Mang Odoy versus KEDUNGHALANG (Ahmadiyah Qadian)

mang odoy wrote:

SEGOROWEDI wrote:

Kedunghalang wrote:

SEGOROWEDI wrote:

Kedunghalang wrote:

Itu hanya perbedaan pendapat antara sesama penganut agama Islam. Perbedaan pendapat antara sesama penganut agama yang belum sempurna juga ada, seperti penganut Saksi Yehova dengan Penganut Protestan lainnya MENGENAI PALANG SALIB.

lha sumber islam itu buku dari goa mana..
kok bisa yang satu bilang disalabu, yang lain bilang tidak disalabu

Bersumber dari Al Qur'an yang ditafsirkan oleh Nabi Muhammad saw dan Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad (Khalifatullah, Imam Mahdi & Masih Mau'ud) as yang telah mendapat petunjuk langsung dari Allah Yang Maha Mengetahui. Sedangkan pendapat Non-Ahmadi Muslim seperti mang Odoy sudah terkontaminasi oleh pendapat para ulama Islam dan Kristen, setelah Nabi Muhammad saw wafat.

oh....... gituuuuuuuuuuuu!!
malang nian nasib si odong

nafe ndus...??

ada yang ngomongin gw ya...??
sini gw JAMU...

mang odoy wrote:
Yang saya ingin diskusikan...darimana SUMBER HUKUM nya kalo MGA itu begitu di idolakan....secara tidak langsung kalian itu mirip Kristen atow SYIAH.... meng IDOL kan manusia...

mang odoy wrote:
Saya bilang...bahwa JEMAAT AHMADIYAH QADIAN dan kaum Kristen Trinitas itu mempunyai KESAMAAN... sama sama MANUT sama DOKTRIN DEDENGKOT...

mang odoy wrote:
Mangkanya saya tanya...apakah anda HAQUL YAKIN kalow hadist yang berbau tiang jemuran (SALIB) ini lisannya AL-AMIN..

Mang Odoy :
Mangkanya saya tanya...apakah anda HAQUL YAKIN kalow hadist yang berbau tiang jemuran (SALIB) ini lisannya AL-AMIN..

Saya yakin benar bahwa hadits-hadits tentang kedatangan Isa Ibnu Maryam adalah sabda Nabi Muhammad saw yang dijelaskan sebagai misal/perumpamaan dalam Al Qur'an (Az-Zukhruf 43:58), bukan turunnya Nabi Isa Al Masih as yang diutus Allah kepada Bani Israil dan yang sudah wafat secara wajar dalam usia 120 tahun (Kanzul Ummal).

mang odoy wrote:@atas

Mang Odoy :
Mangkanya saya tanya...apakah anda HAQUL YAKIN kalow hadist yang berbau tiang jemuran (SALIB) ini lisannya AL-AMIN..

Saya yakin benar bahwa hadits-hadits tentang kedatangan Isa Ibnu Maryam adalah sabda Nabi Muhammad saw yang dijelaskan sebagai misal/perumpamaan dalam Al Qur'an (Az-Zukhruf 43:58), bukan turunnya Nabi Isa Al Masih as yang diutus Allah kepada Bani Israil dan yang sudah wafat secara wajar dalam usia 120 tahun (Kanzul Ummal).

 
Masalah kata SALIB dalam hadist tersebut..??
Jangan pura pura gak baca lahh...
 
Bukti sudah saya sodoorkan...dari ribuan ayat yang diterima oleh Nabi Muhammad...TIDAK SATUPUN akar kata SHAD LAM BA dalam Al-Quran yang berbentuk KATA BENDA dan itu merujuk ke TIANG JEMURAN...
 
GImana..??
Dari maren keknya NGELES mulu nih wahai sang UTUSAN pangeran Bolywood .......
 
 

mang odoy wrote:@kedung

Kalo anda emang SUDAH GAK TAHAN pengen ORASI..
Silahkan...

Tapi yang sudah PASTI BENAR dan SEMPURNA aja...yaitu AL-QURAN...
Hadist....silahkan aja anda SANTAF sendiri..

Silahkan...DIGEBER dalil dalil dari Al-Quran nya demi MENDUKUNG SUKSESNYA KOMPANYE "Hasrat Mirsa" ini..

mang odoy wrote:Nyantei aja kang kedung....
Nafsu bener nih keknya... hi hi hi..
Saya absen dari mari..bukan berarti NYUNGSEP...
Silahkan..lanjut aja dulu kompanye Ahmadiyah nyah..

Saya duluin posting di tret yang saya anggap PALING PENTING...
Secara waktu saya juga disini terbatas...

  

mang odoy wrote:IYA aja dahhh...
biar sang utusan bolywood SUMRINGAH... wkwkwkwkwk....

Kedung halang wrote :

Firman Allah dalam Al Jumu'ah 62:2-3
Dia-lah Yang telah membangkitkan, di tengah-tengah bangsa yang buta-huruf, seorang rasul dari antara mereka, yang membacakan kepada mereka Tanda-tanda-Nya, dan mensucikan mereka, dan mengajarkan kepada mereka Kitab dan Hikmah, walaupun sebelumnya mereka berada dalam kesesatan yang nyata; (62:2) Dan, Dia juga akan membangkitkannya di tengah-tengah kaum lain dari antara mereka, yang belum berhubungan dengan mereka. Dan Dialah Yang Maha Perkasa, Maha Bijaksana. (62:3)

abu hanan wrote:berawal dari sonoh..
http://www.laskarislam.com/t6550p275-isra-miraj-sebuah-hayalan-muhammad#127027

Kedunghalang wrote:

Di dalam dunia kasysyaf, wujud Jibril as dan Allah Subhaana wa Ta'ala sangat mungkin dapat dilihat oleh Nabi Muhammad saw, karena mata yang digunakan Rasulullah pun adalah mata hati ruhani (fuaad), bukan kasat mata. Hadits menyatakan bahwa Rasulullah saw melihat (dengan mata hati ruhani/fuaad) Jibril as, dan Al Qur'an (An-Najm) menyatakan bahwa Allah Subhaana wa Ta'ala menampakkan wujud-Nya kepada Rasulullah saw yang melihat-Nya dengan mata hati ruhani/fuaad.

Tetapi, saya kira hanya grammar/nahwu & shorof saja tidak akan cukup menafsirkan dunia kasysyaf.

Sedangkan Al Jumu'ah 62:3 ditujukan ditujukan kepada Imam Mahdi, seorang rasul yang kemudian dibangkitkan Allah dari antara bangsa aakhorin keturunan Persia (HR Sahih Bukhari), yang juga keturunan Nabi Muhammad saw, dari Siti Fatimah ra (HR Abu Daud).

Nabi Muhammad saw bersabda: “Aku kabarkan berita gembira mengenai Al-Mahdi yang diutus Allah (rasul) ke tengah ummatku ketika banyak terjadi perselisihan antar-manusia dan gempa-gempa. Ia akan penuhi bumi dengan keadilan dan kejujuran sebagaimana sebelumnya dipenuhi dengan kesewenang-wenangan dan kezaliman.” (HR Musnad Ahmad bin Hambal 10898).

Abu Hurairah ra menerangkan, kami sedang duduk-dukuk dekat Nabi saw, ketika Surah Al Jumu'ah diturunkan kepada Nabi saw. Para sahabat bertanya, 'Siapakah yang dimaksud dengan wa aakhoriina minhum di dalam ayat itu'. Nabi saw tidak menjawab hingga para sahabat bertanya sampai tiga kali. Di antara kami terdapat seorang yang bernama Salman dari Persia. Kemudian Nabi saw meletakkan tangan beliau saw di atas pundak Salman sambil bersabda, 'Jika iman telah terbang ke bintang Tsurayya, seorang lelaki atau beberapa orang lelaki dari antara orang ini (Salman) akan dapat mengambilnya kembali.' (HR Sahih Bukhari).

Dari Sa'id bin Musayyab yang berkata, 'Kami berada dengan Ummi Salamah lalu menceritakan kepada kami tentang Al Mahdi', kemudian ia berkata, 'Saya mendengar Rasulullah saw bersabda, 'Al Mahdi itu dari keturunanku, dari anak-anak Fatimah' (HR Abu Daud).

Surah Al Jumu'ah 62:3, sesuai tafsirnya yang terdapat dalam ketiga hadits sahih di atas, terbukti bahwa Imam Mahdi itu adalah seorang rasul setelah Nabi Muhammad saw yang kemudian Dia (Allah) bangkitkan dari antara bangsa aakhorin keturunan Persia dan keturunan Nabi Muhammad saw dari anak-anak Siti Fatimah ra.

Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad (HMG Ahmad) as adalah satu-satunya orang yang mendakwakan diri sebagai Imam Mahdi yang nenek moyangnya berasal dari Persia (dari pihak bapak) yang hijrah dan tinggal di Qadian, Hindustan dan menikah dengan seorang wanita (keturunan Siti Fatimah ra). Atas perintah Allah, HMG Ahmad as telah mendakwakan diri sebagai Khalifatullah, Imam Mahdi dan Masih Mau'ud yang mengambil kembali iman yang telah hilang/terbang ke bintang Tsurayya itu.

Allah Al Mutakallim berfirman kepada HMG Ahmad as sebagai Imam Mahdi (dalam Bahasa Urdu): "Apabila tekad engkau sudah bulat, maka bertawakalah kepada Allah. Dan, buatlah oleh engkau bahtera (Jemaat Ahmadiyah) dengan pengawasan dan bimbingan wahyu Kami. Sesungguhnya orang-orang yang bai'at kepada engkau, sesungguhnya mereka bai'at kepada Allah, Tangan Allah berada di atas tangan mereka." (Tadzkirah hal.168).

Kedunghalang wrote:

mang odoy wrote:IYA aja dahhh...
biar sang utusan bolywood SUMRINGAH... wkwkwkwkwk....

Tidak ada paksaan dalam agama, karena jalan yang benar itu jelas sekali bedanya dari jalan yang salah (Al Baqarah 2:256/257). "Inilah kebenaran dari Tuhan-mu; barangsiapa menghendaki, maka berimanlah, dan barangsiapa menghendaki, maka ingkarlah" Sesungguhnya Allah telah menyediakan bagi orang-orang yang aniaya itu api yang dindingnya mengepung mereka. (Al Kahfi 18:30).

Kedunghalang wrote:

mang odoy wrote:@atas

Mang Odoy :
Mangkanya saya tanya...apakah anda HAQUL YAKIN kalow hadist yang berbau tiang jemuran (SALIB) ini lisannya AL-AMIN..

Saya yakin benar bahwa hadits-hadits tentang kedatangan Isa Ibnu Maryam adalah sabda Nabi Muhammad saw yang dijelaskan sebagai misal/perumpamaan dalam Al Qur'an (Az-Zukhruf 43:58), bukan turunnya Nabi Isa Al Masih as yang diutus Allah kepada Bani Israil dan yang sudah wafat secara wajar dalam usia 120 tahun (Kanzul Ummal).

 
Masalah kata SALIB dalam hadist tersebut..??
Jangan pura pura gak baca lahh...
 
Bukti sudah saya sodoorkan...dari ribuan ayat yang diterima oleh Nabi Muhammad...TIDAK SATUPUN akar kata SHAD LAM BA dalam Al-Quran yang berbentuk KATA BENDA dan itu merujuk ke TIANG JEMURAN...
 
GImana..??
Dari maren keknya NGELES mulu nih wahai sang UTUSAN pangeran Bolywood .......
 
 

Kalau tidak ada di Al Qur'an, ya sudah ga usah dibahas. Saya juga tidak mau membahasnya, karena tidak menarik.

Kedunghalang wrote:

mang odoy wrote:Nyantei aja kang kedung....
Nafsu bener nih keknya... hi hi hi..
Saya absen dari mari..bukan berarti NYUNGSEP...
Silahkan..lanjut aja dulu kompanye Ahmadiyah nyah..

Saya duluin posting di tret yang saya anggap PALING PENTING...
Secara waktu saya juga disini terbatas...

  

Alasan mirip punya wan Abu dalam AHMADIYAH QADIAN.

Kau yang mulai, kau yang.....?
Kau yang berjanji, kau yang..?

mang odoy wrote:

Kedunghalang wrote:

mang odoy wrote:IYA aja dahhh...
biar sang utusan bolywood SUMRINGAH... wkwkwkwkwk....

Tidak ada paksaan dalam agama, karena jalan yang benar itu jelas sekali bedanya dari jalan yang salah (Al Baqarah 2:256/257). "Inilah kebenaran dari Tuhan-mu; barangsiapa menghendaki, maka berimanlah, dan barangsiapa menghendaki, maka ingkarlah" Sesungguhnya Allah telah menyediakan bagi orang-orang yang aniaya itu api yang dindingnya mengepung mereka. (Al Kahfi 18:30).

halahhhhhhhh.....bodo amat....EGP..... Ahmadiyah ini emang paling bisa kalo masang ayat Quran.... persis Kristen Trinitas kalo ngandelin PERJANJIAN LAMA dalam berdalih.....

Nerjemahin ayat Quran aja seenak udel...GRAMMAR kaga dipake.... enak aja nuduh orang pake ayat Quran....

  

mang odoy wrote:

Kedunghalang wrote:

mang odoy wrote:@atas

Mang Odoy :
Mangkanya saya tanya...apakah anda HAQUL YAKIN kalow hadist yang berbau tiang jemuran (SALIB) ini lisannya AL-AMIN..

Saya yakin benar bahwa hadits-hadits tentang kedatangan Isa Ibnu Maryam adalah sabda Nabi Muhammad saw yang dijelaskan sebagai misal/perumpamaan dalam Al Qur'an (Az-Zukhruf 43:58), bukan turunnya Nabi Isa Al Masih as yang diutus Allah kepada Bani Israil dan yang sudah wafat secara wajar dalam usia 120 tahun (Kanzul Ummal).

 
Masalah kata SALIB dalam hadist tersebut..??
Jangan pura pura gak baca lahh...
 
Bukti sudah saya sodoorkan...dari ribuan ayat yang diterima oleh Nabi Muhammad...TIDAK SATUPUN akar kata SHAD LAM BA dalam Al-Quran yang berbentuk KATA BENDA dan itu merujuk ke TIANG JEMURAN...
 
GImana..??
Dari maren keknya NGELES mulu nih wahai sang UTUSAN pangeran Bolywood .......
 
 

Kalau tidak ada di Al Qur'an, ya sudah ga usah dibahas. Saya juga tidak mau membahasnya, karena tidak menarik.

Ya itulah PENYAKIT PARTEY AHMADIYAH.... giliran ngebahas ayat Quran pake GRAMMAR.... langsung NGELES.... mirip Kristen Trinitas kalo diajak debat masalah ayat Bible.... merasa cukup dengan terjemahan LAI.
Pun begitu dengan partey Ahmadiyah.... merasa cukup dengan terjemahan LAI (Lembaga Ahmadiyah Indonesia)...

  

mang odoy wrote:

Kedunghalang wrote:

mang odoy wrote:IYA aja dahhh...
biar sang utusan bolywood SUMRINGAH... wkwkwkwkwk....

Tidak ada paksaan dalam agama, karena jalan yang benar itu jelas sekali bedanya dari jalan yang salah (Al Baqarah 2:256/257). "Inilah kebenaran dari Tuhan-mu; barangsiapa menghendaki, maka berimanlah, dan barangsiapa menghendaki, maka ingkarlah" Sesungguhnya Allah telah menyediakan bagi orang-orang yang aniaya itu api yang dindingnya mengepung mereka. (Al Kahfi 18:30).

halahhhhhhhh.....bodo amat....EGP..... Ahmadiyah ini emang paling bisa kalo masang ayat Quran.... persis Kristen Trinitas kalo ngandelin PERJANJIAN LAMA dalam berdalih.....

Nerjemahin ayat Quran aja seenak udel...GRAMMAR kaga dipake.... enak aja nuduh orang pake ayat Quran....

  

Kedunghalang wrote:

mang odoy wrote:

Kedunghalang wrote:

mang odoy wrote:IYA aja dahhh...
biar sang utusan bolywood SUMRINGAH... wkwkwkwkwk....

Tidak ada paksaan dalam agama, karena jalan yang benar itu jelas sekali bedanya dari jalan yang salah (Al Baqarah 2:256/257). "Inilah kebenaran dari Tuhan-mu; barangsiapa menghendaki, maka berimanlah, dan barangsiapa menghendaki, maka ingkarlah" Sesungguhnya Allah telah menyediakan bagi orang-orang yang aniaya itu api yang dindingnya mengepung mereka. (Al Kahfi 18:30).

halahhhhhhhh.....bodo amat....EGP..... Ahmadiyah ini emang paling bisa kalo masang ayat Quran.... persis Kristen Trinitas kalo ngandelin PERJANJIAN LAMA dalam berdalih.....

Nerjemahin ayat Quran aja seenak udel...GRAMMAR kaga dipake.... enak aja nuduh orang pake ayat Quran....

  

JAWAB YANG PENDEK-PENDEK AJA DULU.

Semoga thread ini tidak menjadi ajang caci-mencaci atau tuduh-menuduh, tetapi menjadi ajang Love for All, Hatred for None.

Kedunghalang wrote:

mang odoy wrote:

Kedunghalang wrote:

mang odoy wrote:IYA aja dahhh...
biar sang utusan bolywood SUMRINGAH... wkwkwkwkwk....

Tidak ada paksaan dalam agama, karena jalan yang benar itu jelas sekali bedanya dari jalan yang salah (Al Baqarah 2:256/257). "Inilah kebenaran dari Tuhan-mu; barangsiapa menghendaki, maka berimanlah, dan barangsiapa menghendaki, maka ingkarlah" Sesungguhnya Allah telah menyediakan bagi orang-orang yang aniaya itu api yang dindingnya mengepung mereka. (Al Kahfi 18:30).

halahhhhhhhh.....bodo amat....EGP..... Ahmadiyah ini emang paling bisa kalo masang ayat Quran.... persis Kristen Trinitas kalo ngandelin PERJANJIAN LAMA dalam berdalih.....

Nerjemahin ayat Quran aja seenak udel...GRAMMAR kaga dipake.... enak aja nuduh orang pake ayat Quran....

  

Orang-orang yang sudah kehabisan dalil Al Qur'an dan/atau hadits biasanya nuduh PLINTIR, SEENAK UDEL dlsb, tetapi yang satu ini nambahin Kristen Trinitas. JAUUUUUUUUUUUUUUUUUUH MANG.

Kedunghalang wrote :

Surah Al Jumu'ah 62:3, sesuai tafsirnya yang terdapat dalam ketiga hadits sahih di atas, terbukti bahwa Imam Mahdi itu adalah seorang rasul setelah Nabi Muhammad saw yang kemudian Dia (Allah) bangkitkan dari antara bangsa aakhorin keturunan Persia dan keturunan Nabi Muhammad saw dari anak-anak Siti Fatimah ra.

Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad (HMG Ahmad) as adalah satu-satunya orang yang mendakwakan diri sebagai Imam Mahdi yang nenek moyangnya berasal dari Persia (dari pihak bapak) yang hijrah dan tinggal di Qadian, Hindustan dan menikah dengan seorang wanita (keturunan Siti Fatimah ra). Atas perintah Allah, HMG Ahmad as telah mendakwakan diri sebagai Khalifatullah, Imam Mahdi dan Masih Mau'ud yang mengambil kembali iman yang telah hilang/terbang ke bintang Tsurayya itu.

Allah Al Mutakallim berfirman kepada HMG Ahmad as sebagai Imam Mahdi (dalam Bahasa Urdu): "Apabila tekad engkau sudah bulat, maka bertawakalah kepada Allah. Dan, buatlah oleh engkau bahtera (Jemaat Ahmadiyah) dengan pengawasan dan bimbingan wahyu Kami. Sesungguhnya orang-orang yang bai'at kepada engkau, sesungguhnya mereka bai'at kepada Allah, Tangan Allah berada di atas tangan mereka." (Tadzkirah hal.168).

AHMADIYAH TELANJANG BULAT DIPANGGUNG SEJARAH
oleh Abdullah Hasan Alhadar

AHMADIYAH SEBAGAI SYNCRETISM

IDENTITAS SANG PEMIMPIN

Nama dan keturunan: Mirza Ghulam Ahmad, pendiri Ahmadiyah, mempunyai banyak nama dan keturunan. Suatu keistimewaan buat dia, konon semua itu diperoleh dari Tuhannya. Bahkan yang lebih menarik lagi, Mirza Ghulam Ahmad menguasai banyak bahasa, antaranya: Bahasa Urdu, Inggris, Arab, Parsi, dan bahasa Ibrani. Dengan bahasa-bahasa itulah ia berdialog dengan Tuhannya.

Puteranya yang mashur, Bashiruddin Mahmud Ahmad (1899-1965) yang menduduki tahta khalifah kedua dalam jema’at Ahmadiyah, menulis tentang saat-saat kelahiran ayahnya, sebagai berikut:

“Hazrat Ahmad a.s. lahir pada tanggal 13 Pebruari 1835 sesuai dengan 14 Syawal 1250 hijrah, hari Jum’at pada waktu shalat shubuh, di rumah Mirza Ghulam Murtaza di desa Qadian. Beliau lahir kembar, yakni beserta beliau lahir pula seorang anak perempuan yang tidak berapa lama meninggal dunia. Demikianlah sempurna kabar ghaib yang telah ada dalam buku-buku Agama Islam, bahwa Imam Mahdi akan lahir kembar.”(lihat catatan kaki nomer.2)

Demikian Bashiruddin M.A. menceritakan kelahiran ayahnya. Yang menjadi pertanyaan disini ialah, oleh siapa dan pada siapa kabar ghaib lahir kembar itu telah disampaikan? Kemudian dalam buku-buku Agama Islam yang mana kabar itu dimuat?

Kiranya Bashir M.A. dan Ahmadiyahnya tidak berhasrat atau kurang perlu untuk menyebut nama orang-orang maupun buku-buku yang berkenaan dengan kabar ghaib dan lahir kembar itu.

Lebih lanjut perihal nama-nama yang dimiliki Mirza Cihulam Ahmad, Bashiruddin maupun Ahmadiyah berkata:

“Asal nama beliau hanyalah Ghulam Ahmad, atau nama lengkap (full name) beliau adalah Ghulam Ahmad.”(lihat catatan kaki no.3)

Kemudian terdapat di depan Ghulam Ahmad, sebuah nama lagi ialah Mirza. Dengan demikian nama kepanjangannya menjadi Mirza Ghulam Ahmad. Di antara ketiga sebutan tadi, hanya Ghulam sajalah yang tidak diperbincangkan. Sisanya yakni Mirza dan Ahmad, merupakan nama-nama yang mengandung didalamnya arti dan tujuan yang istimewa.

Menurut Bashiruddin Mahmud Ahmad, perkataan atau sebutan nama MIRZA adalah untuk menyatakan bahwa ayahnya keturunan dari MUGHAL (Moghol). Bashiruddin melanjutkan bahwa ayahnya itu adalah keturunan haji Barlas, raja daerah Kesh, yang jadi paman Amir Tughlak Taimur.4 Disinilah kiranya kena keturunan Moghol Mirza Ghulam Ahmad. Lebih lanjut Bashiruddin menulis:

“Dalam tahun-tahun yang akhir dari kerajaan Keiser Babar, yakni pada tahun 1530 masehi, seorang Moghol bernama Hadi Beg meninggalkan tanah tumpah darahnya ialah Samarkhand dan pindah ke daerah Gurdaspur di Punjab.”(lihat catatan kaki no.5)

Hadi Beg inilah yang mendirikan kota Qadian, tempat lahirnya Mirza Ghulam Ahmad dan Ahmadiyahnya. Hadi Beg adalah termasuk dalam urutan yang keduabelas ke atas dari kakek-kakek Mirza Ghulam. Akhirnya lebih meyakinkan lagi tentang keturunan mogholnya itu, ayah Mirza Ghulam Ahmad, Mirza Ghulam Murtaza memberi tahu anaknya bahwa nenek-nenek moyangnya adalah dari keturunan Moghol.(lihat catatan kaki no.6)

Demikian kesaksian sejarah Ahmadiyah tentang darah Moghol yang, mengalir dalam tubuh Mirza Ghulam Ahmad. Sayang bahwa darah Moghol ini tidak menjadi kebanggaan bagi yang empunya maupun bagi Ahmadiyahnya. Mungkin dikarenakan arti maupun tujuan dari darah itu kurang atau tidak istimewa, atau samasekali tidak berarti.

Alasannya bisa diduga-duga mengapa darah Moghol sampai diabaikan begitu saja. Yang penting untuk diketahui ialah, bahwa setiap nama maupun keturunan yang dimiliki Mirza Ghulam Ahmad, bahkan gelar-gelarnya sekalipun, datangnya dari pemberian Tuhannya. Itulah sebabnya meskipun kenyataannya darah Moghol mengalir dalam tubuh Mirza Ghulam, akan tetapi karena bukan dari pemberian Tuhan, maka Mirza segera menumpangi kwalitet Mogholnya itu dengan darah lain yang baru. Ia berkata:

“Aku mendengar dari ayahku bahwa kakek-kakekku berdarah Moghol, akan tetapi aku mendapat wahyu dari Tuhan, bahwa kakek-kakekku berdarah Parsi.”(catatan kaki no.7)

Dengan perkataan“akantetapi,” lebih-lebih lagi ditambah dengan “mendapat wahyu dari Tuhan” maka praktis kata-kata atau ucapan ayah Mirza Ghulam tentang darah Moghol, menjadi lemah atau bisa gugur!

Seringkali diketemukan dalam ucapan-ucapan tokoh-tokoh Ahmadiyah adanya pertentangan satu dengan yang lain. Bahkan kadangkala seorang pimpinan Ahmadiyah berkata tentang sesuatu hal atau masalah, di lain kesempatan orang tersebut merobah atau mengganti ucapannya yang semula. Misalnya dari ucapan-ucapan khalifah kedua Ahmadiyah, Bashiruddin Mahmud Ahmad. Mula-mula ia berkata bahwa perkataan “Mirza” pada nama ayahnya, menyatakan bahwa Mirza Ghulam Ahmad adalah dari keturunan Moghol. Akan tetapi di lain kesempatan ia berkata:

“Perkataan “Mirza” di dalam namanya Hazrat Mirza Ghulam Ahmad a.s. menunjukkan bahwa beliau a.s. adalah keturunan orang Parsi.”(catatan kaki no.8)

Pernyataan Bashir yang bertentangan itu telah menimbulkan keragu-raguan. Bagaimana ia bisa berkata bahwa perkataan Mirza pada nama ayahnya, adalah untuk menyatakan keturunan dari Moghol, akan tetapi di lain kitab ia menyatakan bahwa perkataan Mirza, adalah menyatakan keturunan Parsi?!

Jelas bahwa ucapan-ucapan Bashiruddin tersebut, tidak beres. Akan tetapi bagi Ahmadiyah hal-hal seperti itu mudah diselesaikan, bahkan dengan cara-cara yang simple. Jika Bashir mula-mula menyatakan bahwa Mirza adalah keturunan Moghol, kemudian ia menyatakan di lain kitab bahwa Mirza adalah keturunan Parsi, maka Ahmadiyah menjelaskan:

“Adapun Mirza adalah nama kepangkatan dan suku dari nenek-moyang beliau. Beliau adalah keturunan Parsi dan keturunan Bangsawan.” (catatan kaki no.9)

Di sini Ahmadiyah membuktikan bahwa Mirza Ghulam Ahmad memiliki dobel keturunan, Moghol dan Parsi. Untuk membereskan makna dobel keturunan, maka Ahmadiyah menegaskan lagi:

“Pendiri Jema’at Ahmadiyah, Hadrat Mirza Ghulam Ahmad, berasal dari keluarga terhormat. MIRZA adalah gelar yang biasa diberikan kepada kaum ningrat keturunan raja-raja Islam dinasti Moghol berasal dari Parsi.”(catatan kaki no.10)

Demikianlah cara pemberesannya; raja-raja Islam dinasti Moghol yang berasal dari Parsi. Dengan susunan kalimat yang demikian, maka kesulitan yang terdapat pada dua buah tulisan Bashir yang berbeda, telah terpecahkan.

Lebih jelas lagi ialah, bahwa keturunan dalam darah yang mengalir dalam tubuh pendiri Ahmadiyah itu, hanyalah darah Moghol saja. Sedangkan keturunan Parsi yang dimiliki Mirza Ghulam tidak lain kecuali tempat, domisili, dimana kakek-kakeknya tinggal berdiam. Dengan kata lain, Mirza Ghulam Ahmad keturunan Moghol dari Parsi.

Namun demikian Mirza Ghulam Ahmad dan Ahmadiyahnya lebih mengutamakan tempat asal kakek-kakeknya daripada darah yang mengalir dalam tubuh mereka. Parsi lebih penting dari Moghol, sebab di dalam Parsi itulah kepentingan Mirza Ghulam Ahmad dan Ahmadiyahnya, terletak. Dari keturunan Parsi terletak makna dan arti maupun tujuan dari sebuah Hadits, yaitu pada saat Nabi Muhammad s.a.w. sambil menaruh tangan beliau kepundak sahabat Salman Al Parisi, bersabda:

“Sekiranya keimanan menggantung di bintang tsuraya, niscaya akan dicapai oleh laki-laki dari Parsi.”

Mirza Ghulam Ahmad berkeyakinan bahwa yang dimaksud dan dituju dari sabda Nabi Muhammad s.a.w., tidak lain ialah untuk dirinya, karena dialah anak Parsi itu. Bahkan Tuhan memberi wahyu padanya:

“Pegang teguhlah iman itu wahai anak Parsi.” (catatan kaki no.11)

Sudah jelas bahwa Mirza Ghulam dan alirannya bertekad sebagai yang empunya hak mutlak atas sabda Nabi s.a.w. tersebut. Benarkah mereka berhak, benarkah Mirza Ghulam Ahmad yang dituju sabda Nabi Muhammad s.a.w.?


Padahal Mirza Ghulam Ahmad bukan keturunan Parsi, ia keturunan Moghol. Lebihlebih lagi ia kelahiran India, berdomosili di India. Bahkan ayahnya maupun kakekkakeknya sampai kepada Hadi Beg kakeknya yang keduabelas itu, berada di India.Abad enam-belas masehi mereka sudah di Hindustan.Sudah hampir tiga ratus tahun kakek-kakek Mirza Ghulamberurat berakar di India. Tigaratus tahun jauh daripadacukup untuk memberi titel pada ayah dan Mirza Ghulam Ahmadmaupun pada kakek-kakeknya sebagai pribumi India. Ia harusdipanggil, tidak dengan panggilan “yaibna-Al-Faras”melainkan dengan panggilan “ya ibnul Hind”

Cara-cara yang ditempuh Mirza Ghulam Ahmad dan Ahmadiyahnya mengambil Hadits tersebut di atas buat mereka, jelas merupakan pengingkaran mereka terhadap sejarah serta memutar balikkan makna dan tujuan yang sebenarnya dari Hadits tersebut.

Padahal tidak perlu menunggu sampai 1200 tahun kemudian serta memilih negeri India sebagai tempatnya, untuk menemukan maupun menunjuk orang yang dimaksud dan dituju dari sabda Nabi Muhammad s.a.w. tersebut. Justru pada saat-saat itulah dan di tempat Nabi bersabda makna dan tujuan dari ucapan Beliau terletak adanya.

Sahabat Salman Al-Farisi mempunyai kissah hidup yang unik serta mengagumkan. Dalam pengembaraannya mencari serta menemukan iman Tauhid, putera Parsi yang orisinil ini, pergi meninggalkan tanah tumpah darahnya Parsi, pergi jauh sampai ribuan mil, melalui proses perpindahan kepercayaan dari agama syirik menyembah api (zarahustra) pada agama syirik mentuhankan Isa Al-Masih (Kristen) dan akhirnya sampai pada Agama Tauhid yang dibawa Nabi Muhammad s.a.w.

Ketabahan, gairah, tekad, dan revolusi yang bergolak dalam jiwa Salman Al-Farisi, mencari kepuasan iman, ketentraman bathin dan sekaligus menemukannya pada diri Rasulullah s.a.w., telah mendapat pujian langsung dari Nabi sendiri, liwat sabda Beliau di atas. Bahkan Salman Al-Farisi, telah memperoleh kedudukan istimewa. Siapa menduga bahwa musafir dari ribuan mil ini, telah memperoleh derajat “termasuk dari ahli bait Nabi” serta mendapat jaminan sorga dari junjungannya.

________________________________________

Catatan kaki:

1 Sincretisme: aliran atau pergerakan yang ingin mempersatukan seluruh pergerakan yang ada di bawah pimpinan seseorang.

2 lih. Bashiruddin Mahmud Ahmad, Riwayat hidup hazrat Ahmad a.s., 1966, Djemaat Ahmadiyah tjabang Djakarta, hal. 2, terjemah oleh Malik Aziz Ahmad Khan.

3 lih. Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad, riwayat hidup hazrat Ahmad a.s., hal.2 dan lih. J.D. Shams. h.a., ISLAM, th.?, Ahmadiyya Muslim Foreign Missions Office, Rabwah, hal. 16 (his full name was Ghulam Ahmad, )

4 lih. M.B.M.A., riwayat hazrat Ahmad a.s., hal. ½

5 lih. idem, hal. 6

6 lih. Mirza Ghulam Ahmad, al-Istiftha’, 1378 hijrah, Rabwah Matba’ah an Nasrah. hal. 75: (fi kitab sawaanah abaaii wa sami’tu min abi an abaaii kaanuu min-al-jarthumah almuqliyah). Al-jum’iyat-ul-syrargiyah linasyru-al-kutub-diniyah Rabwah.

7 lih. Mirza Ghulam Ahmad, Al-Istiftha’, hal. 75: (wa lakin Allah auhii ilaa annahum kaanu min bani Fares, la minal aghwaan turkiyah.)

8 lih. Bashiruddin Mahmud Ahmad, Djasa Imam Mahdi a.s., Soerabaya Anjuman Ahmadiyah Departemen Indonesia (A.A.D.I.) Gemeente, th. 1940, hal.

9 lih. Suara Lajnah Imaillah (majallah kaum ibu Ahmadiyah), no. 10, th 11-1974, B.P.L.I. (Badan Penghubung Lajnah Imaillah Indonesia), Yogjakarta, hal.27.

10 lih. Sinar Islam (majallah Ahmadiyah), no. 5-6, 1974, Jakarta Yayasan Wisma Damai, hal. 26.

11 lih. Mirza Ghulam Ahmad, Tukhfah Baqdad, Matba’ah an-Nashrah, Rabwah 1377h., hal. 26.

Kedunghalang wrote:

Dari Sa'id bin Musayyab yang berkata, 'Kami berada dengan Ummi Salamah lalu menceritakan kepada kami tentang Al Mahdi', kemudian ia berkata, 'Saya mendengar Rasulullah saw bersabda, 'Al Mahdi itu dari keturunanku, dari anak-anak Fatimah' (HR Abu Daud).

Surah Al Jumu'ah 62:3, sesuai tafsirnya yang terdapat dalam ketiga hadits sahih di atas, terbukti bahwa Imam Mahdi itu adalah seorang rasul setelah Nabi Muhammad saw yang kemudian Dia (Allah) bangkitkan dari antara bangsa aakhorin keturunan Persia dan keturunan Nabi Muhammad saw dari anak-anak Siti Fatimah ra.

Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad (HMG Ahmad) as adalah satu-satunya orang yang mendakwakan diri sebagai Imam Mahdi yang nenek moyangnya berasal dari Persia (dari pihak bapak) yang hijrah dan tinggal di Qadian, Hindustan dan menikah dengan seorang wanita (keturunan Siti Fatimah ra). Atas perintah Allah, HMG Ahmad as telah mendakwakan diri sebagai Khalifatullah, Imam Mahdi dan Masih Mau'ud yang mengambil kembali iman yang telah hilang/terbang ke bintang Tsurayya itu.

AHMADIYAH TELANJANG BULAT DIPANGGUNG SEJARAH
oleh Abdullah Hasan Alhadar

SETUMPUK ASAL-USUL

Ternyata keturunan Mirza dari pihak ibunya lebih baik, bahkan lebih istimewa dibanding dengan keturunan dari pihak ayahnya. Mula-mula Mirza Ghulam membantah dengan tegas bahwa ia dari kaum Turki.1 Tidak dimengerti mengapa Mirza sampai membantah dirinya sebagai kaum Turki. Mungkin ada kaitannya dengan peristiwa-peristiwa yang terjadi di Turki, pada waktu ia hidup. Akhir-akhir dari abad ke 19 masehi sekitar tahun-tahun 1881 sampai dengan tahun 1900-an, Sultan Abdul Hamid Turki yang berkedudukan sebagai Khalifah Islam bersama-sama Sayid Jamaluddin Al-Afghani, seorang agitator yang paling ditakuti oleh kekuasaan kolonial Barat, terutama Inggris, telah mendirikan organisasi Pan Islamisme. Suatu gerakan propaganda gencar anti Barat yang militant, effeknya yang mendalam dan kuat memaksa kolonial Barat memperhitungkannya dengan sungguh-sungguh. Kota Konstantinopel menjadi pusatnya semua orang fanatik dan agitator anti Barat seperti Jamaluddin.2 Seorang pemimpin Islam India berseru kepada kekuasaan Brittania:

“Saya berseru kepada pemerintahan Brittania yang sekarang supaya mengubah politik permusuhannya dengan Turki, untuk menjaga supaya gunung kemarahan jutaan rakyat Islam jangan meletus, yang akan membawa kebinasaan dahsyat.” (catatan kaki no.3)

Demikian hebatnya Pan Islamisme menentang dunia Barat terutama kolonialisme Inggris. Sebaliknya, Inggris telah menancapkan cengkeramannya dalam-dalam terhadap kaum Muslimin India. Adanya kontradiksi yang hebat itu, maka tidak mustahil atau bisa diduga-duga jika orang-orang seperti Mirza Ghulam Ahmad cepat-cepat mencari posisi yang enak di tengah-tengah arena politik kaum Muslimin India yang hangat. Dan yang paling enak atau paling mudah untuk bersih diri, ialah membantah dirinya dari kaum Turki.

Kalau tidak henar perkiraan di atas atau sama sekali tidak beralasan maka setidak-tidaknya Mirza Ghulam Ahmad maupun Ahmadiyahnya sanggup membuat suatu catatan kecil, yaitu memberi penjelasan, mengapa sampai-sampai Mirza Ghulam menolak diri sebagai kaum Turki; dan mengapa kata-kata “Turki” itu sempat disisipkan diantara berita wahyu yang ia terima dari Tuhannya.

Kembali pada keturunan dari pihak ibunya, Mirza C,hulam Ahmad ternyata mempunyai keistimewaan yang tidak tanggung-tanggung. Dengan bangga ia berkata:

“Ketahuilah, bahwasanya Al-Masih Al-Mau’ud itu datangnya dari golongan QUREIS, sebagalmana Isa datangnya dari Bani Israel.”(catatan kaki no.4)

Al-Masih Al-Mau’ud yang dimaksud ialah Pendiri Ahmadiyah, Mirza Ghulam. Ia memperoleh gelar itu, dan banyak lagi gelar-gelar yang ia peroleh dari Tuhannya. Lebih meyakinkan lagi tentang keturunan Qureisnya, Mirza Ghulam Ahmad berkata yakin:

“Adalah suatu keharusan bahwa Khalifah ini dari keturunan Qureis.”(catatan kaki no.5 )

Gelar khalifah inipun termasuk milik Mirza Ghulam Ahmad. Satu persatu dari gelar-gelarnya akan dikenal nanti. Demikianlah pendakian telah sampai ke puncaknya. Keturunan QUREIS pada diri Mirza Ghulam Ahmad merupakan target terpenting dari planningnya. Sambil bertepuk dada ia berkata: “Ketahuilah siapa aku ini! Jika kamu abaikan maka akan kau hadapi kerugian-kerugian dalam hidupmu.” Qureis mungkin masih agak luas ruang lingkupnya, karena ia masih terdiri dari keluarga-keluarga besar. Maka tidak salah lagi jika Mirza Ghulam Ahmad maupun Ahmadiyahnya memilih satu keluarga saja di dalam satu rumah yang paling mulia dan dimuliakan manusia. Dengan perasaan bangga ia berkata:

“Sesungguhnya akulah Al-Mahdi itu, juga Al-Masih Mau’ud, dimana kedudukannya sudah jelas bahwa untuk jabatan kedua pangkat ini harus dipegang oleh seorang dari Bani Fatimah.”(Catatan kaki no.6)

Apa sebab Mirza memilih Bani Fatimah unluk melengkapi dirinya? Tidak lain, karena ia akan mengambil alih sabda Nabi Muhammad s.a.w. yang tersebut:

“Dari Ummu Salamah r.a. aku telah mendengar Rasul Allah bersabda: Mahdi itu dari anak cucuku, dari anak Fatimah.”


Maka Mirza Ghulam Ahmadlah yang menyatakan diri sebagai anak dari anak-anak Fatimah r.a. Kemudian dengan lantang sekali lagi ia berkata:

“Daripada kakek-kakekku, aku ini keturunan Parsi, sedang daripada nenek-nenekku aku ini keturunan Fatimah. Maka bergabunglah pada diriku dua kemuliaan.”(catatan kaki no.7)

Jika dua kemuliaan saja, itu masih kurang. Harus ditambah lagi kemuliaan yang di atas segala-galanya. Last but not least inilah kemuliaan-kemuliaan itu. Mirza berkata:

“Daripada Tuhanku, telah turun wahyu padaku, bahwa dari pihak nenek-nenekku, aku ini keturunan Fatimah ahli baitin nubuwah. Demi Allah, telah bersatu pada diriku Nasl (keturunan) Nabi ISHAQ dan nasl (keturunan) Nabi ISMA’IL.”(catatan kaki no.8)

Bagaimana Mirza Ghulam Ahmad mengaku menjadi anak-cucu Nabi Ishaq a.s.? Apakah benar ia keturunan Nabi Ishaq? Mungkin ada yang tidak beres di sini, dan yang tahu persis bahwa Mirza tidak beres, adalah ia sendiri. Akan tetapi kalau Ahmadiyah mengatakan bahwa itu benar dan tidak ada yang perlu dibereskan, maka kita ucapkan hallo-hallo pada Mirza. Dengan nasl Ishaqnya itu, maka orang boleh berkata pasti, bahwa Mirza Ghulam Ahmad juga dari keturunan YAHUDI! Nah bergembiralah ya Mirza Israeli.

Demikianlah keturunan-keturunan istimewa milik pendiri Ahmadiyah. Satu lagi keturunan yang tidak boleh diabaikan juga hak milik Mirza Ghulam Ahmad. Negeri dimana ia dilahirkan dan dibesarkan, INDIA, juga merupakan salah satu daripada keturunan-keturunan yang ia miliki. Ahmadiyah menjelaskan bahwa dalam buku agama Hindu (yang mana?) ada tersebut bahwa Messiah yang dijanjikan itu adalah orang INDIA.9

Akhirnya, demikian Bashiruddin Mahmud Ahmad menutup cerita tentang identitas ayahnya, berkata:

“Maka sempurnalah sudah apa yang telah termaklum dalam kitab-kitab Ummat Parisi, Ummat Nasrani, Ummat Islam dan Ummat Hindu tentang datangnya Al-Masih yang ditunggu-tunggu zaman, yaitu MIRZA GHULAM AHMAD.” (catatan kaki no.10)

Itulah bunyi gong Bashiruddin; orang-orang Ahmadiyah boleh merasa bangga terhadap kedudukan maupun keturunan yang dimiliki pemimpinnya. Andaikala semua keturunan-keturunannya disandangkan di belakang namanya, maka inilah dia: Mirza Ghulam Ahmad AL-MOGHOLI, AL-PARISI, AL-QUREISY, AL-FATIMI ahli Batin Nubuwah dan AL-ISRAELI dan lagi AL-HINDUSTANI. Sungguh suatu keistimewaan yang menggelikan.



-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------


Catatan kaki:

1. lih. Mirza Ghulam Ahmad, al-Istiftaa’, hal. 75: (wa lakinnal-lah auhi ila annahum kanu min bani faras la min al-aqwaam ut-turkiyah).
2. lih. L Stoddard, Dunia Baru Islam, terjemahan Panitya, Jakarta, 1966,hal. 65.
3. lih. L Stoddard, Dunia Baru Islam, terjemahan Panitya, Jakarta, 1966,hal. 66, 67.
4. lih. Mirza Chulam Ahmad, Al-Khutbat-ul-Ilhamiyah, hal. (ha’): (wa innahu ma ja’a min-al Qureisy kama inna Isa ma Ja’a min-bani Israel).
5. lih. Mirza Ghulam Ahmad, al-Khutbat-ul-Ilhamiyah, hal. 13. (wa wajaba anla yakun hadzal Khalifah min-al-Qureisy).
6. lih. Mirza Ghulam Ahmad, al-Khutbat-ul-Ilhamiyah, hal. 46: (inni ana Al-mahdi alladzihuwa Al-masih muntadzir al-mau’ud, wama jaa fihi annahu min-bani Fatimah)
7. idem, idem, hal. 87: (wa ja’alahu min haisul aba’ min abna Faras wa min haisul ummahaat min bani Fatimah liyajmau fihil jalaal waljamaal).
8. lih. Mirza Ghulam Ahmad, al-Istiftha’, hal. 75: (wa ma’a dzalika akhbarani rabbi bian ba’da ummahati min banil Fatimah wa min-ahli baitin-nubuwwah; wallahu fihim nasl Ishaq wa Ismail min kamalil hikmah wal mushalahah).
9. lih. Bashiruddin Mahmud Ahmad, Ahmadiyya Movement, Rabwah The Ahmadiyya Muslim Foreign Missions Office, 1962, hal. 47: (from the books of the Hindus it appeared that the promised Messiah was an Indian).
10. lih. Bashiruddin M.A., Ahmadiyya Movement, hal. 47: (in short, in him were fulfilled all the prophecies contained in the books of the Christians, the Parsees, the Hindus and Muslims), note: semua kitab tersebut di atas dalam jumlah lebih dari satu; setidak-tidaknya Ahmadiyyah dapat menyebut masing-masing dua?

mang odoy wrote:

Kedunghalang wrote:

mang odoy wrote:

Kedunghalang wrote:

mang odoy wrote:IYA aja dahhh...
biar sang utusan bolywood SUMRINGAH... wkwkwkwkwk....

Tidak ada paksaan dalam agama, karena jalan yang benar itu jelas sekali bedanya dari jalan yang salah (Al Baqarah 2:256/257). "Inilah kebenaran dari Tuhan-mu; barangsiapa menghendaki, maka berimanlah, dan barangsiapa menghendaki, maka ingkarlah" Sesungguhnya Allah telah menyediakan bagi orang-orang yang aniaya itu api yang dindingnya mengepung mereka. (Al Kahfi 18:30).

halahhhhhhhh.....bodo amat....EGP..... Ahmadiyah ini emang paling bisa kalo masang ayat Quran.... persis Kristen Trinitas kalo ngandelin PERJANJIAN LAMA dalam berdalih.....

Nerjemahin ayat Quran aja seenak udel...GRAMMAR kaga dipake.... enak aja nuduh orang pake ayat Quran....

  

JAWAB YANG PENDEK-PENDEK AJA DULU.

Semoga thread ini tidak menjadi ajang caci-mencaci atau tuduh-menuduh, tetapi menjadi ajang Love for All, Hatred for None.

anda ini sebenernya NIAT DEBAT gak sih...??

Gak usah bawa bawa SLOGAN lah...BASIII..
Saya serang anda....anda BERTAHAN.... itu aja...

ngomong aja LOVE FOR ALL, HATRED FOR NONE...

Ayat yang anda bawa itu ditujukan kepada KAFIR yang tidak mau MENDENGAR DAN MENGIKUTI ISLAM pada jaman Nabi Muhammad..
sekarang anda bawa ayat itu kehadapan saya.... berarti emang Ahmadiyah menganggap KAFIR kepada orang yang tidak mau ngikut partey anda..?? kan gitu..??

Bro...saya tantang anda debat versus di tret ini....berarti AMUNISI saya sudah penuh... jadi gak usah basa basi lahh..

Jadi sekarang...gak usah CENGENG dengan berbagai alasan...

Kalo MUSLIM YANG CUMAN MODAL FANATIK, ngefret partey anda dengan OTOT..
Maka saya disini...pake OTAK...

Udah...sekarang maju lagi...nooo postingan anda sudah saya bales... silahkan reply..

mang odoy wrote:lhoo...kemana nih sang utusan Head Quarter PARUNG - BOGOR...???
Maren tereak tereak minta dijawab...udah disamperin malah ngacir..???
Oooo...mungkin lagi ngisi BENSIN dulu....
Jadi orang kan harus BERBAIK SANGKA... ya gak...??



whookeeyyy....sambil menunggu sang Utusan ngisi bensin di PARUNG-BOGOR..

Saya lanjutin bahasannya... terkait ocehan beliow yang ini....

Kedunghalang wrote:

Dari Sa'id bin Musayyab yang berkata, 'Kami berada dengan Ummi Salamah lalu menceritakan kepada kami tentang Al Mahdi', kemudian ia berkata, 'Saya mendengar Rasulullah saw bersabda, 'Al Mahdi itu dari keturunanku, dari anak-anak Fatimah' (HR Abu Daud).

Surah Al Jumu'ah 62:3, sesuai tafsirnya yang terdapat dalam ketiga hadits sahih di atas, terbukti bahwa Imam Mahdi itu adalah seorang rasul setelah Nabi Muhammad saw yang kemudian Dia (Allah) bangkitkan dari antara bangsa aakhorin keturunan Persia dan keturunan Nabi Muhammad saw dari anak-anak Siti Fatimah ra.

Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad (HMG Ahmad) as adalah satu-satunya orang yang mendakwakan diri sebagai Imam Mahdi yang nenek moyangnya berasal dari Persia (dari pihak bapak) yang hijrah dan tinggal di Qadian, Hindustan dan menikah dengan seorang wanita (keturunan Siti Fatimah ra). Atas perintah Allah, HMG Ahmad as telah mendakwakan diri sebagai Khalifatullah, Imam Mahdi dan Masih Mau'ud yang mengambil kembali iman yang telah hilang/terbang ke bintang Tsurayya itu.

Inilah sang NABI TANPA SYARIAT.... keturunannya rupa rupa...darisono sini....

Biarkan buku ini yang menjawab..

AHMADIYAH TELANJANG BULAT DIPANGGUNG SEJARAH
oleh Abdullah Hasan Alhadar

SETUMPUK ASAL-USUL

Ternyata keturunan Mirza dari pihak ibunya lebih baik, bahkan lebih istimewa dibanding dengan keturunan dari pihak ayahnya. Mula-mula Mirza Ghulam membantah dengan tegas bahwa ia dari kaum Turki.1 Tidak dimengerti mengapa Mirza sampai membantah dirinya sebagai kaum Turki. Mungkin ada kaitannya dengan peristiwa-peristiwa yang terjadi di Turki, pada waktu ia hidup. Akhir-akhir dari abad ke 19 masehi sekitar tahun-tahun 1881 sampai dengan tahun 1900-an, Sultan Abdul Hamid Turki yang berkedudukan sebagai Khalifah Islam bersama-sama Sayid Jamaluddin Al-Afghani, seorang agitator yang paling ditakuti oleh kekuasaan kolonial Barat, terutama Inggris, telah mendirikan organisasi Pan Islamisme. Suatu gerakan propaganda gencar anti Barat yang militant, effeknya yang mendalam dan kuat memaksa kolonial Barat memperhitungkannya dengan sungguh-sungguh. Kota Konstantinopel menjadi pusatnya semua orang fanatik dan agitator anti Barat seperti Jamaluddin.2  Seorang pemimpin Islam India berseru kepada kekuasaan Brittania:

“Saya berseru kepada pemerintahan Brittania yang sekarang supaya mengubah politik permusuhannya dengan Turki, untuk menjaga supaya gunung kemarahan jutaan rakyat Islam jangan meletus, yang akan membawa kebinasaan dahsyat.” (catatan kaki no.3)

Demikian hebatnya Pan Islamisme menentang dunia Barat terutama kolonialisme Inggris. Sebaliknya, Inggris telah menancapkan cengkeramannya dalam-dalam terhadap kaum Muslimin India. Adanya kontradiksi yang hebat itu, maka tidak mustahil atau bisa diduga-duga jika orang-orang seperti Mirza Ghulam Ahmad cepat-cepat mencari posisi yang enak di tengah-tengah arena politik kaum Muslimin India yang hangat. Dan yang paling enak atau paling mudah untuk bersih diri, ialah membantah dirinya dari kaum Turki.

Kalau tidak henar perkiraan di atas atau sama sekali tidak beralasan maka setidak-tidaknya Mirza Ghulam Ahmad maupun Ahmadiyahnya sanggup membuat suatu catatan kecil, yaitu memberi penjelasan, mengapa sampai-sampai Mirza Ghulam menolak diri sebagai kaum Turki; dan mengapa kata-kata “Turki” itu sempat disisipkan diantara berita wahyu yang ia terima dari Tuhannya.

Kembali pada keturunan dari pihak ibunya, Mirza C,hulam Ahmad ternyata mempunyai keistimewaan yang tidak tanggung-tanggung. Dengan bangga ia berkata:

“Ketahuilah, bahwasanya Al-Masih Al-Mau’ud itu datangnya dari golongan QUREIS, sebagalmana Isa datangnya dari Bani Israel.”(catatan kaki no.4)

Al-Masih Al-Mau’ud yang dimaksud ialah Pendiri Ahmadiyah, Mirza Ghulam. Ia memperoleh gelar itu, dan banyak lagi gelar-gelar yang ia peroleh dari Tuhannya. Lebih meyakinkan lagi tentang keturunan Qureisnya, Mirza Ghulam Ahmad berkata yakin:

“Adalah suatu keharusan bahwa Khalifah ini dari keturunan Qureis.”(catatan kaki no.5 )

Gelar khalifah inipun termasuk milik Mirza Ghulam Ahmad. Satu persatu dari gelar-gelarnya akan dikenal nanti. Demikianlah pendakian telah sampai ke puncaknya. Keturunan QUREIS pada diri Mirza Ghulam Ahmad merupakan target terpenting dari planningnya. Sambil bertepuk dada ia berkata: “Ketahuilah siapa aku ini! Jika kamu abaikan maka akan kau hadapi kerugian-kerugian dalam hidupmu.” Qureis mungkin masih agak luas ruang lingkupnya, karena ia masih terdiri dari keluarga-keluarga besar. Maka tidak salah lagi jika Mirza Ghulam Ahmad maupun Ahmadiyahnya memilih satu keluarga saja di dalam satu rumah yang paling mulia dan dimuliakan manusia. Dengan perasaan bangga ia berkata:

“Sesungguhnya akulah Al-Mahdi itu, juga Al-Masih Mau’ud, dimana kedudukannya sudah jelas bahwa untuk jabatan kedua pangkat ini harus dipegang oleh seorang dari Bani Fatimah.”(Catatan kaki no.6)

Apa sebab Mirza memilih Bani Fatimah unluk melengkapi dirinya? Tidak lain, karena ia akan mengambil alih sabda Nabi Muhammad s.a.w. yang tersebut:

“Dari Ummu Salamah r.a. aku telah mendengar Rasul Allah bersabda: Mahdi itu dari anak cucuku, dari anak Fatimah.”


Maka Mirza Ghulam Ahmadlah yang menyatakan diri sebagai anak dari anak-anak  Fatimah r.a. Kemudian dengan lantang sekali lagi ia berkata:

“Daripada kakek-kakekku, aku ini keturunan Parsi, sedang daripada nenek-nenekku aku ini keturunan Fatimah. Maka bergabunglah pada diriku dua kemuliaan.”(catatan kaki no.7)

Jika dua kemuliaan saja, itu masih kurang. Harus ditambah lagi  kemuliaan yang di atas segala-galanya. Last but not least inilah kemuliaan-kemuliaan itu. Mirza berkata:

“Daripada Tuhanku, telah turun wahyu padaku, bahwa dari pihak nenek-nenekku, aku ini keturunan Fatimah ahli baitin nubuwah. Demi Allah, telah bersatu pada diriku Nasl (keturunan) Nabi ISHAQ dan nasl (keturunan) Nabi ISMA’IL.”(catatan kaki no.8)

Bagaimana Mirza Ghulam Ahmad mengaku menjadi anak-cucu Nabi Ishaq a.s.? Apakah benar ia keturunan Nabi Ishaq? Mungkin ada yang tidak beres di sini, dan yang tahu persis bahwa Mirza tidak beres, adalah ia sendiri. Akan tetapi kalau Ahmadiyah mengatakan bahwa itu benar dan tidak ada yang perlu dibereskan, maka kita ucapkan hallo-hallo pada Mirza. Dengan nasl Ishaqnya itu, maka orang boleh berkata pasti, bahwa Mirza Ghulam Ahmad juga dari keturunan YAHUDI! Nah bergembiralah ya Mirza Israeli.

Demikianlah keturunan-keturunan istimewa milik pendiri Ahmadiyah. Satu lagi keturunan yang tidak boleh diabaikan juga hak milik Mirza Ghulam Ahmad. Negeri dimana ia dilahirkan dan dibesarkan, INDIA, juga merupakan salah satu daripada keturunan-keturunan yang ia miliki. Ahmadiyah menjelaskan bahwa dalam buku agama Hindu (yang mana?) ada tersebut bahwa Messiah yang dijanjikan itu adalah orang INDIA.9

Akhirnya, demikian Bashiruddin Mahmud Ahmad menutup cerita tentang identitas ayahnya, berkata:

“Maka sempurnalah sudah apa yang telah termaklum dalam kitab-kitab Ummat Parisi, Ummat Nasrani, Ummat Islam dan Ummat Hindu tentang datangnya Al-Masih yang ditunggu-tunggu zaman, yaitu MIRZA GHULAM AHMAD.” (catatan kaki no.10)

Itulah bunyi gong Bashiruddin; orang-orang Ahmadiyah boleh merasa bangga terhadap kedudukan maupun keturunan yang dimiliki pemimpinnya. Andaikala semua keturunan-keturunannya disandangkan di belakang namanya, maka inilah dia: Mirza Ghulam Ahmad AL-MOGHOLI, AL-PARISI, AL-QUREISY, AL-FATIMI ahli Batin Nubuwah dan AL-ISRAELI dan lagi AL-HINDUSTANI. Sungguh suatu keistimewaan yang menggelikan.



-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------


Catatan kaki:

1. lih. Mirza Ghulam Ahmad, al-Istiftaa’, hal. 75: (wa lakinnal-lah auhi ila annahum kanu min bani faras la min al-aqwaam ut-turkiyah).
2. lih. L Stoddard, Dunia Baru Islam, terjemahan Panitya, Jakarta, 1966,hal. 65.
3. lih. L Stoddard, Dunia Baru Islam, terjemahan Panitya, Jakarta, 1966,hal. 66, 67.
4. lih. Mirza Chulam Ahmad, Al-Khutbat-ul-Ilhamiyah, hal. (ha’): (wa innahu ma ja’a min-al Qureisy kama inna Isa ma Ja’a min-bani Israel).
5. lih. Mirza Ghulam Ahmad, al-Khutbat-ul-Ilhamiyah, hal. 13. (wa wajaba anla yakun hadzal Khalifah min-al-Qureisy).
6. lih. Mirza Ghulam Ahmad, al-Khutbat-ul-Ilhamiyah, hal. 46: (inni ana Al-mahdi alladzihuwa Al-masih muntadzir al-mau’ud, wama jaa fihi annahu min-bani Fatimah)
7. idem, idem, hal. 87: (wa ja’alahu min haisul aba’ min abna Faras wa min haisul ummahaat min bani Fatimah liyajmau fihil jalaal waljamaal).
8. lih. Mirza Ghulam Ahmad, al-Istiftha’, hal. 75: (wa ma’a dzalika akhbarani rabbi bian ba’da ummahati min banil Fatimah wa min-ahli baitin-nubuwwah; wallahu fihim nasl Ishaq wa Ismail min kamalil hikmah wal mushalahah).
9. lih. Bashiruddin Mahmud Ahmad, Ahmadiyya Movement, Rabwah The Ahmadiyya Muslim Foreign Missions Office, 1962, hal. 47: (from the books of the Hindus it appeared that the promised Messiah was an Indian).
10. lih. Bashiruddin M.A., Ahmadiyya Movement, hal. 47: (in short, in him were fulfilled all the prophecies contained in the books of the Christians, the Parsees, the Hindus and Muslims), note: semua kitab tersebut di atas dalam jumlah lebih dari satu; setidak-tidaknya Ahmadiyyah dapat menyebut masing-masing dua?

Hadoohhh.... KRISTEN TRINITAS bentukan Paulus Tarsus emang bener bener bagaikan PINANG DIBELAH KAMPAK dengan Ahmadiyah Qadian bentukan MGA dari Qadian.. sama sama GOKIL wal STRESS nyah...

Mana nih pak Kedung..... jangan KELAMAAN ahhh ISI BENSIN nya...
Dah GATEL nih tangannnn....

mang odoy wrote:Pemirsa di Studio maupun dirumah…yang masih senantiasa setia memantow jalannya debat antara mang odoy dengan KEDUNGHALANG, sang utusan Ahmadiyah yang ber Head Quarter di PARUNG-BOGOR, yang terkenal dengan partey Ahmadiyah alirah Qadian yang mengimani Mirza Ghulam Ahmad sebagai NABI YANG TIDAK MEMBAWA SYARIAT…

Sambil menunggu pak Kedung bangkit lagi…. Ada baiknya saya tambahkan reply an dari postingan beliow menyangkut KETURANAN sang Idola yang katanya keturunan Persia.

Kedunghalang wrote :

Surah Al Jumu'ah 62:3, sesuai tafsirnya yang terdapat dalam ketiga hadits sahih di atas, terbukti bahwa Imam Mahdi itu adalah seorang rasul setelah Nabi Muhammad saw yang kemudian Dia (Allah) bangkitkan dari antara bangsa aakhorin keturunan Persia dan keturunan Nabi Muhammad saw dari anak-anak Siti Fatimah ra.

Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad (HMG Ahmad) as adalah satu-satunya orang yang mendakwakan diri sebagai Imam Mahdi yang nenek moyangnya berasal dari Persia (dari pihak bapak) yang hijrah dan tinggal di Qadian, Hindustan dan menikah dengan seorang wanita (keturunan Siti Fatimah ra). Atas perintah Allah, HMG Ahmad as telah mendakwakan diri sebagai Khalifatullah, Imam Mahdi dan Masih Mau'ud yang mengambil kembali iman yang telah hilang/terbang ke bintang Tsurayya itu.

Allah Al Mutakallim berfirman kepada HMG Ahmad as sebagai Imam Mahdi (dalam Bahasa Urdu): "Apabila tekad engkau sudah bulat, maka bertawakalah kepada Allah. Dan, buatlah oleh engkau bahtera (Jemaat Ahmadiyah) dengan pengawasan dan bimbingan wahyu Kami. Sesungguhnya orang-orang yang bai'at kepada engkau, sesungguhnya mereka bai'at kepada Allah, Tangan Allah berada di atas tangan mereka." (Tadzkirah hal.168).

Benerkah demikian…bahwasannya MGA ini keturunan PERSIA…?? dikarenakan sebuah Hadist mengambil SALMAN AL-FARISI sebagai perumpamaan…??

Saya jawab pake copas dari salah satu buku yang bisa didonlod di www.pakdenono.com

AHMADIYAH TELANJANG BULAT DIPANGGUNG SEJARAH
oleh Abdullah Hasan Alhadar

AHMADIYAH SEBAGAI SYNCRETISM

IDENTITAS SANG PEMIMPIN

Nama dan keturunan: Mirza Ghulam Ahmad, pendiri Ahmadiyah, mempunyai banyak nama dan keturunan. Suatu keistimewaan buat dia, konon semua itu diperoleh dari Tuhannya. Bahkan yang lebih menarik lagi, Mirza Ghulam Ahmad menguasai banyak bahasa, antaranya: Bahasa Urdu, Inggris, Arab, Parsi, dan bahasa Ibrani. Dengan bahasa-bahasa itulah ia berdialog dengan Tuhannya.

Puteranya yang mashur, Bashiruddin Mahmud Ahmad (1899-1965) yang menduduki tahta khalifah kedua dalam jema’at Ahmadiyah, menulis tentang saat-saat kelahiran ayahnya, sebagai berikut:

“Hazrat Ahmad a.s. lahir pada tanggal 13 Pebruari 1835 sesuai dengan 14 Syawal 1250 hijrah, hari Jum’at pada waktu shalat shubuh, di rumah Mirza Ghulam Murtaza di desa Qadian. Beliau lahir kembar, yakni beserta beliau lahir pula seorang anak perempuan yang tidak berapa lama meninggal dunia. Demikianlah sempurna kabar ghaib yang telah ada dalam buku-buku Agama Islam, bahwa Imam Mahdi akan lahir kembar.”(lihat catatan kaki nomer.2)

Demikian Bashiruddin M.A. menceritakan kelahiran ayahnya. Yang menjadi pertanyaan disini ialah, oleh siapa dan pada siapa kabar ghaib lahir kembar itu telah disampaikan? Kemudian dalam buku-buku Agama Islam yang mana kabar itu dimuat?

Kiranya Bashir M.A. dan Ahmadiyahnya tidak berhasrat atau kurang perlu untuk menyebut nama orang-orang maupun buku-buku yang berkenaan dengan kabar ghaib dan lahir kembar itu.

Lebih lanjut perihal nama-nama yang dimiliki Mirza Cihulam Ahmad, Bashiruddin maupun Ahmadiyah berkata:

“Asal nama beliau hanyalah Ghulam Ahmad, atau nama lengkap (full name) beliau adalah Ghulam Ahmad.”(lihat catatan kaki no.3)

Kemudian terdapat di depan Ghulam Ahmad, sebuah nama lagi ialah Mirza. Dengan demikian nama kepanjangannya menjadi Mirza Ghulam Ahmad. Di antara ketiga sebutan tadi, hanya Ghulam sajalah yang tidak diperbincangkan. Sisanya yakni Mirza dan Ahmad, merupakan nama-nama yang mengandung didalamnya arti dan tujuan yang istimewa.

Menurut Bashiruddin Mahmud Ahmad, perkataan atau sebutan nama MIRZA adalah untuk menyatakan bahwa ayahnya keturunan dari MUGHAL (Moghol). Bashiruddin melanjutkan bahwa ayahnya itu adalah keturunan haji Barlas, raja daerah Kesh, yang jadi paman Amir Tughlak Taimur.4 Disinilah kiranya kena keturunan Moghol Mirza Ghulam Ahmad. Lebih lanjut Bashiruddin menulis:

“Dalam tahun-tahun yang akhir dari kerajaan Keiser Babar, yakni pada tahun 1530 masehi, seorang Moghol bernama Hadi Beg meninggalkan tanah tumpah darahnya ialah Samarkhand dan pindah ke daerah Gurdaspur di Punjab.”(lihat catatan kaki no.5)

Hadi Beg inilah yang mendirikan kota Qadian, tempat lahirnya Mirza Ghulam Ahmad dan Ahmadiyahnya. Hadi Beg adalah termasuk dalam urutan yang keduabelas ke atas dari kakek-kakek Mirza Ghulam. Akhirnya lebih meyakinkan lagi tentang keturunan mogholnya itu, ayah Mirza Ghulam Ahmad, Mirza Ghulam Murtaza memberi tahu anaknya bahwa nenek-nenek moyangnya adalah dari keturunan Moghol.(lihat catatan kaki no.6)

Demikian kesaksian sejarah Ahmadiyah tentang darah Moghol yang, mengalir dalam tubuh Mirza Ghulam Ahmad. Sayang bahwa darah Moghol ini tidak menjadi kebanggaan bagi yang empunya maupun bagi Ahmadiyahnya. Mungkin dikarenakan arti maupun tujuan dari darah itu kurang atau tidak istimewa, atau samasekali tidak berarti.

Alasannya bisa diduga-duga mengapa darah Moghol sampai diabaikan begitu saja. Yang penting untuk diketahui ialah, bahwa setiap nama maupun keturunan yang dimiliki Mirza Ghulam Ahmad, bahkan gelar-gelarnya sekalipun, datangnya dari pemberian Tuhannya. Itulah sebabnya meskipun kenyataannya darah Moghol mengalir dalam tubuh Mirza Ghulam, akan tetapi karena bukan dari pemberian Tuhan, maka Mirza segera menumpangi kwalitet Mogholnya itu dengan darah lain yang baru. Ia berkata:

“Aku mendengar dari ayahku bahwa kakek-kakekku berdarah Moghol, akan tetapi aku mendapat wahyu dari Tuhan, bahwa kakek-kakekku berdarah Parsi.”(catatan kaki no.7)

Dengan perkataan“akantetapi,” lebih-lebih lagi ditambah dengan “mendapat wahyu dari Tuhan” maka praktis kata-kata atau ucapan ayah Mirza Ghulam tentang darah Moghol, menjadi lemah atau bisa gugur!

Seringkali diketemukan dalam ucapan-ucapan tokoh-tokoh Ahmadiyah adanya pertentangan satu dengan yang lain. Bahkan kadangkala seorang pimpinan Ahmadiyah berkata tentang sesuatu hal atau masalah, di lain kesempatan orang tersebut merobah atau mengganti ucapannya yang semula. Misalnya dari ucapan-ucapan khalifah kedua Ahmadiyah, Bashiruddin Mahmud Ahmad. Mula-mula ia berkata bahwa perkataan “Mirza” pada nama ayahnya, menyatakan bahwa Mirza Ghulam Ahmad adalah dari keturunan Moghol. Akan tetapi di lain kesempatan ia berkata:

“Perkataan “Mirza” di dalam namanya Hazrat Mirza Ghulam Ahmad a.s. menunjukkan bahwa beliau a.s. adalah keturunan orang Parsi.”(catatan kaki no.8)

Pernyataan Bashir yang bertentangan itu telah menimbulkan keragu-raguan. Bagaimana ia bisa berkata bahwa perkataan Mirza pada nama ayahnya, adalah untuk menyatakan keturunan dari Moghol, akan tetapi di lain kitab ia menyatakan bahwa perkataan Mirza, adalah menyatakan keturunan Parsi?!

Jelas bahwa ucapan-ucapan Bashiruddin tersebut, tidak beres. Akan tetapi bagi Ahmadiyah hal-hal seperti itu mudah diselesaikan, bahkan dengan cara-cara yang simple. Jika Bashir mula-mula menyatakan bahwa Mirza adalah keturunan Moghol, kemudian ia menyatakan di lain kitab bahwa Mirza adalah keturunan Parsi, maka Ahmadiyah menjelaskan:

“Adapun Mirza adalah nama kepangkatan dan suku dari nenek-moyang beliau. Beliau adalah keturunan Parsi dan keturunan Bangsawan.” (catatan kaki no.9)

Di sini Ahmadiyah membuktikan bahwa Mirza Ghulam Ahmad memiliki dobel keturunan, Moghol dan Parsi. Untuk membereskan makna dobel keturunan, maka Ahmadiyah menegaskan lagi:

“Pendiri Jema’at Ahmadiyah, Hadrat Mirza Ghulam Ahmad, berasal dari keluarga terhormat. MIRZA adalah gelar yang biasa diberikan kepada kaum ningrat keturunan raja-raja Islam dinasti Moghol berasal dari Parsi.”(catatan kaki no.10)

Demikianlah cara pemberesannya; raja-raja Islam dinasti Moghol yang berasal dari Parsi. Dengan susunan kalimat yang demikian, maka kesulitan yang terdapat pada dua buah tulisan Bashir yang berbeda, telah terpecahkan.

Lebih jelas lagi ialah, bahwa keturunan dalam darah yang mengalir dalam tubuh pendiri Ahmadiyah itu, hanyalah darah Moghol saja. Sedangkan keturunan Parsi yang dimiliki Mirza Ghulam tidak lain kecuali tempat, domisili, dimana kakek-kakeknya tinggal berdiam. Dengan kata lain, Mirza Ghulam Ahmad keturunan Moghol dari Parsi.

Namun demikian Mirza Ghulam Ahmad dan Ahmadiyahnya lebih mengutamakan tempat asal kakek-kakeknya daripada darah yang mengalir dalam tubuh mereka. Parsi lebih penting dari Moghol, sebab di dalam Parsi itulah kepentingan Mirza Ghulam Ahmad dan Ahmadiyahnya, terletak. Dari keturunan Parsi terletak makna dan arti maupun tujuan dari sebuah Hadits, yaitu pada saat Nabi Muhammad s.a.w. sambil menaruh tangan beliau kepundak sahabat Salman Al Parisi, bersabda:

“Sekiranya keimanan menggantung di bintang tsuraya, niscaya akan dicapai oleh laki-laki dari Parsi.”

Mirza Ghulam Ahmad berkeyakinan bahwa yang dimaksud dan dituju dari sabda Nabi Muhammad s.a.w., tidak lain ialah untuk dirinya, karena dialah anak Parsi itu. Bahkan Tuhan memberi wahyu padanya:

“Pegang teguhlah iman itu wahai anak Parsi.” (catatan kaki no.11)

Sudah jelas bahwa Mirza Ghulam dan alirannya bertekad sebagai yang empunya hak mutlak atas sabda Nabi s.a.w. tersebut. Benarkah mereka berhak, benarkah Mirza Ghulam Ahmad yang dituju sabda Nabi Muhammad s.a.w.?


Padahal Mirza Ghulam Ahmad bukan keturunan Parsi, ia keturunan Moghol. Lebihlebih lagi ia kelahiran India, berdomosili di India. Bahkan ayahnya maupun kakekkakeknya sampai kepada Hadi Beg kakeknya yang keduabelas itu, berada di India.Abad enam-belas masehi mereka sudah di Hindustan.Sudah hampir tiga ratus tahun kakek-kakek Mirza Ghulamberurat berakar di India. Tigaratus tahun jauh daripadacukup untuk memberi titel pada ayah dan Mirza Ghulam Ahmadmaupun pada kakek-kakeknya sebagai pribumi India. Ia harusdipanggil, tidak dengan panggilan “yaibna-Al-Faras”melainkan dengan panggilan “ya ibnul Hind”

Cara-cara yang ditempuh Mirza Ghulam Ahmad dan Ahmadiyahnya mengambil Hadits tersebut di atas buat mereka, jelas merupakan pengingkaran mereka terhadap sejarah serta memutar balikkan makna dan tujuan yang sebenarnya dari Hadits tersebut.

Padahal tidak perlu menunggu sampai 1200 tahun kemudian serta memilih negeri India sebagai tempatnya, untuk menemukan maupun menunjuk orang yang dimaksud dan dituju dari sabda Nabi Muhammad s.a.w. tersebut. Justru pada saat-saat itulah dan di tempat Nabi bersabda makna dan tujuan dari ucapan Beliau terletak adanya.

Sahabat Salman Al-Farisi mempunyai kissah hidup yang unik serta mengagumkan. Dalam pengembaraannya mencari serta menemukan iman Tauhid, putera Parsi yang orisinil ini, pergi meninggalkan tanah tumpah darahnya Parsi, pergi jauh sampai ribuan mil, melalui proses perpindahan kepercayaan dari agama syirik menyembah api (zarahustra) pada agama syirik mentuhankan Isa Al-Masih (Kristen) dan akhirnya sampai pada Agama Tauhid yang dibawa Nabi Muhammad s.a.w.

Ketabahan, gairah, tekad, dan revolusi yang bergolak dalam jiwa Salman Al-Farisi, mencari kepuasan iman, ketentraman bathin dan sekaligus menemukannya pada diri Rasulullah s.a.w., telah mendapat pujian langsung dari Nabi sendiri, liwat sabda Beliau di atas. Bahkan Salman Al-Farisi, telah memperoleh kedudukan istimewa. Siapa menduga bahwa musafir dari ribuan mil ini, telah memperoleh derajat “termasuk dari ahli bait Nabi” serta mendapat jaminan sorga dari junjungannya.

________________________________________

Catatan kaki:

1 Sincretisme: aliran atau pergerakan yang ingin mempersatukan seluruh pergerakan yang ada di bawah pimpinan seseorang.

2 lih. Bashiruddin Mahmud Ahmad, Riwayat hidup hazrat Ahmad a.s., 1966, Djemaat Ahmadiyah tjabang Djakarta, hal. 2, terjemah oleh Malik Aziz Ahmad Khan.

3 lih. Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad, riwayat hidup hazrat Ahmad a.s., hal.2 dan lih. J.D. Shams. h.a., ISLAM, th.?, Ahmadiyya Muslim Foreign Missions Office, Rabwah, hal. 16 (his full name was Ghulam Ahmad, )

4 lih. M.B.M.A., riwayat hazrat Ahmad a.s., hal. ½

5 lih. idem, hal. 6

6 lih. Mirza Ghulam Ahmad, al-Istiftha’, 1378 hijrah, Rabwah Matba’ah an Nasrah. hal. 75: (fi kitab sawaanah abaaii wa sami’tu min abi an abaaii kaanuu min-al-jarthumah almuqliyah). Al-jum’iyat-ul-syrargiyah linasyru-al-kutub-diniyah Rabwah.

7 lih. Mirza Ghulam Ahmad, Al-Istiftha’, hal. 75: (wa lakin Allah auhii ilaa annahum kaanu min bani Fares, la minal aghwaan turkiyah.)

8 lih. Bashiruddin Mahmud Ahmad, Djasa Imam Mahdi a.s., Soerabaya Anjuman Ahmadiyah Departemen Indonesia (A.A.D.I.) Gemeente, th. 1940, hal.

9 lih. Suara Lajnah Imaillah (majallah kaum ibu Ahmadiyah), no. 10, th  11-1974, B.P.L.I. (Badan Penghubung Lajnah Imaillah Indonesia), Yogjakarta, hal.27.

10 lih. Sinar Islam (majallah Ahmadiyah), no. 5-6, 1974, Jakarta Yayasan Wisma Damai, hal. 26.

11 lih. Mirza Ghulam Ahmad, Tukhfah Baqdad, Matba’ah an-Nashrah, Rabwah 1377h., hal. 26.

Setelah kasus surah AL-JUMUAH : 3 terbongkar KIBULnya...secara IBNU KATHIR  sendiri menerangkan dengan jelas...bahwa SOSOK YANG DIMAKSUD oleh Al-Jumuah :2-3 adalah Muhammad bin Abdullah yang lahir di Kota Mekkah....Ibnu Kathir sama sekali gak pernah kepikiran kalo Al-Jumuah : 3 tersebut nyambung sama orang India... dan patut dicatat, bahwa Ibn Kathir sendiri  sudah BERKIPRAH dalam dunia pendidikan Islam ratusan taun sebelum MGA dibrojoloin oleh emaknya.

Sekarang Ahmadiyah pake senjata HADIST, lagi lagi untuk mengukukuhkna jungjungan mereka.....
Keterangan sudah saya sampaikan..
Dan kita tunggu dengan seksama.... bagaimana REAKSI sang UTUSAN dari Head Quarter PARUNG-BOGOR ini..

  

Ibnu Kathir itu hanya ahli tafsir, tetapi tidak semua penafsirannya benar. Namanya juga tafsir, interpretasi, bisa benar bisa salah, tidak semuanya benar. Hingga sekarang, adakah orang yang namanya Muhammad bin Abdullah yang lahir di kota Mekkah mendakwakan diri diutus Allah sebagai Imam Mahdi? TIDAK ADA TUAN-TUAN, karena Al Qur'an dan Hadits mengisyaratkan bahwa Imam Mahdi itu dibangkitkan atau diutus Allah dari bangsa aakhorin keturunan Persia bukan dari bangsa umiyyin Arab.

Jika mang Odoy mau debat dengan saya tentang Imam Mahdi, jangan kata orang, kata ahli tafsir, tetapi apa yang tertulis di Al Qur'an dan Hadits menurut mang Odoy sendiri. Wooooookey?