Benarkah Quran penyempurna Alkitab?

jaya wrote:

Kedunghalang wrote:

jaya wrote:
...Pernyataan anda ini sangat menarik sekali, atau bombastis nihilis.

...Apakah anda mengerti al quran/sudah disucikan? Jika ya, berikan saya bukti riil bahwa HATI ANDA SUDAH DISUCIKAN. Atau paling sedikit apa alasan pengandaian anda?

...Apakah hal itu adalah kriteria yg dipatok Allah sendiri/ayatnya?
...Apa benar al quran anda ini turun dari Allah swt? (tidak perlu dijawab/renungkan saja).

Kembali kepada judul TOPIK:

Adakah firman Allah, Tuhan Yang Berkata-kata di dalam kitab suci agamamu yang menyatakan bahwa : "Pada hari ini sudah Aku sempurnakan agamamu bagimu, sudah Aku lengkapkan nikmat-Ku kepadamu, dan sudah Aku ridhai ISLAM sebagai agama bagi kamu sekalian." (Al Maidah 5:3)?

....Setahu saya tidak ada.

...Untung tidak ada. Mengapa untung? Ternyata agamamu itu adalah agama "buatanmu" sehingga Allah swt menyempurnakan "agamamu" itu. Mengapa disempurnakan, sebab memang tadinya tidak sempurna. Maklum buatan manusia.

...Sekarang jawab: bagian mananya dari "agamamu" yang disempurnakan Allahmu?

Mutiara wrote:jangan membalas kejahatan dengan kejahatan, its means BUNUH DIRILAH, kalau ada orang mau menamparmu, jangan ditangkis, nanti orang lain sakit bisa luka itu jahat lho...jadi biarin aja kamu ditamparin.
Kalau ada orang mau memperkosamu, jangan dilawan, nanti orang lain bisa terluka lho, bisa sakit tuh...

wkwkwk ajaran koplak...

di Islam disempurnakan, jika dijahatin, BOLEH membalas dengan setimpal, jika memang diperlukan, al untuk MEMBELA DIRI, tapi jika kondisinya memungkinkan akan lebih baik jika kau membalasnya dengan kebaikan...jadi balas LEBIH BAIK, bukan cuma SEKEDAR tidak membalas dengan kejahatan, tapi membalas dengan kebaikan, LEBIH BAIK

see, betapa sempurnanya AL QURAN, asli firman dari Allah, tuhan asli yang benar-benar sebagai pencipta segala.

SEGOROWEDI wrote:
itu dari mulut si muhammad, kan?

SEGOROWEDI wrote:1. Kesatuan Manusia dengan Alam

Alkitab menggambarkan kesatuan manusia dengan alam dalam cerita tentang penciptaan manusia: "Tuhan Allah membentuk manusia itu dari debu tanah" (Kej. 2:7), seperti Ia juga "membentuk dari tanah segala binatang hutan dan segala burung di udara" (Kej. 2:19). Dalam bahasa Ibrani, manusia disebut "adam". Nama itu memunyai akar yang sama dengan kata untuk tanah, "adamah", yang berarti warna merah kecokelatan yang mengungkapkan warna kulit manusia dan warna tanah. Dalam bahasa Latin, manusia disebut "homo", yang juga memunyai makna yang berkaitan dengan "humus", yaitu tanah. Dalam artian itu, tanah yang biasa diartikan dengan bumi, memunyai hubungan lipat tiga yang kait-mengait dengan manusia: manusia diciptakan dari tanah (Kej. 2:7; 3:19, 23), ia harus hidup dari menggarap tanah (Kej. 3:23), dan ia pasti akan kembali kepada tanah (Kej. 3:19; Maz. 90:3). Di sini nyata bahwa manusia dan alam (lingkungan hidup) hidup saling bergantung -- sesuai dengan hukum ekosistem. Karena itu, kalau manusia merusak alam, maka secara otomatis berarti ia juga merusak dirinya sendiri.

2. Kepemimpinan Manusia Atas Alam

Walaupun manusia dengan alam saling bergantung, Alkitab juga mencatat dengan jelas adanya perbedaan manusia dengan unsur-unsur alam yang lain. Hanya manusia yang diciptakan segambar dengan Allah dan yang diberikan kuasa untuk menguasai dan menaklukkan bumi dengan seluruh ciptaan yang lain (Kej. 2:26-28), dan untuk mengelola dan memelihara lingkungan hidupnya (Kej. 2:15). Jadi, manusia memunyai kuasa yang lebih besar daripada makhluk yang lain. Ia dinobatkan menjadi "raja" di bumi yang dimahkotai kemuliaan dan hormat (Maz. 8:6). Ia menjadi wakil Allah yang memerintah atas nama Allah terhadap makhluk-makhluk yang lain. Ia hidup di dunia sebagai duta Allah. Ia adalah citra, maka ia ditunjuk menjadi mitra Allah. Karena ia menjadi wakil dan mitra Allah, maka kekuasaan manusia adalah kekuasaan perwakilan dan perwalian. Kekuasaan itu adalah kekuasaan yang terbatas dan yang harus dipertanggungjawabkan kepada pemberi kuasa, yaitu Allah. Itu sebabnya manusia tidak boleh sewenang-wenang terhadap alam. Ia tidak boleh menjadi "raja lalim". Kekuasaan manusia adalah kekuasaan "care-taker". Maka sebaiknya manusia memberlakukan secara seimbang, artinya pengelolaan dan pemanfaatan sumber-sumber alam diimbangi dengan usaha pemeliharaan atau pelestarian alam.

Kata "mengelola" dalam Kejadian 2:15, digunakan istilah Ibrani "abudah", yang sama maknanya dengan kata ibadah dan mengabdi. Maka manusia sebagai citra Allah seharusnya memanfaatkan alam sebagai bagian dari ibadah dan pengabdiannya kepada Allah. Dengan kata lain, penguasaan atas alam seharusnya dijalankan secara bertanggung jawab: memanfaatkan sambil menjaga dan memelihara. Ibadah yang sejati adalah melakukan apa saja yang merupakan kehendak Allah dalam hidup manusia, termasuk hal mengelola ("abudah") dan memelihara ("samar") lingkungan hidup yang dipercayakan kekuasaan atau kepemimpinannya pada manusia.

3. Kegagalan Manusia Memelihara Alam

Alkitab mencatat secara khusus adanya "keinginan" dalam diri manusia untuk menjadi sama seperti Allah dan karena keinginan itu ia "melanggar" amanat Allah (Kej. 3:5-6). Tindakan melanggar amanat Allah membawa dampak bukan hanya rusaknya hubungan manusia dengan Allah, tetapi juga dengan sesamanya dan dengan alam. Manusia menghadapi alam tidak lagi dalam konteks "sesama ciptaan", tetapi mengarah pada hubungan "tuan dengan miliknya". Manusia memperlakukan alam sebagai objek yang semata-mata berguna untuk dimiliki dan dikonsumsi. Alam diperhatikan hanya dalam konteks kegunaan (utilistik-materialistik). Manusia hanya memerhatikan tugas menguasai, tetapi tidak memerhatikan tugas memelihara. Dengan demikian, manusia gagal melaksanakan tugas kepemimpinannya atas alam.

Akar perlakuan buruk manusia terhadap alam terungkap dalam istilah seperti: "tanah yang terkutuk", "susah payah kerja", dan "semak duri dan rumput duri yang akan dihasilkan bumi" (Kej. 3:17-19). Manusia selalu dibayangi oleh rasa kuatir akan hari esok yang mendorongnya cenderung rakus dan materialistik (baca Mat. 6:19-25 par.). Secara teologis, dapat dikatakan bahwa akar kerusakan lingkungan alam dewasa ini terletak dalam sikap rakus manusia yang dirumuskan oleh John Stott sebagai "economic gain by environmental loss". Manusia berdosa menghadapi alam tidak lagi sekadar untuk memenuhi kebutuhannya, tetapi sekaligus untuk memenuhi keserakahannya. Dengan kata lain, manusia berdosa adalah manusia yang hakikatnya berubah dari "a needy being" menjadi "a greedy being". Kegagalan dalam melaksanakan tugas kepemimpinan atas alam merupakan pula kegagalan manusia dalam mengendalikan dirinya, khususnya keinginan- keinginannya.

4. Hubungan Baru Manusia-Alam

Alkitab, khususnya Perjanjian Baru, mencatat bahwa Allah yang Mahakasih mengasihi dunia ciptaan-Nya (kosmos) sehingga Ia mengutus anak-Nya yang tunggal ke dalam dunia, yaitu Tuhan Yesus Kristus (Yoh. 3:16). Tuhan Yesus Kristus yang disebut Firman (logos) penciptaan (Kol. 1:15-17; Yoh. 1:3, 10a) telah berinkarnasi (mengambil bentuk materi dengan menjelma menjadi manusia: Yoh. 1:1, 14); dan melalui pengorbanan-Nya di atas kayu salib serta kebangkitan-Nya dari antara orang mati, Ia telah mendamaikan Allah dengan segala sesuatu (ta panta) atau dunia (kosmos) ini (Kol. 1:19- 20; 2 Kor. 5:18-19). Tuhan Yesus telah memulihkan hubungan Allah dengan manusia dan dengan seluruh ciptaan-Nya dan memulihkan hubungan manusia dengan alam. Atas dasar itu, maka hubungan harmonis dalam Eden (Firdaus) telah dipulihkan.

Apa yang dibayangkan dalam Perjanjian Lama sebagai nubuat tentang kedamaian seluruh bumi dan di antara seluruh makhluk (Yes. 11:6-9; 65:17; 66:22; Hos. 2:18-23) telah dipenuhi dalam diri Tuhan Yesus Kristus. Maka dalam iman Kristen, hubungan baru manusia dengan alam bukan saja hubungan "dominio" (menguasai) tetapi juga hubungan "comunio" (persekutuan). Itu sebabnya Tuhan Yesus yang telah berinkarnasi itu menggunakan pula unsur-unsur alam, yaitu "air, angggur, dan roti" dalam sakramen yang menjadi tanda dan meterai hubungan baru manusia dengan Allah. Dengan kata lain, hubungan manusia dengan Allah yang baik harus tercermin dalam hubungan yang baik antara manusia dengan alam. Persekutuan dengan Allah harus tercermin dalam persekutuan dengan alam. Hubungan yang baik dengan alam, sekaligus mengarahkan kita pada penyempurnaan ciptaan dalam "langit dan bumi yang baru" (Why. 21:1-5) yang menjadi tujuan akhir dari karya penebusan Allah melalui Tuhan Yesus Kristus. Dalam langit dan bumi yang baru itulah Firdaus yang hilang akan dipulihkan.

Kedunghalang wrote:

SEGOROWEDI wrote:
itu dari mulut si muhammad, kan?

Itu dari Allah, Tuhan Yang Esa, Maha Mengetahui, Maha Kuasa. Tetapi, karena penganut ajaran yang belum Dia sempurnakan itu belum dapat menanggungnya, maka reaksinya adalah kata-kata kotor yang tidak ada sopan santun seperti orang-orang yang tidak beragama dan tidak beradab.

frontline defender wrote:

SEGOROWEDI wrote:1. Kesatuan Manusia dengan Alam

Alkitab menggambarkan kesatuan manusia dengan alam dalam cerita tentang penciptaan manusia: "Tuhan Allah membentuk manusia itu dari debu tanah" (Kej. 2:7), seperti Ia juga "membentuk dari tanah segala binatang hutan dan segala burung di udara" (Kej. 2:19). Dalam bahasa Ibrani, manusia disebut "adam". Nama itu memunyai akar yang sama dengan kata untuk tanah, "adamah", yang berarti warna merah kecokelatan yang mengungkapkan warna kulit manusia dan warna tanah. Dalam bahasa Latin, manusia disebut "homo", yang juga memunyai makna yang berkaitan dengan "humus", yaitu tanah. Dalam artian itu, tanah yang biasa diartikan dengan bumi, memunyai hubungan lipat tiga yang kait-mengait dengan manusia: manusia diciptakan dari tanah (Kej. 2:7; 3:19, 23), ia harus hidup dari menggarap tanah (Kej. 3:23), dan ia pasti akan kembali kepada tanah (Kej. 3:19; Maz. 90:3). Di sini nyata bahwa manusia dan alam (lingkungan hidup) hidup saling bergantung -- sesuai dengan hukum ekosistem. Karena itu, kalau manusia merusak alam, maka secara otomatis berarti ia juga merusak dirinya sendiri.

2. Kepemimpinan Manusia Atas Alam

Walaupun manusia dengan alam saling bergantung, Alkitab juga mencatat dengan jelas adanya perbedaan manusia dengan unsur-unsur alam yang lain. Hanya manusia yang diciptakan segambar dengan Allah dan yang diberikan kuasa untuk menguasai dan menaklukkan bumi dengan seluruh ciptaan yang lain (Kej. 2:26-28), dan untuk mengelola dan memelihara lingkungan hidupnya (Kej. 2:15). Jadi, manusia memunyai kuasa yang lebih besar daripada makhluk yang lain. Ia dinobatkan menjadi "raja" di bumi yang dimahkotai kemuliaan dan hormat (Maz. 8:6). Ia menjadi wakil Allah yang memerintah atas nama Allah terhadap makhluk-makhluk yang lain. Ia hidup di dunia sebagai duta Allah. Ia adalah citra, maka ia ditunjuk menjadi mitra Allah. Karena ia menjadi wakil dan mitra Allah, maka kekuasaan manusia adalah kekuasaan perwakilan dan perwalian. Kekuasaan itu adalah kekuasaan yang terbatas dan yang harus dipertanggungjawabkan kepada pemberi kuasa, yaitu Allah. Itu sebabnya manusia tidak boleh sewenang-wenang terhadap alam. Ia tidak boleh menjadi "raja lalim". Kekuasaan manusia adalah kekuasaan "care-taker". Maka sebaiknya manusia memberlakukan secara seimbang, artinya pengelolaan dan pemanfaatan sumber-sumber alam diimbangi dengan usaha pemeliharaan atau pelestarian alam.

Kata "mengelola" dalam Kejadian 2:15, digunakan istilah Ibrani "abudah", yang sama maknanya dengan kata ibadah dan mengabdi. Maka manusia sebagai citra Allah seharusnya memanfaatkan alam sebagai bagian dari ibadah dan pengabdiannya kepada Allah. Dengan kata lain, penguasaan atas alam seharusnya dijalankan secara bertanggung jawab: memanfaatkan sambil menjaga dan memelihara. Ibadah yang sejati adalah melakukan apa saja yang merupakan kehendak Allah dalam hidup manusia, termasuk hal mengelola ("abudah") dan memelihara ("samar") lingkungan hidup yang dipercayakan kekuasaan atau kepemimpinannya pada manusia.

3. Kegagalan Manusia Memelihara Alam

Alkitab mencatat secara khusus adanya "keinginan" dalam diri manusia untuk menjadi sama seperti Allah dan karena keinginan itu ia "melanggar" amanat Allah (Kej. 3:5-6). Tindakan melanggar amanat Allah membawa dampak bukan hanya rusaknya hubungan manusia dengan Allah, tetapi juga dengan sesamanya dan dengan alam. Manusia menghadapi alam tidak lagi dalam konteks "sesama ciptaan", tetapi mengarah pada hubungan "tuan dengan miliknya". Manusia memperlakukan alam sebagai objek yang semata-mata berguna untuk dimiliki dan dikonsumsi. Alam diperhatikan hanya dalam konteks kegunaan (utilistik-materialistik). Manusia hanya memerhatikan tugas menguasai, tetapi tidak memerhatikan tugas memelihara. Dengan demikian, manusia gagal melaksanakan tugas kepemimpinannya atas alam.

Akar perlakuan buruk manusia terhadap alam terungkap dalam istilah seperti: "tanah yang terkutuk", "susah payah kerja", dan "semak duri dan rumput duri yang akan dihasilkan bumi" (Kej. 3:17-19). Manusia selalu dibayangi oleh rasa kuatir akan hari esok yang mendorongnya cenderung rakus dan materialistik (baca Mat. 6:19-25 par.). Secara teologis, dapat dikatakan bahwa akar kerusakan lingkungan alam dewasa ini terletak dalam sikap rakus manusia yang dirumuskan oleh John Stott sebagai "economic gain by environmental loss". Manusia berdosa menghadapi alam tidak lagi sekadar untuk memenuhi kebutuhannya, tetapi sekaligus untuk memenuhi keserakahannya. Dengan kata lain, manusia berdosa adalah manusia yang hakikatnya berubah dari "a needy being" menjadi "a greedy being". Kegagalan dalam melaksanakan tugas kepemimpinan atas alam merupakan pula kegagalan manusia dalam mengendalikan dirinya, khususnya keinginan- keinginannya.

4. Hubungan Baru Manusia-Alam

Alkitab, khususnya Perjanjian Baru, mencatat bahwa Allah yang Mahakasih mengasihi dunia ciptaan-Nya (kosmos) sehingga Ia mengutus anak-Nya yang tunggal ke dalam dunia, yaitu Tuhan Yesus Kristus (Yoh. 3:16). Tuhan Yesus Kristus yang disebut Firman (logos) penciptaan (Kol. 1:15-17; Yoh. 1:3, 10a) telah berinkarnasi (mengambil bentuk materi dengan menjelma menjadi manusia: Yoh. 1:1, 14); dan melalui pengorbanan-Nya di atas kayu salib serta kebangkitan-Nya dari antara orang mati, Ia telah mendamaikan Allah dengan segala sesuatu (ta panta) atau dunia (kosmos) ini (Kol. 1:19- 20; 2 Kor. 5:18-19). Tuhan Yesus telah memulihkan hubungan Allah dengan manusia dan dengan seluruh ciptaan-Nya dan memulihkan hubungan manusia dengan alam. Atas dasar itu, maka hubungan harmonis dalam Eden (Firdaus) telah dipulihkan.

Apa yang dibayangkan dalam Perjanjian Lama sebagai nubuat tentang kedamaian seluruh bumi dan di antara seluruh makhluk (Yes. 11:6-9; 65:17; 66:22; Hos. 2:18-23) telah dipenuhi dalam diri Tuhan Yesus Kristus. Maka dalam iman Kristen, hubungan baru manusia dengan alam bukan saja hubungan "dominio" (menguasai) tetapi juga hubungan "comunio" (persekutuan). Itu sebabnya Tuhan Yesus yang telah berinkarnasi itu menggunakan pula unsur-unsur alam, yaitu "air, angggur, dan roti" dalam sakramen yang menjadi tanda dan meterai hubungan baru manusia dengan Allah. Dengan kata lain, hubungan manusia dengan Allah yang baik harus tercermin dalam hubungan yang baik antara manusia dengan alam. Persekutuan dengan Allah harus tercermin dalam persekutuan dengan alam. Hubungan yang baik dengan alam, sekaligus mengarahkan kita pada penyempurnaan ciptaan dalam "langit dan bumi yang baru" (Why. 21:1-5) yang menjadi tujuan akhir dari karya penebusan Allah melalui Tuhan Yesus Kristus. Dalam langit dan bumi yang baru itulah Firdaus yang hilang akan dipulihkan.

mana ajaran kebaikan terhadap lingkungan nya? larangan merusak lingkungan & perintah berbuat baik terhadap lingkungan nya, ada apa ndak? yang seperti ini loh :

QS. 2:205. Dan apabila ia berpaling (dari kamu), ia berjalan di bumi untuk mengadakan kerusakan padanya, dan merusak tanam-tanaman dan binatang ternak, dan Allah tidak menyukai kebinasaan.

QS. 28:77. Dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu (kebahagiaan) negeri akhirat, dan janganlah kamu melupakan bahagianmu dari (kenikmatan) duniawi dan berbuat baiklah sebagaimana Allah telah berbuat baik, kepadamu, dan janganlah kamu berbuat kerusakan di bumi. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berbuat kerusakan.

QS. 30:41. Telah nampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan karena perbuatan tangan manusia, supaya Allah merasakan kepada mereka sebahagian dari (akibat) perbuatan mereka, agar mereka kembali (ke jalan yang benar).

 

SEGOROWEDI wrote:

Kedunghalang wrote:

SEGOROWEDI wrote:
itu dari mulut si muhammad, kan?

Itu dari Allah, Tuhan Yang Esa, Maha Mengetahui, Maha Kuasa. Tetapi, karena penganut ajaran yang belum Dia sempurnakan itu belum dapat menanggungnya, maka reaksinya adalah kata-kata kotor yang tidak ada sopan santun seperti orang-orang yang tidak beragama dan tidak beradab.

dari alloh juga katanya si muhammad, kan?

SEGOROWEDI wrote:- ia berpaling darimu, itu apaaaaaaaaaaaaaan?
- yang dianugerahkan itu apaaaaaaaaaaaaaan? kok nyuruh nyari-nyari..
- keerusakan alam siapapun dapat melihat, bahkanmalaikat sudah tahu sejak adam diciptakan...

potongan-potonga statemen tanpa juntrungan...

Kedunghalang wrote:

SEGOROWEDI wrote:

Kedunghalang wrote:

SEGOROWEDI wrote:
itu dari mulut si muhammad, kan?

Itu dari Allah, Tuhan Yang Esa, Maha Mengetahui, Maha Kuasa. Tetapi, karena penganut ajaran yang belum Dia sempurnakan itu belum dapat menanggungnya, maka reaksinya adalah kata-kata kotor yang tidak ada sopan santun seperti orang-orang yang tidak beragama dan tidak beradab.

dari alloh juga katanya si muhammad, kan?

Perkataan Tuhan kepada Musa as dalam Bible: Nubuatan tentang kedatangan Nabi Muhammad saw
Ulangan 18:18 seorang nabi akan Ku-bangkitkan bagi mereka dari antara saudara mereka, seperti engkau ini; Aku akan menaruh firman-Ku dalam mulutnya, dan ia akan mengatakan kepada mereka segala yang Ku-perintahkan kepadanya.

Musa as ialah seorang nabi dari Bani Israil, dari anak-cucu Yakub as, putera Ishaq as, putera Nabi Ibrahim as. Begitupula, Muhammad as ialah seorang nabi dari kaum umiyyin Arab (Quraisy), dari anak-cucu Kedar, putera Ismail as, putera Nabi Ibrahim as.  Jadi, Ismail as dan Ishaq as adalah saudara tiri kakak-beradik, putera-putera Nabi Ibrahim as.

Seorang nabi seperti Musa as yang akan dibangkitkan Tuhan dari antara saudara mereka (kaum umiyyin Arab - Quraisy saudara tiri Bani Israil) adalah Nabi Muhammad saw.  Tuhan akan menaruh firman-Nya dalam mulut Nabi Muhammad saw, dan Nabi Muhammad saw akan mengatakan kepada mereka segala yang Tuhan perintahkan kepada beliau saw.

Jadi, jika anda menulis si muhammad atau alloh atau si musa atau si yesus, maka itu adalah tulisan yang tidak sopan dan tidak pantas dilakukan oleh seorang yang mengaku Kristen Protestan.  Saya sendiri menulis Yesus yang anda jadikan Tuhan karena surat dari Petrus itu dengan kesopanan saya sesuai posisi beliau sesungguhnya, yakni Nabi Isa Al Masih (Yesus Kristus) as, seorang dari para utusan (rasul-rasul) Allah.

Apakah anda sudah sanggup memahami SEGALA KEBENARAN ini? Menanggung konsekuensi dari SEGALA KEBENARAN ini (Yohanes 16:12-15), dengan mengakui Nabi Isa Al Masih (Yesus Kristus) as, sebagai seorang dari para utusan (rasul-rasul) Allah?  Meninggalkan Yesus yang dianggap Tuhan karena pengaruh buruk dari surat Petrus? Serta menerima Nabi Muhammad saw, sebagai seorang utusan Allah kepada sekalian manusia, termasuk kepada anda?

SEGOROWEDI wrote:
kenapa apapun statemen muhammad langsung kamu telen sebagai kebenaran?
sebagai penyempurnaan... penyempurnaan yang seperti apaaaaaaaaaaaaaaaa?

bikin tretnya aja kalau mau bahas nubuat musa!

abu hanan wrote:kelebihan al quran dibandingkan PL = al quran tidak mengunggulkan satu ras manusia

SEGOROWEDI wrote:
al maidah kan cuman klaim?
lagi-lagi hanya output mulut muhammad
disuruh unjukin yang belum sempurna sepoerti apa
dan penyempurnaannya seperti apa, MINGKEM

mbahas ulangan 18:18 bikin tretnya!

Kedunghalang wrote:Oleh karena itu, kesempurnaan Al Qur'an dibandingkan kitab para nabi sebelumnya adalah pernyataan Tuhan Allah itu sendiri di dalam Al Maidah 5:3 yang tidak kita dapatkan dalam kitab para nabi sebelumnya, cakupannya:
1.  Allah, Tuhan Pencipta dan Pemelihara Sekalian Alam telah menyempurnakan agama-Nya.
2.  Allah, Tuhan Pencipta dan Pemelihara Sekalian Alam telah meridhai agama-Nya bagi sekalian manusia.
3.  Allah, Tuhan Yang Maha Kuasa telah memberi-nama ISLAM sebagai agama bagi sekalian manusia.
4.  Allah, Tuhan Yang Maha Kuasa telah mengutus nabi-Nya yang sempurna, yaitu Nabi Muhammad Rasulullah Khaataman-Nabiyyin saw, kepada sekalian manusia.

SEGOROWEDI wrote:

Kedunghalang wrote:Oleh karena itu, kesempurnaan Al Qur'an dibandingkan kitab para nabi sebelumnya adalah pernyataan Tuhan Allah itu sendiri di dalam Al Maidah 5:3 yang tidak kita dapatkan dalam kitab para nabi sebelumnya, cakupannya:
1.  Allah, Tuhan Pencipta dan Pemelihara Sekalian Alam telah menyempurnakan agama-Nya.
2.  Allah, Tuhan Pencipta dan Pemelihara Sekalian Alam telah meridhai agama-Nya bagi sekalian manusia.
3.  Allah, Tuhan Yang Maha Kuasa telah memberi-nama ISLAM sebagai agama bagi sekalian manusia.
4.  Allah, Tuhan Yang Maha Kuasa telah mengutus nabi-Nya yang sempurna, yaitu Nabi Muhammad Rasulullah Khaataman-Nabiyyin saw, kepada sekalian manusia.

kalau ada di kitab para nabi, tapi gak ada di al quran, gimana DUNG?
penyempurnanya yang mana..

Kedunghalang wrote:

SEGOROWEDI wrote:

Kedunghalang wrote:Oleh karena itu, kesempurnaan Al Qur'an dibandingkan kitab para nabi sebelumnya adalah pernyataan Tuhan Allah itu sendiri di dalam Al Maidah 5:3 yang tidak kita dapatkan dalam kitab para nabi sebelumnya, cakupannya:
1.  Allah, Tuhan Pencipta dan Pemelihara Sekalian Alam telah menyempurnakan agama-Nya.
2.  Allah, Tuhan Pencipta dan Pemelihara Sekalian Alam telah meridhai agama-Nya bagi sekalian manusia.
3.  Allah, Tuhan Yang Maha Kuasa telah memberi-nama ISLAM sebagai agama bagi sekalian manusia.
4.  Allah, Tuhan Yang Maha Kuasa telah mengutus nabi-Nya yang sempurna, yaitu Nabi Muhammad Rasulullah Khaataman-Nabiyyin saw, kepada sekalian manusia.

kalau ada di kitab para nabi, tapi gak ada di al quran, gimana DUNG?
penyempurnanya yang mana..

Contoh extreme: Tuhan Yesus ada di Al Kitab, tapi gak ada di Al Qur'an. Apakah harus diterima? SORRY YAH.
Penyempurnaannya adalah menghilangkan INTERPOLASI SEMACAM ITU.

jaya wrote:

Kedunghalang wrote:

SEGOROWEDI wrote:

Kedunghalang wrote:Oleh karena itu, kesempurnaan Al Qur'an dibandingkan kitab para nabi sebelumnya adalah pernyataan Tuhan Allah itu sendiri di dalam Al Maidah 5:3 yang tidak kita dapatkan dalam kitab para nabi sebelumnya, cakupannya:
1.  Allah, Tuhan Pencipta dan Pemelihara Sekalian Alam telah menyempurnakan agama-Nya.
2.  Allah, Tuhan Pencipta dan Pemelihara Sekalian Alam telah meridhai agama-Nya bagi sekalian manusia.
3.  Allah, Tuhan Yang Maha Kuasa telah memberi-nama ISLAM sebagai agama bagi sekalian manusia.
4.  Allah, Tuhan Yang Maha Kuasa telah mengutus nabi-Nya yang sempurna, yaitu Nabi Muhammad Rasulullah Khaataman-Nabiyyin saw, kepada sekalian manusia.

kalau ada di kitab para nabi, tapi gak ada di al quran, gimana DUNG?
penyempurnanya yang mana..

Contoh extreme: Tuhan Yesus ada di Al Kitab, tapi gak ada di Al Qur'an. Apakah harus diterima? SORRY YAH.
Penyempurnaannya adalah menghilangkan INTERPOLASI SEMACAM ITU.

Emang anda kompeten ngurus Kristen, udah jadi Kristen ya? hahaha, paling mampumu tambal sulam. hahaha

jaya wrote:Kalau lu yg bilang, mank sapa yg peduli? hahaha

Kedunghalang wrote:

SEGOROWEDI wrote:

Kedunghalang wrote:Oleh karena itu, kesempurnaan Al Qur'an dibandingkan kitab para nabi sebelumnya adalah pernyataan Tuhan Allah itu sendiri di dalam Al Maidah 5:3 yang tidak kita dapatkan dalam kitab para nabi sebelumnya, cakupannya:
1.  Allah, Tuhan Pencipta dan Pemelihara Sekalian Alam telah menyempurnakan agama-Nya.
2.  Allah, Tuhan Pencipta dan Pemelihara Sekalian Alam telah meridhai agama-Nya bagi sekalian manusia.
3.  Allah, Tuhan Yang Maha Kuasa telah memberi-nama ISLAM sebagai agama bagi sekalian manusia.
4.  Allah, Tuhan Yang Maha Kuasa telah mengutus nabi-Nya yang sempurna, yaitu Nabi Muhammad Rasulullah Khaataman-Nabiyyin saw, kepada sekalian manusia.

kalau ada di kitab para nabi, tapi gak ada di al quran, gimana DUNG?
penyempurnanya yang mana..

Contoh extreme: Tuhan Yesus ada di Al Kitab, tapi gak ada di Al Qur'an. Apakah harus diterima? SORRY YAH.
Penyempurnaannya adalah menghilangkan INTERPOLASI SEMACAM ITU.

kedunghalang wrote:Penganut Kepercayaan Lain-Lain TIDAK KOMPETEN mengurus Kristen dan Islam.