Dangdut Koplo dan musik pop sebagai sarana dakwah gereja

Ibnu Sabil wrote:
Satu lagi pernyataan konyolmu kelihatan wed....bukti sudah dibabar masih saja mbulet...   

Apakah dengan mencium hajar aswad dan mengelilingi ka'bah dianggap sama dengan nyembah....?
Benerin nalarmu dulu ok..!

SEGOROWEDI wrote:

Ibnu Sabil wrote:
Satu lagi pernyataan konyolmu kelihatan wed....bukti sudah dibabar masih saja mbulet...   

Apakah dengan mencium hajar aswad dan mengelilingi ka'bah dianggap sama dengan nyembah....?
Benerin nalarmu dulu ok..!

lha emang altarnya berhiaskan patung/gambar Yesus kok
tapi bukan hiasan itu yang disembah; sebab tanpa ada patung/gambar juga gpp
lha kamu?? mana berani nyembah sujud tidak ke arah batu itu..
wajib 5x sehari, pakai gerakan senam irama segala..

  

SEGOROWEDI wrote:
nyembahlah..
wong disujudi siang malam sambil melakukan ritual kek senam irama
kalau dekat diputeri, disalami, diciumi..

beda dngan yang hanya dekorasi/hiasan
gak ada juga gpp

SEGOROWEDI wrote:
disitulah kamu KETIPU
alloh swt itu tidak ada alias fiktif
rasakan dengan hati jernih ketika kamu melakukan ritual bergerakan fisik tertentu
sembari menyujudi batu dan melolongkan mantera-mantera
benarkah kamu sedang menyembah TUHAN??

kejayaan apa, WIL?
indonesia malah jaya di jaman majapahit dan gadjah mada
islam sangat meracun karena membawa-bawa nama Tuhan dalam setiap gerakannya
tapi benarkah itu dari Tuhan?

mosok menyembah Tuhan harus melakukan ritual gerak fisikal tertentu?
menghadap arah benda tertentu? di waktu-waktu tertentu?
dengan mengucapkan mantera-mantera tertentu?
gak beda dengan yang dilakukan penyembah berhala setan

kamu merasa tenang karena sudah tersugesti
merasa sudah menyembah Tuhan
padahal...

wildan99Islam wrote:mosok menyembah Tuhan harus melakukan ritual gerak fisikal tertentu?
menghadap arah benda tertentu? di waktu-waktu tertentu?
dengan mengucapkan mantera-mantera tertentu?
gak beda dengan yang dilakukan penyembah berhala setan

bilang aja iri mas sama ibadah Islam yang menyehatkan nan membugarkan, karena kalian ibadah cuma dengerin ceramah dan nyanyi doang

Ibnu Sabil wrote:@wildan
Sekilap info saja, jika kita bicara masalah imperialism harus hati-hati karena sifatnya cukup krusial...
Apalagi kalow inget imperialis yang satu ini...yup belanda
Sudah ngeruk2 kekayaan alam plus ngoplos keyakinan masyarakat lokal.
Dan waktunya itu yang nggak nahan (350 tahun)...untungnya masih ada banyak pejuang muslim...walow gak banyak juga pejuang non muslim....berjuang sampai titik darah penghabisan dengan modal senjata pas-pasan. Sampe akhirnya belanda bisa angkat kaki dari bumi pertiwi...minggat selama-lamanya.
Begitu memberi kesan dan pesannya belanda, meninggalkan indonesia dengan warisan yang cukup fantastis wal bombastis yang sangat disukai oleh sebagian rakyatnya...salah duanya :
-Rakyat indonesia sangat suka dan senang menjadi provokator
-Rakyat indonesia sangat menyenangi dan menggemari korupsi.
Sebagai manusia normal apakah tidak bisa berpikir sehat sedikitpun tentang hal itu..?

SEGOROWEDI wrote:

Ibnu Sabil wrote:@wildan
Sekilap info saja, jika kita bicara masalah imperialism harus hati-hati karena sifatnya cukup krusial...
Apalagi kalow inget imperialis yang satu ini...yup belanda
Sudah ngeruk2 kekayaan alam plus ngoplos keyakinan masyarakat lokal.
Dan waktunya itu yang nggak nahan (350 tahun)...untungnya masih ada banyak pejuang muslim...walow gak banyak juga pejuang non muslim....berjuang sampai titik darah penghabisan dengan modal senjata pas-pasan. Sampe akhirnya belanda bisa angkat kaki dari bumi pertiwi...minggat selama-lamanya.
Begitu memberi kesan dan pesannya belanda, meninggalkan indonesia dengan warisan yang cukup fantastis wal bombastis yang sangat disukai oleh sebagian rakyatnya...salah duanya :
-Rakyat indonesia sangat suka dan senang menjadi provokator
-Rakyat indonesia sangat menyenangi dan menggemari korupsi.
Sebagai manusia normal apakah tidak bisa berpikir sehat sedikitpun tentang hal itu..?

emang yang merangi belanda cuman anak-anak ponpes
dan guru-guru ngajinya?
  

SEGOROWEDI wrote:
gak pernah denger..
jaman belanda banyak koruptor

Menurut Herdiansyah Hamzah, pada zaman penjajahan, praktek korupsi telah mulai masuk dan meluas ke dalam sistem budaya sosial-politik bangsa kita. Budaya korupsi telah dibangun oleh para penjajah kolonial (terutama oleh Belanda) selama 350 tahun. Budaya korupsi ini berkembang dikalangan tokoh-tokoh lokal yang sengaja dijadikan badut politik oleh penjajah, untuk menjalankan daerah adiministratif tertentu, semisal demang (lurah), tumenggung (setingkat kabupaten atau provinsi), dan pejabat-pejabat lainnya yang notabene merupakan orang-orang suruhan penjajah Belanda untuk menjaga dan mengawasi daerah territorial tertentu. Mereka yang diangkat dan dipekerjakan oleh Belanda untuk memanen upeti atau pajak dari rakyat, digunakan oleh penjajah Belanda untuk memperkaya diri dengan menghisap hak dan kehidupan rakyat Indonesia. Para cukong-cukong suruhan penjajah Belanda (atau lebih akrab degan sebutan Kompeni) tersebut, dengan tanpa mengenal saudara serumpun sendiri, telah menghisap dan menindas bangsa sendiri hanya untuk memuaskan kepentingan si penjajah. Ibarat anjing piaraan, suruhan panjajah Belanda ini telah rela diperbudak oleh bangsa asing hanya untuk mencari perhatian dengan harapan mendapatkan posisi dan kedudukan yang layak dalam pemerintahan yang dibangun oleh para penjajah. Secara eksplisit, sesungguhnya budaya penjajah yang mempraktekkan hegemoni dan dominasi ini, menjadikankan orang Indonesia juga tak segan menindas bangsanya sendiri lewat perilaku dan praktek korupsi-nya. Tak ubahnya seperti drakula penghisap  darah yang terkadang memangsa kaumnya sendiri demi bertahan hidup.
Contoh kasus yang menarik pada zaman kolonial belanda adalah kasus korupsi dana pemberantasan penyakit pes dan dugaaan korupsi terhadap Demang Jayeng Pranawa. Kasus korupsi dana pemberantasan penyakit pes ini terjadi salah satunya dengan tindakan yang dilakukan oleh Mantri Gunung Colo Madu , Raden Mas Ngabehi Harjasasmita telah melakukan tindak korupsi dalam penggunaan dana untuk perbaikan rumah penduduk dalam rangka pemberantasan penyakit pes. Tindak korupsi itu antara lain berupa penggelembungan harga pembelian gedek (dinding dari anyaman bambu). Ini sangat menarik karena menunjukkan bahwa budaya mark up  (penggelembungan harga) atas suatu pengadaan barang atau jasa sudah dikenal dengan baik pada zaman kolonial Belanda.
Mengenai dugaan korupsi terhadap Demang Jayeng Pranawa ini muncul dengan adanya surat kaleng dimana dalam surat kaleng itu Jayeng Pranawa, wakil kepala desa Jurug diduga melakukan sejumlah tindakan korupsi dan penyalahgunaan wewenang. Tindakan tersebut diantaranya, pertama, tiap hari melakukan turne ke desa-desa yang dianggap menyusahkan para bekel yang didatangi dan ia meminjam uang kepada para bekel dengan cara memaksa. Kedua, Ia meminta uang untuk pembuatan surat kitir (surat keterangan) terhadap penduduk yang bernama Wangsadikroama, dari desa Jomboran sebesar 30 sen yang hendak menjual berasnya ke Kota Solo. Ketiga, ia melindungi pelaku durjana koyok yang melakukan tindak kejahatan di desa Klampok, Jagamasan sebab pencurinya kenal dengannya sebagai akibatnya pencurinya tidak berhasil ditangkap. Namun hasil pemeriksaan menunjukkan bahwa isi surat kaleng tersebut tidak benar. Surat kaleng itu diperkirakan hanyalah sebuah rekayasa karena merasa benci terhadap Jayeng Pranawa. Para bekel dan nara karya merasa berat dalam menjalankan program pengembangan pertanian desa yang dicanangkannya.
Dalam sejarah Jawa dikatakan oleh Onghokham persoalan pemungutan pajak dan kesewenangan para pejabat pada tingkat tersebut, seperti para demang dan khususnya para penjaga pintu gerbang (tool gates) menyebabkan pemberontakan, antara lain pemberontakan Diponegoro (1825-1830). Kebanyakan pengikut Diponegoro bukan memprotes sang patih, sultan ataupun Belanda, akan tetapi pemungut di gerbang jalanan, berdasarkan arsip Belanda, pada zaman kolonial lebih banyak protes terhadap kesewenangan dan korupsi dari sang lurah daripada sang bupati.
Banyak ahli seperti Clive Day (1966) menyoroti peran VOC dan pemerintahan kolonial sebagai lembaga yang memperkenalkan tradisi korupsi, sebelum Indonesia mengenal sistem pemerintahan modern. Ketika itu VOC dengan kolonial mengganti penggajian tradisional denag sistem pajak atas tanah dan hasilnya. Lagi-lagi terkait dengan kekuasaan, praktik korupsi yang dilakukan oleh para priyayi Jawa untuk mendapatkan kekuasaan yang dibagi-bagikan oleh Belanda. VOC pun bangkrut karena praktik korupsi yang yang meluas di lingkungan perusahaan perdagangan itu, seperti yang ditulis oleh sarjana Belanda Dr. J. C. Van Leur.

SEGOROWEDI wrote:
yang korup kan bukan belandanya..

SEGOROWEDI wrote:
ini penularnya:
demang (lurah), tumenggung (setingkat kabupaten atau provinsi), dan pejabat-pejabat lainnya

SEGOROWEDI wrote:
belanda kan memang penguasa..
mereka diberi tugas dan merekalah yang korup
bukan belandanya

SEGOROWEDI wrote:
saya kan justru ngajari supaya jeli membaca
siapa koruptornya? ternyata: demang (lurah), tumenggung (setingkat kabupaten atau provinsi), dan pejabat-pejabat lainnya

SEGOROWEDI wrote:
dah gak usah OOT!

kenapa muhammad anti seni? (lukisan, musik, nyanyi)