keotentikan Al Qur'an terjamin hingga sekarang

First topic message reminder :

Al-Quran Al-Karim memperkenalkan dirinya dengan berbagai ciri dan sifat. Salah satu di antaranya adalah bahwa ia merupakan kitab yang keotentikannya dijamin oleh Allah, dan ia adalah kitab yang selalu dipelihara. Inna nahnu nazzalna al-dzikra wa inna lahu lahafizhun (Sesungguhnya Kami yang menurunkan Al-Quran dan Kamilah Pemelihara-pemelihara-Nya) (QS 15:9).

Demikianlah Allah menjamin keotentikan Al-Quran, jaminan yang diberikan atas dasar Kemahakuasaan dan Kemahatahuan-Nya, serta berkat upaya-upaya yang dilakukan oleh makhluk-makhluk-Nya, terutama oleh manusia. Dengan jaminan ayat di atas, setiap Muslim percaya bahwa apa yang dibaca dan didengarnya sebagai Al-Quran tidak berbeda sedikit pun dengan apa yang pernah dibaca oleh Rasulullah saw., dan yang didengar serta dibaca oleh para sahabat Nabi saw.

Tetapi, dapatkah kepercayaan itu didukung oleh bukti-bukti lain? Dan, dapatkah bukti-bukti itu meyakinkan manusia, termasuk mereka yang tidak percaya akan jaminan Allah di atas? Tanpa ragu kita mengiyakan pertanyaan di atas, karena seperti yang ditulis oleh almarhum 'Abdul-Halim Mahmud, mantan Syaikh Al-Azhar: "Para orientalis yang dari saat ke saat berusaha menunjukkan kelemahan Al-Quran, tidak mendapatkan celah untuk meragukan keotentikannya."1 Hal ini disebabkan oleh bukti-bukti kesejarahan yang mengantarkan mereka kepada kesimpulan tersebut.
Bukti-bukti dari Al-Quran Sendiri

Sebelum menguraikan bukti-bukti kesejarahan, ada baiknya saya kutipkan pendapat seorang ulama besar Syi'ah kontemporer, Muhammad Husain Al-Thabathaba'iy, yang menyatakan bahwa sejarah Al-Quran demikian jelas dan terbuka, sejak turunnya sampai masa kini. Ia dibaca oleh kaum Muslim sejak dahulu sampai sekarang, sehingga pada hakikatnya Al-Quran tidak membutuhkan sejarah untuk membuktikan keotentikannya. Kitab Suci tersebut lanjut Thabathaba'iy memperkenalkan dirinya sebagai Firman-firman Allah dan membuktikan hal tersebut dengan menantang siapa pun untuk menyusun seperti keadaannya. Ini sudah cukup menjadi bukti, walaupun tanpa bukti-bukti kesejarahan. Salah satu bukti bahwa Al-Quran yang berada di tangan kita sekarang adalah Al-Quran yang turun kepada Nabi saw. tanpa pergantian atau perubahan --tulis Thabathaba'iy lebih jauh-- adalah berkaitan dengan sifat dan ciri-ciri yang diperkenalkannya menyangkut dirinya, yang tetap dapat ditemui sebagaimana keadaannya dahulu.2

Dr. Mustafa Mahmud, mengutip pendapat Rasyad Khalifah, juga mengemukakan bahwa dalam Al-Quran sendiri terdapat bukti-bukti sekaligus jaminan akan keotentikannya.3

Huruf-huruf hija'iyah yang terdapat pada awal beberapa surah dalam Al-Quran adalah jaminan keutuhan Al-Quran sebagaimana diterima oleh Rasulullah saw. Tidak berlebih dan atau berkurang satu huruf pun dari kata-kata yang digunakan oleh Al-Quran. Kesemuanya habis terbagi 19, sesuai dengan jumlah huruf-huruf B(i)sm Ali(a)h Al-R(a)hm(a)n Al-R(a)him. (Huruf a dan i dalam kurung tidak tertulis dalam aksara bahasa Arab).

Huruf (qaf) yang merupakan awal dari surah ke-50, ditemukan terulang sebanyak 57 kali atau 3 X 19.

Huruf-huruf kaf, ha', ya', 'ayn, shad, dalam surah Maryam, ditemukan sebanyak 798 kali atau 42 X 19.

Huruf (nun) yang memulai surah Al-Qalam, ditemukan sebanyak 133 atau 7 X 19. Kedua, huruf (ya') dan (sin) pada surah Yasin masing-masing ditemukan sebanyak 285 atau 15 X 19. Kedua huruf (tha') dan (ha') pada surah Thaha masing-masing berulang sebanyak 342 kali, sama dengan 19 X 18.

Huruf-huruf (ha') dan (mim) yang terdapat pada keseluruhan surah yang dimulai dengan kedua huruf ini, ha' mim, kesemuanya merupakan perkalian dari 114 X 19, yakni masing-masing berjumlah 2.166.

Bilangan-bilangan ini, yang dapat ditemukan langsung dari celah ayat Al-Quran, oleh Rasyad Khalifah, dijadikan sebagai bukti keotentikan Al-Quran. Karena, seandainya ada ayat yang berkurang atau berlebih atau ditukar kata dan kalimatnya dengan kata atau kalimat yang lain, maka tentu perkalian-perkalian tersebut akan menjadi kacau.

Angka 19 di atas, yang merupakan perkalian dari jumlah-jumlah yang disebut itu, diambil dari pernyataan Al-Quran sendiri, yakni yang termuat dalam surah Al-Muddatstsir ayat 30 yang turun dalam konteks ancaman terhadap seorang yang meragukan kebenaran Al-Quran.

Demikianlah sebagian bukti keotentikan yang terdapat di celah-celah Kitab Suci tersebut.
Bukti-bukti Kesejarahan

Al-Quran Al-Karim turun dalam masa sekitar 22 tahun atau tepatnya, menurut sementara ulama, dua puluh dua tahun, dua bulan dan dua puluh dua hari.

Ada beberapa faktor yang terlebih dahulu harus dikemukakan dalam rangka pembicaraan kita ini, yang merupakan faktor-faktor pendukung bagi pembuktian otentisitas Al-Quran.

(1) Masyarakat Arab, yang hidup pada masa turunnya Al-Quran, adalah masyarakat yang tidak mengenal baca tulis. Karena itu, satu-satunya andalan mereka adalah hafalan. Dalam hal hafalan, orang Arab --bahkan sampai kini-- dikenal sangat kuat.

(2) Masyarakat Arab --khususnya pada masa turunnya Al-Quran-- dikenal sebagai masyarakat sederhana dan bersahaja: Kesederhanaan ini, menjadikan mereka memiliki waktu luang yang cukup, disamping menambah ketajaman pikiran dan hafalan.

(3) Masyarakat Arab sangat gandrung lagi membanggakan kesusastraan; mereka bahkan melakukan perlombaan-perlombaan dalam bidang ini pada waktu-waktu tertentu.

(4) Al-Quran mencapai tingkat tertinggi dari segi keindahan bahasanya dan sangat mengagumkan bukan saja bagi orang-orang mukmin, tetapi juga orang kafir. Berbagai riwayat menyatakan bahwa tokoh-tokoh kaum musyrik seringkali secara sembunyi-sembunyi berupaya mendengarkan ayat-ayat Al-Quran yang dibaca oleh kaum Muslim. Kaum Muslim, disamping mengagumi keindahan bahasa Al-Quran, juga mengagumi kandungannya, serta meyakini bahwa ayat-ayat Al-Quran adalah petunjuk kebahagiaan dunia dan akhirat.

(5) Al-Quran, demikian pula Rasul saw., menganjurkan kepada kaum Muslim untuk memperbanyak membaca dan mempelajari Al-Quran dan anjuran tersebut mendapat sambutan yang hangat.

(6) Ayat-ayat Al-Quran turun berdialog dengan mereka, mengomentari keadaan dan peristiwa-peristiwa yang mereka alami, bahkan menjawab pertanyaan-pertanyaan mereka. Disamping itu, ayat-ayat Al-Quran turun sedikit demi sedikit. Hal itu lebih mempermudah pencernaan maknanya dan proses penghafalannya.

(7) Dalam Al-Quran, demikian pula hadis-hadis Nabi, ditemukan petunjuk-petunjuk yang mendorong para sahabatnya untuk selalu bersikap teliti dan hati-hati dalam menyampaikan berita --lebih-lebih kalau berita tersebut merupakan Firman-firman Allah atau sabda Rasul-Nya.

Faktor-faktor di atas menjadi penunjang terpelihara dan dihafalkannya ayat-ayat Al-Quran. Itulah sebabnya, banyak riwayat sejarah yang menginformasikan bahwa terdapat ratusan sahabat Nabi saw. yang menghafalkan Al-Quran. Bahkan dalam peperangan Yamamah, yang terjadi beberapa saat setelah wafatnya Rasul saw., telah gugur tidak kurang dari tujuh puluh orang penghafal Al-Quran.4

Walaupun Nabi saw. dan para sahabat menghafal ayat-ayat Al-Quran, namun guna menjamin terpeliharanya wahyu-wahyu Ilahi itu, beliau tidak hanya mengandalkan hafalan, tetapi juga tulisan. Sejarah menginformasikan bahwa setiap ada ayat yang turun, Nabi saw. lalu memanggil sahabat-sahabat yang dikenal pandai menulis, untuk menuliskan ayat-ayat yang baru saja diterimanya, sambil menyampaikan tempat dan urutan setiap ayat dalam surahnya. Ayat-ayat tersebut mereka tulis dalam pelepah kurma, batu, kulit-kulit atau tulang-tulang binatang. Sebagian sahabat ada juga yang menuliskan ayat-ayat tersebut secara pribadi, namun karena keterbatasan alat tulis dan kemampuan maka tidak banyak yang melakukannya disamping kemungkinan besar tidak mencakup seluruh ayat Al-Quran. Kepingan naskah tulisan yang diperintahkan oleh Rasul itu, baru dihimpun dalam bentuk "kitab" pada masa pemerintahan Khalifah Abu Bakar r.a.5
Penulisan Mushhaf

Dalam uraian sebelumnya dikemukakan bahwa ketika terjadi peperangan Yamamah, terdapat puluhan penghafal Al-Quran yang gugur. Hal ini menjadikan 'Umar ibn Al-Khaththab menjadi risau tentang "masa depan Al-Quran". Karena itu, beliau mengusulkan kepada Khalifah Abu Bakar agar mengumpulkan tulisan-tulisan yang pernah ditulis pada masa Rasul. Walaupun pada mulanya Abu Bakar ragu menerima usul tersebut --dengan alasan bahwa pengumpulan semacam itu tidak dilakukan oleh Rasul saw.-- namun pada akhirnya 'Umar r.a. dapat meyakinkannya. Dan keduanya sepakat membentuk suatu tim yang diketuai oleh Zaid ibn Tsabit dalam rangka melaksanakan tugas suci dan besar itu.

Zaid pun pada mulanya merasa sangat berat untuk menerima tugas tersebut, tetapi akhirnya ia dapat diyakinkan --apalagi beliau termasuk salah seorang yang ditugaskan oleh Rasul pada masa hidup beliau untuk menuliskan wahyu Al-Quran. Dengan dibantu oleh beberapa orang sahabat Nabi, Zaid pun memulai tugasnya. Abu Bakar r.a. memerintahkan kepada seluruh kaum Muslim untuk membawa naskah tulisan ayat Al-Quran yang mereka miliki ke Masjid Nabawi untuk kemudian diteliti oleh Zaid dan timnya. Dalam hal ini, Abu Bakar r.a. memberi petunjuk agar tim tersebut tidak menerima satu naskah kecuali yang memenuhi dua syarat:

Pertama, harus sesuai dengan hafalan para sahabat lain.

Kedua, tulisan tersebut benar-benar adalah yang ditulis atas perintah dan di hadapan Nabi saw. Karena, seperti yang dikemukakan di atas, sebagian sahabat ada yang menulis atas inisiatif sendiri.

Untuk membuktikan syarat kedua tersebut, diharuskan adanya dua orang saksi mata.

Sejarah mencatat bahwa Zaid ketika itu menemukan kesulitan karena beliau dan sekian banyak sahabat menghafal ayat Laqad ja'akum Rasul min anfusikum 'aziz 'alayh ma 'anittun harish 'alaykum bi almu'minina Ra'uf al-rahim (QS 9:128). Tetapi, naskah yang ditulis di hadapan Nabi saw. tidak ditemukan. Syukurlah pada akhirnya naskah tersebut ditemukan juga di tangan seorang sahabat yang bernama Abi Khuzaimah Al-Anshari. Demikianlah, terlihat betapa Zaid menggabungkan antara hafalan sekian banyak sahabat dan naskah yang ditulis di hadapan Nabi saw., dalam rangka memelihara keotentikan Al-Quran. Dengan demikian, dapat dibuktikan dari tata kerja dan data-data sejarah bahwa Al-Quran yang kita baca sekarang ini adalah otentik dan tidak berbeda sedikit pun dengan apa yang diterima dan dibaca oleh Rasulullah saw., lima belas abad yang lalu.

Sebelum mengakhiri tulisan ini, perlu dikemukakan bahwa Rasyad Khalifah, yang menemukan rahasia angka 19 yang dikemukakan di atas, mendapat kesulitan ketika menemukan bahwa masing-masing kata yang menghimpun Bismillahirrahmanirrahim, kesemuanya habis terbagi 19, kecuali Al-Rahim. Kata Ism terulang sebanyak 19 kali, Allah sebanyak 2.698 kali, sama dengan 142 X 19, sedangkan kata Al-Rahman sebanyak 57 kali atau sama dengan 3 X 19, dan Al-Rahim sebanyak 115 kali. Di sini, ia menemukan kejanggalan, yang konon mengantarnya mencurigai adanya satu ayat yang menggunakan kata rahim, yang pada hakikatnya bukan ayat Al-Quran. Ketika itu, pandangannya tertuju kepada surah Al-Tawbah ayat 128, yang pada mulanya tidak ditemukan oleh Zaid. Karena, sebagaimana terbaca di atas, ayat tersebut diakhiri dengan kata rahim.

Sebenarnya, kejanggalan yang ditemukannya akan sirna, seandainya ia menyadari bahwa kata rahim pada ayat Al-Tawbah di atas, bukannya menunjuk kepada sifat Tuhan, tetapi sifat Nabi Muhammad saw. Sehingga ide yang ditemukannya dapat saja benar tanpa meragukan satu ayat dalam Al-Quran, bila dinyatakan bahwa kata rahim dalam Al-Quran yang menunjuk sifat Allah jumlahnya 114 dan merupakan perkalian dari 6 X 19.
Penutup

Demikianlah sekelumit pembicaraan dan bukti-bukti yang dikemukakan para ulama dan pakar, menyangkut keotentikan ayat-ayat Al-Quran. Terlihat bagaimana Allah menjamin terpeliharanya Kitab Suci ini, antara lain berkat upaya kaum beriman.
Catatan kaki

1 'Abdul Halim Mahmud, Al-Tafkir Al-Falsafiy fi Al-Islam, Dar Al-Kitab Al-Lubnaniy, Beirut, t.t., h. 50.

2 Muhammad Husain Al-Thabathabaly, Al-Qur'an fi Al-Islam, Markaz I'lam Al-Dzikra Al-Khamisah li Intizhar Al-Tsawrah Al-Islamiyah, Teheran, h. 175.

3 Mustafa Mahmud, Min Asrar Al-Qur'an, Dar Al-Ma'arif, Mesir, 1981, h. 64-65.

4 'Abdul Azhim Al-Zarqaniy, Manahil Al-'Irfan i 'Ulum Al-Qur'an, Al-Halabiy, Kairo, 1980, jilid 1, h. 250.

5 Ibid., h. 252.

SEGOROWEDI wrote:
tidak otentik karena bikinan usman
sementara musaf-musaf asli sudah jadi abu, bahkan musaf hafsa
tak tahu dimana rimbanya

Kalau yang ini sangat keliatan jelas, bahwa kamu:
SI - ZO - FREN

otentik sih..
tapi otentik bikinan usman

SEGOROWEDI wrote:
otentik sih..
tapi otentik bikinan usman

HA LU SI NA SI........................

http://www.laskarislam.com/t5923-dari-ramayana-buat-musicman-mang-odoy-dan-abu-hanan

kenapa ga ada yg punya nyali kemari ya..

sudah terbukti dengan sangat valid!! tidak ada quran yg sama sepanjang 14 abad. lalu dimana yg konon dikatakan terjaga itu? terjaga apanya???

ramayana wrote:http://www.laskarislam.com/t5923-dari-ramayana-buat-musicman-mang-odoy-dan-abu-hanan

kenapa ga ada yg punya nyali kemari ya..

sudah terbukti dengan sangat valid!! tidak ada quran yg sama sepanjang 14 abad. lalu dimana yg konon dikatakan terjaga itu? terjaga apanya???

Nggak usah ngimpi ram ..................

Kalau saya perhatikan jawaban2 rekan2 muslim di sini hny berkutat seputar ini aja:

1. Itu hanya prasangka aja
2. Halusinasi
3. Gak usah ngimpi..

Cuman spt ini kah kemampuan kalian menjawab..?

Kalau saya perhatikan jawaban2 rekan2 muslim di sini hny berkutat seputar ini aja:

1. Itu hanya prasangka aja
2. Halusinasi
3. Gak usah ngimpi..

Cuman spt ini kah kemampuan kalian menjawab..?

alex77 wrote:Kalau saya perhatikan jawaban2  rekan2 muslim di sini hny berkutat seputar ini aja:

1. Itu hanya prasangka aja
2. Halusinasi
3. Gak usah ngimpi..

Cuman spt ini kah kemampuan kalian menjawab..?

Mau gimana lagi?
Pertanyaannya juga cuman sekedar:
1. Tuduhan kosong tanpa bukti.
2. Sampah.
3. Khayalan.
4. Delusi.

faktanya yang kalian bilang osla-asli itu bikinan usman
sementara musaf-muaf terdahulu sudah jadi abu, dijadikan api unggun oleh usman
cuman tinggal sisanya yang dipakai di berbagai tempat yang berbeda dengan quran bikinan usman

SEGOROWEDI wrote:
faktanya yang kalian bilang osla-asli itu bikinan usman
sementara musaf-muaf terdahulu sudah jadi abu, dijadikan api unggun oleh usman
cuman tinggal sisanya yang dipakai di berbagai tempat yang berbeda dengan quran bikinan usman

Yang dimaksud adalah:
Nggak bakal ada perubahan2 apapun dari yang sudah ada.

Silahkan cari contoh yang ada perbedaan angka.
Ini saja dulu.

Silahkan!

Kalau tidak ada, maka bilang tidak ada!
Kalau ada, maka silahkan tunjukkan!

@ otak ebi..
ente udah baca belum? emang ada ya ayat yg berkata... quran ga akan berubah kalau angka ga berubah? hahahahahahaha..
emang ada berapa angka sih di quran?

silahkan ente mules. ente kalau ga tau arab kayak ane ga usah komen. bikin malu diri sendiri..

mari kita simak aja.. tapi ada yg berani bahas ga ya? kok pada mingkem?

ramayana wrote:@ otak ebi..
ente udah baca belum? emang ada ya ayat yg berkata... quran ga akan berubah kalau angka ga berubah? hahahahahahaha..
emang ada berapa angka sih di quran?

silahkan ente mules. ente kalau ga tau arab kayak ane ga usah komen. bikin malu diri sendiri..

mari kita simak aja.. tapi ada yg berani bahas ga ya? kok pada mingkem?

Makanya saya bilang nggak usah mimpi.

Emangnya ayat yang tercantum bilangan bagian nggak ada?
Emangnya ayat yang tercantum bilangan tahun nggak ada?
Belum lagi kecepatan cahaya dan keadaan dimensi hiper.

Udah deh, kalau emang nggak ada bilang aja nggak ada.

__________________________________________________________________________________________
NB:
pagi pagi kok sudah ngimpi sih ram, emang kamu sedang di luar negri ya?

EbisuSensei wrote:

ramayana wrote:@ otak ebi..
ente udah baca belum? emang ada ya ayat yg berkata... quran ga akan berubah kalau angka ga berubah? hahahahahahaha..
emang ada berapa angka sih di quran?

silahkan ente mules. ente kalau ga tau arab kayak ane ga usah komen. bikin malu diri sendiri..

mari kita simak aja.. tapi ada yg berani bahas ga ya? kok pada mingkem?

Makanya saya bilang nggak usah mimpi.

Emangnya ayat yang tercantum bilangan bagian nggak ada?
Emangnya ayat yang tercantum bilangan tahun nggak ada?
Belum lagi kecepatan cahaya dan keadaan dimensi hiper.

Udah deh, kalau emang nggak ada bilang aja nggak ada.

__________________________________________________________________________________________
NB:
pagi pagi kok sudah ngimpi sih ram, emang kamu sedang di luar negri ya?

"Maka apakah mereka tidak memperhatikan Al Qur'an ? Kalau kiranya Al Qur'an itu bukan dari sisi Allah, tentulah mereka mendapat pertentangan yang banyak di dalamnya." (Al Qur'an, 4:82)

dipikir pakai otak ebi ya..

ente ini online terus pantai trit ini ya? kasian amat ente bi...

ramayana wrote:
"Maka apakah mereka tidak memperhatikan Al Qur'an ? Kalau kiranya Al Qur'an itu bukan dari sisi Allah, tentulah mereka mendapat pertentangan yang banyak di dalamnya." (Al Qur'an, 4:82)

dipikir pakai otak ebi ya..

ente ini online terus pantai trit ini ya? kasian amat ente bi...

Nggak nyambung ................

EbisuSensei wrote:
Yang dimaksud adalah:
Nggak bakal ada perubahan2 apapun dari yang sudah ada.

Silahkan cari contoh yang ada perbedaan angka.
Ini saja dulu.

Silahkan!

Kalau tidak ada, maka bilang tidak ada!
Kalau ada, maka silahkan tunjukkan!

aslinya aja gak ada..
adanya bikinan usman
tahunya sama/beda dengan aslinya darimana?

SEGOROWEDI wrote:
aslinya aja gak ada..
adanya bikinan usman
tahunya sama/beda dengan aslinya darimana?

Kacau ..................

Yang asli adalah yang ada di dunia saat ini.

Dan itu nggak bakalan berubah.

itu bikinan usman
yang asli sudah dijadikannya api ungun
yang kamu bilang otentik itu otentik bikinan usman

SEGOROWEDI wrote:
itu bikinan usman
yang asli sudah dijadikannya api ungun
yang kamu bilang otentik itu otentik bikinan usman

Halusinasimu kah?

Apa buktinya?

Silahkan!

buktinya itu musaf usman
musaf-musaf aseli sebelumnya sudah dijadikannya api unggun
bahkan musaf hafsa tidak tahu dimana rimbanya

@atas

Kamu bilang itu bikinan Ustman ra.

Apakah dari Hadits maupun Al Quran, bahwa Ustman ra yang membuat Al Quran?
Nggak usah ngimpi dech ..........

quranmu itu musaf siapa??

SEGOROWEDI wrote:
quranmu itu musaf siapa??

Al Quran adalah murni karangan Tuhan, yang diturunkan untuk manusia.

musaf itu artinya apa dulu?

paham nggak kamu?

Silahkan jelaskan!

udah jawab aja..
quran-mu itu musaf bikinan siapa?
usman/bukan

SEGOROWEDI wrote:
udah jawab aja..
quran-mu itu musaf bikinan siapa?
usman/bukan

Sudah saya jawab, bahwa Al Quran adalah karangan Tuhan, yang diturunkan untuk umat manusia.
Dan saya ajak kamu berpikir ala manusia, bahwa Ustman ra bukanlah pengarang Al Quran.
Kalau nggak bersedia, berarti kamu bukan manusia dong ..................

Gimana, silahkan jawab dulu definisi musaf.

Gini saja dech,

Apakah musaf bukan berarti "karangan"?

betul / nggak?