apa tanggapan Muslimin tentang FPI?

First topic message reminder :

@All Non Muslim

Harap diperhatikan judul thread. Thread ini dikhususkan hanya untuk Muslim / Muslimah. Selanjutnya apabila masih ada post dr Non muslim akan kami delete dan tindak id yg bersangkutan.

By:mod

beberapa hari ini muncul berita miring mengenai FPI
apa tanggapan dari para Muslimin disini?

yang berserah diri wrote:Saya agak tergelitik dengan @Musicman yang seolah tidak mempercayai semuanya kecuali diri sendiri

Yah selama anda tidak bisa memberikan bukti dan menjelaskan apa yg menjadi ulasan anda, beri saja saya alasan bagus bisa untuk mempercayai ulasan anda..?
gitu kan kalau berdiskusi?

Kalau saat tulisan saya untuk mengkritik tapi anda selalu tanggapi dengan selalu bernada NORMATIF sebagai Pembela FPI, jangan harap ada yg percaya...bahkan masyarakat yg level bawah pun tidak akan mengerti apalagi level atas, pasti lebih tidak mengerti lagi..
boro2...

karena itulah alasan FPI selalu Minus dimata masyarakat, salah satunya yah tanggapan2 pembelaan FPI itu seperti ini.

Saat tidak bisa membantah dan menjelaskan dengan cerdas dan intelek, bunuh saja karakter si pengkritik. Angkat semua yg dirasa minus si pengkritik agar perbuatan minus FPI terlihat tidak ada kesalahan..

lucunya lagi ..mendadak lupa bahwa siapapun yg berbicara selama itu benar sekalipun itu Bajingan, wajib dijadikan bahan intropeksi bagi Umat.
Cukup dengan mencari kesalahan si pengkritik, maka sah bagi FPI untuk menyiram muka si pengkritik..dan merasa benar dengan memberi kesalahan tandingan FPI

Percis seperti yg anda lakukan kepada saya....

gitu kan ya?

@ om MM

g segitunya kali om. kalo umpama FPI minus munarman?
ada perubahan pandangan g?

isaku wrote:@ om MM

g segitunya kali om. kalo umpama FPI minus munarman?
ada perubahan pandangan g?

hahaha..haduh...
pertanyaan ini secara tidak langsung keluar dr orang yg melihat sosok saya sebagai yg BENCI BUTA terhadap FPI..gitu yah?

salah sama sekali...!
Pandangan saya jelas sekali, munarman adalah puncak "jebolnya" prasangka baik saya terhadap FPI untuk bisa memilah dan tidak membeda-bedakan status perlakuan antara fihak internal dan external diantara mereka.

Dini saya lihat sudah lebih luas berbicara mengenai apa pandangan saya, sebetulnya saya sendiri sudah tidak perlu melengkapi lagi.
Saya tidak benci FPI, tapi saya perlu berbicara tegas dan lantang ketika saudara sedarah saya dimata saya salah. Karena rasa tanggung jawab yg lebih besarlah saya terlihat lebih TEGAS, seperti tegasnya saya kepada anak saya sendiri dibanding anak orang lain karena rasa menyayangi yg lebih dalam.

Kalau saja saya lihat FPI bisa memberikan "sanksi" bagi Munarman, tentu paradigma saya akan bergeser dari posisi saya sekarang...

Angkat topi saya kalau FPI bisa melakukannya

@atas
permintaan om MM khusus Munarman kurang lebih hampir sama dgn pendapat saya.
sy pun tidak merasa perlu menambahkan apa2 karena sanggahan sy kepada mb Dee sudah cukup banyak
atau jubir fpi sebetulnya yg menyanggah, sy hanya meruncingkan poin2 saja :D

Kalau saja saya lihat FPI bisa
memberikan "sanksi" bagi Munarman,

khalid bin walid dinyatakan bersalah oleh umar di masa khalifah abu bakr..dan abu bakr tetap memasang beliow (khalid) sebagai pangti militer..di masa khalifah umar maka beliow (khalid) diberhentikan sebagai pangti bukan karena suka/gak suka..

imam abu bakr pernah ditanya B..
B ; bugimanah rumah tanggamu?
Abu ; baek2..

ketika sang imam berpisah dengan istri..
B : bugimanah kabar rumah tanggamu?
Abu ; itu bukan urusanmu..

sanksi munarman tidak akan diekspos keluar karena terkait soliditas fpi dan sanksi itu dapat dijadikan amunisi memecah fpi dari dalam dan luar..
rumah tangga harmonis bisa buyar kalow banyak ekstern berpendapat di tv..katanyah dan katanyah eh si anu kok anu yah sama anu..masa seh?lho iyah..tuh anu disonoh sama anu lagi anu..

sedangkan kedua pihak (fpi dan munarman) gak ada masalah tapi bisa retak hubungan karena anunyah si anu sama anu bahas anu di anu..

samah persis ketika sayah menegur santri dengan hafalan 25 juz jelas berbeda dengan santri yang baru 24 juz..dan berbeda lagi teguran sayah dengan santri di iqra/tilawah 1..asaz kepercayaan bahwa santri dan guru gak bocorin rahasia pembicaraan 2 mata di luar ruang 2x2 meter..

beberapa hari tidak online, ternyata sudah sampai page 5 dan ulasan-ulasan yang diberikan dari masing-masing orang sangatlah panjang,
setelah Saya membaca dari terakhir kali Saya posting,

Saya mendapati sedikit kesimpulan, mohon maaf bila kesimpulan ini salah

1. masyarakat Muslim kebanyakan mengharapkan organisasi Islam yang anggotanya ma'sum,
terlihat jelas sekali ketika ada organisasi Islam yang salah satu/sebagian anggotanya melakukan aksi anarkis atau kesalahan, maka yang disalahkan adalah organisasinya,
ketika dikatakan organisasi itu hanya ingin menegakkan ammar ma'ruf nahi munkar, maka pasti masyarakat mengembalikannya dengan perkataan "apakah anggota dari organisasi tersebut sudah paling benar?",
padahal di dalam Al-Qur'an manusia diperintahkan untuk saling mengingatkan, perintah saling mengingatkan ini ditujukan kepada seluruh Muslimin tanpa memandang apakah pribadi tersebut yang paling sempurna atau bahkan yang paling buruk,
masyarakat hanya bisa menilai buruknya tanpa bertindak,
mengharapkan kema'suman dari selain Nabi dan Rasul itu mustahil wahai Muslimin sekalian,

2. Masyarakat terlalu cepat percaya kepada informasi yang sudah diberikan,
ketika sudah diberikan bukti, maka seketika itu juga langsung percaya,
padahal setelah ada bukti, ada lagi yang harus dilakukan, yaitu mengobservasi apakah bukti yang diberikan dapat dipercaya, objektif dan ilmiah atau tidak,
ketika ingin dibuktikan apakah bukti tersebut dapat dipercaya, objektif dan ilmiah, Saya agak kecewa dengan tanggapan beberapa masyarakat,
mereka menuduh "ngeles",

3. beberapa Masyarakat tidak dapat membedakan mana yang "ngeles" dan mana yang benar-benar membutuhkan waktu untuk pembuktian,
atau mungkin bahkan tidak mengerti bahwa bila sudah ada bukti masih harus ada langkah lagi yang harus dilakukan, yaitu memastikan apakah bukti tersebut valide atau tidak,

4. banyak yang mempunyai bukti 'kejahatan' FPI, tetapi bila dimintai keterangan apakah bukti terrsebut valide atau tidak, maka mereka tidak dapat menjelaskannya dan cenderung memberikan bukti-bukti baru yang belum tentu valide, masyarakat awam pasti tertipu dan langsung percaya dengan 'bukti',
bukankah Al-Qur'an telah memberikan peringatan bila ada seseorang membawa berita, maka selidikilah lagi kebenaran berita tersebut,
lantas apa yang membuat muslimin sekalian untuk langsung percaya atas banyaknya 'bukti' sedangkan kebenarannya belum terjamin?

demikian kesimpulan yang Saya dapati,

bagaimana tanggapan dari Muslimin sekalian atas kesimpulan dari Saya?

@Abu Hanan

khalid bin walid dinyatakan bersalah oleh umar di masa khalifah abu bakr..dan abu bakr tetap memasang beliow (khalid) sebagai pangti militer..di masa khalifah umar maka beliow (khalid) diberhentikan sebagai pangti bukan karena suka/gak suka..

Terlalu sempit amat donk wak...kalau sanksi Cuma dinilai dari diberhentikan atau dipertahankan..

Pertanyaannya bukan diberhentikan dan tidak diberhentikannya...tapi apakah Umat saat pemerintahan abu bakar Tahu.... kalau Abu bakar memberi teguran kepada Khalid dalam arti Abu Bakar memberi contoh bahwa setiap kesalahan perlu ada tindakan?

Hukuman dalam Islam selalu dilakukan terbuka, baik itu rajam, potong tangan dsb..memang sejak kapan ada hukuman Islami ngumpet2?

Lha kok ini special case khusus internal FPI gk ada yg bisa mastikan dihukum atau ngga untuk si munarman..
Namanya front pembela ISLAM, artinya jelas membela Islam, umat, secara Makro...
lalu, apakah saya, anda, muslim lainnya bukan termasuk bagian dari mereka?

Yah kalau mau begitu, jangan pakai nama Islam donk..kalau menganggap saya, anda, muslim2 diluar organisasi mereka sebagai orang2 diluar internal mereka...

kan saya dan yg lain juga Islam..bukan Cm Habib Rizieq, munarman, Habib selon dsb....

imam abu bakr pernah ditanya B..
B ; bugimanah rumah tanggamu?
Abu ; baek2..

ketika sang imam berpisah dengan istri..
B : bugimanah kabar rumah tanggamu?
Abu ; itu bukan urusanmu..

Seorang suami memiliki Hak Veto untuk tidak mengumbar masalah keluarga itu benar, tp menjadi kontradiktif kalau organisasi sudah berani memakai embel2 Islam eeee...menganggap orang Islam diluar organisasi mereka bukanlah bagian dari mereka tanpa boleh tau apa yg mereka lakukan untuk menegakan hukum bagi internal mereka

Casenya berbeda...terlalu dipaksakan

sanksi munarman tidak akan diekspos keluar karena terkait soliditas fpi dan sanksi itu dapat dijadikan amunisi memecah fpi dari dalam dan luar..
rumah tangga harmonis bisa buyar kalow banyak ekstern berpendapat di tv..katanyah dan katanyah eh si anu kok anu yah sama anu..masa seh?lho iyah..tuh anu disonoh sama anu lagi anu..

sedangkan kedua pihak (fpi dan munarman) gak ada masalah tapi bisa retak hubungan karena anunyah si anu sama anu bahas anu di anu..

Faktanya dengan tidak diekspos malah nama FPI makin hancur lebur dimata Muslim itu sendiri...
Itu artinya apa?
malah memecah FPI dengan Muslim lain.....
Apa FPI mikir begini?
Gak....

yg mereka pikir “BODO AMA PECAH DENGAN MUSLIM LAIN...TOH FPI ITU YG PALING ISLAM..SELAIN FPI..APA URUSAN MUSLIM LAIN UNTUK TAU URUSAN ORGANISASI KAMI?KAMI MENGHUKUM ATAU TIDAK MUNARMAN KALIAN GK PERLU TAU...

artinya kalau begitu..yg namanya Islam..itu cm mereka..yg dianggap Islam..cm internal mereka..gk lebih

Kalau fakta berbicara begitu, maka gugur segala teori yg blm bisa dibuktikan...

Paling parah...gk ada yg tau apa munarman dikasih sanksi atau ngga...

menyedihkan..
saya cm melawan opini..bukan bukti

samah persis ketika sayah menegur santri dengan hafalan 25 juz jelas berbeda dengan santri yang baru 24 juz..dan berbeda lagi teguran sayah dengan santri di iqra/tilawah 1..asaz kepercayaan bahwa santri dan guru gak bocorin rahasia pembicaraan 2 mata di luar ruang 2x2 meter..

Tapi Santri anda tahu sifat anda yg adil menghukum...saya yakin itu..

nah...
Kalau saya, juga muslim lain apa tahu untuk urusan FPI ini?

Muslim 3196
Telah menceritakan kepada kami Qutaibah bin Sa'id telah menceritakan kepada kami Laits. (dalam jalur lain disebutkan) Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Rumh telah mengabarkan kepada kami Al Laits dari Ibnu Syihab dari 'Urwah dari 'Aisyah, bahwa orang-orang Quraisy merasa kebingungan dengan masalah seorang wanita Makhzumiyah yang ketahuan mencuri, lalu mereka berkata, "Siapakah yang kiranya berani membicarakan hal ini kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam?" Maka mereka mengusulkan, "Tidak ada yang berani melakukan hal ini kecuali Usamah, seorang yang dicintai oleh Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam." Sesaat kemudian, Usamah mengadukan hal itu kepada beliau, maka Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Apakah kamu hendak memberi Syafa'at (keringanan) dalam hukum dari hukum-hukum Allah?" Kemudian beliau berdiri dan berkhutbah, sabdanya: "Wahai sekalian manusia, hanyasanya yang membinasakan orang-orang sebelum kalian adalah, ketika orang-orang terpandang mereka mencuri, mereka membiarkannya (tidak menghukum), sementara jika orang-orang yang rendahan dari mereka mencuri mereka menegakkan hukuman had. Demi Allah, sekiranya Fatimah binti Muhammad mencuri, sungguh aku sendiri yang akan memotong tangannya." Dan dalam hadits Ibnu Rumh disebutkan, "Hanyasanya yang menyebabkan kebinasaan orang-orang sebelum kalian."

Perhatikan bagaimana pandangan Nabi kepada orang-orang yg memilah-milah objek hukuman..
Lalu.....

Adakah Nabi berkata..
"kalian (muslim) tidak perlu Tahu apakah aku menghukum atau tidak sipelaku kesalahan karena ini urusan internal kami"??


Nope...Nabi malah melakukan hal sebaliknya.karena beliau berbicara atas nama bendera Islam...agar tidak ada fitnah bahwa Islam mengajarkan ekslusifitas bagi Objek hukuman

jadi..Front Pembela Islam..

Islam yg mana kalau begitu?

@YBD

Catat..

saya tidak pernah bilang FPI tidak pernah melakukan hal baik, tapi ...........
tentu segala hal baik yg pernah dilakukan tidak menjadi otomatis membuat segala kesalahan yg sudah dibuat menjadi benar

musicman wrote:@YBD

Catat..

saya tidak pernah bilang FPI tidak pernah melakukan hal baik, tapi ...........
tentu segala hal baik yg pernah dilakukan tidak menjadi otomatis membuat segala kesalahan yg sudah dibuat menjadi benar

bagaimana jika logikanya dibalik,
tentu segala kesalahan yang sudah dilakukan tidak menjadikan FPI otomatis menjadi salah dan layak untuk dibubarkan,
faktanya kebanyakan orang hanya melihat kesalahan FPI,
dan tidak ada yang bisa memberikan penjelasan apakah kesalahan itu benar atas kesepakatan seluruh anggota FPI atau tindakan individu/kelompok yang mengatasnamakan FPI atau memang anggota FPI, tetapi mereka bertindak semau mereka,
dalam artian tindakan mereka bukanlah visi dan misi dari FPI,

hal-hal seperti ini kan tidak dibahas di media, sehingga kesan negatif terhadap FPI seolah dibiarkan,

@YBD

..tentu segala kesalahan yang sudah dilakukan tidak menjadikan FPI otomatis menjadi salah dan layak untuk dibubarkan..

Nah kan....
coba2.....dimana saya bilang suruh bubarkan FPI?

pembunuhan karakter lagi namanya..

jangan pernah meminta saya mempertanggung jawabkan Ulasan yg tidak penah saya tulis bung...

Apa anda mau saya mintai pertanggung jawaban atas tulisan yg BAHKAN anda sendiri tidak tahu siapa yg menulis?

musicman wrote:@YBD

..tentu segala kesalahan yang sudah dilakukan tidak menjadikan FPI otomatis menjadi salah dan layak untuk dibubarkan..

Nah kan....
coba2.....dimana saya bilang suruh bubarkan FPI?

pembunuhan karakter lagi namanya..

jangan pernah meminta saya mempertanggung jawabkan Ulasan yg tidak penah saya tulis bung...

Apa anda mau saya mintai pertanggung jawaban atas tulisan yg BAHKAN anda sendiri tidak tahu siapa yg menulis?

pembunuhan karakter?
Saya hanya membahas secara umum,
coba lihat page sebelumnya,
ini bukan pembicaraan antara Saya dan Anda saja,

dan Saya tidak mintai pertanggungjawaban Anda,
sekali lagi Saya tekankan ini bukan hanya pembicaraan antara Saya dan Anda,

sepertinya pola pikir Anda sudah berubah karena terlalu banyak negatif thinking
hingga lupa melihat point-point penting dalam setiap pembicaraan,

sekarang terlihatt jelas siapa yang melakukan pembunuhan karakter,

mari fokus pada topik saja,
bukan tuduh menuduh melakukan pembunuhan karakter,

Sikap Lemah Lembut dan Keras Dalam Berdakwah

Allah Ta’ala berfirman:
ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ
“Serulah (manusia) kepada jalan Rabbmu dengan hikmah (lemah lembut) dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik.” (QS. An-Nahl: 125)
Allah Ta’ala berfirman:
فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ
“Maka disebabkan rahmat dari Allah-lah kamu berlaku lemah lembut terhadap mereka. Sekiranya kamu bersikap keras lagi berhati kasar, tentulah mereka akan menjauhkan diri dari sekelilingmu.” (QS. Ali Imran: 159)
Dari ‘Aisyah istri Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam telah bersabda:
يَا عَائِشَةُ إِنَّ اللَّهَ رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ وَيُعْطِي عَلَى الرِّفْقِ مَا لَا يُعْطِي عَلَى الْعُنْفِ وَمَا لَا يُعْطِي عَلَى مَا سِوَاهُ
“Wahai Aisyah, sesungguhnya Allah itu Maha Lembut, Dia mencintai sikap lemah lembut. Allah memberikan pada sikap lemah lembut sesuatu yang tidak Dia berikan pada sikap yang keras dan juga akan memberikan apa-apa yang tidak diberikan pada sikap lainnya.” (HR. Al-Bukhari no. 6024 dan Muslim no. 2165)
Dari ‘Aisyah istri Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam beliau telah bersabda:
إِنَّ الرِّفْقَ لَا يَكُونُ فِي شَيْءٍ إِلَّا زَانَهُ وَلَا يُنْزَعُ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا شَانَهُ
“Sesungguhnya sifat lemah lembut itu tidak berada pada sesuatu melainkan dia akan menghiasinya (dengan kebaikan). Sebaliknya, tidaklah sifat itu dicabut dari sesuatu, melainkan dia akan membuatnya menjadi buruk.” (HR. Muslim no. 2594)
Abu Hurairah radhiallahu anhu berkata:
قَامَ أَعْرَابِيٌّ فَبَالَ فِي الْمَسْجِدِ فَتَنَاوَلَهُ النَّاسُ فَقَالَ لَهُمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعُوهُ وَهَرِيقُوا عَلَى بَوْلِهِ سَجْلًا مِنْ مَاءٍ أَوْ ذَنُوبًا مِنْ مَاءٍ فَإِنَّمَا بُعِثْتُمْ مُيَسِّرِينَ وَلَمْ تُبْعَثُوا مُعَسِّرِينَ
“Seorang ‘Arab badui berdiri dan kencing di masjid. Maka para sahabat ingin mengusirnya. Maka Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam pun bersabda kepada mereka, “Biarkanlah dia dan siramlah bekas kencingnya dengan setimba air -atau dengan setimba besar air-. Sesungguhnya kalian diutus untuk memberi kemudahan dan tidak diutus untuk memberi kesusahan.” (HR. Al-Bukhari no. 323)

Penjelasan:
Ar-Rifq adalah sifat lemah lembut di dalam berkata dan bertindak serta memilih untuk melakukan cara yang paling mudah. (Fathul Bari syarh Shahih Al Bukhari)
Sudah sepantasnya bagi seorang muslim untuk berhias dengan sifat yang sangat mulia tersebut, karena ia merupakan bagian dari sifat-sifat yang dicintai oleh Allah subhanahu wa ta’ala. Dengannya pula merupakan sebab seseorang dapat meraih berbagai kunci kebaikan dan keutamaan. Sebaliknya, orang yang tidak memiliki sifat lemah lembut, maka ia tidak akan bisa meraih berbagai kebaikan dan keutamaan.
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengatakan hal ini kepada ‘Aisyah-istri beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam:
إِنَّ اللَّهَ رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ فِي الأَمْرِ كُلِّهِ
“Sesungguhnya Allah adalah Dzat Yang Maha Lembut yang mencintai kelembutan dalam seluruh perkara.” (HR. Al Bukhari dan Muslim)
Sebagaimana disebutkan pula dalam sebuah hadits:
مَنْ يُحْرَمْ الرِّفْقَ يُحْرَمْ الْخَيْرَ
“Orang yang dijauhkan dari sifat lemah lembut, maka ia dijauhkan dari kebaikan.” (HR.Muslim)

Keutamaan sifat Ar-Rifq
Sebagaimana telah diterangkan diatas bahwa sifat Ar-Rifq (lemah lembut) merupakan sifat yang dicintai oleh Allah subhanahu wa ta’ala, dan juga dengannya akan bisa meraih segala kebaikan dan keutamaan. Dengannya pula akan melahirkan sikap hikmah, yang juga merupakan sikap yang dicintai oleh Allah subhanahu wa ta’ala di dalam berkata dan bertindak.
Dikisahkan dalam sebuah hadits bahwa suatu ketika Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam sedang duduk-duduk bersama para shahabat radhiyallahu ‘anhum di dalam masjid. Tiba-tiba muncul seorang ‘Arab badui (kampung) masuk ke dalam masjid, kemudian kencing di dalamnya. Maka, dengan serta merta, bangkitlah para shahabat yang ada di dalam masjid, menghampirinya seraya menghardiknya dengan ucapan yang keras. Namun Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang mereka untuk menghardiknya dan memerintahkan untuk membiarkannya sampai orang tersebut menyelesaikan hajatnya. Kemudian setelah selesai, beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam meminta untuk diambilkan setimba air untuk dituangkan pada air kencing tersebut. (HR. Al Bukhari)
Kemudian beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam memanggil ‘Arab badui tersebut dalam keadaan tidak marah ataupun mencela. Beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam pun menasehatinya dengan lemah lembut:
“Sesungguhnya masjid ini tidak pantas untuk membuang benda najis (seperti kencing, pen) atau kotor. Hanya saja masjid itu dibangun sebagai tempat untuk dzikir kepada Allah, shalat, dan membaca Al Qur’an.” (HR. Muslim)
Melihat sikap Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam yang demikian lembut dan halusnya dalam menasehati, timbullah rasa cinta dan simpati ‘Arab badui tersebut kepada beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam. Maka ia pun berdoa: “Ya Allah, rahmatilah aku dan Muhammad, dan janganlah Engkau merahmati seorangpun bersama kami berdua.” Mendengar doa tersebut Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tertawa dan berkata kepadanya:
“Kamu telah mempersempit sesuatu yang luas (rahmat Allah).” (HR. Al Bukhari dan yang lainnya)
(Dalam riwayat yang lain disebutkan bahwa doa Arab badui tersebut diucapkan sebelum ia buang air kecil. Wallahu a’lam)

Perhatikanlah wahai para pembaca yang kami hormati!
Betapa hati manusia itu, pada asalnya, adalah cenderung kepada sikap yang lembut dan tidak kasar. Betapa indah dan lembutnya cara pengajaran dari tauladan kita shallallahu ‘alaihi wa sallam terhadap seorang yang belum mengerti. Dengan sikap hikmah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, akhirnya melahirkan rasa simpati dan membuka mata hati Arab badui tersebut dalam menerima nasehat. Berbeda halnya tatkala perbuatannya tersebut disikapi dengan kemarahan, yang akhirnya melahirkan sikap ketidaksukaan. Hal ini bisa dilihat dari perkataannya: “Ya Allah, rahmatilah aku dan Muhammad, dan janganlah Engkau merahmati seorangpun bersama kami berdua.”
Selalu memberikan kemudahan kepada orang lain dan tidak mau mempersulit urusan merupakan ciri khas akhlak Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Kata beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam sabdanya:
فَإِنَّمَا بُعِثْتُمْ مُيَسِّرِيْنَ وَلَمْ تُبْعَثُوا مُعَسِّرِيْنَ
“Hanya saja kalian diperintah untuk memudahkan dan bukan untuk mempersulit.” (HR.Al Bukhari)
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam juga menyatakan:
إِنَّ اللَّهَ رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ وَيُعْطِي عَلَى الرِّفْقِ مَا لاَ يُعْطِي عَلَى الْعُنْفِ وَمَا لاَ يُعْطِي عَلَى مَا سِوَاهُ
“Sesungguhnya Allah adalah Maha Lembut lagi mencintai kelembutan. Dia memberikan pada sifat kelembutan yang tidak diberikan kepada sifat kekerasan, dan tidak pula diberikan kepada sifat-sifat yang lainnya.” (HR. Muslim)
Hadits ini mengandung makna keutamaan sifat lemah lembut, anjuran untuk berakhlak dengannya, serta tercelanya sifat kasar dan keras. Sesungguhnya sifat lemah lembut merupakan sebab untuk meraih segala kebaikan.
Makna lafazh hadits, “Dia (Allah subhanahu wa ta’ala, pen) memberikan sesuatu pada sifat lemah lembut yang tidak diberikan kepada sifat kekerasan“, yakni bahwa dengan sifat lemah lembut tersebut, seseorang dapat melakukan perkara-perkara yang tidak akan bisa dilakukan dengan sifat yang menjadi lawannya yaitu sifat keras dan kasar. Ada yang mengatakan bahwa Allah subhanahu wa ta’ala akan memberikan pahala pada sifat lemah lembut, yang tidak diberikan pada sifat yang lainnya.

Dengan sifat lemah lembut yang ada pada diri seseorang, dapat menyelamatkannya dari api neraka. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengatakan:
أَلاَ أُخْبِرُكُمْ بِمَنْ يَحْرُمُ عَلَى النَّارِ أَوْ بِمَنْ تَحْرُمُ عَلَيْهِ النَّارُ عَلَى كُلِّ قَرِيبٍ هَيِّنٍ سَهْلٍ
“Maukah aku kabarkan kepada kalian tentang orang yang diharamkan dari neraka atau neraka diharamkan atasnya? Yaitu atas setiap orang yang dekat (dengan manusia), lemah lembut, lagi memudahkan.” (HR. Tirmidzi)
Ar-Rifq merupakan sifat yang harus dimiliki oleh setiap muslim, terkhusus seorang da’i

Termasuk diantara akhlak-akhlak yang harus dimiliki oleh seorang da’i yang berdakwah di jalan Allah subhanahu wa ta’ala adalah bersikap lapang dada, menampakkan wajah yang ceria dan bersikap lemah lembut kepada saudaranya sesama muslim.
Sifat tersebut akan mendorong untuk lebih mudah diterimanya dakwah seseorang tatkala ia menyeru ke jalan Allah subhanahu wa ta’ala.
Bahkan terhadap orang kafir tertentu, terkadang perlu untuk bersikap lemah lembut dalam rangka melembutkan hati mereka untuk tertarik masuk ke dalam Islam. Telah diketahui bahwasanya Islam adalah sebuah agama yang ringan dan mudah bagi pemeluknya. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menyatakan:
إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ وَلَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ إِلَّا غَلَبَهُ فَسَدِّدُوا وَقَارِبُوا وَأَبْشِرُوا وَاسْتَعِينُوا بِالْغَدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ وَشَيْءٍ مِنْ الدُّلْجَةِ
“Sesungguhnya agama (Islam) itu mudah. Setiap orang yang berusaha mempersulitnya pasti akan kalah. Maka bersikap luruslah, mendekatlah kepada kesempurnaan, dan berilah kabar gembira, serta ambillah sebuah kesempatan pada pagi hari, petang serta sebagian dari malam.” (HR. Al Bukhari)
Islam juga memerintahkan kepada pemeluknya untuk bermuamalah dengan sifat lemah lembut kepada sesama manusia, dan bahkan terhadap binatang ternak sekalipun. Sebagaimana dalam hadits:
إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ الإِحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ فَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا الْقِتْلَةَ وَإِذَا ذَبَحْتُمْ فَأَحْسِنُوا الذَّبْحَ وَلْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ فَلْيُرِحْ ذَبِيحَتَهُ
“Sesungguhnya Allah subhanahu wa ta’ala telah mewajibkan untuk berbuat baik atas segala sesuatu. Jika kalian membunuh, maka bunuhlah dengan cara yang baik. Jika kalian menyembelih, maka sembelihlah dengan cara yang baik. Dan hendaklah salah seorang dari kalian menajamkan pisaunya (ketika hendak menyembelih), dan menyenangkan sembelihannya.” (HR. Muslim)
Ketika seorang mukmin telah berhias dengan kelemahlembutan, maka akan membuahkan pada dirinya sikap kasih sayang kepada orang lain, dan akan melahirkan pada diri orang lain sikap kecintaan dan keridhaan, serta menumbuhkan sikap segan dari pihak lawan kepada dirinya. Sebaliknya, dengan sikap keras, kaku dan kasar akan membuat lari dan menjauhnya manusia, dan semakin mengobarkan api kebencian dari orang-orang yang menanam benih kebencian kepada dirinya. Oleh karena itu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menyatakan:
إِنَّ الرِّفْقَ لاَ يَكُونُ فِي شَيْءٍ إِلاَّ زَانَهُ وَلاَ يُنْزَعُ مِنْ شَيْءٍ إِلاَّ شَانَهُ
“Sesungguhnya sifat lemah lembut tidaklah berada pada sesuatu kecuali akan membuat indah sesuatu tersebut dan tidaklah sifat lemah lembut dicabut dari sesuatu kecuali akan membuat sesuatu tersebut menjadi buruk.” (HR. Muslim)

Kesimpulannya adalah sepantasnya bagi seorang da’i untuk menghiasi dirinya dengan sifat Ar-Rifq didalam memerintahkan kepada perkara yang ma’ruf (kebaikan) dan melarang dari yang mungkar.

Namun, yang perlu diperhatikan bahwa sifat Ar-Rifq tidaklah menunjukkan kelemahan atau ketidaktegasan seseorang dalam berkata dan bertindak. Bahkan dalam sifat Ar-Rifq sendiri, sebenarnya telah mengandung sikap tegas dalam amar ma’ruf nahi munkar (memerintahkan kepada kebaikan dan melarang dari kemungkaran). Dan tidaklah sikap tegas itu identik dengan sikap keras atau kasar. Dalam keadaan tertentu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersikap tegas dan keras. Diantara contohnya:
- Celaan beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam terhadap perbuatan memanjangkan sholat tanpa memperhatikan keadaan orang-orang yang berma’mum. (HR. Al Bukhari)
- Sikap keras beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam terhadap orang yang makan menggunakan tangan kiri ketika diperintah untuk makan menggunakan tangan kanan. (HR. Muslim)
- Perkataan beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Celaka kamu” terhadap orang yang berlambat-lambat melaksanakan perintah beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam untuk menaiki unta. (HR. Al Bukhari)
- Kerasnya sikap beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam terhadap orang (laki-laki) yang memakai cincin emas, setelah ia tahu bahwa perkara itu adalah perkara yang diharamkan. (HR. Muslim)

Sifat Ar-Rifq dalam menghadapi kerasnya problem kehidupan
Dan diantara pedoman dan kaidah syar’i yang harus dipegang teguh dalam menghadapi kerasnya problem (fitnah) dalam kehidupan adalah hendaknya kita menghadapinya dengan sifat Ar-Rifq (lemah lembut), At-Ta’anni (tidak tergesa-gesa), dan Al Hilm (santun).
Maka hendaknya kita bersikap lemah lembut dan tenang/tidak tergesa-gesa dalam segala urusan dan janganlah menjadi orang yang mudah marah. Janganlah kita menjadi orang yang tidak mempunyai sifat ar-rifq, karena dengan sifat ar-rifq selamanya tidaklah akan membuat seseorang itu menyesal, baik dalam kehidupan dunia maupun akhirat. Tidaklah sifat ar-rifq tersebut berada dalam suatu perkara kecuali akan memperindahnya.
Wallahu a’lam bishshowab.

Sumber:
1. Risalah fi adda’wah ilallah, karya Asy Syaikh Al ‘Utsaimin.
2. Al ‘Arbaun Haditsan fil Akhlaq ma’a syarhiha, karya Dr. Ahmad Mu’adz Haqqi.
3. Adh Dhawabith Asy Syar’iyah limauqifil muslim fil fitan, karya Asy Syaikh Shalih bin Abdil ‘Aziz.
4. Syarh Riyadhush Shalihin, jilid 2, hal 355-356, karya Asy Syaikh Al ‘Utsaimin.
5. Fathul Bari kitab Adab bab Arrifq jilid 12, karya Al Hafizh Ibnu Hajar Al ‘Asqolani.
6. Lembah Lembut dalam Dakwah, karya Dr. Fadhl Ilahi.
[sumber: http://www.assalafy.org/mahad/?p=469]

Salahkah Sikap Keras Dalam Dakwah?

Islam memiliki cara dan metode dalam berdakwah sesuai dengan situasi dan kondisi yang dihadapi. Tentunya hal itu tidak lepas dari bimbingan syari’at. Terkadang dakwah harus disampaikan dengan sikap lemah lembut dan terkadang dengan sikap keras, tegas, dan lugas. Namun sikap yang kedua ini sering dianggap sebagai sikap yang salah dan tidak mengandung hikmah. Bahkan terkadang dianggap dapat menimbulkan akibat yang fatal bagi dakwah itu sendiri. Sehingga muncul protes dari berbagai pihak ketika salah seorang da’i bersikap keras, tegas dan lugas dalam dakwahnya.

Fenomena ini tampak ketika salah seorang Ahlus Sunnah berdakwah kepada sunnah dan membela Ahlus Sunnah sekaligus membantah bid’ah dan ahlul bid’ah dengan tegas. Maka muncul berbagai macam protes dari berbagai kelompok dakwah yang ada. Mereka menganggap bahwa sikap keras, tegas, dan lugas dalam dakwah tidak mencerminkan akhlak mulia karena mengandung kezhaliman terhadap pihak lain dan menyebabkan umat lari dari seruan dakwah. Anggapan mereka ini timbul dari prinsip dakwah mereka yang bathil berupa semboyan yang mengajak kepada perasatuan kaum Muslimin walaupun di atas kebathilan. Setiap hal yang berakibat memecah-belah kaum Muslimin harus dijauhkan dari dakwah [1]. Fakta ini sering memunculkan di tengah-tengah dakwah mereka sikap basa-basi, tidak terus terang dan lemah lembut yang bukan pada tempatnya. Justru keberadaan dakwah mereka beserta segala sikap yang menyimpang itu menambah kekaburan bagi kaum Muslimin dalam menilai Al Haq. Sehingga banyak kaum Muslimin tak bisa membedakan antara yang haq dan yang bathil serta tak sedikit pula diantara mereka yang menyangka bahwa yang haq itu adalah bathil dan yang bathil itu adalah haq. Lalu bagaimana sebenarnya Islam berbicara tentang sikap keras, tegas, dan lugas dalam dakwah? Untuk menjawab pertanyaan ini marilah kita lihat nash-nash Al Qur’an dan As Sunnah serta beberapa penjelasan para ulama dalam masalah ini.

Nash Al Quran Dan As Sunnah Serta Penjelasan Para Ulama Tentang Sikap Keras Ketika Pengharaman Allah Dilanggar Dan Ketika Hukum Had Ditegakkan

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman (yang artinya), “Perempuan yang berzina dan laki-laki yang berzina maka deralah tiap-tiap seorang dari keduanya seratus kali dera dan janganlah belas kasihan kepada keduanya mencegah kamu untuk (menjalankan) agama Allah jika kamu beriman kepada Allah dan hari akhir ….” (QS. An Nur: 2)

Imam Bukhari dalam menafsirkan firman Allah yang berbunyi: “ … janganlah belas kasihan kepada keduanya mencegah kamu untuk (menjalankan) agama Allah.” Mengatakan: “Maksudnya adalah janganlah mencegah kalian untuk menegakkan hukum-hukum had karena belas kasihan kepada orang yang akan dihukum dan janganlah kalian memperingan pukulan agar tidak menyakitkan. Pendapat ini adalah pendapat sekelompok Ahli Tafsir” (Tafsir Al Qurthubi jilid 6 halaman 111, cetakan Darul Kutub IImiyah)

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah dalam menafsirkan ayat di atas berkata: “Secara umum Allah Subhanahu wa Ta’ala melarang segala perkara (baca: belas kasihan) yang diperintahkan oleh setan ketika memberikan siksa (pada setiap pelanggaran, pent.).

Demikian pula terlebih khusus pada perbuatan-perbuatan keji. Karena hal itu dibangun atas dasar cinta, syahwat atau kasih sayang yang dihiasi oleh setan dengan rasa kecenderungan hati dan sifat kasih sayang kepada para pelaku kekejian. Akhirnya, kebanyakan manusia disebabkan oleh penyakit ini masuk ke dalam sikap kurang cemburu dan kurang semangat (dalam menegakkan hukum-hukum Allah yang telah ditetapkan, pent.). Mereka beranggapan bahwa sikap ini termasuk sikap kasih sayang, lemah lembut, dan akhlak mulia terhadap makhluk. Padahal yang demikian adalah sikap yang menunjukkan kurang rasa cemburu, kerendahan, tidak agamis, dan keimanan yang lemah. Membantu mereka atas sikap yang demikian berarti saling tolong-menolong dalam perbuatan dosa dan permusuhan serta meninggalkan sikap untuk saling mencegah dari kekejian dan kemungkaran.” (Daqaiqut Tafsir karya Ibnu Taimiyah 3/385)

Dalam sebuah hadits dari ‘Aisyah radliyallahu ‘anha, beliau berkata: “Tidaklah Nabiyullah Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam ketika diberi dua pilihan melainkan beliau memilih yang paling mudah dari keduanya selama tidak mengandung dosa. Apabila mengandung dosa, maka beliau menjauhkan diri dari keduanya. Demi Allah, beliau tidak pernah marah karena hal yang dilakukan terhadapnya kecuali jika pengharaman Allah dilanggar maka beliau marah karena Allah.” (HR. Bukhari)

Al Hafizh Ibnu Hajar Al ‘Asqalani menjelaskan dalam mengomentari hadits ini: “Dalam hadits ini terdapat anjuran untuk memberi maaf kecuali terhadap haq-haq Allah (yang tidak ditunaikan).” (Fathul Bari karya Ibnu Hajar 5/576)

Imam Ar Razi rahimahullah berkata: “Sikap lemah lembut dan kasih sayang hanya diperbolehkan apabila tidak menyebabkan pengabaian terhadap salah satu haq Allah. Jika sikap itu membawa kepada kondisi yang demikian maka tidak diperbolehkan.” (At Tafsirul Kabir 9/64 dan Gharaibul Qur’an wa Gharaibul Furqan karya An Naisaburi 4/ 107)

Pada sebuah riwayat yang shahihah dari ‘Aisyah radliyallahu ‘anha diceritakan bahwa orang-orang Quraisy merasa belas kasihan terhadap seorang wanita dari Bani Makhzum yang telah mencuri. Mereka berkata: “Tak ada seorang pun yang berani membicarakan tentang pembelaannya (terhadap wanita tersebut) kepada Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam melainkan Usamah bin Zaid, kekasih Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam.” Maka Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam bersabda: “Apakah engkau (Usamah) memberi pembelaan bagi pelanggaran terhadap salah satu batas-batas Allah?!” Kemudian beliau berdiri dan berkhutbah lalu bersabda: “Wahai sekalian manusia, tidaklah orang-orang sebelum kalian sesat melainkan karena apabila seorang yang mulia mencuri, mereka membiarkannya. Sedangkan apabila seorang yang lemah mencuri, mereka tegakkan hukuman atasnya. Demi Allah, kalaulah seandainya Fatimah binti Muhammad Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam mencuri, aku akan memotong tangannya.” (HR. Bukhari dalam Kitabul Hudud bab Karahiyah Syafaah Fil Hadd Idza Rufi’a Ilas Sulthan hadits nomor 6778, 12/87)

Nash Al Qur’an Dan As Sunnah Serta Penjelasan Para Ulama Tentang Sikap Keras Ketika Muncul Sikap Penentangan Dan Peremehan Terhadap Dakwah Al Qur’an telah menceritakan tentang sikap keras para Nabi terhadap kaum mereka yang menentang dakwah dan terus-menerus dalam kebodohan. Sebagai contoh kita mendapatkan dalam Al Qur’an ucapan Nabi Nuh ‘Alaihis Salam kepada kaumnya yang menentang dakwahnya. Allah berfirman menceritakan ucapan Nabi Nuh ‘Alaihis Salam (yang artinya): “ … akan tetapi aku memandang kalian sebagai kaum yang bodoh.” (QS. Hud: 29)

Demikian pula Nabi Ibrahim ‘Alaihis Salam berkata kepada kaumnya sebagaimana yang diceritakan dalam Al Qur’an (yang artinya): Ibrahim berkata: “Maka mengapakah kalian menyembah selain Allah yaitu sesuatu yang tidak dapat memberi manfaat sedikit pun dan tidak (pula) memberi mudharat kepada kalian. Ah (celakalah) kalian dan apa yang kalian sembah selain Allah. Maka apakah kalian tidak berakal.” (QS. Al Anbiya’: 66-67)

Juga ucapan Nabi Luth ‘Alaihis Salam kepada kaumnya (yang artinya): “Mengapa kalian mendatangi jenis lelaki diantara manusia, kalian tinggalkan isteri-isteri yang dijadikan oleh Rabb kalian untuk kalian bahkan kalian adalah orang-orang yang melampaui batas.” (QS. Asy Syu’ara: I65-166)

DR. Fadll Ilahi setelah membawakan beberapa ayat di atas menyatakan: “Pada ayat-ayat di atas terdapat teguran keras yang ditujukan kepada kaum –kaun para Nabi. Para Nabi bersikap demikian tatkala mereka mendapatkan penentangan, peremehan, dan pelecehan terhadap dakwah diri kaum mereka. Wallahu Ta’ala A’lamu Bish Shawab.” (Al Lin wa Ar Rifq, karya DR. Fadll Ilahi halaman 40)

Allah Subhanahu wa Ta’ala memerintahkan kepada Nabi-Nya yang mulia, Muhammad Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam, untuk mendebat ahlul kitab dengan cara yang terbaik kecuali terhadap orang-orang yang berlaku zhalim diantara mereka. Allah berfirman (yang artinya): “Dan janganlah kalian berdebat dengan Ahli Kitab melainkan dengan cara yang terbaik kecuali dengan orang-orang zhalim diantara mereka ….” (QS. Al Ankabut: 46)

Dalam ayat lain Allah memerintahkan Nabi-Nya untuk menggunakan sikap keras dan tegas ketika berhujjah dengan kaum munafik. Allah berfirman (yang artinya): “Hai Nabi, berjihadlah (melawan) orang-orang kafir dan orang-orang munafik itu dan bersikap keraslah terhadap mereka. Tempat mereka adalah neraka Jahannam. Dan itulah tempat kembali yang seburuk-buruknya.” (QS. At Taubah: 73)

Ibnu Abbas radliyallahu ‘anhu dalam menafsirkan ayat di atas berkata: “Allah memerintahkannya (yakni Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam) untuk berjihad (melawan) orang-orang kafir dengan pedang sedangkan orang-orang munafiq dengan lisan dan menghilangkan sikap lemah lembut terhadap mereka.” (Tafsir Ath Thabari 14/358-359 dan Tafsir Al Baghawi 5/311)

Perintah ini telah dilaksanakan oleh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam dengan sebaik-baiknya. Dalam sebuah hadits, Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam berdakwah dengan mengancam kaum munafiq yang berpaling dari shalat jamaah di masjid. Beliau bersabda (yang artinya): “Tak ada shalat yang lebih berat bagi kaum munafiq (selain) dari shalat fajar dan shalat Isya’. Kalau seandainya mereka mengetahui keutamaan pada keduanya niscaya mereka akan mendatanginya walaupun dengan merangkak. Sungguh aku berkeinginan memerintahkan seorang muadzin (untuk beradzan) kemudian iqamah. Selanjutnya aku perintahkan seseorang mengimami manusia. Setelah itu aku nyalakan api dan aku bakar orang-orang yang tidak keluar untuk shalat.” (HR. Bukhari)

Al Hafizh lbnu Hajar berkata: “Dalam uraian hadits ini terungkap bahwa beliau Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam melarang kaum munafiq dari meninggalkan shalat jamaah dengan ucapan. Sampai akhirnya mereka berhak mendapatkan ancaman dengan suatu hukuman yang akan beliau perbuat (kepada mereka). Hal ini juga telah dijelaskan oleh Bukhari dalam Kitabul Asykhash dan Kitabul Ahkam, keduanya dalam bab tentang mengeluarkan ahli maksiat dan keraguan dari rumah-rumah mereka setelah diketahui.” (Fathul Bari 2/130)

Disebutkan dalam Shahih Muslim bahwa Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam mendoakan kejelekan terhadap orang yang tidak mau menjalani perintah beliau karena sombong. Dari Salamah bin Al Akwa’ radliyallahu ‘anhu, bahwasanya seseorang makan di sisi Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam dengan tangan kirinya. Maka beliau bersabda: “Makanlah dengan tangan kananmu!” “Aku tidak bisa”, jawab orang tersebut. Selanjutnya Nabi bersabda: “Engkau tidak akan pernah bisa.” Tidak ada yang mencegahnya kecuali karena sombong. Dia (perawi) berkata: “Maka dia tidak mampu mengangkat tangannya sampai ke mulutnya.” (HR. Muslim 2021, 3/1599)

Nash As Sunnah Dan Beberapa Penjelasan Para Ulama Tentang Sikap Keras terhadap Penyelisihan Syari’at Yang Dilakukan Oleh Orang-Orang Yang Tidak Pantas Hal Hal itu Terjadi pada Dirinya

Imam Bukhari meriwayatkan dari Abu Mas’ud Al Anshari radliyallahu ‘anhu, dia berkata: “Seorang laki-laki berkata (kepada Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam): “Wahai Rasulullah, hampir saja aku tidak mengerti shalat kami yang diimami oleh si fulan karena sangat panjang.” Maka aku (perawi) tidak pernah melihat Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam marah dalam menasehati yang lebih keras daripada hari itu. Beliau bersabda : “Wahai sekalian manusia, sesungguhnya kalian telah membuat orang lari. Maka barangsiapa shalat mengimami manusia hendaklah dia memperingan (shalatnya) karena diantara mereka ada orang yang sakit, lemah, dan orang yang memiliki kebutuhan.” (HR. Bukhari)

Al ’Allamah Al ’Ainy berkata dalam mengomentari hadits di atas: “Pada hadits ini terdapat makna yang menunjukkan tentang bolehnya marah karena perkara-perkara agama yang diingkari.” (‘Umdatul Qari’ 2/107)

Pada riwayat Imam Bukhari yang lain dari Abi Hurairah radliyallahu ‘anhu bahwasanya Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam pernah melihat seseorang yang menggiring seekor unta yang akan disembelih di Mekah. Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam bersabda: “Naiki unta itu!” Orang tersebut menjawab: “Sesungguhnya ini adalah unta yang akan disembelih di Mekah.” Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam bersabda: “Celaka kamu, naiki unta itu!” (Beliau menyatakan hal ini) pada kali yang ketiga atau kedua. DR. Fadll Ilahi berkata: “Perkataan Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam kepadanya ‘Celaka kamu’ adalah pendidikan agar dia kembali kepada (perintah) Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam. Karena dia mengetahui dengan jelas bahwa tidak boleh seorang Mukmin bersikap ragu dan menahan diri dari melaksanakan perintah Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam. Hal ini sebagaimana yang dinyatakan oleh Imam Al-Qurthubi. (Al Lin wa Ar Rifq halaman 52)

Imam Ad Darimi telah meriwayatkan dari Jabir radliyallahu ‘anhu bahwasanya Umar bin Khaththab radliyallahu ‘anhu mendatangi Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam dengan membawa satu naskah dari Taurat seraya berkata: “Ya Rasulullah, ini adalah satu naskah dari Taurat.” Kemudian beliau diam. Setelah itu beliau mulai membacanya. Wajah Rasulullah pun berubah. Maka Abu Bakr radliyallahu ‘anhu berkata: “Celaka engkau, apakah engkau tidak melihat wajah Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam? Umar menoleh kepada wajah Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam seraya berkata: “Aku berlindung kepada Allah dari kemarahan Allah dan Rasul-Nya. Kami ridla Allah sebagai Rab (kami), Islam sebagai agama (kami), dan Muhammad sebagai Nabi (kami).” Maka Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam bersabda: “Demi Dzat yang jiwaku berada di tangan-Nya, kalau seandainya Musa muncul di hadapan kalian niscaya kalian akan mengikutinya dan meninggalkanku. Sungguh kalian telah sesat dari jalan yang lurus. Kalau seandainya Musa itu hidup dan mendapatkan kenabianku niscaya dia akan mengikutiku.” (Sunan Ad Darimi nomor hadits 44, 1/95)

Imam Bukhari dalam Shahih-nya membuat dua bab yang berkaitan dengan masalah ini. Yang pertama, bab tentang marah dalam memberi nasehat dan pelajaran apabila dia melihat sesuatu yang dibenci. Yang kedua, bab tentang perkara-perkara yang diperbolehkan marah dan bersikap keras karena perintah Allah Ta’ala. Kemudian Imam Bukhari membawakan beberapa hadits yang menunjukkan bahwa Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam marah dan bersikap keras ketika melihat sebagian shahabatnya melakukan perkara-perkara yang dibencinya[2].

Demikianlah beberapa dalil dan hujjah dari Al Qur’an dan As Sunnah serta beberapa perkataan para ulama yang berbicara tentang sikap keras, tegas, dan lugas dalam dakwah. Tentunya masih banyak yang lainnya. Kami sebutkan beberapa saja di atas untuk meringkas. Hakekat Sikap Keras Dalam Dakwah Penjelasan-penjelasan yang telah lalu menggambarkan kepada kita bahwa Islam sebenarnya juga mengajarkan untuk bersikap keras, tegas, dan lugas dalam dakwah di samping memerintahkan untuk bersikap lemah lembut pada tempatnya. Hanya saja ada beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam masalah ini:

1. Sikap keras, tegas, dan lugas dilakukan setelah sikap lemah lembut dan kasih sayang dalam dakwah tidak berhasil merubah orang-orang yang terus-menerus dalam kemungkaran. Syaikh Muhammad Amin Asy Syanqithi pernah berkata: “Ketahuilah bahwasanya dakwah ke jalan Allah (dilakukan) dengan dua cara. Pertama dengan cara lemah lembut dan kedua dengan cara kekerasan. Adapun cara yang lemah lembut yaitu berdakwah ke jalan Allah dengan hikmah dan memberikan nasehat yang baik. Apabila engkau berhasil dengan cara ini alangkah baiknya dan inilah yang diinginkan. Namun jika engkau tidak berhasil, gunakanlah cara kekerasan dengan pedang sampai hanya Allah sajalah yang diibadahi dan ditegakkan hukum-hukum-Nya, dilaksanakan perintah-perintah-Nya, serta ditinggalkan larangan-larangan-Nya. Hal inilah yang telah diisyaratkan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala dalam firman-Nya (yang artinya): ‘Sesungguhnya Kami telah mengutus rasul-rasul Kami dengan membawa bukti-bukti yang nyata dan telah Kami turunkan bersama mereka Al Kitab dan neraca (keadilan) supaya manusia dapat melaksanakan keadilan. Dan Kami ciptakan besi yang padanya terdapat kekuatan yang hebat dan berbagai manfaat bagi manusia ….’ (QS. Al Hadid: 25)

Pada ayat ini terdapat isyarat untuk menggunakan pedang setelah tegaknya hujah sehingga apabila kitab-kitab tidak bermanfaat maka batalyon pasukan sangat berguna (dalam merubah kemungkaran). Karena terkadang Allah mencegah suatu (kemungkaran) melalui para penguasa, tidak melalui Al Qur’an (yang dibacakan).” (Tafsir Adlwa’ul Bayan, Syaikh Muhammad Amin Asy Syanqithi 2/174-175)

2. Sikap keras, tegas, dan lugas dalam dakwah diperlakukan kepada orang yang menentang Al Haq dan menampakkan kefasikan dan kejelekannya secara terang-terangan. Imam Ahmad rahimahullah berkata: “Manusia membutuhkan bujuk rayuan dan sikap lemah lembut tanpa kekerasan saat mereka diajak kepada kebaikan kecuali seorang yang menentang (Al Haq) dan menampakkan kefasikan berserta kejelekannya secara terang-terangan. Maka wajib atasmu mencegahnya (dengan keras) dan mengumumkannya (di hadapan khalayak ramai), karena dahulu dikatakan bahwa tak ada kehormatan bagi seorang yang fasiq. Oleh sebab itu orang yang seperti ini tak ada kehormatan baginya.” (Al Amru bil Ma’ruf Wa An Nahyu ‘Anil Munkar, Al Khallal halaman 47)

Al ‘Allamah Ibnu Qayyim Al Jauziyah berkata tentang makna firman Allah Ta’ala yang artinya: “Serulah (manusia) kepada jalan Rabbmu dengan hikmah dan peringatan yang baik serta bantahlah mereka dengan cara yang terbaik.” (QS. An Nahl: 125)
“Allah Subhanahu wa Ta’ala menyebutkan tingkatan-tingkatan dakwah dan menjadikannya tiga bagian sesuai dengan keadaan orang yang didakwahi.

(Pertama), orang yang didakwahi adalah pencari dan pecinta Al Haq. Dia lebih mendahulukan Al Haq daripada yang selainnya bila dia mengetahuinya. Maka orang ini didakwahi dengan hikmah, tidak butuh diperingatkan (dengan ancaman) dan perdebatan.

(Kedua), orang yang didakwahi sibuk dengan selain Al Haq. Akan tetapi kalau dia mengetahuinya, dia akan lebih mendahulukan Al Haq dan mengikutinya. Maka orang ini butuh (didakwahi) dengan peringatan yang memberikan semangat dan peringatan yang memberikan ancaman.

(Ketiga), orang yang didakwahi suka menentang dan melawan (Al Haq). Maka orang ini perlu didebat dengan cara yang terbaik jika dia mau kembali. Kalau tidak, orang ini dibawa kepada kekerasan jika memungkinkan.” (Fathul Majid Syaikh Abdurrahman Alu Syaikh dengan ta’liq Syaikh bin Baz dan tahqiq Syaikh Asyraf bin Abdil Maqsud halaman 101)

3. Mempertimbangkan mashlahat dan madlarat yang akan timbul akibat sikap keras dan tegas dalam dakwahnya. Jika seorang da’i mempertimbangkan dengan praduga yang kuat dalam hatinya dan tanda-tanda yang ada di sekitarnya, bahwa dengan sikap keras dan tegas dalam dakwahnya akan menimbulkan kemungkaran yang lebih besar daripada kemungkaran yang dia cegah, atau akan luput suatu kebaikan yang lebih penting daripada kebaikan yang dia dakwahkan dengan cara yang keras, maka tidak boleh dia bersikap keras dan tegas dalam dakwahnya yang akan berakibat pada keadaan yang lebih fatal. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata tentang hal ini: “Sesungguhnya (dakwah) amar ma’ruf nahi munkar yang mengandung mashlahat dan menolak kerusakan perlu dilihat akibat yang muncul karenanya. Apabila berakibat hilangnya mashlahat (yang lebih penting) dan timbulnya kerusakan yang lebih besar maka tidaklah diperintahkan untuk berdakwah amar ma’ruf nahi mungkar. Bahkan haram bila kerusakan (yang timbul) lebih besar daripada mashlahatnya. Akan tetapi mengukur (besar dan kecil) mashlahat-mashlahat dan kerusakan-kerusakan (hendaklah) dengan timbangan syari’ah.” Selanjutnya beliau berkata: “Termasuk dalam hal ini adalah perbuatan Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam membiarkan Abdullah bin Ubai dan para tokoh kemunafikan serta kejahatan yang semisalnya, karena mereka memiliki pengikut-pengikut (yang banyak). Menghilangkan kemungkaran (dari mereka) dengan cara menghukum mereka akan melenyapkan kebaikan yang lebih banyak. Sebab kaumnya akan marah dan membela dengan sikap fanatik. Manusia pun akan lari (dari dakwah) bila mereka mendengar bahwasanya Muhammad Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam membunuh shahabatnya.” (Al Amru bil Ma’ruf wa An Nahyu ‘Anil Munkar, Al Khallal halaman 21)

Masalah ini juga dapat dilihat dalam kitab karya Ibnu Qayyim Al Jauziyah yang berjudul I’lamul Muwaqqi’in 3/15-16. Demikianlah Islam berbicara tentang sikap keras, tegas, dan lugas dalam dakwah.

KESIMPULAN
Dari semua keterangan di atas ada beberapa kesimpulan yang dapat diambil:
1. Islam mengajarkan untuk bersikap keras, tegas, dan lugas dalam dakwah ketika:
a. Timbulnya pelanggaran terhadap pengharaman-pengharaman Allah dan saat ditegakkan hukum-hukum had.
b. Timbulnya penentangan dan pelecehan terhadap dakwah.
c. Timbulnya penyimpangan dari syari’ah yang dilakukan oleh orang-orang yang tidak pantas hal itu terjadi pada dirinya. Seperti orang yang paham tentang syari’at kemudian menyelisihinya. Demikian pula orang yang menentang Al Haq padahal telah ditegakkan hujah atasnya dan lain-lain.

2. Sikap keras, tegas, dan lugas dalam dakwah dibenarkan apabila:
a. Sikap lemah lembut dan kasih sayang tidak mampu merubah orang yang terus-menerus dalam kemungkaran.
b. Dilakukan pada orang yang menentang Al Haq dan menampakkan kefasikan beserta kejelekannya secara terang-terangan.
c. Menimbulkan mashlahat yang lebih besar daripada kerusakan.

3. Telah salah orang yang beranggapan bahwa Islam hanya mengajarkan dakwah dengan sikap lemah lembut dan kasih sayang saja.

4. Dakwah dengan sikap keras, tegas, dan lugas jika pada tempatnya bukanlah suatu kezhaliman.

5. Dakwah dengan sikap keras, tegas, dan lugas yang pada tempatnya termasuk dakwah Ilallah yang menggunakan hikmah. Karena Islam mengajarkan untuk berdakwah dengan sikap yang demikian pada tempatnya. Mustahil Islam mengajarkan sesuatu yang tidak mengandung hikmah.

Semoga Allah Subhanahu wa Ta’ala membalas kita dengan kebaikan dan pahala yang tidak terkira dan mudah-mudahan kaum Muslimin juga mendapatkan manfaat dengan membacanya. Wallahu A’lamu Bish Shawwab.

Catatan kaki
[1] Penjelasan tentang semboyan yang menjadi prinsip dakwah mereka ini dapat dibaca lebih lanjut dalam Kitab Al Quthbiyah karya Syaikh Abu Ibrahim bin Shulthan Al Adnan.
[2] Disadur dari buku Al Lin wa Ar Rifq karya DR. Fadll Ilahi halaman 34-53.

Dikutip dari majalah Salafy Edisi XV/Tahun 1417 H/1997 M
judul asli “Salahkah Sikap Keras Dalam Dakwah”
Sumber: www.salafy.or.id

@YBD

pembunuhan karakter?
Saya hanya membahas secara umum,
coba lihat page sebelumnya,
ini bukan pembicaraan antara Saya dan Anda saja,

dan Saya tidak mintai pertanggungjawaban Anda,

kalau anda meng quote tulisan saya, lalu anda artinya menanggapi siapa?

Apa saya salah kalau saya anggap itu ditujukan kepada saya pribadi?

Tidak salah ...kalau saya katakan anda ini meminta saya mempertanggung jawabkan omongan orang yg saya bahkan tidak tahu siapa..

sekali lagi Saya tekankan ini bukan hanya pembicaraan antara Saya dan Anda,

Faktanya anda meng quote tulisan saya...

jadi, kalau bukan saya...lalu siapa?

sepertinya pola pikir Anda sudah berubah karena terlalu banyak negatif thinking
hingga lupa melihat point-point penting dalam setiap pembicaraan,

Pembunuhan karakter lagi..Saya malah dibilang banyak negatif thinking?
ckckckck....

..mau menuduh saya negatif thinking tapi anda sendiri yg menelanjangi diri..
bung..
Anda ini kalau bicara jangan sering2 berOpini yg tidak berasal dari fakta2 yg sudah terjadi diantara kita berdua..

saya copas ulang yah..apakah anda meng quote tanggapan saya atau tidak:








i
i
i
ii
V


yang berserah diri Yesterday at 9:24 am

yang berserah diri wrote:

musicman wrote:
Catat..

saya tidak pernah bilang FPI tidak pernah melakukan hal baik, tapi ...........
tentu segala hal baik yg pernah dilakukan tidak menjadi otomatis membuat segala kesalahan yg sudah dibuat menjadi benar

bagaimana jika logikanya dibalik,
tentu segala kesalahan yang sudah dilakukan tidak menjadikan FPI otomatis menjadi salah dan layak untuk dibubarkan,
faktanya kebanyakan orang hanya melihat kesalahan FPI,
dan tidak ada yang bisa memberikan penjelasan apakah kesalahan itu benar atas kesepakatan seluruh anggota FPI atau tindakan individu/kelompok yang mengatasnamakan FPI atau memang anggota FPI, tetapi mereka bertindak semau mereka,
dalam artian tindakan mereka bukanlah visi dan misi dari FPI,

hal-hal seperti ini kan tidak dibahas di media, sehingga kesan negatif terhadap FPI seolah dibiarkan,

i
I
I
I
V







Nah...gimana?
Masih mau berkilah kalau tulisan anda itu bukan menaggapi tulisan saya agar bisa berkelit dengan lembut?

ahhh...terlalu "kasar" permainan diskusi anda...

sekarang terlihatt jelas siapa yang melakukan pembunuhan karakter,

mari fokus pada topik saja,
bukan tuduh menuduh melakukan pembunuhan karakter,

Yah..jelas...siapa yg membunuh karakter..

tuh..liat aja..
anda ini meminta saya mempertanggung jawabkan omongan orang yg saya bahkan tidak tahu siapa..


saya sudah fokus..kan anda ini yg cuman sibuk mengambil pendapat orang untuk ditempelkan kepada saya...

Fokuskan diri anda sendiri, jangan malah menyuruh saya untuk fokus..
Diri sendiri Sudah  tidak fokus berdiskusi ..malah menujuk orang lain negatif thinking

Jadi gemes mau ikutan lagi

  

kalau sanksi Cuma dinilai dari diberhentikan atau dipertahankan..

om mm wrote:
Pertanyaannya bukan diberhentikan dan tidak diberhentikannya...tapi apakah Umat saat pemerintahan abu bakar Tahu.... kalau Abu bakar memberi teguran kepada Khalid dalam arti Abu Bakar memberi contoh bahwa setiap kesalahan perlu ada tindakan?

umat tau itu karena keputusan khalid untuk menghukum mati murtadin yang bertobat ditentang oleh komandan..

=>umat tau keputusan munarman menyiram thamrin DITENTANG KOMANDAN (baca etika syariat)..dan habib rizq selaku figur "abu bakr" tentu punya kebijakan seperti yang berlaku di dunia santri/pesantren/masjid bahwa teguran HANYA DILAKUKAN 4 mata (gak keluar ruangan)..

Hukuman dalam Islam selalu dilakukan terbuka, baik itu rajam, potong tangan dsb..memang sejak kapan ada hukuman Islami ngumpet2?

wokeh..apa tindakan munarman itu termasuk wilayah kriminal?

special case khusus internal FPI

fpi bukan parpol yang ber-jaim macam demokrat/pdi-p yang kalow kader gak sopan harus mewartakan bla bla hukuman..

Namanya front pembela ISLAM, artinya jelas membela Islam, umat, secara Makro...
lalu, apakah saya, anda, muslim lainnya bukan termasuk bagian dari mereka?

Yah kalau mau begitu, jangan pakai nama Islam donk..kalau menganggap saya, anda, muslim2 diluar organisasi mereka sebagai orang2 diluar internal mereka...

lha itu mangkanyah..di dalam islam untuk menghukum TIDAK SOPAN gak perlu harus MEMALUKAN pelaku..dengan apa yang beredar bahwa munarman GAK SOPAN itu uda menjadi hukuman moral dari massa islam seperti anda wal jamaah muslim tetapi sayah kan harus menengahi antara munarman/fpi vs jamaah muslimin bahwa hukuman gak harus dipublikasikan karena pertimbangan MALU..

menganggap orang Islam diluar organisasi mereka bukanlah bagian dari mereka tanpa boleh tau apa yg mereka lakukan untuk menegakan hukum bagi internal mereka

yah..seorang swami HARUS menimbang keutuhan anggota dalam hal ini fpi harus mempertimbangkan "adu kepala antar muslim"..kalow sanksi munarman dipublikasikan ;
1.munarman malu dan keluarganyah juga malu sedangkan kasus siram itu situasional..
2.ada beda pendapat di intern fpi tentang publikasi dan gak publikasi..
3.ada beda pendapat di ormas di luar fpi..ada pro munarman dan ada kontra munarman meskipun tetap ajah sepakat kalow munarman menyalahi etika berdebat..

Faktanya dengan tidak diekspos malah nama FPI makin hancur lebur dimata Muslim itu sendiri...

hancur tapi juga banyak yang gak setuju fpi bubar..dan hancur lebur pun tergantung dari sudut pandang..

selebihnyah menyusul.. 

@Musicman

sepertinya Anda tidak bisa membedakan mana yang pembunuhan karakter dan mana orang mencoba menilai,

anggap saja Saya memang melakukan pembunuhan karakter,
barangkali Anda merasa puas karena perkiraan Anda mengenai Saya yang membunuh karakter yang sebenarnya salah akhirnya Saya anggap benar saja,

bagaimana bung @musicman?
sudah puas menuduh orang melakukan pembunuhan karakter?
bisakah Anda membedakan mana pembunuhan karakter dan mana orang yang mencoba menilai?
silahkan definisikan

dee-nee wrote:Jadi gemes mau ikutan lagi

  

ayo sini ikutan
  

yang berserah diri wrote:

dee-nee wrote:Jadi gemes mau ikutan lagi

  

ayo sini ikutan
  

sebaiknyah dilarang masuk lagi.. 
mending jaga sandal di teras.. 

kita biarkan mbedee galow dan tersiksa dengan penasaran gemes ajah..lha wong bahasan semua aspek belum kelar kok uda mau pulang.. 

Hahahahaha
Kan waktu itu lagi ramadan mbah n YBD
Rada gimana gitu puasa2 bahas FPI
bergelora ....

 

boleh ikutan ya mbah ya ...

 

dee-nee wrote:Hahahahaha
Kan waktu itu lagi ramadan mbah n YBD
Rada gimana gitu puasa2 bahas FPI
bergelora ....

 

boleh ikutan ya mbah ya ...

 

jangan dikasih tuh mbah,
  

@YBD

sepertinya Anda tidak bisa membedakan mana yang pembunuhan karakter dan mana orang mencoba menilai,

Nah kan...sebelumnya bilang berbicara secara General (walau yg dikutip adalah post saya) dan sekarang bicara mencoba menilai..

Saya tanya lagi...kalau anda mengutip post saya, artinya anda menilai siapa:
1. Saya
2. Orang lain ??


Anda ini cm menulis “mencoba menilai” tp anda sendiripun linglung tidak terlihat pasti siapa sebetulnya yg anda nilai..
Siapa yg anda nilai?
Tuh..pilih...

Bahkan, saat saya memberi tanggapan dengan meng quote satu persatu tulisan anda, anda tidak sama sekali membantah  dan tidak  merespon satu persatu, Cuma cekikikan menunjuk Hidung..

yang berserah diri wrote:Saya agak tergelitik dengan @Musicman yang seolah tidak mempercayai semuanya kecuali diri sendiri

lihat...
pembelaan macam apa ini?yg saat diajak diskusi beneran dengan memberikan semua pandangan saya yg cukup banyak hanya direspon pendek begitu ?

Kalau saya harus berbicara dengan tidak percaya diri seperti mau anda, lalu member seperti apa yg layak menjadi lawan debat anda?

Jangan bilang kalau anda cm mau melawan orang idiot..anda pembela FPI bukan?

anggap saja Saya memang melakukan pembunuhan karakter,

Bukan anggapn, tapi Jelas membunuh karakter...
Apalagi Klarifikasi juga tidak, meluruskan juga tidak...
Setelah bilang saya cm percaya diri sendiri, mengutip post saya tapi mengambil pandangan orang lain seolah2 sayalah yg berpandangan yg tidak pernah saya tulis...

Akui saja itu...

Susah?

barangkali Anda merasa puas karena perkiraan Anda mengenai Saya yang membunuh karakter yang sebenarnya salah akhirnya Saya anggap benar saja,

bagaimana bung @musicman?

sudah puas menuduh orang melakukan pembunuhan karakter?
bisakah Anda membedakan mana pembunuhan karakter dan mana orang yang mencoba menilai?
silahkan definisikan

bung, tidak udah berusaha menaikan level anda dengan menggunaka kata definisi untuk meminta penjelasan saya
Tau apa anda arti definisi kalau arti "mengutip" yg lebih sederhana saja belepotan...

kalau saya menuduh dengan memberi semua bukti..itu bukan tuduhan kosong, tapi fakta...

Kalau anda pura2 menerima dibilang membunuh karakter saya tp level pembunuhan karakter anda bertambah dengan menuduh saya mencari kepuasan saat berdebat dengan anda..apa artinya anda membantah kalau anda membunuh karakter saya?

Duh..makin jelas saja terbukti...

@Abu hanan

umat tau itu karena keputusan khalid untuk menghukum mati murtadin yang bertobat ditentang oleh komandan..

=>umat tau keputusan munarman menyiram thamrin DITENTANG KOMANDAN (baca etika syariat)..dan habib rizq selaku figur "abu bakr" tentu punya kebijakan seperti yang berlaku di dunia santri/pesantren/masjid bahwa teguran HANYA DILAKUKAN 4 mata (gak keluar ruangan)..

Lha kok diulang lagi.....
Kalau umat Tahu Pimpinan FPI ditentang Komandan, faktanya kan Umat mencaci FPI secara keseluruhan apalagi Habib Rizieq mendukung Munarman?Heran deh saya lama2...

Saya ini berdebat dengan uneg-uneg yg melawan Fakta donk jadinya...kalau faktanya semua umat menghujat Munarman dan FPI sekaligus..

Tolong deh wak..jangan kelewatan kalau membela Saudara yg salah...kita2 ini...anda kan bukan manusia yg tinggal dipedalaman yg ngga tahu informasi kalau semua Muslim ini mengutuk dan menyesalkan tindakan FPI yg melempem terhadap munarman...

Itu satu....

Saya katakan, Teguran ala pesantren atau ala abu bakar terjadi saat umat tahu kalau pimpinannya adalah orang yg adil...tapi kondisi sekarang adalah sebaliknya, dimana mind set umat yg terjadi adalah kalau pemimpin FPI tidak becus...jadi yah konyol lah kalau mau dipaksakan bahwa kondisinya sama dengan jaman Abu Bakar..

Abu Bakar dan Habib Rizieq dimata umat memang dinilai sama?


Kalau mau maksa juga dan menjadikan alasan gaya pesantren itu lebih benar dari contoh Nabi, jadikan saja sekalian Kyai pesantren atau Abu bakar sebagai Nabi..Krn hadits saya lebih layak diikuti drpd tradisi pesantren atau ucapan abu bakar yg saya ngga tau kisah dari mana....

Semua bisa saya tinggalkan ..Kecuali Nabi

wokeh..apa tindakan munarman itu termasuk wilayah kriminal?

Jadi ucapan nabi “barangsiapa menyakiti kafir Dzimmi artinya menyakiti aku” itu artinya orang yg menyakiti nabi itu bukan tindak kriminal?

Katanya membela Islam..kok nabinya di sakiti oleh anggotanya sendiri..malah melempem..hehehe

Kalau bagi anda menyakiti nabi bukan termasuk unsur Kriminal dalam Islam, yah saya mo omong apa?

Ganti saja namanya jadi FRONT PEMBELA MUNARMAN ->FPM..jangan bawa2 Islam

fpi bukan parpol yang ber-jaim macam demokrat/pdi-p yang kalow kader gak sopan harus mewartakan bla bla hukuman..

walah..lama2 kok kayak makin gk karuan pembelaannya?
...memang dimana yg nyamakan FPI dengan Parpol2 segala?
Saya memang tidak pernah katakan FPI itu parpol...apalagi menyama2kan dengan demokrat, PDIP dan sebagainya....karena basicnya Islam maka saya bawa Hadits..bahwa Islam mewajibkan semua Hukuman dilakukan terbuka.

Lha kok jadi ngalor ngidul ke Parpol segala inih??
Eihh...L.E.B.A.Y ah pembelaannya..

lha itu mangkanyah..di dalam islam untuk menghukum TIDAK SOPAN gak perlu harus MEMALUKAN pelaku..dengan apa yang beredar bahwa munarman GAK SOPAN itu uda menjadi hukuman moral dari massa islam seperti anda wal jamaah muslim tetapi sayah kan harus menengahi antara munarman/fpi vs jamaah muslimin bahwa hukuman gak harus dipublikasikan karena pertimbangan MALU..

Ooo..jadi menurut anda Munarman cm Tidak sopan..gk lebih dr itu?
Merasa tidak sopanpun berlebihan...karena minta maaf saja gengsi...

Kalau anda yg bilang sekedar tidak sopan, Sayangnya munarman lebih rela dipenjara daripada meminta maaf...

Munarman menganggap apa, abu hanan menganggap Apa...

yah..seorang swami HARUS menimbang keutuhan anggota dalam hal ini fpi harus mempertimbangkan "adu kepala antar muslim"..kalow sanksi munarman dipublikasikan ;
1.munarman malu dan keluarganyah juga malu sedangkan kasus siram itu situasional..
2.ada beda pendapat di intern fpi tentang publikasi dan gak publikasi..
3.ada beda pendapat di ormas di luar fpi..ada pro munarman dan ada kontra munarman meskipun tetap ajah sepakat kalow munarman menyalahi etika berdebat..

anda ini mengquote sepotong2 sehingga tidak menyeluruh menangkap makna dari tulisan saya...

Saya katakan, kalau faktanya FPI semakin meretak hubungannya dengan banyak muslim diluar mereka akibat Blunder begini, apa artinya lebih penting soliditas di internal mereka dibanding dengan soliditas hubungan dengan muslim lain diluar mereka?

hancur tapi juga banyak yang gak setuju fpi bubar..dan hancur lebur pun tergantung dari sudut pandang..

Walau saya termasuk yg tidak setuju FPI bubar (cm di YBD yg bilang saya setuju gk tau darimana), tau darimana anda kebanyakan muslim gk setuju FPI dibubarkan?
Taruhlah FPI banyak yg setuju jangan dibubarkan, toh artinya tidak membuat nama FPI artinya membaik.
Saya katakan kalau kita disini bukan orang ygtinggal dihutan yg berlagak budeg kalau nama FPI itu sudah hancur lebur.

selebihnyah menyusul.

Gk nyusul2 ..malah nanggapi post member yg posting setelah saya..

Itu mah namanya kabur2an menjawab setengah2 hati...tulisan saya juga yg dijawab dan ditanggapi ...dipilih2..gk semua direspon sehingga seolah2 penyampaian saya yg seharusnya utuh ..malah terdistorsi

Gk nyusul2 ..malah nanggapi post
member yg posting setelah saya..

lha cemburu nih ye..wkwkwk..
post dikamsut kan gak pake mikir..apalagi paman bawa hadits tentu sayah gak bahas shahih/tidak tetapi muatan terkandung..lha itu kan butuh semedi..

dan kalow tiap kalimat/paragraf sayah tanggapin kok sayah disuruh beli aksesoris daripada beli kopi?

tren LI saat ini ; baca pelan2 supaya lebih mudah mencerna..mangkah itu sayah baca dengan cara m - e - n - g - e - j - a..wkwkwk..