Diskriminasi Tuhan Islam

First topic message reminder :

Ada beberapa pembunuhan yang tidak diqishash (tidak dibalas bunuh), yaitu sebagai berikut:

1. Jika seorang ayah membunuh anaknya.
Jumhur ulama berpendapat bahwa ayah tidak dibunuh karena pembunuhannya terhadap anaknya sendiri. Ini diriwayatkan dengan shahîh dari ‘Umar Radhiyallahu 'anhu, dari Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam, beliau bersabda:


"Seorang ayah tidak boleh dibunuh dengan sebab membunuh ayahnya." [13] لاَ يُقْتَلُ الْوَالِدُ بِالْوَلَدِ.

Hadits tentang hal ini diriwayatkan dari Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam dari banyak jalan dan pada sanad-sanadnya ada pembicaraan.

2. Jika orang merdeka membunuh budak.
Sebagian besar ulama berpendapat bahwa orang merdeka yang membunuh budak tidak dibunuh karena pembunuhannya itu.

Para ulama telah bersepakat bahwa tidak ada qishash diantara para budak dan orang-orang merdeka dalam penderaan organ tubuh. Ini menunjukkan bahwa yang dimaksud dengan firman Allah Ta’ala "nyawa (dibalas) dengan nyawa" -Qs. al-Mâ`idah/5 ayat 45-, ialah nyawa orang-orang merdeka, karena setelah ayat tersebut dilanjutkan dengan penyebutan qishash pada organ tubuh, yang hanya diberlakukan khusus untuk orang merdeka[14]. Wallahu a’lam.

3. Orang muslim membunuh orang kafir.
Jika yang dibunuh adalah kafir harbi (orang kafir yang memerangi kaum muslimin), maka ia tidak dibunuh (qishash) tanpa ada perbedaan pendapat di antara ulama. Karena tidak diragukan lagi membunuh kafir harbi itu dibolehkan. Jika yang dibunuh itu kafir dzimmi (orang kafir yang berada dalam lindungan Islam dengan membayar jizyah) dan kafir mu’ahad (orang kafir yang terikat perdamaian dengan kaum muslimin), maka jumhur ulama berpendapat bahwa orang muslim tidak dibunuh (tidak diqishash) karena membunuh orang-orang kafir seperti itu. Berdasarkan sabda Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam:


"Orang muslim tidak dibunuh karena membunuh orang kafir".[15] لاَ يُقْتَلُ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ.

Catatan kaki:

[13]. Shahîh. HR. Ibnu Mâjah (no. 2662) dishahîhkan oleh Syaikh al-Albâni dalam Irwâ`ul Ghaliil (no. 2214).
[14]. Lihat Jâmi’ul ‘Ulûm wal-Hikam (I/316).
[15]. Shahîh. HR al-Bukhâri (no. 111, 1870, 3047, 3172, 3179, 6755, 6903, 6915, 7300), at-Tirmidzi (no. 1412), dan an-Nasâ`i (VIII/23-24) dari Sahabat ‘Ali bin Abi Thâlib Radhiyallahu 'anhu.

Imam Syafi’i berpendapat, “Hendaknya pihak korban itu orang merdeka (bukan budak), dan ada kesamaan darah antara keduanya (misalnya sama-sama orang merdeka) dalam qishas dan ganti rugi.” Jadi menurutnya apabila orang merdeka (bukan budak) membunuh budak, atau orang Muslim membunuh orang kafir, maka tidak ada hukuman qishas didalamnya. Ia menafsirkan hal ini dari QS. Al Baqarah:178 yang artinya: Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu qishaash berkenaan dengan orang-orang yang dibunuh; orang merdeka dengan orang merdeka, hamba dengan hamba, dan wanita dengan wanita.

Jadi kalau ada hamba yg dibunuh oleh orang merdeka--->org merdeka itu tidak di-qishas, krn bunyi ayat quran nya: "orang merdeka dengan orang merdeka, hamba dengan hamba" , BUKAN: "hamba dengan org merdeka"

Benar2 diskriminasi nan Islami, hahahaha........

Berdasarkan hadits shahih riwayat al Bukhari (6507), dari Ali ra., dari Rasulullah saw.: “Tidak dibunuh seorang mukmin karena membunuh orang kafir”. Dan berdasarkan firman Allah ta’alaa: dalam ayat qishos: “Merdeka dengan merdeka”. Dan dari Ali ra. ia berkata: menurut sunnah: Tidak dibunuh orang merdeka karena membunuh budak. Menurut hadits Abu Dawud (4517): Tidak dibunuh orang merdeka karena membunuh budak.

Imam Malik berpendapat bahwa orang merdeka tidak diqisas karena membunuh budak. Dalilnya adalah sabda Rasulullah SAW.

من السنة ان لايقتل حر بعبيد

“Di antara sunah adalah tidak membunuh orang merdeka karena membunuh budak”

Serta hadits riwayat Ibnu Abbas :

لايقتل حر بعبيد

“tidak dibunuh seorang merdeka karena (membunuh) budak”

Jadi dalil2 dari quran dan hadist shahih tsb saling menguatkan bukti adanya diskriminasi nan Islami, hahaha.....

standar "tidak baku" jga bisa diterapkan pd orang lain, gimana? kalau diterapkan ke orang lain, nanti kan terhitungnya zinah atau kalau nggak perbuatan homoseksual, tergantung orangnya!

bagi orang yang melihat, orang yang terima servis tsb akan terlihat memfasilitasi perzinaan, kecuali kalau orang tsb adalah "satu oknum"!

kalau perbedaan standar tidak baku saja diimani, berarti pernyataan diskriminasi terhadap perbedaan standar baku adalah pernyataan standar ganda/bermuka dua/muna!

yang kamu sebut dengan "standar tidak baku" pada post #51 tadi kan standar terima servis pada post #48, & yang kamu sebut dengan "standar baku" tadi kan cuman yang standar poligami! gimana? kok lupa?

Syalom aleykhem wrote:standar tidak bakunya
satu oknum bisa , orang lain juga bisa. tidak ada pengecualian = tidak diskriminasi

lihat lagi post #52 & #54!

udah/masih terbantah dengan post #52 & #54!

terima kasih atas bantahannya

bukan diskriminasi jika Allah memilih satu manusia jadi nabi sedangkan manusia lainnya tidak jadi nabi,karena nabi itu sebagai contoh, dan contoh itu cukup 1, kalau semua jadi nabi,siapa yang jadi umatnya. kalau semua kaya,siapa yang akan menerima sedekahnumya,dll. dunia ini memang bukan surga,sehingga memang tak akan bisa sempurna,seperti kemauan komunis semua sama rata,sama kaya,tak akan pernah bisa karena adil itu justru bukan sama rata sama persis,tapi sesuai porsi masing-masing.
anak TK kok dikasih sepatu ukuran anak SMA ya ini justru tidak adil,karena meski sama besarnya,tapi justru sepatu itu tidak bisa dipakai oleh si anak tk.

mahluk sebodoh kamu mana ngerti, pelajari dulu kenapa nabi diberi tuhan perbedaan dg manusia biasa.

diupgrade otaknya,capek njelasin ke kafir idiot macam begini,biarlah kmatian saja yg jadi guru terbaikmu

mahluk sebodoh kamu mana ngerti, pelajari dulu kenapa nabi diberi tuhan perbedaan dg manusia biasa.

diupgrade otaknya,capek njelasin ke kafir idiot macam begini,biarlah kmatian saja yg jadi guru terbaikmu

PENGECUALIAN itu salah satu INDIKASI DISKRIMINASI

apakah tuhanmu diskriminasi karena ada orang yg.kaya dan miskin?!
trus kenapa harus ada orang cantik dan orang.jelek?

mikiir....

semua itu ada hikmahnya ttt

Mutiaraa wrote:mahluk sebodoh kamu mana ngerti, pelajari dulu kenapa nabi diberi tuhan perbedaan dg manusia biasa.

diupgrade otaknya,capek njelasin ke kafir idiot macam begini,biarlah kmatian saja yg jadi guru terbaikmu

jangan BODOH slimah, anda akan diperlakukan SLIMIN seperti ini :

Oot lagi.

memang bukan kodrat wanita jadi pemimpin,itu lebih cocok dilakukn.laki, wanita lebih condong ke perasaan dan moody,itu gw.akui,dan.bukan.hal.yg mudah u jadi pemimpin itu,berat tanggung jawabnya.

nah jawab tuh, kenapa tuhan ciptakan orang kaya dan miskin,apa tuhan melakukan diskriminasi?!
jawab!

Mutiaraa wrote:apakah tuhanmu diskriminasi karena ada orang yg.kaya dan miskin?!
trus kenapa harus ada orang cantik dan orang.jelek?

mikiir....

semua itu ada hikmahnya ttt

satu lagi ...

Mutiaraa wrote:Oot lagi.

memang bukan kodrat wanita jadi pemimpin,itu lebih cocok dilakukn.laki, wanita lebih condong ke perasaan dan moody,itu gw.akui,dan.bukan.hal.yg mudah u jadi pemimpin itu,berat tanggung jawabnya.

nah jawab tuh, kenapa tuhan ciptakan orang kaya dan miskin,apa tuhan melakukan diskriminasi?!
jawab!

OOT apanya ? saya cuman bantu buka akal sehatmu atas perbuatan DISKRIMINASI ilahmu terhadap kaum HAWA
buka saja matamu yang dibodohi ilah-mu, lihat saja negara Inggris & Belanda pada makmur dipimpin oleh wanita

beda kodrat itu bukan diskriminasi....

memang cara mencapai surga wanita dan.lelaki itu beda, wanita cukup pauhi suami saja bisa masuk surga,nah lelaki hars berjihad, wajib cari nafkah untuk kluarga,jadi pemimpin pun berat bebannya.

nah pikir tuh, apakah tuhan.mencipta orang kaya dan miskin dll itu suatu diskriminasi?!

mikiiir....