Tawasul?

SM wrote:
jadi ini sama seperti dalam slogan: "harus langsung/Tanpa Perantara & tidak via broker/calo" hehehe
dampak positif memang saya sependapat, yaitu: meningkatkan 'PD'
namun, dampak negatif jg ada, walau sedikit, yaitu: over confident. --> me-refer kepada analogi: orang buta meminta tolong untuk dibimbing menyebrang jalan kepada orang yang mampu & melihat lebih baik dari orang buta itu...

bola diover gelosor kepada syekh abu hanan.....
untuk bola umpan lambung ke bro FM, ini ada oleh-oleh dari temennya syekh abu hanan...

Dalam kitab Riyadlus-Shalihin bab Wadaais-shahib hadits no.3, Rasulullah SAW bertawassul supaya Umar jangan lupa untuk menyertakan Rasulullah dalam segala do’anya di Mekkah ketika umrah :
عَنْ عُمَرَبْنِ اْلخَطَّابِ رَضِىَاللهُ عَنْهُ قَالَ اِسْتَأْذَنْتُ النَّبِىَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِى اْلعُمْرَةِ فَأذِنَ لىِ وَقَالَ: لاَتَنْسَنَا يَااُخَيَّ مِنْ دُعَائِكَ فَقَالَ كَلِمَةً مَايَسُرُّنِى اَنَّ لىِ بِهَاالدُّنْيَا. وَفِى رِوَايَةِ قَالَ اَشْرِكْنَا يَااُخَىَّ فِى دُعَائِكَ. رواه ابوداود والترمذى

“Dari shahabat Umar Ibnul Khattab r.a. berkata: saya minta idzin kepada Nabi SAW untuk melakukan ibadah umrah, kemudian Nabi mengidzinkan saya dan Rasulullah SAW bersabda; wahai saudaraku! Jangan kau lupakan kami dalam do’amu; Umar berkata: suatu kalimat yang bagi saya lelah senang dari pada pendapat kekayaan dunia. Dalam riwayat lain; Rasulullah SAW bersabda: sertakanlah kami dalam do’amu”. (HR Abu Dawud dan Tirmidzi)

monggo, bolanya digocek-gocek...dan diolah-dioper-oper lagi....

hehehehe...
bila kita duduk-duduk dipantai dan kaki kita sedikit terbenam oleh desiran halus gelombang air laut,,,kita sangat sependapat dan saya tidaklah berbeda dalam hal tersebut diatas...
namun demikian,
bila kita berenang agak ketengah...dan agak menyelam...mungkin ada sedikit saja perbedaannya...

untuk masalah bid'ah, apakah bro FM sependapat dengan "bid'ah yang baik" dan "bid'ah yang buruk"?
atau apakah semua yang namanya bid'ah adalah "keburukan" semata?

lantas, bagaimana dengan sejarah adanya do'a iftitah? bukankah awalnya ia adalah bid'ah juga? yang walaupun menjadi bid'ah yang baik dan disunahkan, karena kebetulan saat itu baginda nabi masih 'jumeneng' (masih hidup) sehingga sang creator do'a iftitah (sahabat nabi) bisa menanyakan dan konfirmasi kepada baginda Rosululloh...., sehingga hingga saat ini pun 'do'a iftitah' tetap berstatus 'bukan wajib', status wajib tetap disandang oleh 'al-fatihah'.....di dalam sholat kita....

untuk masalah tawasul, ada baiknya ditelaah dulu seluruh komen yang ada di link ini: http://isyfatihah.wordpress.com/2011/06/02/paganisme-dan-tawasul/

untuk PR yang ketiga, adalah statement bro FM: belum merealisasikan syahadat " Muhammad Rasulullah "
sebetulnya/sebenarnya, yang seperti apa, atau hakikatnya dari "belum merealisasikan syahadat" itu?

forever_muslim wrote:

SM wrote:
jadi ini sama seperti dalam slogan: "harus langsung/Tanpa Perantara & tidak via broker/calo" hehehe
dampak positif memang saya sependapat, yaitu: meningkatkan 'PD'
namun, dampak negatif jg ada, walau sedikit, yaitu: over confident. --> me-refer kepada analogi: orang buta meminta tolong untuk dibimbing menyebrang jalan kepada orang yang mampu & melihat lebih baik dari orang buta itu...

bingung saya mau nanggepin yang ini ??? pass aja deh... he he he

bola diover gelosor kepada syekh abu hanan.....
untuk bola umpan lambung ke bro FM, ini ada oleh-oleh dari temennya syekh abu hanan...

Dalam kitab Riyadlus-Shalihin bab Wadaais-shahib hadits no.3, Rasulullah SAW bertawassul supaya Umar jangan lupa untuk menyertakan Rasulullah dalam segala do’anya di Mekkah ketika umrah :
عَنْ عُمَرَبْنِ اْلخَطَّابِ رَضِىَاللهُ عَنْهُ قَالَ اِسْتَأْذَنْتُ النَّبِىَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِى اْلعُمْرَةِ فَأذِنَ لىِ وَقَالَ: لاَتَنْسَنَا يَااُخَيَّ مِنْ دُعَائِكَ فَقَالَ كَلِمَةً مَايَسُرُّنِى اَنَّ لىِ بِهَاالدُّنْيَا. وَفِى رِوَايَةِ قَالَ اَشْرِكْنَا يَااُخَىَّ فِى دُعَائِكَ. رواه ابوداود والترمذى

“Dari shahabat Umar Ibnul Khattab r.a. berkata: saya minta idzin kepada Nabi SAW untuk melakukan ibadah umrah, kemudian Nabi mengidzinkan saya dan Rasulullah SAW bersabda; wahai saudaraku! Jangan kau lupakan kami dalam do’amu; Umar berkata: suatu kalimat yang bagi saya lelah senang dari pada pendapat kekayaan dunia. Dalam riwayat lain; Rasulullah SAW bersabda: sertakanlah kami dalam do’amu”. (HR Abu Dawud dan Tirmidzi)

monggo, bolanya digocek-gocek...dan diolah-dioper-oper lagi....

sebelumnya udah saya sampaikan, tawasul dgn orang2 sholeh yg masih hidup diperbolehkan karena ada dasar hadistnya, jadi hadist diatas samalah seperti kita menitip doa ama saudara/tetangga atau teman yg akan menunaikan Ibadah Haji, jadi gak ada masalah dengan hal ini..... hanya akan timbul lagi pertanyaan yaitu kenapa kita suka menitipkan do'a kepada orang yg akan pergi berhaji, apakah karena kita menganggap orang yg melaksanakan Ibadah Haji tsb mempunyai kedudukan yg tinggi disisi Allah SWT atau kita beranggapan karena Ka'bah itu adalah Baitullah sehingga do'a yg diucapkan disana akan di ijabah oleh Allah SWT... bolehkan kita beranggapan seperti itu??? bola saya tendang balik ke kang ciumbulan..........

hehehehe...
bila kita duduk-duduk dipantai dan kaki kita sedikit terbenam oleh desiran halus gelombang air laut,,,kita sangat sependapat dan saya tidaklah berbeda dalam hal tersebut diatas...
namun demikian,
bila kita berenang agak ketengah...dan agak menyelam...mungkin ada sedikit saja perbedaannya...

bukannya ntar malah makin membahayakan kalo semakin ketengah dan semakin dalam menyelamnya buat orang yg secara teori dia bisa berenang dan menyelam tapi prakteknya belum pernah ???

untuk masalah bid'ah, apakah bro FM sependapat dengan "bid'ah yang baik" dan "bid'ah yang buruk"?
atau apakah semua yang namanya bid'ah adalah "keburukan" semata?

masalah bid'ah ini kalo mau dibahas lebih lanjut, lebih baik dibuat thread tersendiri biar gak bercampur aduk karena selain lebih fokus juga tidak bisa utk didiskusikan dgn cara di-nyambi2 dgn topik yg lain.... konteks bid'ah yg saya sampaikan sebelumnya adalah cara2 bertawassul yg tidap pernah dilakukan/diajarkan oleh Rasulullah, sehingga dikatakan tawasul bid'ah karena membuat wasilah dgn cara atau amalan yang tidak ada dasarnya baik dalam Al-Qur'an maupun As-Sunnah......

lantas, bagaimana dengan sejarah adanya do'a iftitah? bukankah awalnya ia adalah bid'ah juga? yang walaupun menjadi bid'ah yang baik dan disunahkan, karena kebetulan saat itu baginda nabi masih 'jumeneng' (masih hidup) sehingga sang creator do'a iftitah (sahabat nabi) bisa menanyakan dan konfirmasi kepada baginda Rosululloh...., sehingga hingga saat ini pun 'do'a iftitah' tetap berstatus 'bukan wajib', status wajib tetap disandang oleh 'al-fatihah'.....di dalam sholat kita....

bukankah terdapat beberapa macam do'a iftitah yang diajarkan Rasulullah kepada kita, sehingga walaupun ini dianggap sunnat oleh jumhur ulama namun hampir tak pernah kita tidak membacanya setelah takbiratul ihram, hal ini disebabkan karena kita tahu bahwa Rasulullah sendiri pernah melaksanakannya serta mengajarkan beberapa do'a iftitah untuk kita amalkan dlm sholat karenanya logis jika dikatakan pembacaan do'a ifititah ini adalah mengikuti sunnah Nabi SAW..

untuk masalah tawasul, ada baiknya ditelaah dulu seluruh komen yang ada di link ini: http://isyfatihah.wordpress.com/2011/06/02/paganisme-dan-tawasul/

untuk PR yang ketiga, adalah statement bro FM: belum merealisasikan syahadat " Muhammad Rasulullah "
sebetulnya/sebenarnya, yang seperti apa, atau hakikatnya dari "belum merealisasikan syahadat" itu?

Insya Allah nanti saya lihat2 juga kesana......
untuk bisa memahami dan merealisasikan syahadat Muhammad Rasulullah, ada baiknya kita mempelajari kembali ayat-ayat Al-Qur'an tentang tujuan diutusnya Rasulullah SAW, silahkan dipahami terlebih dahulu...... jam sudah menunjukkan 1 tengah malam lewat 15 menit... bantal dan guling udah manggil2 dan matapun tinggal 5 watt, jadi saya undur diri dulu... i'll be back he he he

BAKUL KOPI wrote:Gus Abu... jujur rada berat ane mahaminnyah. :3: apa ndak bisah diambil point2nya apa aja gituh.? atau besok aja lah Gus tak tunggu di TPA Sidoarjo

sun-moon wrote:

forever_muslim wrote:

abu hanan wrote:ups maksudnyah sayah yang mestih jelasin ???
duh kasian,udah jadih stanmen gak adah yg tolong eh disini masih didorong jadih speaker "toa"..

tawasul= wasilah?
ok,setuju.

tawasul=wasilah yg berarti merujuk ke "penyandaran/numpang" kepada nabi/wali/org saleh?
ok,tunggu dulu.

tawasul=amal ibadah tiap hari dan berpikir/berdzikir di setiap kesempatan??
gak pernah adah yg senggol,ulama2 pun jugah demikian.

silahken.....ngacir boy mode on.

yang saya tahu tawasul itu perbuatannya sedangkan wasilah itu sarana sebagai media tawasulnya....

pertanyaan saya sebelumnya yaitu dalam konteks tawasul dengan orang sholih yg masih hidup... mas abu menjawab disandarkan pada orangnya, maka pertanyaan berikutnya yaitu bagaimana jika orang sholih tersebut tidak memanjatkan do'anya atau mendo'akan sesuatu yang tidak mungkin dikabulkan, apakah masih mungkin untuk ditunaikan tawasul tersebut ???

tawasul seperti ini memang diperbolehkan karena ada Hadist-hadist tsb diatas..... namun menurut saya, jenis tawasul dengan orang sholih yang masih hidup ini yaitu lebih kepada do'anya bukan pada orangnya karena bertawasul dengan orang-orang sholih karena menganggap kedudukan mereka yang tinggi di sisi Allah SWT maka ini termasuk bid'ah yang diharamkan dan mengarah ke syirik....

مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونَا إِلي اللهِ زُلْفَى

"Tidaklah kami (orang-orang musyrik) beribadah kepada mereka (orang-orang sholih) melainkan agar mereka mendekatkan diri kami kepada Allah dengan sedekat-dekatnya." (Az Zumar: 3)

>>maaf brow yg berikutnyah sayah skip<<

jadi ini sama seperti dalam slogan: "harus langsung/Tanpa Perantara & tidak via broker/calo" hehehe :3:
dampak positif memang saya sependapat, yaitu: meningkatkan 'PD'
namun, dampak negatif jg ada, walau sedikit, yaitu: over confident. --> me-refer kepada analogi: orang buta meminta tolong untuk dibimbing menyebrang jalan kepada orang yang mampu & melihat lebih baik dari orang buta itu...

>>kang,skip jugah yah<<

AH wrote:
mas penyiar...
pertamaxxx..>>"..tidaklah para kekasih Allah itu mati,bahkan mereka mendapat nikmat yg besar dari sisi Allah.." ( maaf saya gak hafal persis redaksi ayatnya tetapih kurang lebih demikian).

keduaxx..>> anjuran dari hadits utk mengucap salam pada penghuni kampung sebelah (alam barzah)

keduwah point diatas menunjukkan bahwah orang yg meninggal "dikaruniai" pendengaran dan ituh berlakuh bagih semuwah penghuni kampung.Selayaknyah hidup di dunia makah kampung sebelah jugah bertingkat2 kedudukannyah sehinggah maqam org sholeh berbedah dengan org biasah.

kemudian ayat diatas brow..maa na'buduhum dst hendaknyah diartikan bahwah a'bud/na'buduu harus dipandang dalam konteks luwas.
beribadah=menyembah,mencintai,takut

dan ayat ituh harus dibandingkan dengan ..
wa maa kholaqtal jinna wal insaa illa liya'buduun.

itulah,sayah pikir,adalah konteks ayat.

dalam pengertian tawasul/wasilah...
peran "menumpang" lebih sering sayah membacanyah buginih = bertawasul berartih menghadap bersama2,yg dijadikan alat/media adalah broker/perantara/tangan kanan karenah keutamaannyah.
"ya Allah,saya memohon kepadamu bersama (personal atau amal) supaya Engkau berkenan mengabulkan hajatku/kami bla bla..."

tetapih akan menjadih kemunduran ketikah sang broker hanyah "diajak" terus TANPAH berupayah meneladani/menapak tilasi ttg apa dan bagaimana sang broker mencapaih derajat tinggi di sisi Allah.

mas penyiar wrote:
kangmas prabu, Qs. Az-Zumar:3 ini adalah perkataan orang-orang musyrik arab 14 abad yang lalu... dan perkataan yang serupa dengan perkataan orang-orang musyrik pada zaman Nabi Nuh...
Allah SWT berfirman, " Dan mereka (Kaum Nabi Nuh) berkata, " Jangan kamu sekali-kali meninggalkan sesembahan-sesembahan kamu dan (terutama) janganlah sekali-kali kamu meninggalkan (penyembahan) Wadd, Suwa, Yaghuts, Ya'quq, maupun Nasr" (Qs. Nuh: 23).

Ibnu Abbas radhiyallaahu 'anhu berkata dalam menafsirkan ayat yang mulia ini, " Ini adalah nama-nama orang shalih dari kaum Nabi Nuh, tatkala mereka meninggal, syaitan membisikkan kepada kaum mereka, ' Dirikanlah patung-patung mereka pada tempat yang pernah diadakan pertemuan di sana, dan namailah patung-patung itu dengan nama-nama mereka.' Orang-orang itu pun melaksanakan bisikan syaitan tersebut tetapi patung-patung mereka ketika itu belum disembah. Hingga orang-orang yang mendirikan patung itu meninggal dan ilmu agama dilupakan orang, barulah patung-patung tadi disembah". [HR Bukhari 5/382 no.4920]

mbah abu wrote:
buginih kang mas...
lafal menyembah dan berdoa adalah berlainan artih dan maknah.Menjadikan org2 sholeh sbg perantarah ibadah bermaknah persis sepertih niat hijrah.Manusiah akan mencapaih tujuan akhir berdasarkan apa yang diangankan.

Dan mas penyiar menghadirkan menyembah dan berdoa dalam konteks yg samah,tawasul.
Mulanyah sayah pikir tawasulnyah adalah untuk berdoa/memohon,kok tiba2 tawasulnyah menginjak ke peribadatan/menyembah.
Sedangkan menyembah dalam konteks Az Zumar adalah beradah di level memujah.Mungkin memujah arwah leluhur,memujah malaikat dan memujah sosok2 lainyah.Musyrikin tersebut mengetahuih bahwah yg disembah (dipujah) bukanlah sosok yg menciptakan.Boleh jadih ketakutan merekah adalah karena khawatir diabaikan/tidak diperhatikan oleh yg dipujah.

Kaloh mas penyiar pernah melihat pilem Kresna yg bertema bukit Ghorvinda,sayah pikir itu dapat mewakilih makna tawasul umat nabi Nuh..

monggoh kang mas penyiar,dilanjut..

hamba tuhan wrote:Dalam surat Yusuf ayat 97, Allah swt.. berfirman: “Mereka berkata: ‘Wahai ayah kami, mohonkanlah ampun bagi kami terhadap dosa-dosa kami, sesungguhnya kami adalah orang-orang yang bersalah (berdosa) ”.

Jika kita teliti dari ayat ini maka akan dapat diambil pelajaran bahwa, para anak2 Ya’qub as. mereka tidak meminta pengampunan dari Ya’qub sendiri secara independent tanpa melihat kemampuan dan otoritas mutlak Ilahi dalam hal pengampunan dosa.... Namun mereka jadikan ayah mereka yang tergolong kekasih Ilahi (nabi) yang memiliki kedudukan khusus di mata Allah sebagai wasilah (sarana penghubung) permohonan pengampunan dosa dari Allah swt.... Dan ternyata, nabi Ya’qub pun tidak menyatakan hal itu sebagai perbuatan syirik, atau memerintahkan anak2nya agar langsung memohon kepada Allah swt.... karena Allah Maha mendengarkan segala permohonan dan do’a, malahan nabi Ya’qub as menjawab permohonan anak2nya tadi dengan ungkapan: “Ya’qub berkata: ‘Aku akan memohonkan ampun bagimu kepada Tuhanku. Sesungguhnya Dia-lah yang Maha Pengampun lagi Maha penyayang’ ”(QS Yusuf: 98).

Dalam surat an-Nisa’ ayat 64, Allah swt. berfirman: “Dan kami tidak mengutus seseorang Rasul melainkan untuk ditaati dengan seizin Allah. Sesungguhnya jikalau mereka ketika menganiaya dirinya datang kepadamu (Muhammad saw.) lalu memohon ampun kepada Allah, dan rasul (Muhammad saw.) pun memohonkan ampun untuk mereka, tentulah mereka mendapati Allah Maha Penerima Taubat lagi Maha Penyayang”.

Dari ayat di atas juga dapat diambil pelajaran yang esensial yaitu bahwa, Rasululah saw. sebagai makhluk Allah yang terkasih dan memiliki kedudukan (jah/maqam/wajih) yang sangat tinggi di sisi Allah sehingga diberi otoritas oleh Allah swt.untuk menjadi perantara (wasilah) dan tempat meminta pertolongan (istighatsah) kepada Allah swt… Dan terbukti bahwa banyak dari para sahabat mulia Rasulallah saw yang tergolong Salaf Shaleh menggunakan kesempatan emas tersebut untuk memohon ampun kepada Allah swt.. melalui perantara Rasulullah saw..

Semua ahli tafsir alQur’an termasuk Mufasir Salafi/Wahabi setuju bahwa ayat An-Nisa: 64 itu diturunkan ketika suatu saat sebagian sahabat melakukan kesalahan..... Yang kemudian mereka sadar atas kesalahannya dan ingin bertaubat.... Dan mereka meminta ampun secara langsung kepada Allah, tapi lihat bagaimana Allah swt. telah meresponnya:

1. Allah menolak untuk menerima permohonan ampun secara langsung, Dia memerintahkan mereka untuk terlebih dahulu mendatangi Rasulallah saw dan kemudian memintakan ampun kepada Allah swt dan Rasulallah saw. juga diminta untuk memintakan ampun buat mereka. Dengan demikian Rasulallah saw. bisa dijuluki sebagai Pengampun dosa secara kiasan/majazi sedangkan Allah swt. sebagai Pengampun dosa yang hakiki/sebenarnya.....

2. Allah memerintahkan sahabat untuk bersikap seperti yang diperintahkan (menyertakan Rasulallah saw dalam permohonan ampun mereka) hanya setelah melakukan ini mereka akan benar2 mendapat pengampunan dari Yang Maha Penyayang....

Lihat firman Allah swt itu malah Dia yang memerintahkan para sahabat untuk minta tolong pada Rasulallah saw untuk berdo’a pada Allah swt.... agar mengampunkan kesalahan2 mereka, mengapa para sahabat tidak langsung memohon pada Allah swt? Bila hal ini dilarang maka tidak mungkin Allah swt memerintahkan pada hambaNya sesuatu yang tidak di izinkanNya, Dan masih banyak lagi firman Allah swt. meminta Rasul-Nya untuk memohonkan ampun buat orang lain umpamanya: Q.S 3:159, QS 4:106, QS 24:62, QS 47:19, QS 60:12, dan QS 63

Wallahu a'lam

thulabul ilmi wrote:sebaiknya bertawasul lah hanya kepada orang2 shaleh yang masih hidup, bukan kepada yang sudah mati, karna yang sudah mati kita tidak tahu apakah dia sedang mendapat adzab kubur atau sedang menikmati aroma surga di alam kubur..
jika dia sedang di adzab sedang kita tawasul padanya apa dia gak marah2 tuh?hihi.. :3:
justru yang mati itu sebaiknya kita doakan..

hamba tuhan wrote:kalo menurut saya mah kita individu muslim menjadi org shaleh aja semua... kalo udah shaleh semua ngapain tawasul lg, benerkan??? yg lg kita bahas disini adalah adakah dalil qath'i yang menegaskan boleh atau tidaknya tawassul??? gtu saudaraku......

thulabul ilmi wrote:

hamba tuhan wrote:kalo menurut saya mah kita individu muslim menjadi org shaleh aja semua... kalo udah shaleh semua ngapain tawasul lg, benerkan??? yg lg kita bahas disini adalah adakah dalil qath'i yang menegaskan boleh atau tidaknya tawassul??? gtu saudaraku......

bagus kalo memang semuanya benar2 jadi orang shaleh :)

hamba tuhan wrote:adakah dalil qath'i yang menegaskan boleh atau tidaknya tawassul???

thulabul ilmi wrote:

hamba tuhan wrote:adakah dalil qath'i yang menegaskan boleh atau tidaknya tawassul???

tanyakanlah kepada ahlinya :)
ilmu saya belum begitu mendalam tentang hal ini, karna saya sendiri belum pernah bertawasul :3:

hamba tuhan wrote:

thulabul ilmi wrote:

hamba tuhan wrote:adakah dalil qath'i yang menegaskan boleh atau tidaknya tawassul???

tanyakanlah kepada ahlinya :)
ilmu saya belum begitu mendalam tentang hal ini, karna saya sendiri belum pernah bertawasul :3:

kalo bgtu saya copas kembali yg saya bold dlm postingan sblumnya :
Tidak ada ijma' tentang kebolehan atau keharamannya. Jadi, sikap keras dalam mengingkari pihak lain yang tidak sepaham adalah sikap keterlaluan dan bukan cerminan ahli ilmu. Kami menegaskan bahwa tawassul adalah cakupan fiqh yang furu' bukan masalah akidah yang ushul.......

hamba tuhan wrote:kalo bgtu saya copas kembali yg saya bold dlm postingan sblumnya :
Tidak ada ijma' tentang kebolehan atau keharamannya. Jadi, sikap keras dalam mengingkari pihak lain yang tidak sepaham adalah sikap keterlaluan dan bukan cerminan ahli ilmu. Kami menegaskan bahwa tawassul adalah cakupan fiqh yang furu' bukan masalah akidah yang ushul.......

thulabul ilmi wrote:

hamba tuhan wrote:kalo bgtu saya copas kembali yg saya bold dlm postingan sblumnya :
Tidak ada ijma' tentang kebolehan atau keharamannya. Jadi, sikap keras dalam mengingkari pihak lain yang tidak sepaham adalah sikap keterlaluan dan bukan cerminan ahli ilmu. Kami menegaskan bahwa tawassul adalah cakupan fiqh yang furu' bukan masalah akidah yang ushul.......

itu yang saya bold maksudnya nyindir siapa sih?
tolong kasih contohnya dong, sikap keras gimana yang dimaksud?

dan kata "kami" yang dimerahkan itu siapa?keluarga nahdiyin ya? *karna seperti kata mang odoy anda NU hehe :D

forever_muslim wrote:

hamba tuhan wrote:

thulabul ilmi wrote:

hamba tuhan wrote:adakah dalil qath'i yang menegaskan boleh atau tidaknya tawassul???

tanyakanlah kepada ahlinya :)
ilmu saya belum begitu mendalam tentang hal ini, karna saya sendiri belum pernah bertawasul :3:

kalo bgtu saya copas kembali yg saya bold dlm postingan sblumnya :
Tidak ada ijma' tentang kebolehan atau keharamannya. Jadi, sikap keras dalam mengingkari pihak lain yang tidak sepaham adalah sikap keterlaluan dan bukan cerminan ahli ilmu. Kami menegaskan bahwa tawassul adalah cakupan fiqh yang furu' bukan masalah akidah yang ushul.......

yg ditanyakan ini dalil tawassul-nya atau tawassul dgn org shalih yg sudah meninggal ??? jika dalil tentang tawassul, rasanya sudah bro HT sampaikan di page 1.... jika yg ditanyakan dalil tawassul dgn perantara org shalih yg sudah meninggal, ini yg saya tidak ketemukan sampai sekarang, makanya saya sampaikan sebelumnya bahwa tawassul seperti ini adalah tawassul bid'ah..... tawassul dengan org shalih yg sudah meninggal adalah berdo'a dgn perantara nama org shalih atau istighosah pada mayit org shalih dengan tujuan agar do'a yg disampaikan dapat lebih terkabul... bukankah do'a itu adalah ibadah yg sangat penting??? bukankah sholat itu juga adalah do'a dan kalo sudah masuk dengan ibadah seperti berdo'a ini apakah masih bisa dikatakan ini masuk dalam cakupan fiqh???

hamba tuhan wrote:makanya dibaca pelan2 saudaraku.... ini link sapa dan pendapat sapa ya???

yah kenapa sih jawabnya berbelit2 banget, saya tidak tahu itu pendapat siapa?antum yang dapet link kok malah nanya ke saya?
kenapa pertanyaan nya tidak dijawab aja secara langsung biar jelas, kalo begini seperti ada yang disembunyikan nih.. saya jadi curiga hehehe :lol!:
dan yang lebih aneh malah balik nanya sama yang gak tahu.. aneh :D

thulabul ilmi wrote:

hamba tuhan wrote:makanya dibaca pelan2 saudaraku.... ini link sapa dan pendapat sapa ya???

yah kenapa sih jawabnya berbelit2 banget, saya tidak tahu itu pendapat siapa?antum yang dapet link kok malah nanya ke saya?
kenapa pertanyaan nya tidak dijawab aja secara langsung biar jelas, kalo begini seperti ada yang disembunyikan nih.. saya jadi curiga hehehe :lol!:
dan yang lebih aneh malah balik nanya sama yang gak tahu.. aneh :D