikan (Al Waqi'ah 56:80) dan dibangkitkan-Nya pada permulaan setiap abad untuk memperbaharui pemahaman atas kandungan Al Qur'an dengan benar sesuai perkembangan zamannya masing-masing. (HR Abu Daud).

yg di atas juga cuma berupa katanya muhammad doang, tanpa bukti dan saksi kalau itu benar2 dari Tuhan. Dan isinya cuma janji2 omong kosong doang.

Kedua: para perawi hadist shahih pun juga mencatat berdasarkan hasil "katanya" (hasil mendengar yg lalu diingat), tanpa bukti tertulis. Koq mau dipercaya yg cuma berdasarkan "katanya" (hasil mendengar doang)? ga konsisten !!!

Ketiga : Quran juga awalnya diingat cuma dari hasil "katanya" (hasil mendengar), dari hasil mendengar muhammad berkata. Jadi intinya dari hasil mendengar perkataan, bukan berupa bukti tertulis hitam di atas putih.  Koq bisa diterima? lagi2 ga konsisten. Baru belakangan ditulis, itu pun berdasarkan hasil pendengaran (hasil "katanya"---hasil mendengar perkataan muhammad).

keempat: makin menunjukan pembakaran yg usman lakukan utk menghapus / menghilangkan bukti adanya perubahan quran.

Sekali lagi, Allah mu cuma bisa janji2 omong kosong doang !!!

1 & 2: Baiklah saya kasih contoh satu riwayat ketika Surah Al Jumu'ah diturunkan:
Abu Hurairah ra menerangkan bahwa kami sedang duduk-duduk dekat Nabi Muhammad saw, ketika Surah Al Jumu'ah diturunkan kepada beliau saw. Para sahabat bertanya siapakah yang dimaksud dengan wa aakhoriina minhum di dalam ayat itu. Beliau saw tidak menjawab hingga para sahabat bertanya sampai tiga kali. Di antara kami terdapat seorang yang bernama Salman dari Persia (Iran). Kemudian Nabi Muhammad saw meletakkan tangan beliau saw di atas pundak Salman seraya bersabda: "Jika iman telah terbang ke bintang Tsurayya, seorang lelaki atau beberapa orang lelaki dari antara orang-orang ini (asal Persia) akan dapat mengambilnya kembali." (HR Sahih Bukhari dalam Kitab Tafsir).

Ini adalah salah satu riwayat ketika Nabi Muhammad saw menerima wahyu dari Allah, dalam hal ini Surah Al Jumu'ah 62:4, yang disaksikan oleh para sahabat ra, antara lain Salman Al Farisi (dari Persia) dan Abu Hurairah ra, sebagai perawi hadits yang menyaksikan turunnya ayat dari Surah Al Jumu'ah tersebut.

3 & 4: Segera setelah sebuah wahyu diterima oleh Nabi Muhammad saw, wahyu itu ditulis dan beliau saw mendiktekannya. Sejumlah orang, kita ketahui sebagai orang-orang yang pernah ditugasi oleh Nabi Muhammad saw untuk maksud itu. Dari antara nama-nama itu, lima belas orang tersebut di bawah ini telah tercatat dalam tarikh / sejarah (Fath-al-Bari, jilid 9, halaman 19):

1. Zaid bin Tsabit
2. Ubbay bin Ka'b
3. Abdullah bin Sa'd bin Abi Sarh
4. Zubair bin Al-'Awwam
5. Khalid bin Sa'id bin Al-'as
6. Aban bin Sa'id al-'As
7. Hanzala bin al-Rabi al-Asadi
8. Mu'aiqib bin Abi Fatima
9. Abdullah bin Arqam al-Zuhri
10. Syurahbil bin Hasana
11. Abdullah bin Rawaha
12. Abu Bakar
13. Umar bin Khattab
14. Usman bin Affan
15. Ali bin Abu Thalib

Sekali lagi, Tuhan kami adalah Allah, Tuhan Yang Menciptakan dan Memelihara Sekalian Alam dan segala isinya termasuk saya, kamu dan para nabi/utusan-Nya yang salah satu di antara mereka kamu tuhankan, yakni Yesus Kristus as yang sudah wafat dalam usia 120 tahun.

bagi yg mengerti bahasa Inggris, silahkan ke link berikut utk membangunkan kalian dari mimpi quran terpelihara.

perubahan quran

@aliumar
link itu uda sayah tengok,harapan anda menjadi nihil..apa pasal?
bugimanah mungkin melakukan review/analisa basa arab berdasarkan tulisan latin?
meskipun sayah gak paham detail isi link tetapi itulah kesimpulan awal sayah..

dobel post..

Ibnu Abbas yang dijuluki Tarjuman Al Qur’an pun meng-iya-kan adanya tahrif (perubahan) pada quran.

Riwayat Pertama

Abdullah bin ‘Abbas [radiallahu ‘anhu] menyatakan bahwa ada kesalahan dalam Al Qur’anul Kariim. Menyatakan kesalahan dalam Al Qur’an baik sedikit ataupun banyak sama halnya dengan meyakini adanya tahrif dalam Al Qur’an
حدثنا ابن بشار قال ثنا محمد بن جعفر قال ثنا شعبة عن أبي بشر عن سعيد بن جُبير عن ابن عباس في هذه الآية( لا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ) وقال إنما هي خطأ من الكاتب حتى تستأذنوا وتسلموا

Telah menceritakan kepada kami Ibnu Basyar yang berkata telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Ja’far yang berkata telah menceritakan kepada kami Syu’bah dari Abi Bisyr dari Sa’id bin Jubair dari Ibnu Abbas mengenai ayat [Laa tadkhuluu buyuutan ghayra buyuutikum hattaa tasta’nisuu wa tusallimuu ‘alaaa ahlihaa] dan ia berkata “sesungguhnya itu kesalahan dari penulisnya yang benar adalah [hattaa tasta’zinuu wa tusallimuu]. [Tafsir Ath Thabariy 19/145]

Riwayat Kedua

Ibnu Abbaas berkata mengenai Surat Ar Ra’d ayat 31 ‘Afalam Yay’asilladziina Aamanu
حدثنا أحمد بن يوسف قال حدثنا القاسم قال حدثنا يزيد عن جرير بن حازم عن الزبير بن الخريت أو يعلى بن حكيم عن عكرمة عن ابن عباس أنه كان يقرؤها “أفلم يتبين الذين آمنوا ” قال كتب الكاتب الأخرى وهو ناعس

Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Yuusuf yang berkata telah menceritakan kepada kami Al Qaasim yang berkata telah menceritakan kepada kami Yaziid dari Jarir bin Hazm dari Az Zubair bin Khurait atau Ya’la bin Hukaim dari ‘Ikrimah dari Ibnu ‘Abbaas bahwa ia membacanya ‘Afalam Yatabayyanilladziina Aamanuu, ia berkata penulisnya telah menulis itu dalam keadaan mengantuk [Tafsir Ath Thabariy 16/452]

Riwayat Ath Thabariy di atas sanadnya shahih.

Riwayat ini sanadnya shahih. Ibnu Hajar berkata
وروى الطبري وعبد بن حميد بإسناد صحيح كلهم من رجال البخاري عن بن عباس أنه كان يقرؤها أفلم يتبين ويقول كتبها الكاتب وهو ناعس

Dan diriwayatkan Ath Thabariy dan Abdu bin Humaid dengan sanad shahih, semua perawinya perawi Bukhari dari Ibnu ‘Abbas bahwasanya ia membaca ‘Afalam Yatabayyani, dan mengatakan penulisnya menulis itu dalam keadaan mengantuk [Fath Al Bariy 8/373]

makin membuktikan janji Allah di Al Hijr 9 cuma janji2 omong kosong belaka. Atau ga surat Al Hijr 9 tsb bukan dari Allah, tapi cuma ayat tambahan/karangan manusia yg ditambahkan ke dalam quran lalu dikatakannya sbg jaminan pemeliharaan dari Allah, hahaha.....

abu hanan wrote:link itu uda sayah tengok,

tumben, padahal anda sering ngaku kalau anda ga paham bhs inggeris...hehehe...

dan setau saya isi link itu rasanya bukan sbg analisa, tapi memaparkan bukti laporan (report) dari para ulama2 Islam (yg paham bhs arab), ttg adanya tahrif pada quran.

@aliumar
jangan keburu haha hihi dulu mas..kan anda baca copas toh?bukan dari tulisan ath thabary sendiri kan?
adapun muslim yang tanggapin copas diatas atow gagal merespon dengan baik bukan berarti islam gagal..itu hanya seorang muslim ajah dan dia akan belajar lebih keras untuk mencari lebih jauh kedalaman al quran..

Sumbernya tidak valid. Dan hafalan para penghafal quran yang berhasil dibukukan itu sudah sesuai kehendak Allah. Kalau hendak mennasakh pun iu hak Allah. Yng dijamin itu: KEASLIN QURAN SEBAGAI SELALU ASLI FIRMAN ALLAH. Bebas dari editan mnusia, kalau ada editan itu dari Allah, atas kehendak Allah. Sehingga quran bisa sangat ilmiah, presisi jumlah katanya dll yang mustahil disusun oleh manusia,siapapun itu,nabi sekakipun,apalahi seorang ustman. Hanya tuhan sang pencipta yang bisa.

@aliumar

tumben, padahal anda sering ngaku
kalau anda ga paham bhs
inggeris...hehehe...

sayah tengok karena mencari tulisan arab..kalow basa arab yang ditulis latin pun berbeda secara visual (seperti you/kamu dan anta/kamu)..

karena gak ada tulisan arabic yah dengan asbun sayah bilang : analisa link tsb gatot..
dan anda bilang link cuman report jadi analisa mungkin akan dilakukan di forum ini..

apakah dengan bugituh (menengok) telah menjadikan sayah paham enggresh?