inti ajaran islam

by **darussalam** Sat Dec 17, 2011 1:19 pm

Oleh:
Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin
Baz

MUQADDIMAH

Ini adalah buku kecil dan singkat yang akan
menerangkan sebagian apa yang harus diketahui oleh kaum
muslimin secara umum tentang agama Islam. Saya memberinya
judul: "Ad-Durusul Muhimmah li Ammatil Ummah"
(Pelajaran-pelajaran Penting Untuk Masyarakat Umum). Saya
memohon, semoga Allah Subhanahu wa Ta'ala akan memberikan
manfaat dengan buku ini kepada kaum muslimin serta menerima
karya ini (sebagai amal kebaikan) dari saya. Sesungguhnya
Dialah yang Maha Pemurah dan Maha Mulia.

PELAJARAN KE-1 :

RUKUN ISLAM

Rukun Islam itu ada lima. Yang pertama dan yang
paling besar adalah: Syahadah (persaksian) bahwa tidak ada
sesembahan yang haq selain Allah dan bahwa Muhammad adalah
utusan Allah.

Penjelasan makna dan syarat "Laa Ilaaha
Illallah" ( ). " " artinya kita
menafikan segala apa yang disembah selain Allah Subhanahu wa
Ta'ala, " " artinya kita menetapkan bahwa ibadah itu
hanya untuk Allah Subhanahu wa Ta'ala semata-mata, tidak ada
sekutu bagiNya.

Syarat " " adalah; adanya:

Ilmu yang menafikan kebodohan (tentang Allah Subhanahu
wa Ta'ala).

Keyakinan yang menafikan keraguan.

Ikhlas (murni dalam beribadah kepada Allah Subhanahu wa
Ta'ala) yang menafikan syirik.

Kejujuran yang menafikan dusta.

Cinta yang menafikan kebencian.

Ketundukan yang menafikan pelanggaran (meninggalkan
perintah).

Menerima tanpa ada penolakan.

Mengingkari semua apa yang disembah selain Allah
Subhanahu wa Ta'ala.

Syarat-syarat di atas telah terangkum dalam dua bait
berikut:

"Ilmu, keyakinan, keikhlasan dan kejujuran
disertai cinta, tunduk dan menerimanya Ditambah lagi yang
kedelapan, yaitu, pengingkaranmu terhadap segala sesuatu yang
dipertuhankan selain Allah."

Adapun syahadah/persaksian bahwa Muhammad
shallallahu 'alaihi wa sallam adalah utusan Allah Subhanahu wa
Ta'ala, maka konsekwensinya adalah: Membenarkan apa yang
dikabarkan oleh beliau, mentaati perintah beliau, meninggalkan
apa yang dilarang oleh beliau dan hendaklah dia tidak
menyembah Allah Subhanahu wa Ta'ala kecuali dengan cara yang
disyariatkan oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala sendiri dan
RasulNya.

Kemudian, rukun Islam selanjutnya adalah:
Shalat, Zakat, Puasa Ramadhan, Haji ke Baitullah Al-Haram bagi
yang mampu mengadakan perjalanan ke sana. q

PELAJARAN KE-2 :

RUKUN-RUKUN IMAN
Rukun-rukun
Iman ada enam: beriman kepada Allah Subha-nahu wa Ta'ala,
Malaikat-malaikatNya, Kitab-kitabNya, para Rasul-Nya dan
beriman kepada Hari Akhir serta Taqdir yang baik dan yang
buruk dari Allah Subhanahu wa Ta'ala. q

PELAJARAN KE-3 :

PEMBAGIAN TAUHID &
SYIRIK
Tauhid dibagi
menjadi tiga :

Tauhid Rububiyah.

Tauhid Uluhiyah.

Tauhid Asma' wa Shifat.

Tauhid Rububiyah ialah mengimani bahwa Allah
Subhanahu wa Ta'ala adalah pencipta segala sesuatu dan
mengurus kese-muanya dan tidak ada sekutu bagiNya dalam hal
tersebut.

Adapun Tauhid Uluhiyah ialah mengimani bahwa
Allah Subhanahu wa Ta'ala Dialah yang berhak untuk disembah
dengan haq, tidak ada sekutu bagiNya dalam hal tersebut.
Inilah makna

", artinya tidak ada yang pantas disembah
dengan haq kecuali Allah Subhanahu wa Ta'ala. Maka, segala
bentuk ibadah seperti shalat, puasa dan yang lainnya, wajib
dilaksanakan hanya untuk Allah Subhanahu wa Ta'ala semata.
Tidak boleh ada satu bentuk ibadah pun yang ditujukan kepada
selain Allah Subhanahu wa Ta'ala.

Selanjutnya, Tauhid Asma' wa Shifat ialah
mengimani semua apa yang disebutkan dalam Al-Qur'anul Karim
dan Hadits-hadits shahih tentang nama-nama Allah Subhanahu wa
Ta'ala dan sifat-sifatNya. Lalu menetapkan itu semua untuk
Allah Subhanahu wa Ta'ala tanpa 'tahrif' (mengubah), tanpa
ta'thil (meniadakan), takyif (menanyakan bagaimana caranya),
dan tanpa tamstil (penye-rupaan), sesuai dengan firman Allah
Subhanahu wa Ta'ala:

"Katakan, Dialah Allah Yang Mahaesa. Allah
tempat bergan-tung. Tidak melahirkan dan tidak dilahirkan. Dan
tidak ada yang sebanding denganNya seorang pun." (Al-Ikhlas:
1-4).

Dan firman Allah Subhanahu wa Ta'ala :
"Tidak
ada yang seperti Dia sesuatu pun dan Dialah Yang Maha
Mendengar lagi Maha Melihat." (Asy-Syura: 11).

Tapi ada sebagian ulama yang membagi tauhid
menjadi dua bagian saja dengan menggabungkan Tauhid Asma' wa
Shifat pada Tauhid Rububiyah. Dan tidak ada masalah dalam hal
ini, karena yang dimaksud oleh dua macam pembagian ini sudah
jelas.

PEMBAGIAN SYIRIK

Syirik dibagi menjadi tiga bagian:

Syirik Akbar (Besar).

Syirik Ashghar (Kecil).

Syirik Khofi (Samar).

SYIRIK AKBAR (BESAR)

Syirik akbar akan menghapuskan pahala amal dan akan
me-ngekalkan pelakunya di dalam Neraka. Seperti yang
difirmankan oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala:

"Dan kalau mereka melakukan syirik (menyekutukan
Allah dengan sesuatu), pasti akan gugur dari mereka (pahala)
apa yang mereka lakukan." (An-An'am: 88).

Allah Subhanahu wa Ta'ala
berfirman:
"Tidaklah pantas orang-orang musyrik itu
memakmurkan masjid-masjid Allah, sedang mereka mengakui bahwa
mereka sendiri kafir. Itulah orang-orang yang sia-sia
pekerjaannya, dan mereka kekal di dalam Neraka." (At-Taubah:
17).

Dan barangsiapa yang mati dalam keadaan
melakukan syirik akbar, maka dia tidak akan diampuni, dan
Surga diharamkan baginya. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:

"Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa
syirik, dan Dia mengampuni segala dosa yang selain dari
(syirik) itu, bagi siapa yang dikehendakiNya." (An-Nisa': 48).

Di dalam ayat lain Allah Subhanahu wa Ta'ala
juga berfirman:
"Sesungguhnya orang yang mempersekutukan
(sesuatu dengan) Allah, maka pasti Allah mengharamkan
kepadanya Surga, dan tempatnya ialah Neraka, dan tidaklah ada
bagi orang-orang zhalim itu seorang penolong pun." (Al-Maidah:
72).

Yang termasuk syirik akbar, di antaranya adalah
berdo'a (meminta) kepada orang mati dan patung (berhala),
mohon perlindungan kepada mereka, juga bernadzar dan berkorban
(menyembelih binatang) untuk mereka dan lain
sebagainya.

SYIRIK ASHGHAR (KECIL)

Syirik kecil ialah beberapa tindakan yang sudah jelas
disebut-kan dalam nash-nash Al-Qur'an dan Sunnah sebagai
syirik, tetapi tidak termasuk jenis syirik besar. Contohnya
adalah riya' (ingin dilihat orang) dalam beramal, bersumpah
tidak dengan nama Allah dan mengatakan " " (Sesuatu yang
dikehen-daki oleh Allah dan dikehendaki oleh fulan) dan lain
sebagainya. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:

"Sesuatu yang paling aku takuti terhadap kalian
adalah syirik kecil. Lalu beliau ditanya syirik kecil itu.
Beliau men-jawab: riya'." (HR. Imam Ahmad, Ath-Thabrany,
Al-Baihaqi dari Mahmud bin Labid Al-Anshari radhiallahu 'anhu
dengan sebuah sanad yang baik, dan diriwayatkan oleh
Ath-Thabrany --dengan beberapa sanad yang baik dari Mahmud bin
Labid-- dari Rafi' bin Khudaij dari Nabi shallallahu 'alaihi
wa sallam).

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam juga
bersabda:
"Barangsiapa yang bersumpah dengan sesuatu
-selain Allah- maka dia telah menyekutukan (Allah)." (HR.
Ahmad dengan sanad yang shahih).

Hadits Umar bin Khaththab radhiallahu 'anhu dan
diriwayatkan pula oleh Abu Daud dan At-Tirmidzi dengan sanad
yang shahih dan hadits Ibnu Umar radhiallahu 'anhu dari Nabi
shallallahu 'alaihi wa sallam, bahwasanya beliau
bersabda:
"Barangsiapa yang bersumpah dengan (menyebut
nama) selain Allah, maka dia telah kafir atau syirik."

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam
bersabda:
"Janganlah kalian mengatakan: ('Atas
kehendak Allah dan kehendak si fulan'), tapi katakanlah:
('Atas kehendak Allah kemudian atas kehendak si fulan')." (HR.
Abu Daud dengan sanad yang shahih dari Hudzaifah bin Al-Yaman
radhi-allahu 'anhu).

Syirik kecil ini tidak menyebabkan seseorang
keluar dari Islam serta tidak memastikan kekalnya seseorang di
dalam Neraka, tetapi menghilangkan kesempurnaan tauhid yang
semestinya.

Syirik KHOFI (Samar)

Syirik khofi ini didasarkan pada sabda Rasulullah
shallallahu 'alaihi wa sallam, yang mana beliau bertanya
kepada para sahabat:
"Bagaimana sekiranya aku beritahu
kalian tentang sesuatu yang lebih aku takuti (terjadi) pada
kalian daripada Al-Masih Ad-Dajjal? Mereka menjawab: Ya, wahai
Rasulullah! Rasulullah bersabda: "Syirik yang samar
(contohnya), sese-orang berdiri lalu dia melakukan shalat maka
dia perbagus shalatnya karena dia melihat ada orang lain yang
memperhati-kan kepadanya." (HR. Imam Ahmad dalam Musnadnya
dari Abi Said Al-Khudri radhiallahu 'anhu).

Bisa juga syirik itu dibagi menjadi dua bagian
saja. Syirik besar dan syirik kecil. Adapun syirik khofi, bisa
masuk dalam dua jenis syirik tadi. Bisa terjadi pada syirik
besar, seperti syiriknya orang-orang munafik. Karena mereka
itu menyembunyikan keyakinan sesat mereka dan berpura-pura
masuk Islam dengan dasar riya' dan khawatir akan keselamatan
diri mereka. Bisa juga terjadi pada syirik kecil seperti yang
disebutkan dalam hadits Mahmud bin Labid Al-Anshari yang
terdahulu dan hadits Abu Said yang tersebut di atas. q

PELAJARAN KE-4 :

RUKUN IHSAN
Ihsan adalah
kamu menyembah Allah Subhanahu wa Ta'ala seolah-olah kamu
melihatNya. Bila kamu tidak dapat melihatNya, maka
sesungguhnya Dia dapat melihatmu. q

PELAJARAN KE-5 :

SURAT AL-FATIHAH DAN SURAT-SURAT PENDEK

Hendaklah kita mengajarkan surat Al-Fatihah dan
surat-surat pendek lainnya yang memungkinkan, seperti dari
surat Az-Zalzalah sampai dengan surat An-Nas, diajarkan secara
langsung, diperbagus cara bacaannya, disuruh menghafalkan dan
dijelaskan hal-hal penting yang harus difahami.

PELAJARAN KE-6 :

SYARAT-SYARAT SHALAT
Syarat-syarat
shalat ada 9 (sembilan) :

Islam.

Berakal.

Bisa membedakan (tamyiz).

Suci dari hadats.

Menghilangkan najis.

Menutup aurat.

Masuk waktu shalat.

Menghadap kiblat

Berniat.

PELAJARAN KE-7 :

RUKUN-RUKUN SHALAT

Berdiri bila mampu.

Takbiratul ihram (membaca Allahu Akbar).

Membaca surat Al-Fatihah.

Ruku'.

Bersujud dengan tujuh anggota (badan).(1)

Bangun dari sujud.

Duduk di antara dua sujud.

Thuma'ninah (tenang) dalam setiap gerakan shalat.

Tertib atau berurutan dalam melakukan rukun-rukun di
atas.

Tasyahhud akhir (membaca At-Tahiyat).

Duduk ketika tasyahhud akhir.

Membaca shalawat untuk Nabi shallallahu 'alaihi wa
sallam.

Mengucapkan dua salam.

PELAJARAN KE-8 :

WAJIB-WAJIB SHALAT
Wajib-wajib
shalat ada 8 :

Semua takbir dalam shalat selain takbiratul ihram.

Membaca: ("Allah Maha Mendengar hamba
yang memujiNya.") bagi imam dan orang yang shalat sendirian
(munfarid).

Membaca: ("Wahai Rabb kami, bagiMu
segala puji.") bagi setiap orang yang shalat (imam, makmum
atau munfarid).

Membaca: ("Mahasuci Rabbku Yang
Mahatinggi.") di saat ruku'.

Membaca: ("Mahasuci Rabbku Yang
Mahatinggi.") di saat sujud.

Membaca: ("Ya Rabb, ampunilah aku.")
di saat duduk di antara dua sujud.

Tasyahhud pertama.

Duduk ketika tasyahhud pertama.

PELAJARAN KE-9 :

KETERANGAN TENTANG
TASYAHHUD
Bertasyahhud
ialah membaca:

"Segala pengagungan, pengharapan dan kebaikan
adalah milik Allah. Semoga keselamatan atasmu wahai Nabi, juga
anugerah dan berkahNya. Semoga keselamatan atas kami dan atas
segenap hamba Allah yang shalih. Aku bersaksi bahwa tidak ada
sesem-bahan yang haq selain Allah dan aku bersaksi bahwa
Muhammad adalah hamba dan utusanNya."

Kemudian membaca shalawat dan permohonan berkah
untuk Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم shallallahu 'alaihi wa sallam dengan
membaca:

"Ya Allah, anugerahkanlah shalawat atas Muhammad
dan ke-luarganya, sebagaimana Engkau telah menganugerahkan
shalawat kepada Ibrahim dan keluarganya, sesungguhnya Engkau
Maha Terpuji lagi Mahamulia. Ya Allah, berkahilah Muhammad
beserta keluarganya sebagaimana Engkau telah memberkahi
Ibrahim dan keluarganya. Sesungguhnya Engkau Maha Terpuji dan
Mahamulia."

Kemudian dilanjutkan --untuk tasyahhud
terakhir-- dengan memohon perlindungan kepada Allah Subhanahu
wa Ta'ala dari siksa Neraka Jahannam, siksa kubur, ujian
kehidupan dan kemati-an dan dari godaan Dajjal. Setelah itu,
boleh membaca do'a apa saja yang dia inginkan, diutamakan
do'a-do'a yang ma'tsur (ada contohnya dari Nabi shallallahu
'alaihi wa sallam), misalnya:

"Ya Allah, bantulah aku untuk selalu
mengingatMu, bersyukur kepadaMu, dan beribadah sebaik-baiknya
kepadaMu. Ya Allah, sesungguhnya aku telah banyak menganiaya
diriku dan tidak ada yang dapat mengampuni dosa kecuali
Engkau, maka ampunilah aku dengan maghfirah dariMu dan
rahmatilah aku, sesungguhnya Engkaulah yang Maha Pengampun
lagi Maha Pengasih." q

PELAJARAN KE-10 :

SUNNAH-SUNNAH SHALAT
Di antaranya
ialah:

Membaca do'a istiftah.

Meletakkan telapak tangan kanan di atas telapak tangan
kiri di atas dada ketika berdiri sebelum ruku' dan setelah
ruku' (i'tidal).

Mengangkat kedua tangan dengan jari-jari lurus dan
dirapatkan sejajar dengan pundak atau telinga, saat
takbiratul ihram (takbir pertama), ruku', bangun dari ruku'
dan ketika berdiri dari tasyahhud awal menuju ke rakaat
ketiga.

Membaca tasbih saat ruku' dan sujud lebih dari satu kali
(yang sunnah adalah yang kedua dan selanjutnya).

Kelanjutan dari bacaan: " " setelah bangun dari
ruku' dan membaca do'a istighfar lebih dari satu kali ketika
duduk di antara dua sujud.

Memposisikan kepala sejajar dengan punggung ketika
ruku'.

Menjauhkan dua lengan dari dua sisi badannya, menjauhkan
perut dari dua paha dan menjauhkan dua paha dari dua
betis-nya di saat bersujud.

Mengangkat dua lengan dari tanah di saat sujud.

Duduk di atas kaki kiri dan menegakkan kaki kanan (duduk
iftirasy) di saat tasyahhud pertama dan ketika duduk di
antara dua sujud.

Duduk tawarruk di saat tasyahhud terakhir dalam shalat
yang empat rakaat atau tiga rakaat. Duduk tawarruk itu ialah
duduk di atas tanah dengan posisi kaki kiri berada di bawah
kaki kanan, sementara kaki kanan tersebut ditegakkan.

Memberi isyarat (menunjuk) dengan jari telunjuk pada
tasyahhud pertama dan terakhir, dari mulai pertama kali
duduk sampai selesai membaca tasyahhud, sembari menggerakkan
jari telunjuk tersebut di saat berdo'a.

Membaca shalawat dan permohonan berkah untuk Nabi
Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam dan keluarga beliau,
juga untuk Nabi Ibrahim 'alaihis salam dan keluarga beliau
pada tasyahhud pertama.

Membaca do'a pada tasyahhud terakhir.

Mengeraskan bacaan pada waktu shalat Subuh, shalat
Jum'at, shalat dua hari raya, shalat istisqa' (minta hujan)
dan pada dua rakaat pertama dari shalat Maghrib dan shalat
Isya'.

Menyamarkan bacaan pada waktu shalat Dhuhur, shalat
Ashar dan pada rakaat ketiga dari shalat Maghrib dan dua
rakaat terakhir dari shalat Isya'.

Membaca ayat-ayat Al-Qur'an setelah membaca surat
Al-Fatihah, ditambah lagi dengan sunnah-sunnah lain yang
belum kita sebutkan disini, di antaranya adalah: Kelanjutan
bacaan

" setelah berdiri dari ruku' oleh imam,
ma'mum dan orang yang shalat munfarid (sendirian). Hal ini
termasuk sunnah. Di antaranya pula adalah: meletakkan kedua
telapak tangan pada kedua lutut dengan jari-jari yang
direng-gangkan di saat ruku'. q

PENJELASAN KE-11 :

YANG MEMBATALKAN SHALAT
Yang
membatalkan shalat ada delapan:

Berbicara dengan sengaja, dalam kondisi ingat dan
mengerti. Adapun orang yang lupa dan yang tidak mengerti
(bodoh), maka shalatnya tidak batal.

Tertawa.

Makan.

Minum.

Terbuka aurat.

Bergeser jauh dari arah kiblat.

Perbuatan "abats" (gerakan tidak berguna, seperti
meng-goyangkan kepala, tangan dan lain sebagainya, pen.)
yang dilakukan dengan sering dan berturut-turut di saat
shalat.

Batalnya thaharah (wudhu). q

PELAJARAN KE-12 :

SYARAT-SYARAT WUDHU
Ada sepuluh:

Islam.

Berakal.

Mumayyiz (bisa membedakan antara yang suci dan najis.
pen.).

Niat.

Mempertahankan niat tersebut, artinya tidak bermaksud
memotong niat tersebut sampai dia selesai berwudhu.

Hilangnya hal yang mewajibkan wudhu.

Ber-istinja dengan air atau batu sebelum wudhu.

Airnya suci dan boleh dipakai.

Menghilangkan apa-apa yang dapat mencegah sampainya air
ke kulit.

Masuknya waktu shalat bagi orang yang selalu
berhadats.

PELAJARAN KE-13 :

FARDHU-FARDHU WUDHU
Fardhu-fardhu
wudhu ada enam:

Membasuh muka, termasuk pula berkumur-kumur dan
memasukkan air ke dalam hidung.

Membasuh dua tangan sampai dua siku.

Mengusap seluruh kepala, termasuk di dalamnya dua
telinga.

Membasuh dua kaki sampai / termasuk dua mata kaki.

Tertib/berurutan.

Bersegera/beruntun tanpa mengakhirkan (dalam
melaksanakan tertib fardhu-fardhu tersebut, pen.).Dan
disunnahkan membasuh muka, dua tangan dan dua kaki,
masing-masing tiga kali, termasuk juga berkumur-kumur dan
memasukkan air ke dalam hidung. Yang wajib hanya satu kali
saja. Adapun mengusap kepala, tidak disunnahkan lebih dari
satu kali, seperti yang ditunjukkan oleh hadits-hadits yang
shahih. q

PELAJARAN KE-14 :

YANG MEMBATALKAN WUDHU
Yang
membatalkan wudhu ada enam:

Sesuatu yang keluar dari dua jalan yaitu qubul dan dubur
(buang air kecil dan air besar, pen.).

Keluarnya sesuatu yang najis dalam jumlah yang banyak
dari tubuh.

Hilang akal, baik karena tidur atau lainnya.

Memegang kemaluan --yang di depan (qubul) dan di
belakang (dubur)-- dengan tangan tanpa ada pelapis.

Makan daging onta.

Keluar (murtad) dari Islam.

Semoga Allah melindungi kita semua dari hal
tersebut.

PERINGATAN PENTING

Memandikan jenazah itu, yang benar tidak membatalkan
wudhu. Ini adalah pendapat kebanyakan ulama karena hal
tersebut tidak ada dalil yang menyatakan batalnya wudhu.
Tetapi, kalau yang memandikan itu sampai memegang kemaluan
mayit tanpa ada pelapis, maka dia wajib berwudhu lagi.

Dan memang seharusnya, dia tidak memegang
kemaluan mayit kecuali dengan menggunakan pelapis.

Begitu pula, bersentuhan dengan kulit perempuan
tidak membatalkan wudhu, baik diikuti dengan syahwat atau
tidak. Demikian menurut pendapat yang lebih shahih dari dua
pendapat yang dikemukakan ulama, yakni selama yang bersentuhan
itu tidak sampai mengeluarkan sesuatu. Karena, Nabi
shallallahu 'alaihi wa sallam sendiri pernah mencium sebagian
isteri beliau, lalu melaksanakan shalat tanpa wudhu lagi.

Adapun firman Allah Subhanahu wa Ta'ala dalam
dua ayat, masing-masing di surat An-Nisa' dan surat Al-Maidah,
yang berbunyi: " " (atau kalian menyentuh wanita) maka
yang dimaksud "menyentuh" di situ adalah jima menurut
pendapat yang lebih shahih dari dua pendapat yang dikemukakan
ulama. Dan ini juga adalah pendapat Ibnu Abbas radhiallahu
'anhu dan sekelompok ulama salaf dan khalaf. Wallahu a'lam
bish shawab. q

PELAJARAN KE-15 :

AKHLAK YANG HARUS DIMILIKI SETIAP
MUSLIM
Di antaranya
adalah:

Jujur.

Amanah.

Menjaga kehormatan.

Malu.

Berani.

Dermawan / murah hati.

Setia.

Menjauhkan diri dari semua yang diharamkan Allah.

Baik kepada tetangga.

Membantu orang yang membutuhkan sesuai kemampuan.

Dan lain sebagainya, dari akhlak yang diajarkan
oleh Al-Qur'an dan As-Sunnah. q

PELAJARAN KE-16 :

ADAB ( SOPAN SANTUN )
ISLAMI
Di antaranya:

Mengucapkan salam.

Bermuka ceria.

Makan dengan tangan kanan.

Minum dengan tangan kanan.

Membaca "Bismillah" sebelum mulai kegiatan/pekerjaan.

Membaca "Alhamdulillah" ketika selesai dari
kegiatan/pekerjaan.

Membaca "Alhamdulillah" setelah bersin.

Mendo'akan orang yang membaca "Alhamdulillah" setelah
bersin,(1) menjenguk orang sakit, menghadiri jenazah untuk
menshalatkan dan menguburnya.

Sopan santun yang diajarkan oleh syariat ketika masuk
masjid atau rumah, atau ketika keluar dari keduanya. Juga,
tata cara dan sopan santun ketika bepergian; ketika bersama
kedua orangtua, kaum kerabat, para tetangga, orang-orang tua
dan anak-anak muda.

Mengucapkan selamat atas kelahiran bayi, memberikan do'a
keberkahan untuk perkawinan.

Menghibur orang yang ditimpa musibah, dan banyak lagi
adab-adab Islami lainnya. Misalnya yang berhubungan dengan
mengenakan pakaian, melepaskan pakaian dan cara memakai
sandal.

PELAJARAN KE-17 :

BERHATI-HATI TERHADAP PERBUATAN SYIRIK
DAN MAKSIAT
Di antaranya
adalah tujuh dosa besar yang dapat membina-sakan:

Menyekutukan Allah.

Sihir.

Membunuh jiwa yang diharamkan oleh Allah Subhanahu wa
Ta'ala kecuali dengan alasan yang benar.

Makan riba.

Makan harta anak yatim.

Kabur / lari sewaktu perang.

Menuduh wanita mukminah yang terjaga kehormatannya dan
jauh dari maksiat dengan perbuatan zina.

Dan di antara maksiat-maksiat itu adalah:

Durhaka kepada kedua orang tua.

Memutuskan hubungan silaturrahmi.

Memberikan kesaksian palsu.

Sumpah palsu.

Mengganggu tetangga.

Berbuat zhalim kepada orang, baik berhubungan dengan
darah (seperti membunuh dan semacamnya, pen.), harta maupun
kehormatan.

Minum minuman yang memabukkan, bermain judi (lotre, atau
undian).

Ghibah (menceritakan aib orang), naminah (mengadu domba)
dan semacamnya dari hal-hal yang dilarang Allah Subhanahu wa
Ta'ala atau RasulNya.

PELAJARAN KE-18 :

MENGURUS JENAZAH, MENSHALATKAN DAN
MENGUBURKANNYA
Rinciannya
adalah sebagai berikut:

Orang yang sedang sekarat, disyariatkan untuk ditalqini
dengan kalimat " " Berdasarkan sabda Nabi shallallahu
'alaihi wa sallam :
"Talqinilah orang-orang yang akan
mati dari kalian (dengan ucapan): 'Laa ilaaha illallah'."
(HR. Muslim dalam shahihnya)
Yang dimaksud dengan
kata "Mautaakum" dalam hadits ini adalah orang-orang sedang
sekarat, yaitu orang yang sudah tampak padanya tanda-tanda
kematian.

Bila sudah diyakini orang tersebut sudah meninggal, maka
hendaklah kedua matanya dipejamkan, karena ada keterangan
hadits tentang hal itu.

Diwajibkan memandikan jenazah/mayit muslim kecuali dia
syahid (meninggal di medan perang fisabilillah). Dalam hal
ini, dia tidak perlu dimandikan dan tidak perlu juga
dishalatkan. Dia hanya cukup dikuburkan dengan pakaiannya.
Karena Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam tidak memandikan
orang-orang yang meninggal di perang Uhud dan tidak pula
menshalatkan mereka.

Cara memandikan jenazah
Pertama-tama, aurat jenazah
ditutupi kemudian diangkat sedikit lalu bagian perutnya
dipijat perlahan (untuk mengeluarkan kotorannya, pen.).
Setelah itu orang yang memandikannya memakai sarung tangan
atau kain atau semacamnya untuk membersihkannya (dari
kotoran yang keluar, pen.). Kemudian diwudhukan seperti
wudhu untuk shalat. Lalu dibasuh kepala dan jenggotnya
(kalau ada) dengan air yang dicampur dengan daun bidara atau
semacamnya. Selanjutnya, dibasuh sisi bagian kanan badannya
kemudian bagian kiri. Kemudian basuh seperti tadi untuk yang
kedua dan ketiga kali. Dalam setiap kalinya dipijat bagian
perutnya. Bila keluar sesuatu (kotoran) hendaklah dicuci dan
menutup tempat keluar tersebut dengan kapas atau semacamnya.
Kalau ternyata tidak berhenti keluar hendaklah ditutup
dengan tanah yang panas atau dengan metoda kedokteran modern
seperti isolasi khusus dan semacamnya.
Kemudian
mengulangi wudhunya lagi. Bila dibasuh tiga kali masih tidak
bersih ditambah menjadi lima atau sampai tujuh kali. Setelah
itu dikeringkan dengan kain, lalu memberikan parfum di
lipatan-lipatan tubuhnya dan tempat-tempat sujudnya. Lebih
baik, kalau sekujur tubuhnya diberi parfum semua. Kafannya
diberi harum-haruman dari dupa yang dibakar. Bila kumis atau
kukunya ada yang panjang boleh dipotong, dibiarkan saja juga
tidak apa-apa. Rambutnya tidak perlu disisir, begitu pula
rambut kemaluan-nya tidak perlu dicukur dan tidak usah
dikhitan (kalau memang belum dikhitan, pen.). Karena memang
tidak ada dasar-dasar yang menerangkan hal tersebut. Dan
bila jenazahnya seorang perempuan maka rambutnya dikepang
tiga dan dibiarkan terurai ke belakang.

Cara Mengkafani Jenazah
Yang paling utama, untuk
jenazah laki-laki dikafani tiga lapis kain putih (satu untuk
menutupi bagian bawah -semacam sarung- satu lagi untuk
bagian atas -semacam baju- dan yang terakhir kain untuk
pembungkusnya). Tidak perlu gamis (baju panjang) dan surban.
Hal ini, sama seperti apa yang dilakukan terhadap jenazah
Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam. Tapi, tidak
mengapa jika dikafani dengan gamis (baju panjang), izar
(sema-cam sarung untuk menutupi bagian bawah) dan kain
pembungkus.
Adapun jenazah perempuan, dikafani dengan
lima lapis: Baju, kerudung, sarung untuk bagian bawah dan
dua kain pembungkus.
Dan yang wajib, baik bagi jenazah
laki-laki atau perempuan adalah menutupinya dengan satu
lapis kain yang dapat menu-tupinya secara sempurna. Tetapi,
bila ada jenazah laki-laki yang meninggal dalam keadaan
ihram, maka dia cukup dimandikan dengan air dan daun bidara.
Kemudian dikafani dengan sarung dan baju yang dipakai atau
yang lainnya dan tidak perlu menutup kepala dan wajahnya,
juga tidak usah diberi parfum. Karena pada hari Kiamat nanti
dia akan dibangkitkan dalam keadaan membaca talbiyah:
"Labbaik allahumma labbaik" seperti yang diriwayatkan dalam
hadits shahih dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam.
Bila yang meninggal dalam keadaan ihram tadi seorang
perem-puan maka dia dikafani seperti perempuan yang lain,
hanya tidak perlu diberi wewangian, wajahnya tidak perlu
ditutup dengan cadar, begitu pula tangannya tidak usah
dipakaikan sarung tangan, tetapi cukup ditutup dengan kafan
yang membungkusnya, seperti yang disebutkan dalam cara
mengkafani jenazah perempuan.
Dan anak kecil laki-laki,
dikafani dengan satu lapis sampai tiga lapis, sementara anak
kecil perempuan dikafani dengan satu gamis (baju panjang)
dan dua kain pembungkus.

Yang Berhak Mengurus Jenazah.
Orang yang paling
berhak untuk memandikan, menshalatkan dan menguburkannya
secara berurutan ialah mereka yang men-dapatkan wasiat untuk
itu, kemudian ayah, kakek kemudian kerabat-kerabat terdekat
yang berhak mendapatkan ashabah.
Sementara, untuk jenazah
perempuan, yang paling berhak untuk memandikannya ialah
orang yang mendapatkan wasiat untuk itu, kemudian ibu,
nenek, lalu kerabat-kerabat perempuan terdekat. Bagi suami
isteri diperbolehkan bagi salah seorang dari keduanya untuk
memandikan yang lain (suami boleh memandikan isteri dan
isteri boleh memandikan suami). Karena jenazah Abu Bakar
As-Shiddiq dimandikan oleh isterinya dan Ali bin Abi Thalib
radhiallahu 'anhu ikut memandikan jenazah isterinya Fatimah
radhiallahu 'anha.

Cara Menshalatkan Jenazah.
Shalat jenazah, dilakukan
dengan empat kali takbir. Setelah takbir pertama, membaca
surat Al-Fatihah. Bila ditambah dengan membaca surat pendek
lainnya atau dilanjutkan dengan membaca satu atau dua ayat,
hal ini baik dan tidak apa-apa. Sebab ada hadits shahih yang
menyatakan hal tersebut sebagaimana diriwa-yatkan Ibnu Abbas
radhiallahu 'anhu. Kemudian bertakbir kedua dan membaca
shalawat kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم shallallahu 'alaihi wa sallam
sama seperti dalam tasyahhud. Kemudian bertakbir ketiga dan
membaca do'a:
"Ya Allah, ampunilah orang yang hidup dan
orang yang mati di antara kami, orang yang hadir dan orang
yang tidak hadir di antara kami, orang yang muda dan orang
yang dewasa di antara kami, yang laki-laki dan perempuan di
antara kami.
Ya Allah orang yang Engkau hidupkan di
antara kami, hendaklah Engkau hidupkan dia atas ke-Islaman,
dan orang yang Engkau wafatkan di antara kami, hendaklah
Engkau wafatkan dia atas keimanan.
Ya Allah, ampunilah
dia, rahmatilah dia, selamatkanlah dia, maafkanlah dia,
muliakanlah tempat singgahnya, luaskanlah tempat masuknya,
mandikanlah dia dengan air dan salju. Sucikanlah dia dari
kesalahan-kesalahan sebagaimana dibersihkannya baju putih
dari kotoran. Berilah untuknya rumah yang lebih baik dari
rumahnya, keluarga yang lebih baik dari keluarganya.
Masukkanlah ke dalam Surga dan jauhkanlah dia dari adzab
kubur dan siksa Neraka. Luaskanlah kuburnya, berilah dia
cahaya di dalamnya.
Ya Allah, janganlah Kau cegah kami
(mendapat) pahalanya dan janganlah Kau sesatkan kami
sesudahnya."
Kemudian bertakbir yang keempat dan
selanjutnya bersalam satu kali saja ke sebelah kanan.
Disunnahkan untuk mengangkat kedua tangan untuk setiap kali
takbir.

Bila yang meninggal perempuan, maka ( )
dalam do'a di atas diganti dengan ( ) sehingga do'anya
berbunyi:

Bila yang meninggal dua orang, maka diganti
menjadi:

Bila yang meninggal lebih dari dua orang,
maka diganti menjadi:

Bila yang meninggal masih
kanak-kanak, maka sebagai ganti dari permohonan ampun yang
ada dalam do'a di atas, dibaca do'a berikut:

"Ya
Allah, jadikanlah dia sebagai simpanan pahala bagi kedua
orangtuanya, sebagai pemberi syafaat yang diterima. Ya
Allah, beratkanlah dengannya timbangan amal baik kedua
(orangtua)nya, besarkanlah pahala keduanya, dan kumpulkan
dia dengan orang-orang mu'min shalih yang terdahulu.
Jadikanlah dia berada dalam asuhan Ibrahim 'alaihis salam
dan selamatkanlah dia dengan rahmatMu dari siksa
Neraka."

Disunnahkan bagi yang menjadi imam shalat
jenazah berdiri sejajar dengan kepala bila jenazahnya
laki-laki, dan berdiri di tengah bila jenazahnya
perempuan.
Bila jenazah yang dishalatkan lebih dari satu
maka yang ada di depan imam adalah jenazah laki-laki dewasa
dan jenazah perempuan dewasa posisinya setelah kiblat. Bila
ditambah dengan jenazah anak-anak, maka jenazah anak
laki-laki didahulukan atas jenazah perempuan, lalu jenazah
anak perempuan. Posisi kepala anak laki-laki sejajar dengan
kepala jenazah laki-laki dewasa dan pertengahan jenazah
perempuan dewasa sejajar dengan kepala laki-laki dewasa.
Begitu pula anak perempuan, posisi kepalanya sejajar dengan
kepala perempuan dewasa.
Posisi makmum semuanya di
belakang imam, kecuali bila ada seorang makmum yang tidak
mendapatkan tempat di belakang imam, dia boleh berdiri di
samping kanannya.

Cara Menguburkan Jenazah
Menurut aturan syariat,
kuburan itu dibuat dengan kedalaman sampai pertengahan
tinggi seorang laki-laki dan dibuatkan ke dalamnya liang
lahad di arah kiblat, dan jenazah diletakkan di dalam liang
lahad dengan bertumpu pada sisi kanan badannya (miring ke
kanan, pen.) kemudian tali-tali pengikat kafan itu dibuka,
tidak dicabut tapi dibiarkan begitu saja, dan wajahnya tidak
perlu disingkap baik jenazah laki-laki atau perempuan.
Kemudian diberi batu bata besar yang didirikan dan
(celah-celahnya) diberi adonan pasir supaya kuat dan bisa
menjaganya (jenazah) agar tidak ber-jatuhan debu/tanah. Bila
sulit mendapatkan batu bata boleh diganti yang lain seperti;
papan, batu atau bambu yang dapat mengha-langi agar tanah
tidak masuk ke dalam. Setelah itu, baru ditimbun dengan
tanah. Dan disunnahkan ketika itu membaca:

"Dengan
nama Allah dan sesuai dengan ajaran
Rasulullah."

Selanjutnya, kuburan boleh ditinggikan
sejengkal dari tanah dan di atasnya diberi kerikil --kalau
ada-- dan disiram dengan air.
Dan disyariatkan bagi
orang-orang yang mengantarkannya untuk berdiri di sisi
kuburan dan berdo'a untuk si mayit. Karena Rasulullah
shallallahu 'alaihi wa sallam, apabila sudah selesai
menguburkan orang meninggal dunia, beliau berdiri di
sampingnya dan berkata:

"Mohonlah ampun untuk saudara
kalian dan mintakanlah untuknya ketetapan; sesungguhnya dia
sekarang sedang ditanya."

Disyariatkan bagi yang belum menshalatkannya untuk
menshalatkannya setelah dikuburkan. Karena Rasulullah
shallallahu 'alaihi wa sallam pernah melaksanakan hal
tersebut, tapi dengan catatan hal itu boleh dilakukan dalam
jangka waktu satu bulan atau kurang, dari setelah
dikuburkan. Bila sudah lewat dari satu bulan tidak
disyariatkan lagi shalat di atas kuburan. Karena tidak ada
keterangan bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam
melakukan shalat di atas kuburan setelah sebulan dari
penguburan.

Tidak boleh bagi keluarga jenazah membuat makanan untuk
orang-orang. Berdasarkan perkataan seorang sahabat yang
mulia Jarir bin Abdillah Al-bajali radhiallahu
'anhu:

"Dulu kami menganggap, berkumpulnya
(orang-orang) di tempat keluarga mayit dan membuat makanan
setelah penguburan, adalah termasuk 'niyahah' (ratapan yang
hukumnya haram)." (HR. Imam Ahmad dengan sanad yang
baik).
Adapun membuatkan makanan untuk keluarga yang
berkabung atau tamu-tamu mereka maka tidak apa-apa. Bahkan
dianjurkan oleh agama, agar para kerabat dan para tetangga
membuat makanan bagi mereka. Karena, ketika Nabi shallallahu
'alaihi wa sallam mendengar kabar kematian Ja'far bin Abi
Thalib radhiallahu 'anhu di Syam, beliau meminta keluarga
beliau untuk membuat makanan yang diberikan kepada keluarga
Ja'far. Beliau bersabda:
"Sesungguhnya telah menimpa
kepada mereka musibah yang telah menyibukkan
mereka."
Keluarga jenazah boleh memanggil para tetangga
dan yang lainnya untuk makan makanan yang telah dihadiahkan
bagi mereka dan menurut pengetahuan kami tentang hukum
syara', tidak ada batasan waktu untuk hal itu.

Tidak dibolehkan bagi seorang perempuan berkabung atas
kematian seseorang lebih dari tiga hari, kecuali yang
meninggal adalah suaminya. Saat itu dia harus berkabung
selama empat bulan sepuluh hari, kecuali kalau dia hamil
maka sampai dia melahirkan. Berdasarkan hadits shahih dari
Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam tentang hal
ini.
Adapun bagi seorang laki-laki tidak boleh mempunyai
masa berkabung atas kematian seorang kerabat dan yang
lainnya.

Disyariatkan bagi kaum pria untuk berziarah kubur dari
waktu ke waktu. Tujuannya untuk mendo'akan yang mati,
memohon-kan rahmat untuk mereka, juga untuk mengingatkan
akan kematian dan apa yang ada setelah itu. Karena Nabi
shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:

"Ziarahilah
kubur itu, sesungguhnya dia akan mengingatkan kalian tentang
alam akhirat." (Hadits dikeluarkan oleh Imam Muslim dalam
Kitab Shahihnya)

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa
sallam juga mengajarkan kepada para sahabatnya apabila
mereka berziarah kubur untuk mengucapkan:

"Keselamatan untuk kalian wahai ahli kubur dari kaum
mu'minin dan muslimin, dan sesungguhnya kami --Insya Allah--
akan menyusul kalian. Kami memohon kepada Allah keselamatan
untuk kami dan untuk kalian. Semoga Allah merahmati
orang-orang yang mati lebih dahulu dari kami dan juga
orang-orang yang akan mati belakangan."
Adapun kaum
wanita, maka dia tidak boleh melakukan ziarah kubur, karena
Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam melaknat kaum
wanita yang menziarahi kubur. Alasannya adalah karena takut
terjadi fitnah dan tidak mampu menahan kesabaran. Begitu
pula, mereka tidak boleh ikut mengantar jenazah sampai ke
kuburan. Karena Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam
juga melarang hal tersebut. Akan tetapi, menshalatkan
jenazah --baik di masjid maupun di tempat lain-- dibolehkan
untuk pria dan wanita semuanya.

Inilah akhir dari apa yang dapat saya tuliskan.
Semoga shalawat dan salam tercurahkan kepada Nabi kita,
keluarga dan sahabatnya.

by **barabasmurtad** Wed Dec 28, 2011 3:36 pm

darussalam wrote:Oleh:
Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin
Baz

MUQADDIMAH

Ini adalah buku kecil dan singkat yang akan
menerangkan sebagian apa yang harus diketahui oleh kaum
muslimin secara umum tentang agama Islam. Saya memberinya
judul: "Ad-Durusul Muhimmah li Ammatil Ummah"
(Pelajaran-pelajaran Penting Untuk Masyarakat Umum). Saya
memohon, semoga Allah Subhanahu wa Ta'ala akan memberikan
manfaat dengan buku ini kepada kaum muslimin serta menerima
karya ini (sebagai amal kebaikan) dari saya. Sesungguhnya
Dialah yang Maha Pemurah dan Maha Mulia.

PELAJARAN KE-1 :

RUKUN ISLAM

Rukun Islam itu ada lima. Yang pertama dan yang
paling besar adalah: Syahadah (persaksian) bahwa tidak ada
sesembahan yang haq selain Allah dan bahwa Muhammad adalah
utusan Allah.

Penjelasan makna dan syarat "Laa Ilaaha
Illallah" ( ). " " artinya kita
menafikan segala apa yang disembah selain Allah Subhanahu wa
Ta'ala, " " artinya kita menetapkan bahwa ibadah itu
hanya untuk Allah Subhanahu wa Ta'ala semata-mata, tidak ada
sekutu bagiNya.

Syarat " " adalah; adanya:

Ilmu yang menafikan kebodohan (tentang Allah Subhanahu
wa Ta'ala).
Keyakinan yang menafikan keraguan.
Ikhlas (murni dalam beribadah kepada Allah Subhanahu wa
Ta'ala) yang menafikan syirik.
Kejujuran yang menafikan dusta.
Cinta yang menafikan kebencian.
Ketundukan yang menafikan pelanggaran (meninggalkan
perintah).
Menerima tanpa ada penolakan.
Mengingkari semua apa yang disembah selain Allah
Subhanahu wa Ta'ala.
Syarat-syarat di atas telah terangkum dalam dua bait
berikut:

"Ilmu, keyakinan, keikhlasan dan kejujuran
disertai cinta, tunduk dan menerimanya Ditambah lagi yang
kedelapan, yaitu, pengingkaranmu terhadap segala sesuatu yang
dipertuhankan selain Allah."

Adapun syahadah/persaksian bahwa Muhammad
shallallahu 'alaihi wa sallam adalah utusan Allah Subhanahu wa
Ta'ala, maka konsekwensinya adalah: Membenarkan apa yang
dikabarkan oleh beliau, mentaati perintah beliau, meninggalkan
apa yang dilarang oleh beliau dan hendaklah dia tidak
menyembah Allah Subhanahu wa Ta'ala kecuali dengan cara yang
disyariatkan oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala sendiri dan
RasulNya.

Kemudian, rukun Islam selanjutnya adalah:
Shalat, Zakat, Puasa Ramadhan, Haji ke Baitullah Al-Haram bagi
yang mampu mengadakan perjalanan ke sana. q

PELAJARAN KE-2 :

RUKUN-RUKUN IMAN
Rukun-rukun
Iman ada enam: beriman kepada Allah Subha-nahu wa Ta'ala,
Malaikat-malaikatNya, Kitab-kitabNya, para Rasul-Nya dan
beriman kepada Hari Akhir serta Taqdir yang baik dan yang
buruk dari Allah Subhanahu wa Ta'ala. q

PELAJARAN KE-3 :

PEMBAGIAN TAUHID &
SYIRIK
Tauhid dibagi
menjadi tiga :

Tauhid Rububiyah.
Tauhid Uluhiyah.
Tauhid Asma' wa Shifat.

Tauhid Rububiyah ialah mengimani bahwa Allah
Subhanahu wa Ta'ala adalah pencipta segala sesuatu dan
mengurus kese-muanya dan tidak ada sekutu bagiNya dalam hal
tersebut.

Adapun Tauhid Uluhiyah ialah mengimani bahwa
Allah Subhanahu wa Ta'ala Dialah yang berhak untuk disembah
dengan haq, tidak ada sekutu bagiNya dalam hal tersebut.
Inilah makna

", artinya tidak ada yang pantas disembah
dengan haq kecuali Allah Subhanahu wa Ta'ala. Maka, segala
bentuk ibadah seperti shalat, puasa dan yang lainnya, wajib
dilaksanakan hanya untuk Allah Subhanahu wa Ta'ala semata.
Tidak boleh ada satu bentuk ibadah pun yang ditujukan kepada
selain Allah Subhanahu wa Ta'ala.

Selanjutnya, Tauhid Asma' wa Shifat ialah
mengimani semua apa yang disebutkan dalam Al-Qur'anul Karim
dan Hadits-hadits shahih tentang nama-nama Allah Subhanahu wa
Ta'ala dan sifat-sifatNya. Lalu menetapkan itu semua untuk
Allah Subhanahu wa Ta'ala tanpa 'tahrif' (mengubah), tanpa
ta'thil (meniadakan), takyif (menanyakan bagaimana caranya),
dan tanpa tamstil (penye-rupaan), sesuai dengan firman Allah
Subhanahu wa Ta'ala:

"Katakan, Dialah Allah Yang Mahaesa. Allah
tempat bergan-tung. Tidak melahirkan dan tidak dilahirkan. Dan
tidak ada yang sebanding denganNya seorang pun." (Al-Ikhlas:
1-4).

Dan firman Allah Subhanahu wa Ta'ala :
"Tidak
ada yang seperti Dia sesuatu pun dan Dialah Yang Maha
Mendengar lagi Maha Melihat." (Asy-Syura: 11).

Tapi ada sebagian ulama yang membagi tauhid
menjadi dua bagian saja dengan menggabungkan Tauhid Asma' wa
Shifat pada Tauhid Rububiyah. Dan tidak ada masalah dalam hal
ini, karena yang dimaksud oleh dua macam pembagian ini sudah
jelas.

PEMBAGIAN SYIRIK

Syirik dibagi menjadi tiga bagian:

Syirik Akbar (Besar).
Syirik Ashghar (Kecil).
Syirik Khofi (Samar).

SYIRIK AKBAR (BESAR)

Syirik akbar akan menghapuskan pahala amal dan akan
me-ngekalkan pelakunya di dalam Neraka. Seperti yang
difirmankan oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala:

"Dan kalau mereka melakukan syirik (menyekutukan
Allah dengan sesuatu), pasti akan gugur dari mereka (pahala)
apa yang mereka lakukan." (An-An'am: 88).

Allah Subhanahu wa Ta'ala
berfirman:
"Tidaklah pantas orang-orang musyrik itu
memakmurkan masjid-masjid Allah, sedang mereka mengakui bahwa
mereka sendiri kafir. Itulah orang-orang yang sia-sia
pekerjaannya, dan mereka kekal di dalam Neraka." (At-Taubah:
17).

Dan barangsiapa yang mati dalam keadaan
melakukan syirik akbar, maka dia tidak akan diampuni, dan
Surga diharamkan baginya. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:

"Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa
syirik, dan Dia mengampuni segala dosa yang selain dari
(syirik) itu, bagi siapa yang dikehendakiNya." (An-Nisa': 48).

Di dalam ayat lain Allah Subhanahu wa Ta'ala
juga berfirman:
"Sesungguhnya orang yang mempersekutukan
(sesuatu dengan) Allah, maka pasti Allah mengharamkan
kepadanya Surga, dan tempatnya ialah Neraka, dan tidaklah ada
bagi orang-orang zhalim itu seorang penolong pun." (Al-Maidah:
72).

Yang termasuk syirik akbar, di antaranya adalah
berdo'a (meminta) kepada orang mati dan patung (berhala),
mohon perlindungan kepada mereka, juga bernadzar dan berkorban
(menyembelih binatang) untuk mereka dan lain
sebagainya.

SYIRIK ASHGHAR (KECIL)

Syirik kecil ialah beberapa tindakan yang sudah jelas
disebut-kan dalam nash-nash Al-Qur'an dan Sunnah sebagai
syirik, tetapi tidak termasuk jenis syirik besar. Contohnya
adalah riya' (ingin dilihat orang) dalam beramal, bersumpah
tidak dengan nama Allah dan mengatakan " " (Sesuatu yang
dikehen-daki oleh Allah dan dikehendaki oleh fulan) dan lain
sebagainya. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:

"Sesuatu yang paling aku takuti terhadap kalian
adalah syirik kecil. Lalu beliau ditanya syirik kecil itu.
Beliau men-jawab: riya'." (HR. Imam Ahmad, Ath-Thabrany,
Al-Baihaqi dari Mahmud bin Labid Al-Anshari radhiallahu 'anhu
dengan sebuah sanad yang baik, dan diriwayatkan oleh
Ath-Thabrany --dengan beberapa sanad yang baik dari Mahmud bin
Labid-- dari Rafi' bin Khudaij dari Nabi shallallahu 'alaihi
wa sallam).

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam juga
bersabda:
"Barangsiapa yang bersumpah dengan sesuatu
-selain Allah- maka dia telah menyekutukan (Allah)." (HR.
Ahmad dengan sanad yang shahih).

Hadits Umar bin Khaththab radhiallahu 'anhu dan
diriwayatkan pula oleh Abu Daud dan At-Tirmidzi dengan sanad
yang shahih dan hadits Ibnu Umar radhiallahu 'anhu dari Nabi
shallallahu 'alaihi wa sallam, bahwasanya beliau
bersabda:
"Barangsiapa yang bersumpah dengan (menyebut
nama) selain Allah, maka dia telah kafir atau syirik."

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam
bersabda:
"Janganlah kalian mengatakan: ('Atas
kehendak Allah dan kehendak si fulan'), tapi katakanlah:
('Atas kehendak Allah kemudian atas kehendak si fulan')." (HR.
Abu Daud dengan sanad yang shahih dari Hudzaifah bin Al-Yaman
radhi-allahu 'anhu).

Syirik kecil ini tidak menyebabkan seseorang
keluar dari Islam serta tidak memastikan kekalnya seseorang di
dalam Neraka, tetapi menghilangkan kesempurnaan tauhid yang
semestinya.

Syirik KHOFI (Samar)

Syirik khofi ini didasarkan pada sabda Rasulullah
shallallahu 'alaihi wa sallam, yang mana beliau bertanya
kepada para sahabat:
"Bagaimana sekiranya aku beritahu
kalian tentang sesuatu yang lebih aku takuti (terjadi) pada
kalian daripada Al-Masih Ad-Dajjal? Mereka menjawab: Ya, wahai
Rasulullah! Rasulullah bersabda: "Syirik yang samar
(contohnya), sese-orang berdiri lalu dia melakukan shalat maka
dia perbagus shalatnya karena dia melihat ada orang lain yang
memperhati-kan kepadanya." (HR. Imam Ahmad dalam Musnadnya
dari Abi Said Al-Khudri radhiallahu 'anhu).

Bisa juga syirik itu dibagi menjadi dua bagian
saja. Syirik besar dan syirik kecil. Adapun syirik khofi, bisa
masuk dalam dua jenis syirik tadi. Bisa terjadi pada syirik
besar, seperti syiriknya orang-orang munafik. Karena mereka
itu menyembunyikan keyakinan sesat mereka dan berpura-pura
masuk Islam dengan dasar riya' dan khawatir akan keselamatan
diri mereka. Bisa juga terjadi pada syirik kecil seperti yang
disebutkan dalam hadits Mahmud bin Labid Al-Anshari yang
terdahulu dan hadits Abu Said yang tersebut di atas. q

PELAJARAN KE-4 :

RUKUN IHSAN
Ihsan adalah
kamu menyembah Allah Subhanahu wa Ta'ala seolah-olah kamu
melihatNya. Bila kamu tidak dapat melihatNya, maka
sesungguhnya Dia dapat melihatmu. q

PELAJARAN KE-5 :

SURAT AL-FATIHAH DAN SURAT-SURAT PENDEK

Hendaklah kita mengajarkan surat Al-Fatihah dan
surat-surat pendek lainnya yang memungkinkan, seperti dari
surat Az-Zalzalah sampai dengan surat An-Nas, diajarkan secara
langsung, diperbagus cara bacaannya, disuruh menghafalkan dan
dijelaskan hal-hal penting yang harus difahami.

PELAJARAN KE-6 :

SYARAT-SYARAT SHALAT
Syarat-syarat
shalat ada 9 (sembilan) :

Islam.
Berakal.
Bisa membedakan (tamyiz).
Suci dari hadats.
Menghilangkan najis.
Menutup aurat.
Masuk waktu shalat.
Menghadap kiblat
Berniat.

PELAJARAN KE-7 :

RUKUN-RUKUN SHALAT

Berdiri bila mampu.
Takbiratul ihram (membaca Allahu Akbar).
Membaca surat Al-Fatihah.
Ruku'.
Bersujud dengan tujuh anggota (badan).(1)
Bangun dari sujud.
Duduk di antara dua sujud.
Thuma'ninah (tenang) dalam setiap gerakan shalat.
Tertib atau berurutan dalam melakukan rukun-rukun di
atas.
Tasyahhud akhir (membaca At-Tahiyat).
Duduk ketika tasyahhud akhir.
Membaca shalawat untuk Nabi shallallahu 'alaihi wa
sallam.
Mengucapkan dua salam.

PELAJARAN KE-8 :

WAJIB-WAJIB SHALAT
Wajib-wajib
shalat ada 8 :

Semua takbir dalam shalat selain takbiratul ihram.
Membaca: ("Allah Maha Mendengar hamba
yang memujiNya.") bagi imam dan orang yang shalat sendirian
(munfarid).
Membaca: ("Wahai Rabb kami, bagiMu
segala puji.") bagi setiap orang yang shalat (imam, makmum
atau munfarid).
Membaca: ("Mahasuci Rabbku Yang
Mahatinggi.") di saat ruku'.
Membaca: ("Mahasuci Rabbku Yang
Mahatinggi.") di saat sujud.
Membaca: ("Ya Rabb, ampunilah aku.")
di saat duduk di antara dua sujud.
Tasyahhud pertama.
Duduk ketika tasyahhud pertama.

PELAJARAN KE-9 :

KETERANGAN TENTANG
TASYAHHUD
Bertasyahhud
ialah membaca:

"Segala pengagungan, pengharapan dan kebaikan
adalah milik Allah. Semoga keselamatan atasmu wahai Nabi, juga
anugerah dan berkahNya. Semoga keselamatan atas kami dan atas
segenap hamba Allah yang shalih. Aku bersaksi bahwa tidak ada
sesem-bahan yang haq selain Allah dan aku bersaksi bahwa
Muhammad adalah hamba dan utusanNya."

Kemudian membaca shalawat dan permohonan berkah
untuk Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم shallallahu 'alaihi wa sallam dengan
membaca:

"Ya Allah, anugerahkanlah shalawat atas Muhammad
dan ke-luarganya, sebagaimana Engkau telah menganugerahkan
shalawat kepada Ibrahim dan keluarganya, sesungguhnya Engkau
Maha Terpuji lagi Mahamulia. Ya Allah, berkahilah Muhammad
beserta keluarganya sebagaimana Engkau telah memberkahi
Ibrahim dan keluarganya. Sesungguhnya Engkau Maha Terpuji dan
Mahamulia."

Kemudian dilanjutkan --untuk tasyahhud
terakhir-- dengan memohon perlindungan kepada Allah Subhanahu
wa Ta'ala dari siksa Neraka Jahannam, siksa kubur, ujian
kehidupan dan kemati-an dan dari godaan Dajjal. Setelah itu,
boleh membaca do'a apa saja yang dia inginkan, diutamakan
do'a-do'a yang ma'tsur (ada contohnya dari Nabi shallallahu
'alaihi wa sallam), misalnya:

"Ya Allah, bantulah aku untuk selalu
mengingatMu, bersyukur kepadaMu, dan beribadah sebaik-baiknya
kepadaMu. Ya Allah, sesungguhnya aku telah banyak menganiaya
diriku dan tidak ada yang dapat mengampuni dosa kecuali
Engkau, maka ampunilah aku dengan maghfirah dariMu dan
rahmatilah aku, sesungguhnya Engkaulah yang Maha Pengampun
lagi Maha Pengasih." q

PELAJARAN KE-10 :

SUNNAH-SUNNAH SHALAT
Di antaranya
ialah:

Membaca do'a istiftah.
Meletakkan telapak tangan kanan di atas telapak tangan
kiri di atas dada ketika berdiri sebelum ruku' dan setelah
ruku' (i'tidal).
Mengangkat kedua tangan dengan jari-jari lurus dan
dirapatkan sejajar dengan pundak atau telinga, saat
takbiratul ihram (takbir pertama), ruku', bangun dari ruku'
dan ketika berdiri dari tasyahhud awal menuju ke rakaat
ketiga.
Membaca tasbih saat ruku' dan sujud lebih dari satu kali
(yang sunnah adalah yang kedua dan selanjutnya).
Kelanjutan dari bacaan: " " setelah bangun dari
ruku' dan membaca do'a istighfar lebih dari satu kali ketika
duduk di antara dua sujud.
Memposisikan kepala sejajar dengan punggung ketika
ruku'.
Menjauhkan dua lengan dari dua sisi badannya, menjauhkan
perut dari dua paha dan menjauhkan dua paha dari dua
betis-nya di saat bersujud.
Mengangkat dua lengan dari tanah di saat sujud.
Duduk di atas kaki kiri dan menegakkan kaki kanan (duduk
iftirasy) di saat tasyahhud pertama dan ketika duduk di
antara dua sujud.
Duduk tawarruk di saat tasyahhud terakhir dalam shalat
yang empat rakaat atau tiga rakaat. Duduk tawarruk itu ialah
duduk di atas tanah dengan posisi kaki kiri berada di bawah
kaki kanan, sementara kaki kanan tersebut ditegakkan.
Memberi isyarat (menunjuk) dengan jari telunjuk pada
tasyahhud pertama dan terakhir, dari mulai pertama kali
duduk sampai selesai membaca tasyahhud, sembari menggerakkan
jari telunjuk tersebut di saat berdo'a.
Membaca shalawat dan permohonan berkah untuk Nabi
Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam dan keluarga beliau,
juga untuk Nabi Ibrahim 'alaihis salam dan keluarga beliau
pada tasyahhud pertama.
Membaca do'a pada tasyahhud terakhir.
Mengeraskan bacaan pada waktu shalat Subuh, shalat
Jum'at, shalat dua hari raya, shalat istisqa' (minta hujan)
dan pada dua rakaat pertama dari shalat Maghrib dan shalat
Isya'.
Menyamarkan bacaan pada waktu shalat Dhuhur, shalat
Ashar dan pada rakaat ketiga dari shalat Maghrib dan dua
rakaat terakhir dari shalat Isya'.
Membaca ayat-ayat Al-Qur'an setelah membaca surat
Al-Fatihah, ditambah lagi dengan sunnah-sunnah lain yang
belum kita sebutkan disini, di antaranya adalah: Kelanjutan
bacaan

" setelah berdiri dari ruku' oleh imam,
ma'mum dan orang yang shalat munfarid (sendirian). Hal ini
termasuk sunnah. Di antaranya pula adalah: meletakkan kedua
telapak tangan pada kedua lutut dengan jari-jari yang
direng-gangkan di saat ruku'. q

PENJELASAN KE-11 :

YANG MEMBATALKAN SHALAT
Yang
membatalkan shalat ada delapan:

Berbicara dengan sengaja, dalam kondisi ingat dan
mengerti. Adapun orang yang lupa dan yang tidak mengerti
(bodoh), maka shalatnya tidak batal.
Tertawa.
Makan.
Minum.
Terbuka aurat.
Bergeser jauh dari arah kiblat.
Perbuatan "abats" (gerakan tidak berguna, seperti
meng-goyangkan kepala, tangan dan lain sebagainya, pen.)
yang dilakukan dengan sering dan berturut-turut di saat
shalat.
Batalnya thaharah (wudhu). q

PELAJARAN KE-12 :

SYARAT-SYARAT WUDHU
Ada sepuluh:

Islam.
Berakal.
Mumayyiz (bisa membedakan antara yang suci dan najis.
pen.).
Niat.
Mempertahankan niat tersebut, artinya tidak bermaksud
memotong niat tersebut sampai dia selesai berwudhu.
Hilangnya hal yang mewajibkan wudhu.
Ber-istinja dengan air atau batu sebelum wudhu.
Airnya suci dan boleh dipakai.
Menghilangkan apa-apa yang dapat mencegah sampainya air
ke kulit.
Masuknya waktu shalat bagi orang yang selalu
berhadats.

PELAJARAN KE-13 :

FARDHU-FARDHU WUDHU
Fardhu-fardhu
wudhu ada enam:

Membasuh muka, termasuk pula berkumur-kumur dan
memasukkan air ke dalam hidung.
Membasuh dua tangan sampai dua siku.
Mengusap seluruh kepala, termasuk di dalamnya dua
telinga.
Membasuh dua kaki sampai / termasuk dua mata kaki.
Tertib/berurutan.
Bersegera/beruntun tanpa mengakhirkan (dalam
melaksanakan tertib fardhu-fardhu tersebut, pen.).Dan
disunnahkan membasuh muka, dua tangan dan dua kaki,
masing-masing tiga kali, termasuk juga berkumur-kumur dan
memasukkan air ke dalam hidung. Yang wajib hanya satu kali
saja. Adapun mengusap kepala, tidak disunnahkan lebih dari
satu kali, seperti yang ditunjukkan oleh hadits-hadits yang
shahih. q

PELAJARAN KE-14 :

YANG MEMBATALKAN WUDHU
Yang
membatalkan wudhu ada enam:

Sesuatu yang keluar dari dua jalan yaitu qubul dan dubur
(buang air kecil dan air besar, pen.).
Keluarnya sesuatu yang najis dalam jumlah yang banyak
dari tubuh.
Hilang akal, baik karena tidur atau lainnya.
Memegang kemaluan --yang di depan (qubul) dan di
belakang (dubur)-- dengan tangan tanpa ada pelapis.
Makan daging onta.
Keluar (murtad) dari Islam.

Semoga Allah melindungi kita semua dari hal
tersebut.

PERINGATAN PENTING

Memandikan jenazah itu, yang benar tidak membatalkan
wudhu. Ini adalah pendapat kebanyakan ulama karena hal
tersebut tidak ada dalil yang menyatakan batalnya wudhu.
Tetapi, kalau yang memandikan itu sampai memegang kemaluan
mayit tanpa ada pelapis, maka dia wajib berwudhu lagi.

Dan memang seharusnya, dia tidak memegang
kemaluan mayit kecuali dengan menggunakan pelapis.

Begitu pula, bersentuhan dengan kulit perempuan
tidak membatalkan wudhu, baik diikuti dengan syahwat atau
tidak. Demikian menurut pendapat yang lebih shahih dari dua
pendapat yang dikemukakan ulama, yakni selama yang bersentuhan
itu tidak sampai mengeluarkan sesuatu. Karena, Nabi
shallallahu 'alaihi wa sallam sendiri pernah mencium sebagian
isteri beliau, lalu melaksanakan shalat tanpa wudhu lagi.

Adapun firman Allah Subhanahu wa Ta'ala dalam
dua ayat, masing-masing di surat An-Nisa' dan surat Al-Maidah,
yang berbunyi: " " (atau kalian menyentuh wanita) maka
yang dimaksud "menyentuh" di situ adalah jima menurut
pendapat yang lebih shahih dari dua pendapat yang dikemukakan
ulama. Dan ini juga adalah pendapat Ibnu Abbas radhiallahu
'anhu dan sekelompok ulama salaf dan khalaf. Wallahu a'lam
bish shawab. q

PELAJARAN KE-15 :

AKHLAK YANG HARUS DIMILIKI SETIAP
MUSLIM
Di antaranya
adalah:

Jujur.
Amanah.
Menjaga kehormatan.
Malu.
Berani.
Dermawan / murah hati.
Setia.
Menjauhkan diri dari semua yang diharamkan Allah.
Baik kepada tetangga.
Membantu orang yang membutuhkan sesuai kemampuan.

Dan lain sebagainya, dari akhlak yang diajarkan
oleh Al-Qur'an dan As-Sunnah. q

PELAJARAN KE-16 :

ADAB ( SOPAN SANTUN )
ISLAMI
Di antaranya:

Mengucapkan salam.
Bermuka ceria.
Makan dengan tangan kanan.
Minum dengan tangan kanan.
Membaca "Bismillah" sebelum mulai kegiatan/pekerjaan.
Membaca "Alhamdulillah" ketika selesai dari
kegiatan/pekerjaan.
Membaca "Alhamdulillah" setelah bersin.
Mendo'akan orang yang membaca "Alhamdulillah" setelah
bersin,(1) menjenguk orang sakit, menghadiri jenazah untuk
menshalatkan dan menguburnya.
Sopan santun yang diajarkan oleh syariat ketika masuk
masjid atau rumah, atau ketika keluar dari keduanya. Juga,
tata cara dan sopan santun ketika bepergian; ketika bersama
kedua orangtua, kaum kerabat, para tetangga, orang-orang tua
dan anak-anak muda.
Mengucapkan selamat atas kelahiran bayi, memberikan do'a
keberkahan untuk perkawinan.
Menghibur orang yang ditimpa musibah, dan banyak lagi
adab-adab Islami lainnya. Misalnya yang berhubungan dengan
mengenakan pakaian, melepaskan pakaian dan cara memakai
sandal.

PELAJARAN KE-17 :

BERHATI-HATI TERHADAP PERBUATAN SYIRIK
DAN MAKSIAT
Di antaranya
adalah tujuh dosa besar yang dapat membina-sakan:

Menyekutukan Allah.
Sihir.
Membunuh jiwa yang diharamkan oleh Allah Subhanahu wa
Ta'ala kecuali dengan alasan yang benar.
Makan riba.
Makan harta anak yatim.
Kabur / lari sewaktu perang.
Menuduh wanita mukminah yang terjaga kehormatannya dan
jauh dari maksiat dengan perbuatan zina.

Dan di antara maksiat-maksiat itu adalah:

Durhaka kepada kedua orang tua.
Memutuskan hubungan silaturrahmi.
Memberikan kesaksian palsu.
Sumpah palsu.
Mengganggu tetangga.
Berbuat zhalim kepada orang, baik berhubungan dengan
darah (seperti membunuh dan semacamnya, pen.), harta maupun
kehormatan.
Minum minuman yang memabukkan, bermain judi (lotre, atau
undian).
Ghibah (menceritakan aib orang), naminah (mengadu domba)
dan semacamnya dari hal-hal yang dilarang Allah Subhanahu wa
Ta'ala atau RasulNya.

PELAJARAN KE-18 :

MENGURUS JENAZAH, MENSHALATKAN DAN
MENGUBURKANNYA
Rinciannya
adalah sebagai berikut:

Orang yang sedang sekarat, disyariatkan untuk ditalqini
dengan kalimat " " Berdasarkan sabda Nabi shallallahu
'alaihi wa sallam :
"Talqinilah orang-orang yang akan
mati dari kalian (dengan ucapan): 'Laa ilaaha illallah'."
(HR. Muslim dalam shahihnya)
Yang dimaksud dengan
kata "Mautaakum" dalam hadits ini adalah orang-orang sedang
sekarat, yaitu orang yang sudah tampak padanya tanda-tanda
kematian.
Bila sudah diyakini orang tersebut sudah meninggal, maka
hendaklah kedua matanya dipejamkan, karena ada keterangan
hadits tentang hal itu.
Diwajibkan memandikan jenazah/mayit muslim kecuali dia
syahid (meninggal di medan perang fisabilillah). Dalam hal
ini, dia tidak perlu dimandikan dan tidak perlu juga
dishalatkan. Dia hanya cukup dikuburkan dengan pakaiannya.
Karena Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam tidak memandikan
orang-orang yang meninggal di perang Uhud dan tidak pula
menshalatkan mereka.
Cara memandikan jenazah
Pertama-tama, aurat jenazah
ditutupi kemudian diangkat sedikit lalu bagian perutnya
dipijat perlahan (untuk mengeluarkan kotorannya, pen.).
Setelah itu orang yang memandikannya memakai sarung tangan
atau kain atau semacamnya untuk membersihkannya (dari
kotoran yang keluar, pen.). Kemudian diwudhukan seperti
wudhu untuk shalat. Lalu dibasuh kepala dan jenggotnya
(kalau ada) dengan air yang dicampur dengan daun bidara atau
semacamnya. Selanjutnya, dibasuh sisi bagian kanan badannya
kemudian bagian kiri. Kemudian basuh seperti tadi untuk yang
kedua dan ketiga kali. Dalam setiap kalinya dipijat bagian
perutnya. Bila keluar sesuatu (kotoran) hendaklah dicuci dan
menutup tempat keluar tersebut dengan kapas atau semacamnya.
Kalau ternyata tidak berhenti keluar hendaklah ditutup
dengan tanah yang panas atau dengan metoda kedokteran modern
seperti isolasi khusus dan semacamnya.
Kemudian
mengulangi wudhunya lagi. Bila dibasuh tiga kali masih tidak
bersih ditambah menjadi lima atau sampai tujuh kali. Setelah
itu dikeringkan dengan kain, lalu memberikan parfum di
lipatan-lipatan tubuhnya dan tempat-tempat sujudnya. Lebih
baik, kalau sekujur tubuhnya diberi parfum semua. Kafannya
diberi harum-haruman dari dupa yang dibakar. Bila kumis atau
kukunya ada yang panjang boleh dipotong, dibiarkan saja juga
tidak apa-apa. Rambutnya tidak perlu disisir, begitu pula
rambut kemaluan-nya tidak perlu dicukur dan tidak usah
dikhitan (kalau memang belum dikhitan, pen.). Karena memang
tidak ada dasar-dasar yang menerangkan hal tersebut. Dan
bila jenazahnya seorang perempuan maka rambutnya dikepang
tiga dan dibiarkan terurai ke belakang.
Cara Mengkafani Jenazah
Yang paling utama, untuk
jenazah laki-laki dikafani tiga lapis kain putih (satu untuk
menutupi bagian bawah -semacam sarung- satu lagi untuk
bagian atas -semacam baju- dan yang terakhir kain untuk
pembungkusnya). Tidak perlu gamis (baju panjang) dan surban.
Hal ini, sama seperti apa yang dilakukan terhadap jenazah
Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam. Tapi, tidak
mengapa jika dikafani dengan gamis (baju panjang), izar
(sema-cam sarung untuk menutupi bagian bawah) dan kain
pembungkus.
Adapun jenazah perempuan, dikafani dengan
lima lapis: Baju, kerudung, sarung untuk bagian bawah dan
dua kain pembungkus.
Dan yang wajib, baik bagi jenazah
laki-laki atau perempuan adalah menutupinya dengan satu
lapis kain yang dapat menu-tupinya secara sempurna. Tetapi,
bila ada jenazah laki-laki yang meninggal dalam keadaan
ihram, maka dia cukup dimandikan dengan air dan daun bidara.
Kemudian dikafani dengan sarung dan baju yang dipakai atau
yang lainnya dan tidak perlu menutup kepala dan wajahnya,
juga tidak usah diberi parfum. Karena pada hari Kiamat nanti
dia akan dibangkitkan dalam keadaan membaca talbiyah:
"Labbaik allahumma labbaik" seperti yang diriwayatkan dalam
hadits shahih dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam.
Bila yang meninggal dalam keadaan ihram tadi seorang
perem-puan maka dia dikafani seperti perempuan yang lain,
hanya tidak perlu diberi wewangian, wajahnya tidak perlu
ditutup dengan cadar, begitu pula tangannya tidak usah
dipakaikan sarung tangan, tetapi cukup ditutup dengan kafan
yang membungkusnya, seperti yang disebutkan dalam cara
mengkafani jenazah perempuan.
Dan anak kecil laki-laki,
dikafani dengan satu lapis sampai tiga lapis, sementara anak
kecil perempuan dikafani dengan satu gamis (baju panjang)
dan dua kain pembungkus.
Yang Berhak Mengurus Jenazah.
Orang yang paling
berhak untuk memandikan, menshalatkan dan menguburkannya
secara berurutan ialah mereka yang men-dapatkan wasiat untuk
itu, kemudian ayah, kakek kemudian kerabat-kerabat terdekat
yang berhak mendapatkan ashabah.
Sementara, untuk jenazah
perempuan, yang paling berhak untuk memandikannya ialah
orang yang mendapatkan wasiat untuk itu, kemudian ibu,
nenek, lalu kerabat-kerabat perempuan terdekat. Bagi suami
isteri diperbolehkan bagi salah seorang dari keduanya untuk
memandikan yang lain (suami boleh memandikan isteri dan
isteri boleh memandikan suami). Karena jenazah Abu Bakar
As-Shiddiq dimandikan oleh isterinya dan Ali bin Abi Thalib
radhiallahu 'anhu ikut memandikan jenazah isterinya Fatimah
radhiallahu 'anha.
Cara Menshalatkan Jenazah.
Shalat jenazah, dilakukan
dengan empat kali takbir. Setelah takbir pertama, membaca
surat Al-Fatihah. Bila ditambah dengan membaca surat pendek
lainnya atau dilanjutkan dengan membaca satu atau dua ayat,
hal ini baik dan tidak apa-apa. Sebab ada hadits shahih yang
menyatakan hal tersebut sebagaimana diriwa-yatkan Ibnu Abbas
radhiallahu 'anhu. Kemudian bertakbir kedua dan membaca
shalawat kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم shallallahu 'alaihi wa sallam
sama seperti dalam tasyahhud. Kemudian bertakbir ketiga dan
membaca do'a:
"Ya Allah, ampunilah orang yang hidup dan
orang yang mati di antara kami, orang yang hadir dan orang
yang tidak hadir di antara kami, orang yang muda dan orang
yang dewasa di antara kami, yang laki-laki dan perempuan di
antara kami.
Ya Allah orang yang Engkau hidupkan di
antara kami, hendaklah Engkau hidupkan dia atas ke-Islaman,
dan orang yang Engkau wafatkan di antara kami, hendaklah
Engkau wafatkan dia atas keimanan.
Ya Allah, ampunilah
dia, rahmatilah dia, selamatkanlah dia, maafkanlah dia,
muliakanlah tempat singgahnya, luaskanlah tempat masuknya,
mandikanlah dia dengan air dan salju. Sucikanlah dia dari
kesalahan-kesalahan sebagaimana dibersihkannya baju putih
dari kotoran. Berilah untuknya rumah yang lebih baik dari
rumahnya, keluarga yang lebih baik dari keluarganya.
Masukkanlah ke dalam Surga dan jauhkanlah dia dari adzab
kubur dan siksa Neraka. Luaskanlah kuburnya, berilah dia
cahaya di dalamnya.
Ya Allah, janganlah Kau cegah kami
(mendapat) pahalanya dan janganlah Kau sesatkan kami
sesudahnya."
Kemudian bertakbir yang keempat dan
selanjutnya bersalam satu kali saja ke sebelah kanan.
Disunnahkan untuk mengangkat kedua tangan untuk setiap kali
takbir.

Bila yang meninggal perempuan, maka ( )
dalam do'a di atas diganti dengan ( ) sehingga do'anya
berbunyi:

Bila yang meninggal dua orang, maka diganti
menjadi:

Bila yang meninggal lebih dari dua orang,
maka diganti menjadi:

Bila yang meninggal masih
kanak-kanak, maka sebagai ganti dari permohonan ampun yang
ada dalam do'a di atas, dibaca do'a berikut:

"Ya
Allah, jadikanlah dia sebagai simpanan pahala bagi kedua
orangtuanya, sebagai pemberi syafaat yang diterima. Ya
Allah, beratkanlah dengannya timbangan amal baik kedua
(orangtua)nya, besarkanlah pahala keduanya, dan kumpulkan
dia dengan orang-orang mu'min shalih yang terdahulu.
Jadikanlah dia berada dalam asuhan Ibrahim 'alaihis salam
dan selamatkanlah dia dengan rahmatMu dari siksa
Neraka."

Disunnahkan bagi yang menjadi imam shalat
jenazah berdiri sejajar dengan kepala bila jenazahnya
laki-laki, dan berdiri di tengah bila jenazahnya
perempuan.
Bila jenazah yang dishalatkan lebih dari satu
maka yang ada di depan imam adalah jenazah laki-laki dewasa
dan jenazah perempuan dewasa posisinya setelah kiblat. Bila
ditambah dengan jenazah anak-anak, maka jenazah anak
laki-laki didahulukan atas jenazah perempuan, lalu jenazah
anak perempuan. Posisi kepala anak laki-laki sejajar dengan
kepala jenazah laki-laki dewasa dan pertengahan jenazah
perempuan dewasa sejajar dengan kepala laki-laki dewasa.
Begitu pula anak perempuan, posisi kepalanya sejajar dengan
kepala perempuan dewasa.
Posisi makmum semuanya di
belakang imam, kecuali bila ada seorang makmum yang tidak
mendapatkan tempat di belakang imam, dia boleh berdiri di
samping kanannya.
Cara Menguburkan Jenazah
Menurut aturan syariat,
kuburan itu dibuat dengan kedalaman sampai pertengahan
tinggi seorang laki-laki dan dibuatkan ke dalamnya liang
lahad di arah kiblat, dan jenazah diletakkan di dalam liang
lahad dengan bertumpu pada sisi kanan badannya (miring ke
kanan, pen.) kemudian tali-tali pengikat kafan itu dibuka,
tidak dicabut tapi dibiarkan begitu saja, dan wajahnya tidak
perlu disingkap baik jenazah laki-laki atau perempuan.
Kemudian diberi batu bata besar yang didirikan dan
(celah-celahnya) diberi adonan pasir supaya kuat dan bisa
menjaganya (jenazah) agar tidak ber-jatuhan debu/tanah. Bila
sulit mendapatkan batu bata boleh diganti yang lain seperti;
papan, batu atau bambu yang dapat mengha-langi agar tanah
tidak masuk ke dalam. Setelah itu, baru ditimbun dengan
tanah. Dan disunnahkan ketika itu membaca:

"Dengan
nama Allah dan sesuai dengan ajaran
Rasulullah."

Selanjutnya, kuburan boleh ditinggikan
sejengkal dari tanah dan di atasnya diberi kerikil --kalau
ada-- dan disiram dengan air.
Dan disyariatkan bagi
orang-orang yang mengantarkannya untuk berdiri di sisi
kuburan dan berdo'a untuk si mayit. Karena Rasulullah
shallallahu 'alaihi wa sallam, apabila sudah selesai
menguburkan orang meninggal dunia, beliau berdiri di
sampingnya dan berkata:

"Mohonlah ampun untuk saudara
kalian dan mintakanlah untuknya ketetapan; sesungguhnya dia
sekarang sedang ditanya."
Disyariatkan bagi yang belum menshalatkannya untuk
menshalatkannya setelah dikuburkan. Karena Rasulullah
shallallahu 'alaihi wa sallam pernah melaksanakan hal
tersebut, tapi dengan catatan hal itu boleh dilakukan dalam
jangka waktu satu bulan atau kurang, dari setelah
dikuburkan. Bila sudah lewat dari satu bulan tidak
disyariatkan lagi shalat di atas kuburan. Karena tidak ada
keterangan bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam
melakukan shalat di atas kuburan setelah sebulan dari
penguburan.
Tidak boleh bagi keluarga jenazah membuat makanan untuk
orang-orang. Berdasarkan perkataan seorang sahabat yang
mulia Jarir bin Abdillah Al-bajali radhiallahu
'anhu:

"Dulu kami menganggap, berkumpulnya
(orang-orang) di tempat keluarga mayit dan membuat makanan
setelah penguburan, adalah termasuk 'niyahah' (ratapan yang
hukumnya haram)." (HR. Imam Ahmad dengan sanad yang
baik).
Adapun membuatkan makanan untuk keluarga yang
berkabung atau tamu-tamu mereka maka tidak apa-apa. Bahkan
dianjurkan oleh agama, agar para kerabat dan para tetangga
membuat makanan bagi mereka. Karena, ketika Nabi shallallahu
'alaihi wa sallam mendengar kabar kematian Ja'far bin Abi
Thalib radhiallahu 'anhu di Syam, beliau meminta keluarga
beliau untuk membuat makanan yang diberikan kepada keluarga
Ja'far. Beliau bersabda:
"Sesungguhnya telah menimpa
kepada mereka musibah yang telah menyibukkan
mereka."
Keluarga jenazah boleh memanggil para tetangga
dan yang lainnya untuk makan makanan yang telah dihadiahkan
bagi mereka dan menurut pengetahuan kami tentang hukum
syara', tidak ada batasan waktu untuk hal itu.
Tidak dibolehkan bagi seorang perempuan berkabung atas
kematian seseorang lebih dari tiga hari, kecuali yang
meninggal adalah suaminya. Saat itu dia harus berkabung
selama empat bulan sepuluh hari, kecuali kalau dia hamil
maka sampai dia melahirkan. Berdasarkan hadits shahih dari
Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam tentang hal
ini.
Adapun bagi seorang laki-laki tidak boleh mempunyai
masa berkabung atas kematian seorang kerabat dan yang
lainnya.
Disyariatkan bagi kaum pria untuk berziarah kubur dari
waktu ke waktu. Tujuannya untuk mendo'akan yang mati,
memohon-kan rahmat untuk mereka, juga untuk mengingatkan
akan kematian dan apa yang ada setelah itu. Karena Nabi
shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:

"Ziarahilah
kubur itu, sesungguhnya dia akan mengingatkan kalian tentang
alam akhirat." (Hadits dikeluarkan oleh Imam Muslim dalam
Kitab Shahihnya)

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa
sallam juga mengajarkan kepada para sahabatnya apabila
mereka berziarah kubur untuk mengucapkan:

"Keselamatan untuk kalian wahai ahli kubur dari kaum
mu'minin dan muslimin, dan sesungguhnya kami --Insya Allah--
akan menyusul kalian. Kami memohon kepada Allah keselamatan
untuk kami dan untuk kalian. Semoga Allah merahmati
orang-orang yang mati lebih dahulu dari kami dan juga
orang-orang yang akan mati belakangan."
Adapun kaum
wanita, maka dia tidak boleh melakukan ziarah kubur, karena
Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam melaknat kaum
wanita yang menziarahi kubur. Alasannya adalah karena takut
terjadi fitnah dan tidak mampu menahan kesabaran. Begitu
pula, mereka tidak boleh ikut mengantar jenazah sampai ke
kuburan. Karena Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam
juga melarang hal tersebut. Akan tetapi, menshalatkan
jenazah --baik di masjid maupun di tempat lain-- dibolehkan
untuk pria dan wanita semuanya.

Inilah akhir dari apa yang dapat saya tuliskan.
Semoga shalawat dan salam tercurahkan kepada Nabi kita,
keluarga dan sahabatnya.

SAYA KAGUM SEKALI DENGAN PENGAJARAN ISLAM YANG BEGITU TERPERINCI DAN KETT, TAPI SATU PERTANYAAN SAYA: APAKAH ANDA SANGGUP UNTUK MELAKUKANNYA DALAM KEHIDUPAN ANDA SEHARI2??????? KARENA INGATLAH BAHWA ANDA BERADA DI BAWAH KUTUK HUKUM TAURAT SEHINGGA YANG SATU HARUS DILAKUKAN SEMENTARA YANG LAIN JANGAN DIABAIKAN LALU APA MAKSUD ANDA DENGAN: Semoga shalawat dan salam tercurahkan kepada Nabi kita, keluarga dan sahabatnya.
JADI SAMPAI HARI INI ANDA MASIH MENDOAKAN NABI ANDA MUHAMMAD AGAR DIA DISELAMATKAN ALLAH DARI API NERAKA????? SADARKAH ANDA BAHWA SELAMA KIRA2 1400 TAHUN UMAT ISLAM MENDOAKAN UNTUK MUHAMMAD TAPI MASIH JUGA BELUM TAHU APAKAH IA SEUDAH SELAMAT DAN MASUK SORGA ATAU BELUM!!!!! COBALAH SIMAK DENGAN APA YANG DICATAT DALAM ALKITAB:
[color=blue]Joh 14:1 "Janganlah gelisah hatimu; percayalah kepada Allah, percayalah juga kepada-Ku.

Joh 14:2 Di rumah Bapa-Ku banyak tempat tinggal. Jika tidak demikian, tentu Aku mengatakannya kepadamu. Sebab Aku pergi ke situ untuk menyediakan tempat bagimu.
Joh 14:3 Dan apabila Aku telah pergi ke situ dan telah menyediakan tempat bagimu, Aku akan datang kembali dan membawa kamu ke tempat-Ku, supaya di tempat di mana Aku berada, kamupun berada.

[Joh 15:16 Bukan kamu yang memilih Aku, tetapi Akulah yang memilih kamu. Dan Aku telah menetapkan kamu, supaya kamu pergi dan menghasilkan buah dan buahmu itu tetap, supaya apa yang kamu minta kepada Bapa dalam nama-Ku, diberikan-Nya kepadamu./color]
JELAS SEKALI BUKAN BEDANYA ANTARA YESUS DENGAN MUHAMMAD; JADI SANGATLAH TIDAK LOGIS BAHWA MUHAMMAD DIUTUS UNTUK MELENGKAPI INJIL SEMENTARA INJIL ITU ADALAH FIRMAN ALLAH YANG SEMPURNA YANG TIDAK MEMBUTUHKAN LAGI PENAMBAHAN APAPUN JUGA, APALAGI DARI SEORANG MUHAMMAD YANG KEHIDUPANNYA SAMASEKALI JAUH DARI SIKAP YANG TERPUJI!!!!!

by **abu hanan** Wed Dec 28, 2011 4:19 pm

barabasmurtad wrote:

SAYA KAGUM SEKALI DENGAN PENGAJARAN ISLAM YANG BEGITU TERPERINCI DAN KETT, TAPI SATU PERTANYAAN SAYA: APAKAH ANDA SANGGUP UNTUK MELAKUKANNYA DALAM KEHIDUPAN ANDA SEHARI2??????? KARENA INGATLAH BAHWA ANDA BERADA DI BAWAH KUTUK HUKUM TAURAT SEHINGGA YANG SATU HARUS DILAKUKAN SEMENTARA YANG LAIN JANGAN DIABAIKAN

pak murtad..
dalam ajaran islam adah dikenal fardlu ain dan fardlu kifayah yang masing2 berbedah tingkat wajibnyah.
kamustnyah sayah fardlu kifayah adalah kewajiban tiap individuh musli.sepertih sholat 5 waktu dll.yang padah kewajiban fardu ain telah ditetapkan sanksi dan penghargaan sepertih dosah dan pahalah.begituh pun fardlu kifayah (suatuh bentuk kewajiban padah sekelompok/jamaah/komunitas/masyarakat umum yang akan gugur ketikah ADA satuh orang y gmelakukan.dalam ha inih adalah mengurus jenazah.
cobah deh andah bacah lagih darih atas.
[quote="pak murtad']
LALU APA MAKSUD ANDA DENGAN: Semoga shalawat dan salam tercurahkan kepada Nabi kita, keluarga dan sahabatnya.
JADI SAMPAI HARI INI ANDA MASIH MENDOAKAN NABI ANDA MUHAMMAD AGAR DIA DISELAMATKAN ALLAH DARI API NERAKA????? SADARKAH ANDA BAHWA SELAMA KIRA2 1400 TAHUN UMAT ISLAM MENDOAKAN UNTUK MUHAMMAD TAPI MASIH JUGA BELUM TAHU APAKAH IA SEUDAH SELAMAT DAN MASUK SORGA ATAU BELUM!!!!! COBALAH SIMAK DENGAN APA YANG DICATAT DALAM ALKITAB:
.
.
sayah skip ayatnyah
.
.
.diberikan-Nya kepadamu./color]
JELAS SEKALI BUKAN BEDANYA ANTARA YESUS DENGAN MUHAMMAD; JADI SANGATLAH TIDAK LOGIS BAHWA MUHAMMAD DIUTUS UNTUK MELENGKAPI INJIL SEMENTARA INJIL ITU ADALAH FIRMAN ALLAH YANG SEMPURNA YANG TIDAK MEMBUTUHKAN LAGI PENAMBAHAN APAPUN JUGA, APALAGI DARI SEORANG MUHAMMAD YANG KEHIDUPANNYA SAMASEKALI JAUH DARI SIKAP YANG TERPUJI!!!!![/quote]
pak murtad.
surga dan nerakah dalam pandangan islam saat inih BELUM terciptah.dan nabi muhammad sertah banyak orang yg telah meninggal (muslim dan kafir) beradah di alam kubur/alam barzah.
Meskipun muslim yakin akan masuk surga tetapi DILARANG mendahuluih keputusan sebelum pengadilan (hari kiyamat) digelar.
Termasuk yesus,dalam pandangan kamih,saat inih beradah di alam barzah.bersama2 milyaran manusiah darih nabi adam hinggah manusiah terakhir untuk bersamah2 menungguh dipanggil satuh persatuh untuk diadilih.

bahkan,adalah kesombongan jikah seseorang telah menyatakan dirih bahwah dia dijamin masuk surgah.

by **barabasmurtad** Thu Dec 29, 2011 9:55 am

abu hanan wrote:
barabasmurtad wrote:

SAYA KAGUM SEKALI DENGAN PENGAJARAN ISLAM YANG BEGITU TERPERINCI DAN KETT, TAPI SATU PERTANYAAN SAYA: APAKAH ANDA SANGGUP UNTUK MELAKUKANNYA DALAM KEHIDUPAN ANDA SEHARI2??????? KARENA INGATLAH BAHWA ANDA BERADA DI BAWAH KUTUK HUKUM TAURAT SEHINGGA YANG SATU HARUS DILAKUKAN SEMENTARA YANG LAIN JANGAN DIABAIKAN
pak murtad..
dalam ajaran islam adah dikenal fardlu ain dan fardlu kifayah yang masing2 berbedah tingkat wajibnyah.
kamustnyah sayah fardlu kifayah adalah kewajiban tiap individuh musli.sepertih sholat 5 waktu dll.yang padah kewajiban fardu ain telah ditetapkan sanksi dan penghargaan sepertih dosah dan pahalah.begituh pun fardlu kifayah (suatuh bentuk kewajiban padah sekelompok/jamaah/komunitas/masyarakat umum yang akan gugur ketikah ADA satuh orang y gmelakukan.dalam ha inih adalah mengurus jenazah.
cobah deh andah bacah lagih darih atas.
[quote="pak murtad']
LALU APA MAKSUD ANDA DENGAN: Semoga shalawat dan salam tercurahkan kepada Nabi kita, keluarga dan sahabatnya.
JADI SAMPAI HARI INI ANDA MASIH MENDOAKAN NABI ANDA MUHAMMAD AGAR DIA DISELAMATKAN ALLAH DARI API NERAKA????? SADARKAH ANDA BAHWA SELAMA KIRA2 1400 TAHUN UMAT ISLAM MENDOAKAN UNTUK MUHAMMAD TAPI MASIH JUGA BELUM TAHU APAKAH IA SEUDAH SELAMAT DAN MASUK SORGA ATAU BELUM!!!!! COBALAH SIMAK DENGAN APA YANG DICATAT DALAM ALKITAB:
.
.
sayah skip ayatnyah
.
.
.diberikan-Nya kepadamu./color]
JELAS SEKALI BUKAN BEDANYA ANTARA YESUS DENGAN MUHAMMAD; JADI SANGATLAH TIDAK LOGIS BAHWA MUHAMMAD DIUTUS UNTUK MELENGKAPI INJIL SEMENTARA INJIL ITU ADALAH FIRMAN ALLAH YANG SEMPURNA YANG TIDAK MEMBUTUHKAN LAGI PENAMBAHAN APAPUN JUGA, APALAGI DARI SEORANG MUHAMMAD YANG KEHIDUPANNYA SAMASEKALI JAUH DARI SIKAP YANG TERPUJI!!!!!

pak murtad.
surga dan nerakah dalam pandangan islam saat inih BELUM terciptah.dan nabi muhammad sertah banyak orang yg telah meninggal (muslim dan kafir) beradah di alam kubur/alam barzah.
Meskipun muslim yakin akan masuk surga tetapi DILARANG mendahuluih keputusan sebelum pengadilan (hari kiyamat) digelar.
Termasuk yesus,dalam pandangan kamih,saat inih beradah di alam barzah.bersama2 milyaran manusiah darih nabi adam hinggah manusiah terakhir untuk bersamah2 menungguh dipanggil satuh persatuh untuk diadilih.

bahkan,adalah kesombongan jikah seseorang telah menyatakan dirih bahwah dia dijamin masuk surgah.[/quote]

KESOMBONGANKAH BILA SAYA MENYATAKAN BAHWA BILA SAYA MATI SAAT INI SAYA AKAN MASUK SURGA BILA TUHAN YESUS MENYATAKAN Joh 1:12 Tetapi semua orang yang menerima-Nya diberi-Nya kuasa supaya menjadi anak-anak Allah, yaitu mereka yang percaya dalam nama-Nya;
Joh 1:13 orang-orang yang diperanakkan bukan dari darah atau dari daging, bukan pula secara jasmani oleh keinginan seorang laki-laki, melainkan dari Allah.
[color=red] BILA DIKATAKAN BAHWA SETIAP ORANG YANG PERCAYA KEPADA NAMA YESUS DISEBUT SEBAGAI ANAK ALLAH, MAKA DIMANAKAH TEMPAT SEORANG ANAK ALLAH SELAIN DARIPADA DI SURGA????
P. Baru: Yohanes: 3
3:36 Barangsiapa percaya kepada Anak, ia beroleh hidup yang kekal, tetapi barangsiapa tidak taat kepada Anak, ia tidak akan melihat hidup, melainkan murka Allah tetap ada di atasnya.
SIAPA YANG PERCAYA KEPADA YESUS AKAN MENERIMA HIDUP KEKAL BERSAMA2 DENGAN YESUS DI SURGA, SEDANGKAN SIAPA YANG TIDAK TAAT KEPADA YESUS AKAN MENERIMA MURKA ALLAH, YAITU DICAMPAKAN KE DALAM NERAKA

P. Baru: Yohanes: 6
6:40 Sebab inilah kehendak Bapa-Ku, yaitu supaya setiap orang, yang melihat Anak dan yang percaya kepada-Nya beroleh hidup yang kekal, dan supaya Aku membangkitkannya pada akhir zaman."

P. Baru: Yohanes: 3
3:5 Jawab Yesus: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya jika seorang tidak dilahirkan dari air dan Roh, ia tidak dapat masuk ke dalam Kerajaan Allah.
3:6 Apa yang dilahirkan dari daging, adalah daging, dan apa yang dilahirkan dari Roh, adalah roh.
3:7 Janganlah engkau heran, karena Aku berkata kepadamu: Kamu harus dilahirkan kembali.

P. Baru: Roma: 8
8:1. Demikianlah sekarang tidak ada penghukuman bagi mereka yang ada di dalam Kristus Yesus.

P. Baru: Yohanes: 17
17:21 supaya mereka semua menjadi satu, sama seperti Engkau, ya Bapa, di dalam Aku dan Aku di dalam Engkau, agar mereka juga di dalam Kita, supaya dunia percaya, bahwa Engkaulah yang telah mengutus Aku.
17:22 Dan Aku telah memberikan kepada mereka kemuliaan, yang Engkau berikan kepada-Ku, supaya mereka menjadi satu, sama seperti Kita adalah satu:
17:23 Aku di dalam mereka dan Engkau di dalam Aku supaya mereka sempurna menjadi satu, agar dunia tahu, bahwa Engkau yang telah mengutus Aku dan bahwa Engkau mengasihi mereka, sama seperti Engkau mengasihi Aku.
[b]KALAU SAYA KATAKAN BAHWA SAYA TIDAK MEMILIKI KEPASTIAN BAHWA BILA SAYA MATI SAYA MASUK SURGA, MAKA SAMA SAJA DENGAN SAYA MENGATAKAN ALLAH ITU PEMBOHONG KARENA IA MENJANJIKAN HIDUP YANG KEKAL KEPADA SAYA TETAPI TERNYATA SEBALIKNYA

by **abu hanan** Thu Dec 29, 2011 3:20 pm

@pak murtad
semangat banget yah kalow lagih posting?besar dan merah nan tebal plus full CD.
ketiwi

pak murtad..
buginih,ketikah seseorang belum dinyatakan lolos ujih apakah layak jikah diah yakin lolos sedangkan belajar dan ujian baruh sajah dimulaih?
tentu hal tersebut terkait dengan informasih orang yg dipercayaih olehnyah.

pak murtad wrote:KALAU SAYA KATAKAN BAHWA SAYA TIDAK MEMILIKI KEPASTIAN BAHWA BILA SAYA MATI SAYA MASUK SURGA, MAKA SAMA SAJA DENGAN SAYA MENGATAKAN ALLAH ITU PEMBOHONG KARENA IA MENJANJIKAN HIDUP YANG KEKAL KEPADA SAYA TETAPI TERNYATA SEBALIKNYA

Kamih sepenuhnyah hidup dan matih berdasarkan belas kasih Allah/rahmat Allah.Ketikah sayah katakan padah andah,sayah pasti masuk surga sedangkan dalam penilaian Allah ternyatah sayah lebih pantas ke neraka.Bukankah ituh suatu kesombongan?

Mengapah sayah pantas masuk surgah?
karenah banyak sholat,sedekah,haji de el el >>> non sense.
Karena mengorbankan waktu-hartah-nyawah demi agamah? >> non sense
karenah percayah dan yakin sajah bahwah Allah ituh esa danmuhammad adalah nabi dan utusanNya?>> non sense

tetapih muslim dituntut untuk memberikan yg terbaik bagih sesamah dan memberih yg terbaik bagih tuhan.Selebihnyah,biarlah tuhan yg menentukan dimana muslim akan ditempatkan.

Kisah seorang pelacur yg masuk surga hanyah karenah memberih minum seekor anjing yg hampir matih kehausan dapat dijadikan pelajaran.

by **SEGOROWEDI** Mon Jan 02, 2012 8:51 am

RUKUN-RUKUN SHALAT

Berdiri bila mampu.
Takbiratul ihram (membaca Allahu Akbar).
Membaca surat Al-Fatihah.
Ruku'.
Bersujud dengan tujuh anggota (badan).(1)
Bangun dari sujud.
Duduk di antara dua sujud.
Thuma'ninah (tenang) dalam setiap gerakan shalat.
Tertib atau berurutan dalam melakukan rukun-rukun di
atas.
Tasyahhud akhir (membaca At-Tahiyat).
Duduk ketika tasyahhud akhir.
Membaca shalawat untuk Nabi shallallahu 'alaihi wa
sallam.
Mengucapkan dua salam.

tanya:
siapa koreografernya karena di quran hanya berdiri, ruku, dan sujud?
di hadis urutan lengkap tersebut juga kagak ada

by **bahdar** Mon Jan 02, 2012 9:20 am

SEGOROWEDI wrote:RUKUN-RUKUN SHALAT

Berdiri bila mampu.
Takbiratul ihram (membaca Allahu Akbar).
Membaca surat Al-Fatihah.
Ruku'.
Bersujud dengan tujuh anggota (badan).(1)
Bangun dari sujud.
Duduk di antara dua sujud.
Thuma'ninah (tenang) dalam setiap gerakan shalat.
Tertib atau berurutan dalam melakukan rukun-rukun di
atas.
Tasyahhud akhir (membaca At-Tahiyat).
Duduk ketika tasyahhud akhir.
Membaca shalawat untuk Nabi shallallahu 'alaihi wa
sallam.
Mengucapkan dua salam.

tanya:
siapa koreografernya karena di quran hanya berdiri, ruku, dan sujud?
di hadis urutan lengkap tersebut juga kagak ada

ini ada hadist
“صلوا كما رأيتموني أصلي”…

"Sholatlah sebagaimana kamu melihat aku sholat" (HR Bukhari)

Jadi jangan ada keraguan tentang ada urutan yang salah atau ada penambahan gerakan yang baru dalam shoat karena itu bisa menjerumus kedalam bid'ah (menambah-nambahi)...hadist yang memnceritakan gerakan sholat sangat banyak jumlahnya.... maka disinilah nampak jelas fungsi daipada hadist itu..yaitu sebagai penjabaran dari isi al-qur'an..

Ulama ahli hadits merumuskan pengertian hadits dengan :
"Segala sesuatu yang bersumber dari Nabi, baik berupa perkataan, perbuatan, taqrir, maupun sifatnya".

Ulama hadits yang lain juga mendefiniskan hadits sebagai berikut : "Sesuatu yang didasarkan kepada Nabi SAW. baik berupa perkataan, perbuatan, taqrir, maupun sifatnya".

by **SEGOROWEDI** Tue Jan 03, 2012 5:03 pm

bahdar wrote:ini ada hadist
“صلوا كما رأيتموني أصلي”…
"Sholatlah sebagaimana kamu melihat aku sholat" (HR Bukhari)

Jadi jangan ada keraguan tentang ada urutan yang salah atau ada penambahan gerakan yang baru dalam shoat karena itu bisa menjerumus kedalam bid'ah (menambah-nambahi)...hadist yang memnceritakan gerakan sholat sangat banyak jumlahnya.... maka disinilah nampak jelas fungsi daipada hadist itu..yaitu sebagai penjabaran dari isi al-qur'an..

Ulama ahli hadits merumuskan pengertian hadits dengan :
"Segala sesuatu yang bersumber dari Nabi, baik berupa perkataan, perbuatan, taqrir, maupun sifatnya".

Ulama hadits yang lain juga mendefiniskan hadits sebagai berikut : "Sesuatu yang didasarkan kepada Nabi SAW. baik berupa perkataan, perbuatan, taqrir, maupun sifatnya".

seperti apa solatnya muhammad?

by **den panjul** Tue Jan 03, 2012 11:30 pm

SOK IYE PERTANYAAN LOE
YESOS SUJUD AJA ENTE DUDUK SAMBIL JINGKRAK2 NYANYI2 ketawa guling

by **SEGOROWEDI** Tue Jan 03, 2012 11:36 pm

ayo tunjukkan bahwa solatnya muhammad seperti ini:

Berdiri bila mampu.
Takbiratul ihram (membaca Allahu Akbar).
Membaca surat Al-Fatihah.
Ruku'.
Bersujud dengan tujuh anggota (badan).(1)
Bangun dari sujud.
Duduk di antara dua sujud.
Thuma'ninah (tenang) dalam setiap gerakan shalat.
Tertib atau berurutan dalam melakukan rukun-rukun di
atas.
Tasyahhud akhir (membaca At-Tahiyat).
Duduk ketika tasyahhud akhir.
Membaca shalawat untuk Nabi shallallahu 'alaihi wa
sallam.
Mengucapkan dua salam.

by **den panjul** Tue Jan 03, 2012 11:38 pm

YA JELAS LAH MO KY GMN LAGI? KY LOE YG PERNAH NGITIP AJA
MAKSA BGT LOE AH ketawa guling

by **SEGOROWEDI** Tue Jan 03, 2012 11:42 pm

hayo, mana bukti solatnya muhammad seperti itu?

by **den panjul** Tue Jan 03, 2012 11:44 pm

LAH EMANG MAU LOE SHOLATNYA MODEL GIMANA...? KOK MAKSA ketawa guling

DARI DULU SAMPE SEKARANG KAGA ADA TUH YG NAMANYA SHOLAT YG GERAKANNYA NYLENEH KY MAUMU ketawa guling

by **abu hanan** Wed Jan 04, 2012 11:22 am

SEGOROWEDI wrote:hayo, mana bukti solatnya muhammad seperti itu?

kan haditsnyah ajah udah "sholatlah kamu sebagaimana aku sholat".
jadi gerakan sholat yg dilakukan muslim sekarang adalah gerakan sholat yg samah dengan nabi muhammad.
lantas,apa masalahnyah?

by **den panjul** Wed Jan 04, 2012 11:26 am

DIKIRANYA DIA (SW) MUSLIM TUH SHOLATNYA NIRU PAULUS KALI PAK ABU ketawa guling

by **SEGOROWEDI** Wed Jan 04, 2012 5:50 pm

abu hanan wrote:kan haditsnyah ajah udah "sholatlah kamu sebagaimana aku sholat".
jadi gerakan sholat yg dilakukan muslim sekarang adalah gerakan sholat yg samah dengan nabi muhammad.
lantas,apa masalahnyah?

mana hadisnya, kok bilang sama?

hadis yang menuliskan solatnya muhammad seperti ini:
Berdiri bila mampu.
Takbiratul ihram (membaca Allahu Akbar).
Membaca surat Al-Fatihah.
Ruku'.
Bersujud dengan tujuh anggota (badan).(1)
Bangun dari sujud.
Duduk di antara dua sujud.
Thuma'ninah (tenang) dalam setiap gerakan shalat.
Tertib atau berurutan dalam melakukan rukun-rukun di
atas.
Tasyahhud akhir (membaca At-Tahiyat).
Duduk ketika tasyahhud akhir.
Membaca shalawat untuk Nabi shallallahu 'alaihi wa
sallam.
Mengucapkan dua salam.

by **den panjul** Wed Jan 04, 2012 5:53 pm

ya kan masih ngeyel ketawa guling

udah lah lo..makan Tai aja kaya perintah Tuhan loe...
Yehezkiel 4:12
Makanlah roti itu seperti roti jelai yang bundar dan engkau harus membakarnya di atas kotoran manusia yang sudah kering di hadapan mereka."

by **SEGOROWEDI** Wed Jan 04, 2012 6:00 pm

topiknya ajaran islam, njul
kalian saya tanya solat seperti yang kalian lakukan saat niru siapa?
mana hadis yang mengajarkan solat seperti itu?

by **den panjul** Wed Jan 04, 2012 7:22 pm

udah dijelasin pak abu tp loe masih aja kaga mau nerima yowes loe..makan (Delete Mod:kata2 tidak sopan) aja kaya perintah Tuhan loe...
Yehezkiel 4:12
Makanlah roti itu seperti roti jelai yang bundar dan engkau harus membakarnya di atas kotoran manusia yang sudah kering di hadapan mereka."
ketawa guling

by **SEGOROWEDI** Thu Jan 05, 2012 7:15 am

pak abu hanya mengatakan semua sama, karena ada perintah solat seperti muhammad
lha muhammad solatnya seperti apa, itu pertanyaan saya
apa ada hadis bahwa muhammad solatnya seperti yang kalian lakukan searang

by **barabasmurtad** Thu Jan 05, 2012 10:57 am

abu hanan wrote:@pak murtad
semangat banget yah kalow lagih posting?besar dan merah nan tebal plus full CD.

pak murtad..
buginih,ketikah seseorang belum dinyatakan lolos ujih apakah layak jikah diah yakin lolos sedangkan belajar dan ujian baruh sajah dimulaih?
tentu hal tersebut terkait dengan informasih orang yg dipercayaih olehnyah.

pak murtad wrote:KALAU SAYA KATAKAN BAHWA SAYA TIDAK MEMILIKI KEPASTIAN BAHWA BILA SAYA MATI SAYA MASUK SURGA, MAKA SAMA SAJA DENGAN SAYA MENGATAKAN ALLAH ITU PEMBOHONG KARENA IA MENJANJIKAN HIDUP YANG KEKAL KEPADA SAYA TETAPI TERNYATA SEBALIKNYA
Kamih sepenuhnyah hidup dan matih berdasarkan belas kasih Allah/rahmat Allah.Ketikah sayah katakan padah andah,sayah pasti masuk surga sedangkan dalam penilaian Allah ternyatah sayah lebih pantas ke neraka.Bukankah ituh suatu kesombongan?

Mengapah sayah pantas masuk surgah?
karenah banyak sholat,sedekah,haji de el el >>> non sense.
Karena mengorbankan waktu-hartah-nyawah demi agamah? >> non sense
karenah percayah dan yakin sajah bahwah Allah ituh esa danmuhammad adalah nabi dan utusanNya?>> non sense

tetapih muslim dituntut untuk memberikan yg terbaik bagih sesamah dan memberih yg terbaik bagih tuhan.Selebihnyah,biarlah tuhan yg menentukan dimana muslim akan ditempatkan.

Kisah seorang pelacur yg masuk surga hanyah karenah memberih minum seekor anjing yg hampir matih kehausan dapat dijadikan pelajaran.

SHALOM SDR ABU, TERIMAKASIH UNTUK POSTINGANNYA. SAYA MEMANG SENGAJA MENGGUNAKAN HURUF2 BERWARNA MERAH TEBAL DENGAN UKURAN BESAR AGAR SIAPA TAHU DENGAN DEMIKIAN ADA SDR2 MUSLIM SAYA YANG TERGERAK UNTUK MEMBACANYA LEBIH SUNGGUH2 DAN PADA SAAT ITU TUHAN MENJAMAH HATINYA DAN TUJUAN SAYA HANYA SATU : KARENA SAYA MENGASIHI ANDA SEMUA MAKA SAYA BERUSAHA UNTUK MEREBUT ANDA DARI API SI JAHAT/IBLIS DAN MENERIMA KESELAMATAN.
SDR. ABU, KESELAMATAN ADALAH ANUGERAH, SEBAGAIMANA SAYA TELAH MENERIMANYA DARI TUHAN SECARA PRIBADI KARENA ITULAH SAYA BERANI BERKATA BAHWA SAYA SUDAH DISELAMATKAN SEBAB ROH KUDUS YANG DIAM DALAM HATI SAYA BERSAKSI BERSAMA2 DENGAN ROH SAYA BAHWA DEMIKIANLAH ADANYA.
APAKAH ANDA BERHARAP BAHWA MELALUI AMAL IBADAH ANDA, ANDA DISELAMATKAN??? ALLAH TIDAK MEMERLUKAN AMAL IBADAH KITA!!! BAHKAN AMAL IBADAH YANG KITA LAKSANAKAN DAPAT MEMBUAT KITA SOMBONG DI HADAPAN ALLAH PADA SAAT KITA MENGHADAP TAHTA PENGADILANNYA DENGAN BERARGUMENTSI ATAS SEGALA AMAL IBADAH YANG KITA LAKUKAN, KARENA PADA HAKEKATNYA KITA TIDAK MEMILIKI HAK UNTUK MASUK KE DALAM SURGA OLEH KARENA DOSA2 YANG KITA LAKUKAN, KARENA SEJAK SAAT ADAM JATUH KE DALAM DOSA, MAKA SESUNGGUHNYA DIA TELAH MENGGADAIKAN JIWANYA KEPADA IBLIS SEHINGGA IA SEPENUHNYA HIDUP DI DALAM PEMBERONTAKAN KEPADA ALLAH, SEBAB FIRMAN TUHAN SENDIRI MENYATAKAN:
Psa 14:2 TUHAN memandang ke bawah dari sorga kepada anak-anak manusia untuk melihat, apakah ada yang berakal budi dan yang mencari Allah.
Psa 14:3 Mereka semua telah menyeleweng, semuanya telah bejat; tidak ada yang berbuat baik, seorangpun tidak.
Rom 3:10 seperti ada tertulis: "Tidak ada yang benar, seorangpun tidak.
Rom 3:11 Tidak ada seorangpun yang berakal budi, tidak ada seorangpun yang mencari Allah.
Rom 3:12 Semua orang telah menyeleweng, mereka semua tidak berguna, tidak ada yang berbuat baik, seorangpun tidak.
Rom 3:13 Kerongkongan mereka seperti kubur yang ternganga, lidah mereka merayu-rayu, bibir mereka mengandung bisa.
Rom 3:14 Mulut mereka penuh dengan sumpah serapah,
Rom 3:15 kaki mereka cepat untuk menumpahkan darah.
Rom 3:16 Keruntuhan dan kebinasaan mereka tinggalkan di jalan mereka,
Rom 3:17 dan jalan damai tidak mereka kenal;
Rom 3:18 rasa takut kepada Allah tidak ada pada orang itu."
Rom 3:19 Tetapi kita tahu, bahwa segala sesuatu yang tercantum dalam Kitab Taurat ditujukan kepada mereka yang hidup di bawah hukum Taurat, supaya tersumbat setiap mulut dan seluruh dunia jatuh ke bawah hukuman Allah.
Rom 3:20 Sebab tidak seorangpun yang dapat dibenarkan di hadapan Allah oleh karena melakukan hukum Taurat, karena justru oleh hukum Taurat orang mengenal dosa.
Rom 3:21 Tetapi sekarang, tanpa hukum Taurat kebenaran Allah telah dinyatakan, seperti yang disaksikan dalam Kitab Taurat dan Kitab-kitab para nabi,
Rom 3:22 yaitu kebenaran Allah karena iman dalam Yesus Kristus bagi semua orang yang percaya. Sebab tidak ada perbedaan.
Rom 3:23 Karena semua orang telah berbuat dosa dan telah kehilangan kemuliaan Allah,
Rom 3:24 dan oleh kasih karunia telah dibenarkan dengan cuma-cuma karena penebusan dalam Kristus Yesus.
Rom 3:25 Kristus Yesus telah ditentukan Allah menjadi jalan pendamaian karena iman, dalam darah-Nya. Hal ini dibuat-Nya untuk menunjukkan keadilan-Nya, karena Ia telah membiarkan dosa-dosa yang telah terjadi dahulu pada masa kesabaran-Nya.
Rom 3:26 Maksud-Nya ialah untuk menunjukkan keadilan-Nya pada masa ini, supaya nyata, bahwa Ia benar dan juga membenarkan orang yang percaya kepada Yesus.
Rom 3:27 Jika demikian, apakah dasarnya untuk bermegah? Tidak ada! Berdasarkan apa? Berdasarkan perbuatan? Tidak, melainkan berdasarkan iman!
Rom 3:28 Karena kami yakin, bahwa manusia dibenarkan karena iman, dan bukan karena ia melakukan hukum Taurat.
Rom 3:29 Atau adakah Allah hanya Allah orang Yahudi saja? Bukankah Ia juga adalah Allah bangsa-bangsa lain? Ya, benar. Ia juga adalah Allah bangsa-bangsa lain!
Rom 3:30 Artinya, kalau ada satu Allah, yang akan membenarkan baik orang-orang bersunat karena iman, maupun orang-orang tak bersunat juga karena iman.
Rom 3:31 Jika demikian, adakah kami membatalkan hukum Taurat karena iman? Sama sekali tidak! Sebaliknya, kami meneguhkannya.
DAN INILAH SEBENARNYA HAKEKAT SIFAT DASAR MANUSIA PADA UMUMNYA!!!
MAAF SDR ABU, SAYA MENYALIN FIRMAN TUHAN YANG AGAK PANJANG. DEMIKIANLAH KEBENARAN FIRMAN TUHAN BAHWA MANUSIA TIDAK MUNGKIN BISA MENGANDALKAN KESALEHANNYA SEBAB DENGAN ADANYA DOSA DALAM HATI MANUSIA MAKA SEGALA KESALEHAN KITA BAGAIKAN KAIN KOTOR DI HADAPAN ALLAH.(YES.64;6)
JADI PADA HAKEKATNYA SELURUH UMAT MANUSIA BERADA DI BAWAH HUKUMAN ALLAH, YAITU HUKUMAN KEKAL DI NERAKA; TAPI PENGAJARAN ISLAM MENYATAKAN BAHWA ORANG YANG MATI AKAN MASUK NERAKA UNTUK SUATU WAKTU TERTENTU SEBAGAI PENEBUSAN ATAS DOSA2NYA DAN SESUDAH ITU IA AKAN DIPULIHKAN DAN MASUK SURGA. TAHUKAH ANDA BAHWA PENGAJARAN SEPERTI INI DATANGNYA DARI PENGAJARAN KATOLIK YANG MENYATAKAN BAHWA MANUSIA YANG MATI AKAN MASUK KE DALAM PURGATORI/TEMPAT PENYUCIAN AGAR DISUCIKAN DARI DOSA2NYA UNTUK KEMUDIAN MENERIMA KEHIDUPAN DI SURGA; TETAPI BENARKAH SEPERTI ITU???? DI DALAM DOKTRIN PREDESTINASI DIKATAKAN BAHWA SELURUH UMAT MANUSIA SEHARUSNYA MASUK NERAKA TAPI OLEH BELAS KASIHAN ALLAH MAKA ADA ORANG2 YANG DITENTUKAN ALLAH UNTUK MENERIMA KESELAMATAN DARINYA YAITU MELALUI IMAN KEPADA YESUS KRISTUS YANG ADALAH ALLAH ANAK YANG DATANG KE DUNIA UNTUK MATI DI KAYU SALIB SEBAGAI DOMBA PASKAH YANG DIPERSEMBAHKAN KEPADA ALLAH UNTUK MENEBUS DOSA SELURUH UMAT MANUSIA DIMANA KESELAMATAN INI BARU EFEKTIF BERLAKU BILA SESEORANG PERCAYA DAN BERIMAN KEPADANYA.

by **den panjul** Thu Jan 05, 2012 12:36 pm

WADUH DIBACAAIN DONGENG SAMA AKTIFIS GEREJA NIH ketawa guling

UDAH LAKU BERAPA AYAT YG DIOBRAL NIH..?

by **SEGOROWEDI** Thu Jan 05, 2012 5:04 pm

udaaah..
mana hadis solatnya muhammad yang demikian:

Berdiri bila mampu.
Takbiratul ihram (membaca Allahu Akbar).
Membaca surat Al-Fatihah.
Ruku'.
Bersujud dengan tujuh anggota (badan).(1)
Bangun dari sujud.
Duduk di antara dua sujud.
Thuma'ninah (tenang) dalam setiap gerakan shalat.
Tertib atau berurutan dalam melakukan rukun-rukun di
atas.
Tasyahhud akhir (membaca At-Tahiyat).
Duduk ketika tasyahhud akhir.
Membaca shalawat untuk Nabi shallallahu 'alaihi wa
sallam.
Mengucapkan dua salam.

by **abu hanan** Fri Jan 06, 2012 3:46 pm

SEGOROWEDI wrote:udaaah..
mana hadis solatnya muhammad yang demikian:

Berdiri bila mampu.
Takbiratul ihram (membaca Allahu Akbar).
Membaca surat Al-Fatihah.
Ruku'.
Bersujud dengan tujuh anggota (badan).(1)
Bangun dari sujud.
Duduk di antara dua sujud.
Thuma'ninah (tenang) dalam setiap gerakan shalat.
Tertib atau berurutan dalam melakukan rukun-rukun di
atas.
Tasyahhud akhir (membaca At-Tahiyat).
Duduk ketika tasyahhud akhir.
Membaca shalawat untuk Nabi shallallahu 'alaihi wa
sallam.
Mengucapkan dua salam.

hahaha...
semuwah gerakan ituh tercakup di "sholatlah kamu sebagaimanah aku sholat".
Ilustrasi;
Si A melakukan beberapah gerakan sbg contoh/panduan dan mengatakan "senamlah sebagaimana aku senam" padah beberapah orang yg mengikutinyah.

Beberapah orang -lapis pertamah- mengatakan kepadah parah anak buahnyah dengan memberih contoh yg samah sepertih gerakan si A.Para anak buah -lapis keduah- jugah melakukan hal yg samah begituh seterusnyah.Kemudian dibukukan/ditetapkan menjadih standard bakuh yg mendasar/prinsipil.

kalow andah tetap ngotot mintah haditsnyah,mbok yah ngacah duluh..
yesus duluh gak kasih contoh ibadah di tempat yg bernamah gereja plus tak memberih contoh pulah ttg tandah silang (dahi-bahu-dada dsb).Tapih umat Kristen ngadain acarah sendirih ttg tandah silang.

yg warnah merah tuh rangkuman/hasil akhir darih hadits2 yg memuat tata cara sholat.

Dari Abu Hurairah ra, bahwasanya Nabi SAW masuk ke dalam masjid, lalu ada seorang laki-laki masuk untuk melakukan shalat, setelah itu ia datang kepada Nabi dengan mengucapkan salam, lalu Nabi menolak orang itu dan bersabda : “Ulangilah kembali shalatmu, karena sesungguhnya kamu belum shalat?, lalu ia shalat dan setelah itu datang kepada Nabi dengan mengucapkan salam, kemudian beliau bersabda lagi : “Ulangilah shalat”. Hingga tiga kali beliau menyuruh mengulangi.
Lalu orang itu berkata : “Demi Dzat yang telah mengutus Engkau dengan benar, aku tidak tahu cara shalat yang lebih baik selain itu, maka berilah aku pelajaran”. Kemudian beliau bersabda :
1.“Apabila kamu berdiri untuk shalat, maka bertakbirlah
2.kemudian bacalah apa yang mudah menurutmu dari ayat-ayat Al-Qur’an,
3.kemudian rukuklah hingga kamu tenang dalam rukuk itu,
4.kemudian bangkitlah hingga berdiri tegak,
5.kemudian duduklah hingga kamu tenang dalam duduk itu,
6.kemudian sujudlah hingga kamu tenang dalam sujud itu.
7.Kemudian kerjakanlah itu, dalam setiap shalatmu”. (HR : Bukhori)

pe-nomor-an sayah tujukan agar andah mudah mengertih.

Fleksibelitas dalam sholat ketikah berdirih udah tak mampuh.

Dari Imran bin Husain ia berkata “Aku bertanya pada Rasulullah SAW bagaimana shalatnya orang sakit beliau menjawab “Shalatlah sambil berdiri kalau tidak mampu shalatlah sambil duduk jika tidak mampu pula shalatlah sambil berbaring.” .

salam sebagai penutup rangkaian gerakan sholat

Artinya : Telah berkata Ibnu Mas’ud ; Adalah Nabi saw, memberi salam dari pihak kanannya dan dari pihak kirinya “Assalaamu’alaikum Warahmatullaah, Assalamu’alaikum Warahmatullah”, hingga kelihatan putih pipinya. (HR. Nasa’i)

setelah ituh,kitah samah2 lihat....apakah andah termasuk kalangan ngeyel atow memang bisah diajak tuker pikiran....

by **SEGOROWEDI** Fri Jan 06, 2012 9:53 pm

abu hanan wrote:Kemudian beliau bersabda :
1.“Apabila kamu berdiri untuk shalat, maka bertakbirlah
2.kemudian bacalah apa yang mudah menurutmu dari ayat-ayat Al-Qur’an,
3.kemudian rukuklah hingga kamu tenang dalam rukuk itu,
4.kemudian bangkitlah hingga berdiri tegak,
5.kemudian duduklah hingga kamu tenang dalam duduk itu,
6.kemudian sujudlah hingga kamu tenang dalam sujud itu.
7.Kemudian kerjakanlah itu, dalam setiap shalatmu”. (HR : Bukhori)

1. Berdiri bila mampu.
2. Takbiratul ihram (membaca Allahu Akbar).
3. Membaca surat Al-Fatihah.
4. Ruku'.
5. Bersujud dengan tujuh anggota (badan).(1)
6. Bangun dari sujud.
7. Duduk di antara dua sujud.
8. Thuma'ninah (tenang) dalam setiap gerakan shalat.
9. Tertib atau berurutan dalam melakukan rukun-rukun di atas.
10. Tasyahhud akhir (membaca At-Tahiyat).
11. Duduk ketika tasyahhud akhir.
12. Membaca shalawat untuk Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam.
13. Mengucapkan dua salam.

kalian lebih kreatiph..

by Sponsored content

inti ajaran islam

inti ajaran islam

inti ajaran islam

Re: inti ajaran islam

Re: inti ajaran islam

Re: inti ajaran islam

Re: inti ajaran islam

Re: inti ajaran islam

Re: inti ajaran islam

Re: inti ajaran islam

Re: inti ajaran islam

Re: inti ajaran islam

Re: inti ajaran islam

Re: inti ajaran islam

Re: inti ajaran islam

Re: inti ajaran islam

Re: inti ajaran islam

Re: inti ajaran islam

Re: inti ajaran islam

Re: inti ajaran islam

Re: inti ajaran islam

Re: inti ajaran islam

Re: inti ajaran islam

Re: inti ajaran islam

Re: inti ajaran islam

Re: inti ajaran islam

Re: inti ajaran islam