Mengorbankan Hewan Adalah Sia2

MATAKABHATTA-JĀTAKA

Sumber : Indonesia Tipitaka Center

“Jika mengetahui hukuman,” dan seterusnya. Kisah ini diceritakan oleh Sang Guru ketika berada di Jetawana, mengenai (perayaan) makanan untuk orang-orang yang telah meninggal. Saat itu, para penduduk membunuh kambing, domba, hewan-hewan lainnya, dan mempersembahkan mereka dalam sebuah ritual yang disebut perayaan makanan untuk mereka yang telah meninggal demi keselamatan sanak keluarga mereka yang mereka tinggalkan. Melihat para penduduk sedang melaksanakan upacara tersebut, para bhikkhu bertanya kepada Sang Guru, “Bhante, barusan para penduduk membunuh sejumlah makhluk hidup dan mempersembahkan mereka dalam sebuah ritual yang disebut sebagai perayaan makanan untuk mereka yang telah meninggal. Dapatkah hal itu membawa kebaikan, Bhante?”

“Tidak, para Bhikkhu,” jawab Sang Guru, “pembunuhan yang dilakukan dengan tujuan mengadakan sebuah perayaan, tidak akan membawa kebaikan apa pun juga. Di kehidupan yang lampau, mereka yang bijaksana membabarkan Dhamma dengan melayang di udara, dan menunjukkan akibat buruk dari praktik yang salah itu, membuat semuanya meninggalkan praktik tersebut. Namun dewasa ini, saat pengaruh kelahiran sebelumnya telah mengacaukan pikiran mereka, praktik salah itu muncul kembali.” Setelah mengucapkan kata-kata tersebut, Beliau menceritakan kisah kelahiran lampau ini.

______________________

Sekali waktu ketika Brahmadatta memerintah di Benares, seorang brahmana yang sangat menguasai ajaran Tiga Weda, dan terkenal di seluruh dunia sebagai seorang guru, mempunyai ide mengadakan perayaan makanan untuk mereka yang telah meninggal. Ia mengambil seekor kambing dan berkata pada para muridnya, “Anak-anakku, bawa kambing ini ke sungai di bawah sana dan mandikan; kemudian pasangkan untaian bunga di lehernya, berikan padanya semangkuk padi-padian dan rapikan ia sedikit, lalu bawa ia kembali kepadaku.”

“Baiklah,” jawab mereka, dan membawa kambing itu turun ke sungai, tempat ia dimandikan. Setelah itu, mereka merapikan kambing itu dan membawanya ke tepi sungai. Kambing yang mempunyai kesadaran akan perbuatannya di kelahiran yang lampau, merasa gembira memikirkan bahwa ia akan terbebas dari kesengsaraannya, ia tertawa dengan suara yang nyaring seperti bunyi panci yang jatuh. Namun saat memikirkan brahmana itu akan mendapatkan kesengsaraan karena membunuhnya, ia merasa sangat kasihan pada brahmana tersebut dan menangis dengan suara yang nyaring pula. “Teman,” kata seorang brahmana muda [167], “saat tertawa maupun menangis, suaramu sama nyaringnya; apa yang membuatmu tertawa dan apa juga yang membuatmu menangis?”

“Tanyakan kembali pertanyaan ini di hadapan gurumu.” Dengan membawa kambing itu, mereka menemui sang guru, kemudian menceritakan kejadian itu kepada guru mereka. Mendengar cerita mereka, guru itu bertanya kepada kambing tersebut mengapa ia tertawa lalu menangis. Di saat inilah hewan yang mengetahui akibat perbuatannya di kelahiran yang lampau, karena mempunyai kemampuan untuk mengingat kembali tentang kelahirannya yang lampau, menyatakan hal ini kepada brahmana tersebut : — “Di kehidupan yang lampau, Brahmana, saya sama sepertimu, seorang brahmana yang sangat menguasai ajaran Weda, dan demi memberikan persembahan pada perayaan makanan untuk mereka yang telah meninggal, saya membunuh seekor kambing sebagai korban. Hanya karena membunuh seekor kambing, kepala saya telah dipenggal selama empat ratus sembilan puluh sembilan kali. Ini adalah yang kelima ratus kalinya, dan merupakan kelahiran saya sebagai seekor kambing yang terakhir kalinya. Saya tertawa dengan nyaring saat memikirkan saya akan segera terbebas dari kesengsaraan. Di sisi yang lain, saya menangis karena memikirkan bagaimana, karena membunuh seekor kambing, saya mendapatkan malapetaka dengan kehilangan kepala sebanyak lima ratus kali, dan kamu akan menerima hukuman karena membunuh saya, kamu juga akan mendapatkan malapetaka dengan kehilangan kepala, seperti saya, sebanyak lima ratus kali. Karena rasa kasihan itulah saya menangis.” “Jangan takut, Kambing,” kata brahmana itu, “Saya tidak akan membunuhmu.” “Apa katamu, Brahmana?” seru kambing itu, “Baik engkau akan membunuhku maupun tidak, saya tidak akan dapat melepaskan diri dari kematian hari ini.” “Jangan takut; saya akan mendampingimu untuk menjagamu.” “Perlindunganmu merupakan kelemahan, Brahmana, dan akan memberi kekuatan pada hasil kejahatanku.”

Setelah membebaskannya, brahmana memberi pesan kepada para muridnya, “Jangan sampai ada orang yang membunuh kambing itu.” Bersama beberapa pemuda, ia mengikuti hewan itu dalam jarak dekat. Setelah dibebaskan, kambing itu menjulurkan lehernya untuk makan daun-daun yang tumbuh di dekat puncak sebuah batu besar. Secara tiba-tiba, petir menyambar batu itu, satu pecahan batu yang besar menghantam kambing yang sedang menjulurkan lehernya itu dan terpisahlah kepala kambing dari badannya. Orang-orang berdatangan mengerumuni tempat itu.

[168] Saat itu, Bodhisatta terlahir sebagai dewa pohon di tempat itu. Dengan kekuatan gaibnya, ia duduk bersila melayang di udara, semua orang dalam kerumunan itu melihatnya. Ia berpikir, “Jika makhluk-makhluk ini mengetahui akibat perbuatan jahat mereka, mungkin mereka akan berhenti membunuh.” Maka dengan suara yang enak didengar, ia mengajarkan Kebenaran kepada mereka melalui syair ini, —

Jika mengetahui hukuman yang timbul adalah lahir
dalam kesengsaraan, mereka yang hidup akan berhenti
melakukan pembunuhan.
Malapetaka adalah buah bagi seorang pembunuh.

Setelah Sang Mahasatwa mengajarkan Kebenaran, para pendengarnya merasa takut pada penderitaan di neraka; orang-orang yang mendengar perkataannya, takut terhadap penderitaan yang ada di neraka, sehingga mereka berhenti membunuh. Dan Bodhisatta sendiri, setelah berhasil membuat mereka menjalankan sila melalui Dhamma yang dibabarkannya, meninggal dunia dan terlahir kembali di alam bahagia. Orang-orang itu juga, mereka yang tetap setia pada ajaran Bodhisatta, menghabiskan hidup dengan berdana dan melakukan perbuatan baik lainnya, setelah meninggal terlahir kembali di alam dewa.

____________________

Setelah uraian-Nya berakhir, Sang Guru mempertautkan antara kedua kisah itu dan menjelaskan tentang kelahiran itu dengan berkata, “Di masa itu, Saya adalah dewa pohon.”

==================

dee-nee wrote:
moderator-nya lagi ga ada .... jadi saya aja yang gantiin yadiatas box tempat anda posting ini ... kan ada tombol2"Host an image", Insert a link, Insert a Youtube video >>>ya pakai yang itu ....kalau quote pakai tombol yang tulisannya "Quote"hehehehehehe

dharma_senapati wrote:dee-nee
kan dah dikasih contoh solusi mengatasi perang dlm cerita buddha melerai yg perang.

bagi sy jika bisa melumpuhkan musuh itu lbh baik. kalaupun terdesak menghindar dl utk atur strategi perang model suntzu (kisah samkok). kl anda suka bunuh2an itu hak kamu.

dharma_senapati wrote:

dee-nee wrote:
moderator-nya lagi ga ada .... jadi saya aja yang gantiin yadiatas box tempat anda posting ini ... kan ada tombol2"Host an image", Insert a link, Insert a Youtube video >>>ya pakai yang itu ....kalau quote pakai tombol yang tulisannya "Quote"hehehehehehe

attach file beda dgn insert link dan insert image, mksd sy gmn caranya attach file dokumen spt doc xls pdf dll
gt2 deh

njlajahweb wrote:PERANG ADU SENJATA TANPA MEMBUNUH itukan kesimpulan Mbak Denee sendiri yang dipaksakan terhadap aku, sebagai sesuatu yang mutlak harus begitu,

padahal itu bagiku bukan sesuatu yang mutlak harus begitu. (semua pembaca bisa menilai kok) karena aku tetap menghargai semua pejuang yang membunuh untuk membela tanah air.

njlajahweb wrote:

dee-nee wrote:jadi ... prinsipnya itu >>> kalau kita tidak merasakan atau berada dalam kondisi tersebut ... sejuta teori kita bisa buat sesuai isi kepala kita >>> tapi masalahnya apa benar teori yang kita buat bisa diimplementasikan ??

saya percaya bisa

njlajahweb wrote:si A kan bisa membuat tuan itu,

pingsan
atau
menjadi tidak berdaya
atau
menjadi sekarat
atau
menjadi
berdarah-darah
atau
dengan membuat tuan itu menjadi gentar dengan senjata pembelaan diri si A, sehingga tuan itu mengurungkan niatnya(terusir dari tempatnya), misalnya

bisa juga dengan alat pembela diri yang dipakai si A, atau dengan tendangan maut si A yang mengenai kemaluan tuan itu, sembari si A berteriak minta tolong misalnya

njlajahweb wrote:maksudnya adalah "melakukan perang fisik tanpa harus membunuh" jika memungkinkan
prinsip dalam niatnya begini, lebih baik membuat musuh sekarat dari pada membunuh, tapi jika memungkinkan untuk tidak membuat musuh sekarat, ya membuat musuh dalam keadaan yang tidak mungkin menggunakan senjatanya lagi untuk menyerang balik (entah membuat lumpuh atau gimanalah)

dharma_senapati wrote:jika sy rakyat tibet tentu sy akan bela negara, tp gak akan membunuh musuh melainkan membwt (melumpuhkan) musuh tanpa membunuh, pakai jebakan keq atw gitu2 deh, kalau terpaksa paling jg pukul kepala musuh sampai pingsan lalu diikat dan dipenjarakan.

dharma_senapati wrote:dee-nee
lhoo kan kamu yg tanya ke sy gmn kl jd org tibet, jawaban logis sy spt itu donx. tp kl dee-nee punya cara lain yah itu sih terserah kamu deh. masing2 org kan punya caranya sendiri. logis atw gak logis kan cuma isi kepala kamu aj

dee-nee wrote:
lah iya ... film kartun avatar juga logis kok .... kan memang tergantung masing2 orang

sesuatu yang ga real dan cuma based on hayalan ... mau disebut logis juga ga masalah

dharma_senapati wrote:

dee-nee wrote:
lah iya ... film kartun avatar juga logis kok .... kan memang tergantung masing2 orang

sesuatu yang ga real dan cuma based on hayalan ... mau disebut logis juga ga masalah

 

utk yg bold:
surga jg gak real (cuma katanya kitab aj), apakah itu based on khayalan jg ?

njlajahweb wrote:yah emang susah ngomong sama orang saklek, semoga pembaca yang lain bisa menangkap inti dari maksud saya

dee-nee wrote:apakah saya bilang kalian salah ?? ... no kita tidak bicara soal salah dan benar disini
tapi saya hanya bilang kalian tidak realistis

njlajahweb wrote:terus terang aja Say, kalau kamu nggak percaya surga, karena surga itu tidak realistis, mengapa? karena engkau belum pernah melihat surga.

atau engkau mungkin berkata, ah malaikat itu tidak ada, karena tidak realistis, mengapa? karena engkau belum pernah melihat malaikat.

dan jangan-jangan engkau tidak percaya akan hari berbangkit, karena tidak realistis, mengapa? karena engkau belum pernah mengalami.

dan yang lebih parah, bisa-bisa engkau tidak percaya Allah. karena Allah tidak realistis, mengapa? karena engkau belum pernah melihat Allah

kesimpulan seluruh kalimat kalian itu ... seperti ini >>>

"membunuh apapun alasannya adalah dosa (kecuali dalam keadaan terpaksa) ... membunuh apapun alasannya akan mendapat kamma buruk (kecuali dalam keadaan terpaksa) ......tapi ... yang seperti apa dulu "terpaksa"nya ... karena "saya percaya" sebetulnya manusia dalam kondisi apapun BISA melakukan teori diawang2 ... supaya tidak membunuh"  

njlajahweb wrote:oh ya Sayangku... sebenarnya tidak hanya engkau saja yang seperti ini.
karena banyak orang(tidak semua) yang terlalu menjunjung logika, padahal logika itu bisa tiba-tiba tak berdaya.

sah-sah saja jika orang menjunjung logika, tapi bisa menjadi berbahaya jika logika terlalu dijunjung, sehingga logika cenderung selalu mendominasi ketika iman seharusnya berperan
maka hal itu juga bisa mengakibatkan orang berkata, aku percaya hari berbangkit jika , seandainya, kalau, apabila aku mengalami..

dharma_senapati wrote:dee-nee:
gak realistis kan cma dr isi kepala kamu aj alias sudut pandang km aj, kl dr sudut pandang sy itu logis

dharma_senapati wrote:jika sy rakyat tibet tentu sy akan bela negara, tp gak akan membunuh musuh melainkan membwt (melumpuhkan) musuh tanpa membunuh, pakai jebakan keq atw gitu2 deh, kalau terpaksa paling jg pukul kepala musuh sampai pingsan lalu diikat dan dipenjarakan.

http://dinaviriya.com/sejarah-sun-tzu-ahli-militer-penulis-seni-perang-sun-tzu-masa-semi-gugur/

Sun Tzu (Sun Zi [孙子]) yang nama aslinya adalah Sun Wu [孙武] merupakan seorang ahli militer dan Jenderal Besar di Kerajaan Wu pada masa musim semi gugur China [春秋] ... dst

................................

Untuk menguji kemampuan Sun Tzu dalam memimpin Pasukan Militer. Raja Wu sengaja memilih 180 wanita pembantu Istana dan memerintahkan Sun Tzu untuk melatihkan 180 wanita pembantu Istana tersebut menjadi Pasukan Elit yang siap untuk perang.  Sun Tzu kemudian membagi 180 wanita pembantu istana tersebut menjadi 2 kelompok. Masing-masing kelompok dipimpin oleh seorang Selir kesayangan Raja Wu. Sun Tzu kemudian mengajarkan berbagai perintah militer. Tetapi tidak ada satupun yang menghiraukan perintah tersebut. Kelompok Pasukan tersebut kacau balau. Melihat kondisi ini, Sun Tzu kemudian memerintahkan untuk menghukum kedua pemimpin kelompok yang juga adalah Selir Kesayangan Raja Wu dengan hukuman memenggal kepala mereka. Menurut Sun Tzu, kekacauan yang terjadi di dalam kelompok adalah tanggung jawab dan ketidakmampuan Pemimpinnya. Hukuman ini dicegah oleh Raja Wu tetapi Sun Tzu mengatakan bahwa dalam memimpin Pasukan Perang, ketegasan dan Dispilin merupakan kunci utama kemenangan. Akhirnya Raja Wu merelakan hukuman tersebut meskipun dengan hati yang tidak senang dan sangat terpaksa. Setelah mengeksekusi kedua Selir kesayangan Raja Wu, Sun Tzu kemudian mengangkat 2 Wanita pembantu Istana yang berdiri di barisan paling depan menjadi Pemimpin kelompok. Akhirnya, Semua anggota kelompok menjadi displin dan teratur mengikuti pelatihan tersebut. Sun Tzu berhasil membuat sekelompok Wanita Pembantu Istana menjadi Pasukan Militer yang berdisiplin tinggi dan siap untuk perang. Peristiwa tersebut dikenal dengan “Melatih Perang di Istana Wu, Memenggal Selir Raja” atau “Wu Gong Jiao Zhan, Zhan Mei Ji [吴宫教战,斩美姬]”.

dst ....

njlajahweb wrote:Say...
masakan ketika engkau melihat penjajah yang terkapar (takberdaya) engkau membunuhnya

jika sy rakyat tibet tentu sy akan bela negara, tp gak akan membunuh musuh melainkan membwt (melumpuhkan) musuh tanpa membunuh, pakai jebakan keq atw gitu2 deh, kalau terpaksa paling jg pukul kepala musuh sampai pingsan lalu diikat dan dipenjarakan.

"membunuh apapun alasannya adalah dosa (kecuali dalam keadaan terpaksa) ... membunuh apapun alasannya akan mendapat kamma buruk (kecuali dalam keadaan terpaksa) ......tapi ... yang seperti apa dulu "terpaksa"nya ... karena "saya percaya" sebetulnya manusia dalam kondisi apapun BISA melakukan segala cara untuk tidak membunuh"  

njlajahweb wrote:penjajah yang terkapar (takberdaya) adalah yang terluka sampai dia tidak bisa mengangkat senjatanya lagi

njlajahweb wrote:justru karena dia terluka karena adu senjata

"membunuh apapun alasannya adalah dosa (kecuali dalam keadaan terpaksa) ... membunuh apapun alasannya akan mendapat kamma buruk (kecuali dalam keadaan terpaksa) ......tapi ... yang seperti apa dulu "terpaksa"nya ... karena "saya percaya" sebetulnya manusia dalam kondisi apapun BISA melakukan segala cara untuk tidak membunuh"  

njlajahweb wrote:sudah ada bukti bahwa diantara mereka, ada yang terpaksa menembaki anak-anak, sehingga mereka jadi gila

"membunuh apapun alasannya adalah dosa (kecuali dalam keadaan terpaksa) ... membunuh apapun alasannya akan mendapat kamma buruk (kecuali dalam keadaan terpaksa) ......tapi ... yang seperti apa dulu "terpaksa"nya ... karena "saya percaya" sebetulnya manusia dalam kondisi apapun BISA melakukan segala cara untuk tidak membunuh"