KHAYALAN AHMADIYAH FI'IL MADHI YANG MUTA'ADDHI DI AL JUMU'AH 62:2/3.

ngayarana wrote:Memang Aliran satu ini pintar mengaburkan makna sesungguhnya dalam Alquran, jadi seolah olah mendukung klaim mereka.
Tapi ketika kita telusuri lebih jauh bedasarkan Ilmu alat yang dapat menjelaskan kandungan Al Qura'an jelas sudah mereka hanya ingin merusak kaidah dan kandungan Alquran itu sendiri.

Tetapi bersyukurlah bahwa Al Qur'an di turunkan Allah SWT, dan Allah SWT sendiri yang menjaganya.....

putramentari wrote:
هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ
QS 62:2. Dia-lah yang mengutus kepada kaum yang buta huruf seorang Rasul di antara mereka, yang membacakan ayat-ayat-Nya kepada mereka, mensucikan mereka dan mengajarkan mereka Kitab dan Hikmah (As Sunnah). Dan sesungguhnya mereka sebelumnya benar-benar dalam kesesatan yang nyata,

وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
QS 62:3. dan (juga) kepada kaum yang lain dari mereka yang belum berhubungan dengan mereka. Dan Dia-lah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.
Fi’il Muta’addi
1. Dibuat mengikuti wazan (pola) فَعَّلَ
Contoh:
حَسُنَ –> حَسَّنَ
سَهُلَ –> سَهَّلَ
2. Dibuat mengikuti wazan (pola) أَفْعَلَ
Contoh:
خَرَجَ –> أَخْرَجَ
كَمُلَ –> أَكْمَلَ
sekarang kata :                  بَعَثَ
mengikuti pola wajan yang mana ???? yups, bukanlah Fi’il Muta’addi
tapi jawabannya  :
  فَعَلَ                     adalah wazan untuk fi'il madhi

putramentari wrote:
TOBATLAH WAHAI PENGIKUT ALIRAN SESAT

Kedunghalang wrote:

putramentari wrote:
هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ
QS 62:2. Dia-lah yang mengutus kepada kaum yang buta huruf seorang Rasul di antara mereka, yang membacakan ayat-ayat-Nya kepada mereka, mensucikan mereka dan mengajarkan mereka Kitab dan Hikmah (As Sunnah). Dan sesungguhnya mereka sebelumnya benar-benar dalam kesesatan yang nyata,

وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
QS 62:3. dan (juga) kepada kaum yang lain dari mereka yang belum berhubungan dengan mereka. Dan Dia-lah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.
Fi’il Muta’addi
1. Dibuat mengikuti wazan (pola) فَعَّلَ
Contoh:
حَسُنَ –> حَسَّنَ
سَهُلَ –> سَهَّلَ
2. Dibuat mengikuti wazan (pola) أَفْعَلَ
Contoh:
خَرَجَ –> أَخْرَجَ
كَمُلَ –> أَكْمَلَ
sekarang kata :                  بَعَثَ
mengikuti pola wajan yang mana ???? yups, bukanlah Fi’il Muta’addi
tapi jawabannya  :
  فَعَلَ                     adalah wazan untuk fi'il madhi

Kata بَعَثَ dalam Al Jumu'ah 62:3/4 dapat disebut fi'il muta'adhi (dengan mengikuti pola wazan fi'il madhi yakni فَعَّلَ) karena adanya maf'ul atau obyek.  Maf'ul-nya adalah رَسُولًا مِّنْهُمْ (seorang rasul dari antara mereka), sehingga rekonstruksi redaksi ayat Al Jumu'ah 62:3/4 setelah wau athaf diimplementasikan menjadi:

وَهُوَالَّذِي بَعَثَ فِي الْآخَرِينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ  وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

Al Jumu'ah 62:3/4 "Dan, Dia juga Yang Membangkitkan pada bangsa aakhorin seorang rasul dari antara mereka yang belum berhubungan dengan mereka. Dan Dia-lah Yang Maha Perkasa, Maha Bijaksana."

Kata بَعَثَ dalam Al Jumu'ah 62:2/3-3/4 dapat pula disebut fi'il madhi lil mustaqbal (kata kerja lampau yang ditambah dengan kata/kalimat yang bermakna mudhori/masa mendatang), karena tugas-tugas rasul dalam kedua ayat tersebut bersifat mudhori/masa mendatang, yakni:

يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ   وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِين

"yang akan membacakan ayat-ayat-Nya kepada mereka, mensucikan mereka dan mengajarkan mereka Kitab dan Hikmah.

Kaidah fi'il madhi lil mustaqbal ini banyak digunakan dalam Al Qur'an dan Hadits:
Contoh 1 dalam Al Qur'an:

وَالَّذِىْ نَزَّلَ مِنَ السَّمَآءِمَآءًبِقَدَرٍ

Dan, Yang telah menurunkan air dari awan dengan kadar tertentu,…..(Az-Zukhruf 43:11/12).

Contoh 2 dalam Al Hadits:

كَيْفَ اَنْتُمْ اِذَانَزَّلَ اِبْنُ مَرْيَمَ فِيْكُمْ وَاِمَامُكُمْ مِنْكُمْ

Bagaimana sikapmu apabila (Allah) telah menurunkan Ibnu Maryam pada kamu dan menjadi imam (mahdi) kamu dari antara kamu? (Shahih Bukhari).

Kata نَزَّلَ dalam ayat dan hadits di atas adalah fi'il madhi lil mustaqbal, karena "turunnya air dari awan" dan "turunnya Ibnu Maryam"  merupakan keterangan yang bermakna mudhori atau nubuatan untuk masa mendatang.

Kata tambahan (mahdi) adalah tafsiriyah, karena dalam hadits lain, Rasulullah saw bersabda bahwa Isa Ibnu Maryam akan menjadi Imam Mahdi dan Hakim yang adil (Musnad Ahmad bin Hambal), dan Imam Mahdi adalah Khalifatullah (Sunan Ibnu Majah). Menurut Al Qur'an, Nabi Isa as sudah wafat dengan wajar (Ali Imran 3:144/145), sehingga yang dinubuatkan akan datang itu adalah Perumpamaan Ibnu Maryam (Az-Zukhruf 43:57/58). Rasulullah saw menafsirkan kata aakhorin (Al Jumu'ah 62:3/4) itu adalah bangsa Salman Al Farisi ra, yakni bangsa Persia. Dengan demikian, maka wujud orang yang dijanjikan akan datang itu, yakni Perumpamaan Ibnu Maryam, Imam Mahdi & Khalifatullah adalah keturunan bangsa Persia. Tidak ada seorangpun dari keturunan bangsa Persia yang atas perintah Allah, telah mendakwakan diri sebagai Khalifatullah, Imam Mahdi & Perumpamaan Isa Ibnu Maryam (Masih Mau'ud), melainkan hanya HMG Ahmad as dari Qadian, Hindustan, Pendiri Jemaat Muslimin Ahmadiyah.

putramentari wrote:
TOBATLAH WAHAI PENGIKUT ALIRAN SESAT

Allah Yang Maha Mengetahui berfirman: "Sesungguhnya Tuhan engkau, Dia-lah Yang Paling Mengetahui siapa yang sesat dari jalan-Nya,.." (Al Qalam 68:7/8).

Berdasarkan ayat tersebut, tidak ada seorangpun yang berhak untuk menuduh orang lain sesat termasuk anda, apalagi tuduhan itu ditujukan kepada seorang Khalifatullah. Cobalah anda mawas diri, karena SOMBONG dan CONGKAK itu adalah perilaku IBLIS yang menolak sujud kepada Allah bersama Adam (Khalifatullah) as.  Sedangkan HMG Ahmad as itu adalah Adam (Khalifatullah) as untuk akhir zaman ini.

putramentari wrote:

Kedunghalang wrote:

putramentari wrote:
هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ
QS 62:2. Dia-lah yang mengutus kepada kaum yang buta huruf seorang Rasul di antara mereka, yang membacakan ayat-ayat-Nya kepada mereka, mensucikan mereka dan mengajarkan mereka Kitab dan Hikmah (As Sunnah). Dan sesungguhnya mereka sebelumnya benar-benar dalam kesesatan yang nyata,

وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
QS 62:3. dan (juga) kepada kaum yang lain dari mereka yang belum berhubungan dengan mereka. Dan Dia-lah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.
Fi’il Muta’addi
1. Dibuat mengikuti wazan (pola) فَعَّلَ
Contoh:
حَسُنَ –> حَسَّنَ
سَهُلَ –> سَهَّلَ
2. Dibuat mengikuti wazan (pola) أَفْعَلَ
Contoh:
خَرَجَ –> أَخْرَجَ
كَمُلَ –> أَكْمَلَ
sekarang kata :                  بَعَثَ
mengikuti pola wajan yang mana ???? yups, bukanlah Fi’il Muta’addi
tapi jawabannya  :
  فَعَلَ                     adalah wazan untuk fi'il madhi

Kata بَعَثَ dalam Al Jumu'ah 62:3/4 dapat disebut fi'il muta'adhi (dengan mengikuti pola wazan fi'il madhi yakni فَعَّلَ) karena adanya maf'ul atau obyek.  Maf'ul-nya adalah رَسُولًا مِّنْهُمْ (seorang rasul dari antara mereka), sehingga rekonstruksi redaksi ayat Al Jumu'ah 62:3/4 setelah wau athaf diimplementasikan menjadi:

وَهُوَالَّذِي بَعَثَ فِي الْآخَرِينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ  وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

Al Jumu'ah 62:3/4 "Dan, Dia juga Yang Membangkitkan pada bangsa aakhorin seorang rasul dari antara mereka yang belum berhubungan dengan mereka. Dan Dia-lah Yang Maha Perkasa, Maha Bijaksana."

Kata بَعَثَ dalam Al Jumu'ah 62:2/3-3/4 dapat pula disebut fi'il madhi lil mustaqbal (kata kerja lampau yang ditambah dengan kata/kalimat yang bermakna mudhori/masa mendatang), karena tugas-tugas rasul dalam kedua ayat tersebut bersifat mudhori/masa mendatang, yakni:

يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ   وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِين

"yang akan membacakan ayat-ayat-Nya kepada mereka, mensucikan mereka dan mengajarkan mereka Kitab dan Hikmah.

Kaidah fi'il madhi lil mustaqbal ini banyak digunakan dalam Al Qur'an dan Hadits:
Contoh 1 dalam Al Qur'an:

وَالَّذِىْ نَزَّلَ مِنَ السَّمَآءِمَآءًبِقَدَرٍ

Dan, Yang telah menurunkan air dari awan dengan kadar tertentu,…..(Az-Zukhruf 43:11/12).

Contoh 2 dalam Al Hadits:

كَيْفَ اَنْتُمْ اِذَانَزَّلَ اِبْنُ مَرْيَمَ فِيْكُمْ وَاِمَامُكُمْ مِنْكُمْ

Bagaimana sikapmu apabila (Allah) telah menurunkan Ibnu Maryam pada kamu dan menjadi imam (mahdi) kamu dari antara kamu? (Shahih Bukhari).

Kata نَزَّلَ dalam ayat dan hadits di atas adalah fi'il madhi lil mustaqbal, karena "turunnya air dari awan" dan "turunnya Ibnu Maryam"  merupakan keterangan yang bermakna mudhori atau nubuatan untuk masa mendatang.

Kata tambahan (mahdi) adalah tafsiriyah, karena dalam hadits lain, Rasulullah saw bersabda bahwa Isa Ibnu Maryam akan menjadi Imam Mahdi dan Hakim yang adil (Musnad Ahmad bin Hambal), dan Imam Mahdi adalah Khalifatullah (Sunan Ibnu Majah). Menurut Al Qur'an, Nabi Isa as sudah wafat dengan wajar (Ali Imran 3:144/145), sehingga yang dinubuatkan akan datang itu adalah Perumpamaan Ibnu Maryam (Az-Zukhruf 43:57/58). Rasulullah saw menafsirkan kata aakhorin (Al Jumu'ah 62:3/4) itu adalah bangsa Salman Al Farisi ra, yakni bangsa Persia. Dengan demikian, maka wujud orang yang dijanjikan akan datang itu, yakni Perumpamaan Ibnu Maryam, Imam Mahdi & Khalifatullah adalah keturunan bangsa Persia. Tidak ada seorangpun dari keturunan bangsa Persia yang atas perintah Allah, telah mendakwakan diri sebagai Khalifatullah, Imam Mahdi & Perumpamaan Isa Ibnu Maryam (Masih Mau'ud), melainkan hanya HMG Ahmad as dari Qadian, Hindustan, Pendiri Jemaat Muslimin Ahmadiyah.

putramentari wrote:
TOBATLAH WAHAI PENGIKUT ALIRAN SESAT

Allah Yang Maha Mengetahui berfirman: "Sesungguhnya Tuhan engkau, Dia-lah Yang Paling Mengetahui siapa yang sesat dari jalan-Nya,.." (Al Qalam 68:7/8).

Berdasarkan ayat tersebut, tidak ada seorangpun yang berhak untuk menuduh orang lain sesat termasuk anda, apalagi tuduhan itu ditujukan kepada seorang Khalifatullah. Cobalah anda mawas diri, karena SOMBONG dan CONGKAK itu adalah perilaku IBLIS yang menolak sujud kepada Allah bersama Adam (Khalifatullah) as.  Sedangkan HMG Ahmad as itu adalah Adam (Khalifatullah) as untuk akhir zaman ini.

simple ajah :

sekarang kata :                  بَعَثَ

mengikuti pola wajan yang mana ???? yups, bukanlah Fi’il Muta’addi

tapi jawabannya  :

  فَعَلَ                     adalah wazan untuk fi'il madhi

TOBATLAH WAHAI PENGIKUT ALIRAN SESAT

Kedunghalang wrote:

putramentari wrote:

Kedunghalang wrote:

putramentari wrote:
هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ
QS 62:2. Dia-lah yang mengutus kepada kaum yang buta huruf seorang Rasul di antara mereka, yang membacakan ayat-ayat-Nya kepada mereka, mensucikan mereka dan mengajarkan mereka Kitab dan Hikmah (As Sunnah). Dan sesungguhnya mereka sebelumnya benar-benar dalam kesesatan yang nyata,

وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
QS 62:3. dan (juga) kepada kaum yang lain dari mereka yang belum berhubungan dengan mereka. Dan Dia-lah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.
Fi’il Muta’addi
1. Dibuat mengikuti wazan (pola) فَعَّلَ
Contoh:
حَسُنَ –> حَسَّنَ
سَهُلَ –> سَهَّلَ
2. Dibuat mengikuti wazan (pola) أَفْعَلَ
Contoh:
خَرَجَ –> أَخْرَجَ
كَمُلَ –> أَكْمَلَ
sekarang kata :                  بَعَثَ
mengikuti pola wajan yang mana ???? yups, bukanlah Fi’il Muta’addi
tapi jawabannya  :
  فَعَلَ                     adalah wazan untuk fi'il madhi

Kata بَعَثَ dalam Al Jumu'ah 62:3/4 dapat disebut fi'il muta'adhi (dengan mengikuti pola wazan fi'il madhi yakni فَعَّلَ) karena adanya maf'ul atau obyek.  Maf'ul-nya adalah رَسُولًا مِّنْهُمْ (seorang rasul dari antara mereka), sehingga rekonstruksi redaksi ayat Al Jumu'ah 62:3/4 setelah wau athaf diimplementasikan menjadi:

وَهُوَالَّذِي بَعَثَ فِي الْآخَرِينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ  وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

Al Jumu'ah 62:3/4 "Dan, Dia juga Yang Membangkitkan pada bangsa aakhorin seorang rasul dari antara mereka yang belum berhubungan dengan mereka. Dan Dia-lah Yang Maha Perkasa, Maha Bijaksana."

Kata بَعَثَ dalam Al Jumu'ah 62:2/3-3/4 dapat pula disebut fi'il madhi lil mustaqbal (kata kerja lampau yang ditambah dengan kata/kalimat yang bermakna mudhori/masa mendatang), karena tugas-tugas rasul dalam kedua ayat tersebut bersifat mudhori/masa mendatang, yakni:

يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ   وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِين

"yang akan membacakan ayat-ayat-Nya kepada mereka, mensucikan mereka dan mengajarkan mereka Kitab dan Hikmah.

Kaidah fi'il madhi lil mustaqbal ini banyak digunakan dalam Al Qur'an dan Hadits:
Contoh 1 dalam Al Qur'an:

وَالَّذِىْ نَزَّلَ مِنَ السَّمَآءِمَآءًبِقَدَرٍ

Dan, Yang telah menurunkan air dari awan dengan kadar tertentu,…..(Az-Zukhruf 43:11/12).

Contoh 2 dalam Al Hadits:

كَيْفَ اَنْتُمْ اِذَانَزَّلَ اِبْنُ مَرْيَمَ فِيْكُمْ وَاِمَامُكُمْ مِنْكُمْ

Bagaimana sikapmu apabila (Allah) telah menurunkan Ibnu Maryam pada kamu dan menjadi imam (mahdi) kamu dari antara kamu? (Shahih Bukhari).

Kata نَزَّلَ dalam ayat dan hadits di atas adalah fi'il madhi lil mustaqbal, karena "turunnya air dari awan" dan "turunnya Ibnu Maryam"  merupakan keterangan yang bermakna mudhori atau nubuatan untuk masa mendatang.

Kata tambahan (mahdi) adalah tafsiriyah, karena dalam hadits lain, Rasulullah saw bersabda bahwa Isa Ibnu Maryam akan menjadi Imam Mahdi dan Hakim yang adil (Musnad Ahmad bin Hambal), dan Imam Mahdi adalah Khalifatullah (Sunan Ibnu Majah). Menurut Al Qur'an, Nabi Isa as sudah wafat dengan wajar (Ali Imran 3:144/145), sehingga yang dinubuatkan akan datang itu adalah Perumpamaan Ibnu Maryam (Az-Zukhruf 43:57/58). Rasulullah saw menafsirkan kata aakhorin (Al Jumu'ah 62:3/4) itu adalah bangsa Salman Al Farisi ra, yakni bangsa Persia. Dengan demikian, maka wujud orang yang dijanjikan akan datang itu, yakni Perumpamaan Ibnu Maryam, Imam Mahdi & Khalifatullah adalah keturunan bangsa Persia. Tidak ada seorangpun dari keturunan bangsa Persia yang atas perintah Allah, telah mendakwakan diri sebagai Khalifatullah, Imam Mahdi & Perumpamaan Isa Ibnu Maryam (Masih Mau'ud), melainkan hanya HMG Ahmad as dari Qadian, Hindustan, Pendiri Jemaat Muslimin Ahmadiyah.

putramentari wrote:
TOBATLAH WAHAI PENGIKUT ALIRAN SESAT

Allah Yang Maha Mengetahui berfirman: "Sesungguhnya Tuhan engkau, Dia-lah Yang Paling Mengetahui siapa yang sesat dari jalan-Nya,.." (Al Qalam 68:7/8).

Berdasarkan ayat tersebut, tidak ada seorangpun yang berhak untuk menuduh orang lain sesat termasuk anda, apalagi tuduhan itu ditujukan kepada seorang Khalifatullah. Cobalah anda mawas diri, karena SOMBONG dan CONGKAK itu adalah perilaku IBLIS yang menolak sujud kepada Allah bersama Adam (Khalifatullah) as.  Sedangkan HMG Ahmad as itu adalah Adam (Khalifatullah) as untuk akhir zaman ini.

simple ajah :

sekarang kata :                  بَعَثَ

mengikuti pola wajan yang mana ???? yups, bukanlah Fi’il Muta’addi

tapi jawabannya  :

  فَعَلَ                     adalah wazan untuk fi'il madhi

TOBATLAH WAHAI PENGIKUT ALIRAN SESAT

Apakah anda tidak paham dengan penjelasan saya di atas? Coba lihat pola wazan fi'il muta'adhi nomor 1 yang anda tampilkan.
Apakah anda masih tetap merasa setara dengan Allah Yang Lebih Mengetahui? Merasa bangga telah melanggar Al Qur'an & Hadits.

putramentari wrote:

Kedunghalang wrote:

putramentari wrote:

Kedunghalang wrote:

putramentari wrote:
هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ
QS 62:2. Dia-lah yang mengutus kepada kaum yang buta huruf seorang Rasul di antara mereka, yang membacakan ayat-ayat-Nya kepada mereka, mensucikan mereka dan mengajarkan mereka Kitab dan Hikmah (As Sunnah). Dan sesungguhnya mereka sebelumnya benar-benar dalam kesesatan yang nyata,

وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
QS 62:3. dan (juga) kepada kaum yang lain dari mereka yang belum berhubungan dengan mereka. Dan Dia-lah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.
Fi’il Muta’addi
1. Dibuat mengikuti wazan (pola) فَعَّلَ
Contoh:
حَسُنَ –> حَسَّنَ
سَهُلَ –> سَهَّلَ
2. Dibuat mengikuti wazan (pola) أَفْعَلَ
Contoh:
خَرَجَ –> أَخْرَجَ
كَمُلَ –> أَكْمَلَ
sekarang kata :                  بَعَثَ
mengikuti pola wajan yang mana ???? yups, bukanlah Fi’il Muta’addi
tapi jawabannya  :
  فَعَلَ                     adalah wazan untuk fi'il madhi

Kata بَعَثَ dalam Al Jumu'ah 62:3/4 dapat disebut fi'il muta'adhi (dengan mengikuti pola wazan fi'il madhi yakni فَعَّلَ) karena adanya maf'ul atau obyek.  Maf'ul-nya adalah رَسُولًا مِّنْهُمْ (seorang rasul dari antara mereka), sehingga rekonstruksi redaksi ayat Al Jumu'ah 62:3/4 setelah wau athaf diimplementasikan menjadi:

وَهُوَالَّذِي بَعَثَ فِي الْآخَرِينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ  وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

Al Jumu'ah 62:3/4 "Dan, Dia juga Yang Membangkitkan pada bangsa aakhorin seorang rasul dari antara mereka yang belum berhubungan dengan mereka. Dan Dia-lah Yang Maha Perkasa, Maha Bijaksana."

Kata بَعَثَ dalam Al Jumu'ah 62:2/3-3/4 dapat pula disebut fi'il madhi lil mustaqbal (kata kerja lampau yang ditambah dengan kata/kalimat yang bermakna mudhori/masa mendatang), karena tugas-tugas rasul dalam kedua ayat tersebut bersifat mudhori/masa mendatang, yakni:

يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ   وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِين

"yang akan membacakan ayat-ayat-Nya kepada mereka, mensucikan mereka dan mengajarkan mereka Kitab dan Hikmah.

Kaidah fi'il madhi lil mustaqbal ini banyak digunakan dalam Al Qur'an dan Hadits:
Contoh 1 dalam Al Qur'an:

وَالَّذِىْ نَزَّلَ مِنَ السَّمَآءِمَآءًبِقَدَرٍ

Dan, Yang telah menurunkan air dari awan dengan kadar tertentu,…..(Az-Zukhruf 43:11/12).

Contoh 2 dalam Al Hadits:

كَيْفَ اَنْتُمْ اِذَانَزَّلَ اِبْنُ مَرْيَمَ فِيْكُمْ وَاِمَامُكُمْ مِنْكُمْ

Bagaimana sikapmu apabila (Allah) telah menurunkan Ibnu Maryam pada kamu dan menjadi imam (mahdi) kamu dari antara kamu? (Shahih Bukhari).

Kata نَزَّلَ dalam ayat dan hadits di atas adalah fi'il madhi lil mustaqbal, karena "turunnya air dari awan" dan "turunnya Ibnu Maryam"  merupakan keterangan yang bermakna mudhori atau nubuatan untuk masa mendatang.

Kata tambahan (mahdi) adalah tafsiriyah, karena dalam hadits lain, Rasulullah saw bersabda bahwa Isa Ibnu Maryam akan menjadi Imam Mahdi dan Hakim yang adil (Musnad Ahmad bin Hambal), dan Imam Mahdi adalah Khalifatullah (Sunan Ibnu Majah). Menurut Al Qur'an, Nabi Isa as sudah wafat dengan wajar (Ali Imran 3:144/145), sehingga yang dinubuatkan akan datang itu adalah Perumpamaan Ibnu Maryam (Az-Zukhruf 43:57/58). Rasulullah saw menafsirkan kata aakhorin (Al Jumu'ah 62:3/4) itu adalah bangsa Salman Al Farisi ra, yakni bangsa Persia. Dengan demikian, maka wujud orang yang dijanjikan akan datang itu, yakni Perumpamaan Ibnu Maryam, Imam Mahdi & Khalifatullah adalah keturunan bangsa Persia. Tidak ada seorangpun dari keturunan bangsa Persia yang atas perintah Allah, telah mendakwakan diri sebagai Khalifatullah, Imam Mahdi & Perumpamaan Isa Ibnu Maryam (Masih Mau'ud), melainkan hanya HMG Ahmad as dari Qadian, Hindustan, Pendiri Jemaat Muslimin Ahmadiyah.

putramentari wrote:
TOBATLAH WAHAI PENGIKUT ALIRAN SESAT

Allah Yang Maha Mengetahui berfirman: "Sesungguhnya Tuhan engkau, Dia-lah Yang Paling Mengetahui siapa yang sesat dari jalan-Nya,.." (Al Qalam 68:7/8).

Berdasarkan ayat tersebut, tidak ada seorangpun yang berhak untuk menuduh orang lain sesat termasuk anda, apalagi tuduhan itu ditujukan kepada seorang Khalifatullah. Cobalah anda mawas diri, karena SOMBONG dan CONGKAK itu adalah perilaku IBLIS yang menolak sujud kepada Allah bersama Adam (Khalifatullah) as.  Sedangkan HMG Ahmad as itu adalah Adam (Khalifatullah) as untuk akhir zaman ini.

simple ajah :

sekarang kata :                  بَعَثَ

mengikuti pola wajan yang mana ???? yups, bukanlah Fi’il Muta’addi

tapi jawabannya  :

  فَعَلَ                     adalah wazan untuk fi'il madhi

TOBATLAH WAHAI PENGIKUT ALIRAN SESAT

Apakah anda tidak paham dengan penjelasan saya di atas? Coba lihat pola wazan fi'il muta'adhi nomor 1 yang anda tampilkan.
Apakah anda masih tetap merasa setara dengan Allah Yang Lebih Mengetahui? Merasa bangga telah melanggar Al Qur'an & Hadits.

DISINI Yng dibahas adalah kaidah ilmu alat dan bukan asal mangap

Kedunghalang wrote:

putramentari wrote:

Kedunghalang wrote:

putramentari wrote:

Kedunghalang wrote:

Kata بَعَثَ dalam Al Jumu'ah 62:3/4 dapat disebut fi'il muta'adhi (dengan mengikuti pola wazan fi'il madhi yakni فَعَّلَ) karena adanya maf'ul atau obyek.  Maf'ul-nya adalah رَسُولًا مِّنْهُمْ (seorang rasul dari antara mereka), sehingga rekonstruksi redaksi ayat Al Jumu'ah 62:3/4 setelah wau athaf diimplementasikan menjadi:

وَهُوَالَّذِي بَعَثَ فِي الْآخَرِينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ  وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

Al Jumu'ah 62:3/4 "Dan, Dia juga Yang Membangkitkan pada bangsa aakhorin seorang rasul dari antara mereka yang belum berhubungan dengan mereka. Dan Dia-lah Yang Maha Perkasa, Maha Bijaksana."

Kata بَعَثَ dalam Al Jumu'ah 62:2/3-3/4 dapat pula disebut fi'il madhi lil mustaqbal (kata kerja lampau yang ditambah dengan kata/kalimat yang bermakna mudhori/masa mendatang), karena tugas-tugas rasul dalam kedua ayat tersebut bersifat mudhori/masa mendatang, yakni:

يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ   وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِين

"yang akan membacakan ayat-ayat-Nya kepada mereka, mensucikan mereka dan mengajarkan mereka Kitab dan Hikmah.

Kaidah fi'il madhi lil mustaqbal ini banyak digunakan dalam Al Qur'an dan Hadits:
Contoh 1 dalam Al Qur'an:

وَالَّذِىْ نَزَّلَ مِنَ السَّمَآءِمَآءًبِقَدَرٍ

Dan, Yang telah menurunkan air dari awan dengan kadar tertentu,…..(Az-Zukhruf 43:11/12).

Contoh 2 dalam Al Hadits:

كَيْفَ اَنْتُمْ اِذَانَزَّلَ اِبْنُ مَرْيَمَ فِيْكُمْ وَاِمَامُكُمْ مِنْكُمْ

Bagaimana sikapmu apabila (Allah) telah menurunkan Ibnu Maryam pada kamu dan menjadi imam (mahdi) kamu dari antara kamu? (Shahih Bukhari).

Kata نَزَّلَ dalam ayat dan hadits di atas adalah fi'il madhi lil mustaqbal, karena "turunnya air dari awan" dan "turunnya Ibnu Maryam"  merupakan keterangan yang bermakna mudhori atau nubuatan untuk masa mendatang.

Kata tambahan (mahdi) adalah tafsiriyah, karena dalam hadits lain, Rasulullah saw bersabda bahwa Isa Ibnu Maryam akan menjadi Imam Mahdi dan Hakim yang adil (Musnad Ahmad bin Hambal), dan Imam Mahdi adalah Khalifatullah (Sunan Ibnu Majah). Menurut Al Qur'an, Nabi Isa as sudah wafat dengan wajar (Ali Imran 3:144/145), sehingga yang dinubuatkan akan datang itu adalah Perumpamaan Ibnu Maryam (Az-Zukhruf 43:57/58). Rasulullah saw menafsirkan kata aakhorin (Al Jumu'ah 62:3/4) itu adalah bangsa Salman Al Farisi ra, yakni bangsa Persia. Dengan demikian, maka wujud orang yang dijanjikan akan datang itu, yakni Perumpamaan Ibnu Maryam, Imam Mahdi & Khalifatullah adalah keturunan bangsa Persia. Tidak ada seorangpun dari keturunan bangsa Persia yang atas perintah Allah, telah mendakwakan diri sebagai Khalifatullah, Imam Mahdi & Perumpamaan Isa Ibnu Maryam (Masih Mau'ud), melainkan hanya HMG Ahmad as dari Qadian, Hindustan, Pendiri Jemaat Muslimin Ahmadiyah.

Allah Yang Maha Mengetahui berfirman: "Sesungguhnya Tuhan engkau, Dia-lah Yang Paling Mengetahui siapa yang sesat dari jalan-Nya,.." (Al Qalam 68:7/8).

Berdasarkan ayat tersebut, tidak ada seorangpun yang berhak untuk menuduh orang lain sesat termasuk anda, apalagi tuduhan itu ditujukan kepada seorang Khalifatullah. Cobalah anda mawas diri, karena SOMBONG dan CONGKAK itu adalah perilaku IBLIS yang menolak sujud kepada Allah bersama Adam (Khalifatullah) as.  Sedangkan HMG Ahmad as itu adalah Adam (Khalifatullah) as untuk akhir zaman ini.

simple ajah :

sekarang kata :                  بَعَثَ

mengikuti pola wajan yang mana ???? yups, bukanlah Fi’il Muta’addi

tapi jawabannya  :

  فَعَلَ                     adalah wazan untuk fi'il madhi

TOBATLAH WAHAI PENGIKUT ALIRAN SESAT

Apakah anda tidak paham dengan penjelasan saya di atas? Coba lihat pola wazan fi'il muta'adhi nomor 1 yang anda tampilkan.
Apakah anda masih tetap merasa setara dengan Allah Yang Lebih Mengetahui? Merasa bangga telah melanggar Al Qur'an & Hadits.

DISINI Yng dibahas adalah kaidah ilmu alat dan bukan asal mangap

Ilmu alat yang dibahas dengan cara menghujat:
Apa tujuan anda menuduh sesat? Hujatan ini sudah melanggar Al Qur'an & Hadits, karena anda sama sekali tidak berhak.

putramentari wrote:

Kedunghalang wrote:

putramentari wrote:

Kedunghalang wrote:

putramentari wrote:

simple ajah :

sekarang kata :                  بَعَثَ

mengikuti pola wajan yang mana ???? yups, bukanlah Fi’il Muta’addi

tapi jawabannya  :

  فَعَلَ                     adalah wazan untuk fi'il madhi

TOBATLAH WAHAI PENGIKUT ALIRAN SESAT

Apakah anda tidak paham dengan penjelasan saya di atas? Coba lihat pola wazan fi'il muta'adhi nomor 1 yang anda tampilkan.
Apakah anda masih tetap merasa setara dengan Allah Yang Lebih Mengetahui? Merasa bangga telah melanggar Al Qur'an & Hadits.

DISINI Yng dibahas adalah kaidah ilmu alat dan bukan asal mangap

Ilmu alat yang dibahas dengan cara menghujat:
Apa tujuan anda menuduh sesat? Hujatan ini sudah melanggar Al Qur'an & Hadits, karena anda sama sekali tidak berhak.

tujuannya agar kamu segera sadar, jangan sesat kuadrat terus

Kedunghalang wrote:

putramentari wrote:

Kedunghalang wrote:

putramentari wrote:

Kedunghalang wrote:

Apakah anda tidak paham dengan penjelasan saya di atas? Coba lihat pola wazan fi'il muta'adhi nomor 1 yang anda tampilkan.
Apakah anda masih tetap merasa setara dengan Allah Yang Lebih Mengetahui? Merasa bangga telah melanggar Al Qur'an & Hadits.

DISINI Yng dibahas adalah kaidah ilmu alat dan bukan asal mangap

Ilmu alat yang dibahas dengan cara menghujat:
Apa tujuan anda menuduh sesat? Hujatan ini sudah melanggar Al Qur'an & Hadits, karena anda sama sekali tidak berhak.

tujuannya agar kamu segera sadar, jangan sesat kuadrat terus

Allah mengajarkan bahwa jika kita menyeru kepada Allah, maka harus dengan cara hikmah (An-Nahl 16:125/126), bukan dengan menghujat dan menuduh sesat. Akibatnya kesesatan itu akan kembali kepada yang menghujat dan menuduh, yakni anda sendiri. Coba periksa ulang kata nazzala yang digunakan Allah dan Rasul-Nya saw. Apakah Allah dan Rasul-Nya sesat? Naudzubillahi mindzaalik.

putramentari wrote:

Kedunghalang wrote:

putramentari wrote:

Kedunghalang wrote:

putramentari wrote:

DISINI Yng dibahas adalah kaidah ilmu alat dan bukan asal mangap

Ilmu alat yang dibahas dengan cara menghujat:
Apa tujuan anda menuduh sesat? Hujatan ini sudah melanggar Al Qur'an & Hadits, karena anda sama sekali tidak berhak.

tujuannya agar kamu segera sadar, jangan sesat kuadrat terus

Allah mengajarkan bahwa jika kita menyeru kepada Allah, maka harus dengan cara hikmah (An-Nahl 16:125/126), bukan dengan menghujat dan menuduh sesat. Akibatnya kesesatan itu akan kembali kepada yang menghujat dan menuduh, yakni anda sendiri. Coba periksa ulang kata nazzala yang digunakan Allah dan Rasul-Nya saw. Apakah Allah dan Rasul-Nya sesat? Naudzubillahi mindzaalik.

BUKAN MENUDUH, TAPI aHMADIYAH MEMANG SESAT DAN MENYESATKAN

Kedunghalang wrote:

putramentari wrote:

Kedunghalang wrote:

putramentari wrote:

Kedunghalang wrote:

Ilmu alat yang dibahas dengan cara menghujat:
Apa tujuan anda menuduh sesat? Hujatan ini sudah melanggar Al Qur'an & Hadits, karena anda sama sekali tidak berhak.

tujuannya agar kamu segera sadar, jangan sesat kuadrat terus

Allah mengajarkan bahwa jika kita menyeru kepada Allah, maka harus dengan cara hikmah (An-Nahl 16:125/126), bukan dengan menghujat dan menuduh sesat. Akibatnya kesesatan itu akan kembali kepada yang menghujat dan menuduh, yakni anda sendiri. Coba periksa ulang kata nazzala yang digunakan Allah dan Rasul-Nya saw. Apakah Allah dan Rasul-Nya sesat? Naudzubillahi mindzaalik.

BUKAN MENUDUH, TAPI aHMADIYAH MEMANG SESAT DAN MENYESATKAN

Menurut Rasulullah saw, KESESATAN itu akan kembali lagi kepada yang menuduh (Shahih Bukhari).

Kedunghalang wrote:

Kata بَعَثَ dalam Al Jumu'ah 62:2/3-3/4 dapat pula disebut fi'il madhi lil mustaqbal (kata kerja lampau yang ditambah dengan kata/kalimat yang bermakna mudhori/masa mendatang), karena tugas-tugas rasul dalam kedua ayat tersebut bersifat mudhori/masa mendatang, yakni:

يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ   وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِين

"yang akan membacakan ayat-ayat-Nya kepada mereka, mensucikan mereka dan mengajarkan mereka Kitab dan Hikmah.

Kedunghalang wrote:
Kata بَعَثَ dalam Al Jumu'ah 62:3/4 dapat disebut fi'il muta'adhi (dengan mengikuti pola wazan fi'il madhi yakni فَعَّلَ) karena adanya maf'ul atau obyek.  Maf'ul-nya adalah رَسُولًا مِّنْهُمْ (seorang rasul dari antara mereka), sehingga rekonstruksi redaksi ayat Al Jumu'ah 62:3/4 setelah wau athaf diimplementasikan menjadi:

وَهُوَالَّذِي بَعَثَ فِي الْآخَرِينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ  وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

Al Jumu'ah 62:3/4 "Dan, Dia juga Yang Membangkitkan pada bangsa aakhorin seorang rasul dari antara mereka yang belum berhubungan dengan mereka. Dan Dia-lah Yang Maha Perkasa, Maha Bijaksana."

putramentari wrote:

Kedunghalang wrote:

putramentari wrote:

Kedunghalang wrote:

putramentari wrote:

tujuannya agar kamu segera sadar, jangan sesat kuadrat terus

Allah mengajarkan bahwa jika kita menyeru kepada Allah, maka harus dengan cara hikmah (An-Nahl 16:125/126), bukan dengan menghujat dan menuduh sesat. Akibatnya kesesatan itu akan kembali kepada yang menghujat dan menuduh, yakni anda sendiri. Coba periksa ulang kata nazzala yang digunakan Allah dan Rasul-Nya saw. Apakah Allah dan Rasul-Nya sesat? Naudzubillahi mindzaalik.

BUKAN MENUDUH, TAPI aHMADIYAH MEMANG SESAT DAN MENYESATKAN

Menurut Rasulullah saw, KESESATAN itu akan kembali lagi kepada yang menuduh (Shahih Bukhari).

PALING JUGA HADIS GOTAK GATUK LAGI, KARENA TERBUKTI KAMU PENUSTA HADIS :

QS 56:51. Kemudian sesungguhnya kamu hai orang-orang yang sesat lagi mendustakan,

ngayarana wrote:Sekedar menambahkan kaidah Nahwu untuk Masalah Fi'il (kata kerja)

Berdasarkan pembagian waktu yang dikenakan kepada Fi'il terbagi menjadi 3 yaitu :

Fi'il Madhi yaitu : suatu kalimat kerja yang menujukan kerjaan Telah selesai/lewat contoh..نصر.
Fi'il Mudhari yaitu : suatu kalimat yang menujukan kejadian bisa sekarang bisa di masadepan contoh يضرب
Fi'il Amar Yaitu : suatu kalimat yang menunjukan perintah dan atau permintaan..contoh أنصر


Berdasarkan kondisi atau tempat Fi'il Tam terbagi menjadi 2 yaitu :

Fi’il Muta’addi adalah: kalimah Fi’il yg sampai kepada Maf’ul tanpa perantara Huruf Jar atau perantara Huruf ta’diyah lainnya.
Fi’il Lazim adalah: kalimah Fi’il yg tidak sampai kepada Maf’ul kecuali perantara Huruf Jar atau perantara Huruf ta’diyah lainnya semisal Huruf Hamzah lit ta'diyyah

هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ

Mari kita lihat  lagi disana setelah kata "Ba'atsa" ada kata "fi", dan "fi" tersebut adalah huruf jar, berarti kata "ba'atsa" merupakan Fi'il Lazim bukan Fi'il Muta'addhi

Dan juga "Ba'atsa" berwazan "Fa'ala" sedangkan untuk menjadi Fi'il Muta'addi berwazan "Af'ala" atau "Fa''ala" yang di huruf 'ain ada Tasydidnya.

pasrah wrote:

Kedunghalang wrote:

Kata بَعَثَ dalam Al Jumu'ah 62:2/3-3/4 dapat pula disebut fi'il madhi lil mustaqbal

(kata kerja lampau yang ditambah dengan kata/kalimat yang bermakna mudhori/masa mendatang), karena tugas-tugas rasul dalam kedua ayat tersebut bersifat mudhori/masa mendatang, yakni:

يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ   وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِين

"yang akan membacakan ayat-ayat-Nya kepada mereka, mensucikan mereka dan mengajarkan mereka Kitab dan Hikmah.

Jika seperti itu maumu.... berarti ayat ini diterima Muhammad sebelum diutus menjadi rosul ya?  

ini sesat namanya

pasrah wrote:

Kedunghalang wrote:
Kata بَعَثَ dalam Al Jumu'ah 62:3/4 dapat disebut fi'il muta'adhi (dengan mengikuti pola wazan fi'il madhi yakni فَعَّلَ) karena adanya maf'ul atau obyek.  Maf'ul-nya adalah رَسُولًا مِّنْهُمْ (seorang rasul dari antara mereka), sehingga rekonstruksi redaksi ayat Al Jumu'ah 62:3/4 setelah wau athaf diimplementasikan menjadi:

وَهُوَالَّذِي بَعَثَ فِي الْآخَرِينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ  وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

Al Jumu'ah 62:3/4 "Dan, Dia juga Yang Membangkitkan pada bangsa aakhorin seorang rasul dari antara mereka yang belum berhubungan dengan mereka. Dan Dia-lah Yang Maha Perkasa, Maha Bijaksana."

ooooh Jika seperti itu maumu.... berarti Nabi Muhammad hanya diutus kepada kaumnya saja tidak untuk orang lain  

kalau gini sesat namanya  

Kedunghalang wrote:

ngayarana wrote:Sekedar menambahkan kaidah Nahwu untuk Masalah Fi'il (kata kerja)

Berdasarkan pembagian waktu yang dikenakan kepada Fi'il terbagi menjadi 3 yaitu :

Fi'il Madhi yaitu : suatu kalimat kerja yang menujukan kerjaan Telah selesai/lewat contoh..نصر.
Fi'il Mudhari yaitu : suatu kalimat yang menujukan kejadian bisa sekarang bisa di masadepan contoh يضرب
Fi'il Amar Yaitu : suatu kalimat yang menunjukan perintah dan atau permintaan..contoh أنصر


Berdasarkan kondisi atau tempat Fi'il Tam terbagi menjadi 2 yaitu :

Fi’il Muta’addi adalah: kalimah Fi’il yg sampai kepada Maf’ul tanpa perantara Huruf Jar atau perantara Huruf ta’diyah lainnya.
Fi’il Lazim adalah: kalimah Fi’il yg tidak sampai kepada Maf’ul kecuali perantara Huruf Jar atau perantara Huruf ta’diyah lainnya semisal Huruf Hamzah lit ta'diyyah

هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ

Mari kita lihat  lagi disana setelah kata "Ba'atsa" ada kata "fi", dan "fi" tersebut adalah huruf jar, berarti kata "ba'atsa" merupakan Fi'il Lazim bukan Fi'il Muta'addhi

Dan juga "Ba'atsa" berwazan "Fa'ala" sedangkan untuk menjadi Fi'il Muta'addi berwazan "Af'ala" atau "Fa''ala" yang di huruf 'ain ada Tasydidnya.

Kata بَعَثَ dalam Al Jumu'ah 62:3/4 dapat disebut fi'il muta'adhi (dengan mengikuti pola wazan fi'il madhi yakni فَعَّلَ) karena adanya maf'ul atau obyek.  

Maf'ul-nya adalah رَسُولًا مِّنْهُمْ (seorang rasul dari antara mereka), sehingga rekonstruksi redaksi ayat Al Jumu'ah 62:3/4 setelah wau athaf diimplementasikan menjadi:

وَهُوَالَّذِي بَعَثَ فِي الْآخَرِينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ  وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

Al Jumu'ah 62:3/4 "Dan, Dia juga Yang Membangkitkan pada bangsa aakhorin seorang rasul dari antara mereka yang belum berhubungan dengan mereka. Dan Dia-lah Yang Maha Perkasa, Maha Bijaksana."

Kata بَعَثَ dalam Al Jumu'ah 62:2/3-3/4 dapat pula disebut fi'il madhi lil mustaqbal (kata kerja lampau yang ditambah dengan kata/kalimat yang bermakna mudhori/masa mendatang), karena tugas-tugas rasul dalam kedua ayat tersebut bersifat mudhori/masa mendatang, yakni:

يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ   وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِين

"yang akan membacakan ayat-ayat-Nya kepada mereka, mensucikan mereka dan mengajarkan mereka Kitab dan Hikmah.

Kaidah fi'il madhi lil mustaqbal ini banyak digunakan dalam Al Qur'an dan Hadits:
Contoh 1 dalam Al Qur'an:

وَالَّذِىْ نَزَّلَ مِنَ السَّمَآءِمَآءًبِقَدَرٍ

Dan, Yang telah menurunkan air dari awan dengan kadar tertentu,…..(Az-Zukhruf 43:11/12).

Contoh 2 dalam Al Hadits:

كَيْفَ اَنْتُمْ اِذَانَزَّلَ اِبْنُ مَرْيَمَ فِيْكُمْ وَاِمَامُكُمْ مِنْكُمْ

Bagaimana sikapmu apabila (Allah) telah menurunkan Ibnu Maryam pada kamu dan menjadi imam (mahdi) kamu dari antara kamu? (Shahih Bukhari).

Kata نَزَّلَ dalam ayat dan hadits di atas adalah fi'il madhi lil mustaqbal, karena "turunnya air dari awan" dan "turunnya Ibnu Maryam"  merupakan keterangan yang bermakna mudhori atau nubuatan untuk masa mendatang.

Kata tambahan (mahdi) adalah tafsiriyah, karena dalam hadits lain, Rasulullah saw bersabda bahwa Isa Ibnu Maryam akan menjadi Imam Mahdi dan Hakim yang adil (Musnad Ahmad bin Hambal), dan Imam Mahdi adalah Khalifatullah (Sunan Ibnu Majah). Menurut Al Qur'an, Nabi Isa as sudah wafat dengan wajar (Ali Imran 3:144/145), sehingga yang dinubuatkan akan datang itu adalah Perumpamaan Ibnu Maryam (Az-Zukhruf 43:57/58). Rasulullah saw menafsirkan kata aakhorin (Al Jumu'ah 62:3/4) itu adalah bangsa Salman Al Farisi ra, yakni bangsa Persia. Dengan demikian, maka wujud orang yang dijanjikan akan datang itu, yakni Perumpamaan Ibnu Maryam, Imam Mahdi & Khalifatullah adalah keturunan bangsa Persia. Tidak ada seorangpun dari keturunan bangsa Persia yang atas perintah Allah, telah mendakwakan diri sebagai Khalifatullah, Imam Mahdi & Perumpamaan Isa Ibnu Maryam (Masih Mau'ud), melainkan hanya HMG Ahmad as dari Qadian, Hindustan, Pendiri Jemaat Muslimin Ahmadiyah.

ngayarana wrote:

Kedunghalang wrote:

ngayarana wrote:Sekedar menambahkan kaidah Nahwu untuk Masalah Fi'il (kata kerja)

Berdasarkan pembagian waktu yang dikenakan kepada Fi'il terbagi menjadi 3 yaitu :

Fi'il Madhi yaitu : suatu kalimat kerja yang menujukan kerjaan Telah selesai/lewat contoh..نصر.
Fi'il Mudhari yaitu : suatu kalimat yang menujukan kejadian bisa sekarang bisa di masadepan contoh يضرب
Fi'il Amar Yaitu : suatu kalimat yang menunjukan perintah dan atau permintaan..contoh أنصر


Berdasarkan kondisi atau tempat Fi'il Tam terbagi menjadi 2 yaitu :

Fi’il Muta’addi adalah: kalimah Fi’il yg sampai kepada Maf’ul tanpa perantara Huruf Jar atau perantara Huruf ta’diyah lainnya.
Fi’il Lazim adalah: kalimah Fi’il yg tidak sampai kepada Maf’ul kecuali perantara Huruf Jar atau perantara Huruf ta’diyah lainnya semisal Huruf Hamzah lit ta'diyyah

هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ

Mari kita lihat  lagi disana setelah kata "Ba'atsa" ada kata "fi", dan "fi" tersebut adalah huruf jar, berarti kata "ba'atsa" merupakan Fi'il Lazim bukan Fi'il Muta'addhi

Dan juga "Ba'atsa" berwazan "Fa'ala" sedangkan untuk menjadi Fi'il Muta'addi berwazan "Af'ala" atau "Fa''ala" yang di huruf 'ain ada Tasydidnya.

Kata بَعَثَ dalam Al Jumu'ah 62:3/4 dapat disebut fi'il muta'adhi (dengan mengikuti pola wazan fi'il madhi yakni فَعَّلَ) karena adanya maf'ul atau obyek.  

Mana yang Mengikuti pola Wazan فَعَّلَ dari kalimat berikut :
 
هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ
Jangan Ngelantur lah.

ngayarana wrote:

Maf'ul-nya adalah رَسُولًا مِّنْهُمْ (seorang rasul dari antara mereka), sehingga rekonstruksi redaksi ayat Al Jumu'ah 62:3/4 setelah wau athaf diimplementasikan menjadi:

وَهُوَالَّذِي بَعَثَ فِي الْآخَرِينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ  وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

Al Jumu'ah 62:3/4 "Dan, Dia juga Yang Membangkitkan pada bangsa aakhorin seorang rasul dari antara mereka yang belum berhubungan dengan mereka. Dan Dia-lah Yang Maha Perkasa, Maha Bijaksana."

Rekontruksi Apa Nambahin Ayat....?, Dosa besar loh......... 

ngayarana wrote:

Kata بَعَثَ dalam Al Jumu'ah 62:2/3-3/4 dapat pula disebut fi'il madhi lil mustaqbal (kata kerja lampau yang ditambah dengan kata/kalimat yang bermakna mudhori/masa mendatang), karena tugas-tugas rasul dalam kedua ayat tersebut bersifat mudhori/masa mendatang, yakni:

يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ   وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِين

"yang akan membacakan ayat-ayat-Nya kepada mereka, mensucikan mereka dan mengajarkan mereka Kitab dan Hikmah.

Ada tambahan huruf Mustaqbal gak dari ayat yang anda sebut sebut itu...?

ngayarana wrote:

Kaidah fi'il madhi lil mustaqbal ini banyak digunakan dalam Al Qur'an dan Hadits:
Contoh 1 dalam Al Qur'an:

وَالَّذِىْ نَزَّلَ مِنَ السَّمَآءِمَآءًبِقَدَرٍ

Dan, Yang telah menurunkan air dari awan dengan kadar tertentu,…..(Az-Zukhruf 43:11/12).

Kenapa gak anda ganti terjemahannya menjadi yang akan datang ayat di atas....?

Seperti ini Mungkin..."Dan, Yang Akan menurunkan air dari awan dengan kadar tertentu,…..

ngayarana wrote:

Contoh 2 dalam Al Hadits:

كَيْفَ اَنْتُمْ اِذَانَزَّلَ اِبْنُ مَرْيَمَ فِيْكُمْ وَاِمَامُكُمْ مِنْكُمْ

Bagaimana sikapmu apabila (Allah) telah menurunkan Ibnu Maryam pada kamu dan menjadi imam (mahdi) kamu dari antara kamu? (Shahih Bukhari).

Kata نَزَّلَ dalam ayat dan hadits di atas adalah fi'il madhi lil mustaqbal, karena "turunnya air dari awan" dan "turunnya Ibnu Maryam"  merupakan keterangan yang bermakna mudhori atau nubuatan untuk masa mendatang.

Beda pak Contoh yang anda gunakan....
Hadist yang anda bawa di depan kata نَزَّلَ ada Lafad اِذَ untuk penegasan sifatnya sudah Pasti.
Silahkan Buka buka lagi bukunya mengenai bab huruf Mustaqbalnya, ada pengertian itu...

ngayarana wrote:

Kata tambahan (mahdi) adalah tafsiriyah, karena dalam hadits lain, Rasulullah saw bersabda bahwa Isa Ibnu Maryam akan menjadi Imam Mahdi dan Hakim yang adil (Musnad Ahmad bin Hambal), dan Imam Mahdi adalah Khalifatullah (Sunan Ibnu Majah). Menurut Al Qur'an, Nabi Isa as sudah wafat dengan wajar (Ali Imran 3:144/145), sehingga yang dinubuatkan akan datang itu adalah Perumpamaan Ibnu Maryam (Az-Zukhruf 43:57/58). Rasulullah saw menafsirkan kata aakhorin (Al Jumu'ah 62:3/4) itu adalah bangsa Salman Al Farisi ra, yakni bangsa Persia. Dengan demikian, maka wujud orang yang dijanjikan akan datang itu, yakni Perumpamaan Ibnu Maryam, Imam Mahdi & Khalifatullah adalah keturunan bangsa Persia. Tidak ada seorangpun dari keturunan bangsa Persia yang atas perintah Allah, telah mendakwakan diri sebagai Khalifatullah, Imam Mahdi & Perumpamaan Isa Ibnu Maryam (Masih Mau'ud), melainkan hanya HMG Ahmad as dari Qadian, Hindustan, Pendiri Jemaat Muslimin Ahmadiyah.

Pemahaman anda diatas sudah sering saya pertanyakan, Kok Mirip Kaum Bahai, dan masih mending, Pendiri Kaum tersebut memang ketrunan Bangsa persia....

Lah ...MGA...????

Kedunghalang wrote:

pasrah wrote:

Kedunghalang wrote:

Kata بَعَثَ dalam Al Jumu'ah 62:2/3-3/4 dapat pula disebut fi'il madhi lil mustaqbal

(kata kerja lampau yang ditambah dengan kata/kalimat yang bermakna mudhori/masa mendatang), karena tugas-tugas rasul dalam kedua ayat tersebut bersifat mudhori/masa mendatang, yakni:

يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ   وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِين

"yang akan membacakan ayat-ayat-Nya kepada mereka, mensucikan mereka dan mengajarkan mereka Kitab dan Hikmah.

Jika seperti itu maumu.... berarti ayat ini diterima Muhammad sebelum diutus menjadi rosul ya?  

ini sesat namanya

INI NAMANYA MISUNDERSTANDING

pasrah wrote:

Kedunghalang wrote:
Kata بَعَثَ dalam Al Jumu'ah 62:3/4 dapat disebut fi'il muta'adhi (dengan mengikuti pola wazan fi'il madhi yakni فَعَّلَ) karena adanya maf'ul atau obyek.  Maf'ul-nya adalah رَسُولًا مِّنْهُمْ (seorang rasul dari antara mereka), sehingga rekonstruksi redaksi ayat Al Jumu'ah 62:3/4 setelah wau athaf diimplementasikan menjadi:

وَهُوَالَّذِي بَعَثَ فِي الْآخَرِينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ  وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

Al Jumu'ah 62:3/4 "Dan, Dia juga Yang Membangkitkan pada bangsa aakhorin seorang rasul dari antara mereka yang belum berhubungan dengan mereka. Dan Dia-lah Yang Maha Perkasa, Maha Bijaksana."

ooooh Jika seperti itu maumu.... berarti Nabi Muhammad hanya diutus kepada kaumnya saja tidak untuk orang lain  

kalau gini sesat namanya  

INI NAMANYA MISUNDERSTANDING.

pasrah wrote:
1. kalau sampean bilang kata بغث itu fiil madi lil mustaqbal, jadi ayat itu diterima Muhammad setelah DIUTUS menjadi Rasul atau ketika masih belum DIUTUS menjadi Rasul? ini saja yg perlu anda jawab YA ato TIDAK?

2.jika ilmu cocokmologimu terhadap ayat ini tetap dipertahankan, apa tidak kontradiksi dg banyak ayat2 lain? bahwa Nabi Muhammad sebagai penutup para nabi dan diutus kepada kaumnya dan seluruh manusia... lagian masak huruf "WAWU" pada lafal والآخرين mau diatafkan ke بعث ? tanpa menyertakan huruf jar في pada lafal في الأميين ???? yg benar itu ataf pada lafal الأميين makanya tanpa huruf jar lagi. dan huruf jar "MIN" pada lafal منهم itu berta'alluq pada lafal الأخرين dan domir HUM marji'nya pada lafal الأميين

Kedunghalang wrote:

ngayarana wrote:

Kedunghalang wrote:

ngayarana wrote:Sekedar menambahkan kaidah Nahwu untuk Masalah Fi'il (kata kerja)

Berdasarkan pembagian waktu yang dikenakan kepada Fi'il terbagi menjadi 3 yaitu :

Fi'il Madhi yaitu : suatu kalimat kerja yang menujukan kerjaan Telah selesai/lewat contoh..نصر.
Fi'il Mudhari yaitu : suatu kalimat yang menujukan kejadian bisa sekarang bisa di masadepan contoh يضرب
Fi'il Amar Yaitu : suatu kalimat yang menunjukan perintah dan atau permintaan..contoh أنصر


Berdasarkan kondisi atau tempat Fi'il Tam terbagi menjadi 2 yaitu :

Fi’il Muta’addi adalah: kalimah Fi’il yg sampai kepada Maf’ul tanpa perantara Huruf Jar atau perantara Huruf ta’diyah lainnya.
Fi’il Lazim adalah: kalimah Fi’il yg tidak sampai kepada Maf’ul kecuali perantara Huruf Jar atau perantara Huruf ta’diyah lainnya semisal Huruf Hamzah lit ta'diyyah

هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ

Mari kita lihat  lagi disana setelah kata "Ba'atsa" ada kata "fi", dan "fi" tersebut adalah huruf jar, berarti kata "ba'atsa" merupakan Fi'il Lazim bukan Fi'il Muta'addhi

Dan juga "Ba'atsa" berwazan "Fa'ala" sedangkan untuk menjadi Fi'il Muta'addi berwazan "Af'ala" atau "Fa''ala" yang di huruf 'ain ada Tasydidnya.

Kata بَعَثَ dalam Al Jumu'ah 62:3/4 dapat disebut fi'il muta'adhi (dengan mengikuti pola wazan fi'il madhi yakni فَعَّلَ) karena adanya maf'ul atau obyek.  

Mana yang Mengikuti pola Wazan فَعَّلَ dari kalimat berikut :
 
هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ
Jangan Ngelantur lah.

Kata بَعَثَ mengikuti pola wazan fiil madhi dan juga fiil muta'addi,

Mana pak kedung.......  
Kalo mengikuti wazan/Pola فَعَّلَ Maka kata بَعَثَ menjadi بَعَّثَ

karena huruf ث secara lafadz terdiri dari dua huruf, yakni ت  dan س  yang diidhafatkan, sehingga jika dibaca seperti tasydid.

Kedunghalang wrote:
Maf'ul-nya adalah رَسُولًا مِّنْهُمْ (seorang rasul dari antara mereka), sehingga rekonstruksi redaksi ayat Al Jumu'ah 62:3/4 setelah wau athaf diimplementasikan menjadi:

وَهُوَالَّذِي بَعَثَ فِي الْآخَرِينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ  وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

Al Jumu'ah 62:3/4 "Dan, Dia juga Yang Membangkitkan pada bangsa aakhorin seorang rasul dari antara mereka yang belum berhubungan dengan mereka. Dan Dia-lah Yang Maha Perkasa, Maha Bijaksana."

ngayarana wrote:
Rekontruksi Apa Nambahin Ayat....?, Dosa besar loh......... 

Anda lupa dengan wau athaf? 

Kedunghalang wrote:
Kata بَعَثَ dalam Al Jumu'ah 62:2/3-3/4 dapat pula disebut fi'il madhi lil mustaqbal (kata kerja lampau yang ditambah dengan kata/kalimat yang bermakna mudhori/masa mendatang), karena tugas-tugas rasul dalam kedua ayat tersebut bersifat mudhori/masa mendatang, yakni:

يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ   وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِين

"yang akan membacakan ayat-ayat-Nya kepada mereka, mensucikan mereka dan mengajarkan mereka Kitab dan Hikmah.

ngayarana wrote:
Ada tambahan huruf Mustaqbal gak dari ayat yang anda sebut sebut itu...?

Anda tidak bisa membaca uraian di atas (okey saya ulang):

يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ   وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِين

"yang akan membacakan ayat-ayat-Nya kepada mereka, mensucikan mereka dan mengajarkan mereka Kitab dan Hikmah".

kedunghalang wrote:
Kaidah fi'il madhi lil mustaqbal ini banyak digunakan dalam Al Qur'an dan Hadits:
Contoh 1 dalam Al Qur'an:

وَالَّذِىْ نَزَّلَ مِنَ السَّمَآءِمَآءًبِقَدَرٍ

Dan, Yang telah menurunkan air dari awan dengan kadar tertentu,…..(Az-Zukhruf 43:11/12)

ngayarana wrote:
Kenapa gak anda ganti terjemahannya menjadi yang akan datang ayat di atas....?

Seperti ini Mungkin..."Dan, Yang Akan menurunkan air dari awan dengan kadar tertentu,…..

Terjemahan tidak harus diganti, karena itu adalah fiil madhi lil mustaqbal (past future tense).

Kedunghalang wrote:
Contoh 2 dalam Al Hadits:

كَيْفَ اَنْتُمْ اِذَانَزَّلَ اِبْنُ مَرْيَمَ فِيْكُمْ وَاِمَامُكُمْ مِنْكُمْ

Bagaimana sikapmu apabila (Allah) telah menurunkan Ibnu Maryam pada kamu dan menjadi imam (mahdi) kamu dari antara kamu? (Shahih Bukhari).

Kata نَزَّلَ dalam ayat dan hadits di atas adalah fi'il madhi lil mustaqbal, karena "turunnya air dari awan" dan "turunnya Ibnu Maryam"  merupakan keterangan yang bermakna mudhori atau nubuatan untuk masa mendatang

ngayarana wrote:
Beda pak Contoh yang anda gunakan....
Hadist yang anda bawa di depan kata نَزَّلَ ada Lafad اِذَ untuk penegasan sifatnya sudah Pasti.
Silahkan Buka buka lagi bukunya mengenai bab huruf Mustaqbalnya, ada pengertian itu...

Justru karena TURUNNYA IBNU MARYAM itu SUDAH PASTI sebagaimana TURUNNYA HUJAN yang juga SUDAH PASTI, maka Allah dan Rasul-Nya menggunakan   نَزَّلَ , yakni fiil madhi lil mustaqbal.

Kedunghalang wrote:
Kata tambahan (mahdi) adalah tafsiriyah, karena dalam hadits lain, Rasulullah saw bersabda bahwa Isa Ibnu Maryam akan menjadi Imam Mahdi dan Hakim yang adil (Musnad Ahmad bin Hambal), dan Imam Mahdi adalah Khalifatullah (Sunan Ibnu Majah). Menurut Al Qur'an, Nabi Isa as sudah wafat dengan wajar (Ali Imran 3:144/145), sehingga yang dinubuatkan akan datang itu adalah Perumpamaan Ibnu Maryam (Az-Zukhruf 43:57/58). Rasulullah saw menafsirkan kata aakhorin (Al Jumu'ah 62:3/4) itu adalah bangsa Salman Al Farisi ra, yakni bangsa Persia. Dengan demikian, maka wujud orang yang dijanjikan akan datang itu, yakni Perumpamaan Ibnu Maryam, Imam Mahdi & Khalifatullah adalah keturunan bangsa Persia. Tidak ada seorangpun dari keturunan bangsa Persia yang atas perintah Allah, telah mendakwakan diri sebagai Khalifatullah, Imam Mahdi & Perumpamaan Isa Ibnu Maryam (Masih Mau'ud), melainkan hanya HMG Ahmad as dari Qadian, Hindustan, Pendiri Jemaat Muslimin Ahmadiyah.

ngayarana wrote:
Pemahaman anda diatas sudah sering saya pertanyakan, Kok Mirip Kaum Bahai, dan masih mending, Pendiri Kaum tersebut memang ketrunan Bangsa persia....

Lah ...MGA...????

Nenek moyang HMG Ahmad (Khalifatullah, Imam Mahdi & Masih Mau'ud) as berasal dari Persia yang hijrah ke Hindustan, lihat sejarahnya di:  http://www.alislam.org/topics/messiah/index.php

ngayarana wrote:

Kedunghalang wrote:

ngayarana wrote:

Kedunghalang wrote:

ngayarana wrote:Sekedar menambahkan kaidah Nahwu untuk Masalah Fi'il (kata kerja)

Berdasarkan pembagian waktu yang dikenakan kepada Fi'il terbagi menjadi 3 yaitu :

Fi'il Madhi yaitu : suatu kalimat kerja yang menujukan kerjaan Telah selesai/lewat contoh..نصر.
Fi'il Mudhari yaitu : suatu kalimat yang menujukan kejadian bisa sekarang bisa di masadepan contoh يضرب
Fi'il Amar Yaitu : suatu kalimat yang menunjukan perintah dan atau permintaan..contoh أنصر


Berdasarkan kondisi atau tempat Fi'il Tam terbagi menjadi 2 yaitu :

Fi’il Muta’addi adalah: kalimah Fi’il yg sampai kepada Maf’ul tanpa perantara Huruf Jar atau perantara Huruf ta’diyah lainnya.
Fi’il Lazim adalah: kalimah Fi’il yg tidak sampai kepada Maf’ul kecuali perantara Huruf Jar atau perantara Huruf ta’diyah lainnya semisal Huruf Hamzah lit ta'diyyah

هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ

Mari kita lihat  lagi disana setelah kata "Ba'atsa" ada kata "fi", dan "fi" tersebut adalah huruf jar, berarti kata "ba'atsa" merupakan Fi'il Lazim bukan Fi'il Muta'addhi

Dan juga "Ba'atsa" berwazan "Fa'ala" sedangkan untuk menjadi Fi'il Muta'addi berwazan "Af'ala" atau "Fa''ala" yang di huruf 'ain ada Tasydidnya.

Kata بَعَثَ dalam Al Jumu'ah 62:3/4 dapat disebut fi'il muta'adhi (dengan mengikuti pola wazan fi'il madhi yakni فَعَّلَ) karena adanya maf'ul atau obyek.  

Mana yang Mengikuti pola Wazan فَعَّلَ dari kalimat berikut :
 
هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ
Jangan Ngelantur lah.

Kata بَعَثَ mengikuti pola wazan fiil madhi dan juga fiil muta'addi,

Mana pak kedung.......  
Kalo mengikuti wazan/Pola فَعَّلَ Maka kata بَعَثَ menjadi بَعَّثَ

karena huruf ث secara lafadz terdiri dari dua huruf, yakni ت  dan س  yang diidhafatkan, sehingga jika dibaca seperti tasydid.

lah ini Opo maning Toh......malah tambah Ngawur anda ini.......
jangan Mabok ah.......  

ngayarana wrote:

Kedunghalang wrote:
Maf'ul-nya adalah رَسُولًا مِّنْهُمْ (seorang rasul dari antara mereka), sehingga rekonstruksi redaksi ayat Al Jumu'ah 62:3/4 setelah wau athaf diimplementasikan menjadi:

وَهُوَالَّذِي بَعَثَ فِي الْآخَرِينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ  وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

Al Jumu'ah 62:3/4 "Dan, Dia juga Yang Membangkitkan pada bangsa aakhorin seorang rasul dari antara mereka yang belum berhubungan dengan mereka. Dan Dia-lah Yang Maha Perkasa, Maha Bijaksana."

ngayarana wrote:
Rekontruksi Apa Nambahin Ayat....?, Dosa besar loh......... 

Anda lupa dengan wau athaf? 

Rekontruksi ayat di atas berdasarkan Ilmu apasih, Aneh saya......
Kayaknya sudah pernah jawab deh masalah Ataf ini, oke saya Copas lagi penjelasan saya :

Aljumuah :2
هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ

Aljumuah :3
وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

Mari kita fokus dulu pada apa yang anda tawarkan tentang "Wa" pada وَآخَرِينَ مِنْهُمْ yang merupakan "Wau Athaf" yang berarti merujuk pada ayat sebelumnya yaitu هُوَ الَّذِي بَعَثَ
Coba anda perhatikan kata  بَعَثَ pada ayat 2 menunjukan Kata kerja bentuk lampau atau dalam istilah ilmu shorof di sebut Fi'il Madhi.
Jadi seandainya kita jabarkan ayat 3 dengan adanya Wau Athaf adalah sebagai berikut وَ هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي آخَرِينَ dan Kata بَعَثَ disini masih tetap Fi'il Madhi yang artinya kata kerja bentuk Lampau.
jadi kedua ayat tersebut yang didalamnya ada kata "Ba'tsa" menunjukkan kata kerja yang sudah terjadi (karena menggunakan Fi'il Madhi) dan tidak ada hubungannya dengan masa depan untuk Aljumuah ayat 3 tersebut.
dan artinya tetap seperti ini :

"Dia-lah yang (Telah)mengutus kepada kaum yang buta huruf seorang Rasul di antara mereka, yang membacakan ayat-ayat-Nya kepada mereka, menyucikan mereka dan mengajarkan kepada mereka Kitab dan Hikmah (As Sunah). Dan sesungguhnya mereka sebelumnya benar-benar dalam kesesatan yang nyata."(2)

"Dan (juga telah mengutus) kepada kaum yang lain dari mereka yang belum berhubungan dengan mereka. Dan Dia-lah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana" (3)

Dan Maksud ayat 3 artinya Rosulullah SAW juga diutus untuk kaum yang lain, bukan hanya bangsa Arab saja tetapi untuk seluruh bangsa didunia ini sampai Ahir Zaman (Qiamat)

ngayarana wrote:

Kedunghalang wrote:
Kata بَعَثَ dalam Al Jumu'ah 62:2/3-3/4 dapat pula disebut fi'il madhi lil mustaqbal (kata kerja lampau yang ditambah dengan kata/kalimat yang bermakna mudhori/masa mendatang), karena tugas-tugas rasul dalam kedua ayat tersebut bersifat mudhori/masa mendatang, yakni:

يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ   وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِين

"yang akan membacakan ayat-ayat-Nya kepada mereka, mensucikan mereka dan mengajarkan mereka Kitab dan Hikmah.

ngayarana wrote:

Ada tambahan huruf Mustaqbal gak dari ayat yang anda sebut sebut itu...?

Anda tidak bisa membaca uraian di atas (okey saya ulang):

يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ   وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِين

"yang akan membacakan ayat-ayat-Nya kepada mereka, mensucikan mereka dan mengajarkan mereka Kitab dan Hikmah".

Huruf mustaqbal pak..., Contoh Qod, Saufa, Sa, Idza dan banyak lagi pada kata depan Fi'il, bukan itu maksudnya....

kedunghalang wrote:
Kaidah fi'il madhi lil mustaqbal ini banyak digunakan dalam Al Qur'an dan Hadits:
Contoh 1 dalam Al Qur'an:

وَالَّذِىْ نَزَّلَ مِنَ السَّمَآءِمَآءًبِقَدَرٍ

Dan, Yang telah menurunkan air dari awan dengan kadar tertentu,…..(Az-Zukhruf 43:11/12)

ngayarana wrote:
Kenapa gak anda ganti terjemahannya menjadi yang akan datang ayat di atas....?

Seperti ini Mungkin..."Dan, Yang Akan menurunkan air dari awan dengan kadar tertentu,…..

Terjemahan tidak harus diganti, karena itu adalah fiil madhi lil mustaqbal (past future tense).

Berdasarkan apa kalo kalimat  نَزَّلَ ini merupakan fi'il Madhi lil Mustaqbal, jangan Ngelantur..........

ngayarana wrote:

Kedunghalang wrote:
Contoh 2 dalam Al Hadits:

كَيْفَ اَنْتُمْ اِذَانَزَّلَ اِبْنُ مَرْيَمَ فِيْكُمْ وَاِمَامُكُمْ مِنْكُمْ

Bagaimana sikapmu apabila (Allah) telah menurunkan Ibnu Maryam pada kamu dan menjadi imam (mahdi) kamu dari antara kamu? (Shahih Bukhari).

Kata نَزَّلَ dalam ayat dan hadits di atas adalah fi'il madhi lil mustaqbal, karena "turunnya air dari awan" dan "turunnya Ibnu Maryam"  merupakan keterangan yang bermakna mudhori atau nubuatan untuk masa mendatang

ngayarana wrote:
Beda pak Contoh yang anda gunakan....
Hadist yang anda bawa di depan kata نَزَّلَ ada Lafad اِذَ untuk penegasan sifatnya sudah Pasti.
Silahkan Buka buka lagi bukunya mengenai bab huruf Mustaqbalnya, ada pengertian itu...

Justru karena TURUNNYA IBNU MARYAM itu SUDAH PASTI sebagaimana TURUNNYA HUJAN yang juga SUDAH PASTI, maka Allah dan Rasul-Nya menggunakan   نَزَّلَ , yakni fiil madhi lil mustaqbal.

Itu beda contoh Boosss, lihat !!!!!
yang satu dengan tambahan اِذَ dan ayat yang lain tidak ada tambahannya, pengertian anda gak bisa dengan mengambil kedua kalimat tersebut, Itu namanya "Jaka sembung"...... 

ngayarana wrote:

Kedunghalang wrote:
Kata tambahan (mahdi) adalah tafsiriyah, karena dalam hadits lain, Rasulullah saw bersabda bahwa Isa Ibnu Maryam akan menjadi Imam Mahdi dan Hakim yang adil (Musnad Ahmad bin Hambal), dan Imam Mahdi adalah Khalifatullah (Sunan Ibnu Majah). Menurut Al Qur'an, Nabi Isa as sudah wafat dengan wajar (Ali Imran 3:144/145), sehingga yang dinubuatkan akan datang itu adalah Perumpamaan Ibnu Maryam (Az-Zukhruf 43:57/58). Rasulullah saw menafsirkan kata aakhorin (Al Jumu'ah 62:3/4) itu adalah bangsa Salman Al Farisi ra, yakni bangsa Persia. Dengan demikian, maka wujud orang yang dijanjikan akan datang itu, yakni Perumpamaan Ibnu Maryam, Imam Mahdi & Khalifatullah adalah keturunan bangsa Persia. Tidak ada seorangpun dari keturunan bangsa Persia yang atas perintah Allah, telah mendakwakan diri sebagai Khalifatullah, Imam Mahdi & Perumpamaan Isa Ibnu Maryam (Masih Mau'ud), melainkan hanya HMG Ahmad as dari Qadian, Hindustan, Pendiri Jemaat Muslimin Ahmadiyah.

ngayarana wrote:
Pemahaman anda diatas sudah sering saya pertanyakan, Kok Mirip Kaum Bahai, dan masih mending, Pendiri Kaum tersebut memang ketrunan Bangsa persia....

Lah ...MGA...????

Nenek moyang HMG Ahmad (Khalifatullah, Imam Mahdi & Masih Mau'ud) as berasal dari Persia yang hijrah ke Hindustan, lihat sejarahnya di:  http://www.alislam.org/topics/messiah/index.php

Maaf pak.... Anda tidak membuktikan apa apa. malah Nunjukin Link lagi.
Sebaiknya anda Copas kemari, jangan lupa Translet ke bahasa Indonesia, Jujur saya juga gak begitu ngerti Bahasa Enggressss...   

Kedunghalang wrote:

ngayarana wrote:

Kedunghalang wrote:

ngayarana wrote:

Kedunghalang wrote:

Kata بَعَثَ dalam Al Jumu'ah 62:3/4 dapat disebut fi'il muta'adhi (dengan mengikuti pola wazan fi'il madhi yakni فَعَّلَ) karena adanya maf'ul atau obyek.  

Mana yang Mengikuti pola Wazan فَعَّلَ dari kalimat berikut :
 
هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ
Jangan Ngelantur lah.

Kata بَعَثَ mengikuti pola wazan fiil madhi dan juga fiil muta'addi,

Mana pak kedung.......  
Kalo mengikuti wazan/Pola فَعَّلَ Maka kata بَعَثَ menjadi بَعَّثَ

karena huruf ث secara lafadz terdiri dari dua huruf, yakni ت  dan س  yang diidhafatkan, sehingga jika dibaca seperti tasydid.

lah ini Opo maning Toh......malah tambah Ngawur anda ini.......
jangan Mabok ah.......  

Bukan ngawur dan bukan mabok, tapi anda masih belum memahami. Dari judul topik tertulis bahwa hal ini adalah FIIL MADHI yang MUTA'ADHI, artinya itu adalah fi'il madhi, tetapi karena ada obyeknya, maka dapat juga disebut MUTA'ADHDHI.

ngayarana wrote:

Kedunghalang wrote:
Maf'ul-nya adalah رَسُولًا مِّنْهُمْ (seorang rasul dari antara mereka), sehingga rekonstruksi redaksi ayat Al Jumu'ah 62:3/4 setelah wau athaf diimplementasikan menjadi:

وَهُوَالَّذِي بَعَثَ فِي الْآخَرِينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ  وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

Al Jumu'ah 62:3/4 "Dan, Dia juga Yang Membangkitkan pada bangsa aakhorin seorang rasul dari antara mereka yang belum berhubungan dengan mereka. Dan Dia-lah Yang Maha Perkasa, Maha Bijaksana."

ngayarana wrote:
Rekontruksi Apa Nambahin Ayat....?, Dosa besar loh......... 

Anda lupa dengan wau athaf? 

Rekontruksi ayat di atas berdasarkan Ilmu apasih, Aneh saya......
Kayaknya sudah pernah jawab deh masalah Ataf ini, oke saya Copas lagi penjelasan saya :

Aljumuah :2
هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ

Aljumuah :3
وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

Mari kita fokus dulu pada apa yang anda tawarkan tentang "Wa" pada وَآخَرِينَ مِنْهُمْ yang merupakan "Wau Athaf" yang berarti merujuk pada ayat sebelumnya yaitu هُوَ الَّذِي بَعَثَ
Coba anda perhatikan kata  بَعَثَ pada ayat 2 menunjukan Kata kerja bentuk lampau atau dalam istilah ilmu shorof di sebut Fi'il Madhi.
Jadi seandainya kita jabarkan ayat 3 dengan adanya Wau Athaf adalah sebagai berikut وَ هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي آخَرِينَ dan Kata بَعَثَ disini masih tetap Fi'il Madhi yang artinya kata kerja bentuk Lampau.
jadi kedua ayat tersebut yang didalamnya ada kata "Ba'tsa" menunjukkan kata kerja yang sudah terjadi (karena menggunakan Fi'il Madhi) dan tidak ada hubungannya dengan masa depan untuk Aljumuah ayat 3 tersebut.
dan artinya tetap seperti ini :

"Dia-lah yang (Telah)mengutus kepada kaum yang buta huruf seorang Rasul di antara mereka, yang membacakan ayat-ayat-Nya kepada mereka, menyucikan mereka dan mengajarkan kepada mereka Kitab dan Hikmah (As Sunah). Dan sesungguhnya mereka sebelumnya benar-benar dalam kesesatan yang nyata."(2)

"Dan (juga telah mengutus) kepada kaum yang lain dari mereka yang belum berhubungan dengan mereka. Dan Dia-lah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana" (3)

Dan Maksud ayat 3 artinya Rosulullah SAW juga diutus untuk kaum yang lain, bukan hanya bangsa Arab saja tetapi untuk seluruh bangsa didunia ini sampai Ahir Zaman (Qiamat)

Maf'ul dalam Al Jumu'ah 62:2/3 adalah "rasulam-minhum", jadi dengan kaidah wau ahaf dalam Al Jumu'ah 62:3/4, maka maf'ul/obyek "rasulam-minhum" harus dicantumkan pula, yang artinya seorang rasul dari antara mereka. Dalam Al Jumu'ah 62:2/3 seorang rasul yang dibangkitkan pada umiyyin (bangsa Arab) dari antara mereka adalah Nabi Muhammad saw, sedangkan dalam Al Jumu'ah 62:3/4 seorang rasul yang dibangkitkan pada aakhorin (keturunan Salman ra orang Persia) dari antara mereka maksudnya adalah Imam Mahdi. Kedua rasul itu memang diutus Allah bukan hanya kepada bangsa Arab saja, tetapi kepada seluruh umat manusia (Al 'Araf 7:158/159).

ngayarana wrote:

Kedunghalang wrote:
Kata بَعَثَ dalam Al Jumu'ah 62:2/3-3/4 dapat pula disebut fi'il madhi lil mustaqbal (kata kerja lampau yang ditambah dengan kata/kalimat yang bermakna mudhori/masa mendatang), karena tugas-tugas rasul dalam kedua ayat tersebut bersifat mudhori/masa mendatang, yakni:

يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ   وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِين

"yang akan membacakan ayat-ayat-Nya kepada mereka, mensucikan mereka dan mengajarkan mereka Kitab dan Hikmah.

ngayarana wrote:

Ada tambahan huruf Mustaqbal gak dari ayat yang anda sebut sebut itu...?

Anda tidak bisa membaca uraian di atas (okey saya ulang):

يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ   وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِين

"yang akan membacakan ayat-ayat-Nya kepada mereka, mensucikan mereka dan mengajarkan mereka Kitab dan Hikmah".

Huruf mustaqbal pak..., Contoh Qod, Saufa, Sa, Idza dan banyak lagi pada kata depan Fi'il, bukan itu maksudnya....

kedunghalang wrote:
Kaidah fi'il madhi lil mustaqbal ini banyak digunakan dalam Al Qur'an dan Hadits:
Contoh 1 dalam Al Qur'an:

وَالَّذِىْ نَزَّلَ مِنَ السَّمَآءِمَآءًبِقَدَرٍ

Dan, Yang telah menurunkan air dari awan dengan kadar tertentu,…..(Az-Zukhruf 43:11/12)

ngayarana wrote:
Kenapa gak anda ganti terjemahannya menjadi yang akan datang ayat di atas....?

Seperti ini Mungkin..."Dan, Yang Akan menurunkan air dari awan dengan kadar tertentu,…..

Terjemahan tidak harus diganti, karena itu adalah fiil madhi lil mustaqbal (past future tense).

Berdasarkan apa kalo kalimat  نَزَّلَ ini merupakan fi'il Madhi lil Mustaqbal, jangan Ngelantur..........

Bukan ngelantur, tetapi anda belum memahami, karena semua uraian itu adalah mustaqbal. Coba perhatikan semuanya dijelaskan dengan fi'il mudhori atau mustaqbal.

ngayarana wrote:

Kedunghalang wrote:
Contoh 2 dalam Al Hadits:

كَيْفَ اَنْتُمْ اِذَانَزَّلَ اِبْنُ مَرْيَمَ فِيْكُمْ وَاِمَامُكُمْ مِنْكُمْ

Bagaimana sikapmu apabila (Allah) telah menurunkan Ibnu Maryam pada kamu dan menjadi imam (mahdi) kamu dari antara kamu? (Shahih Bukhari).

Kata نَزَّلَ dalam ayat dan hadits di atas adalah fi'il madhi lil mustaqbal, karena "turunnya air dari awan" dan "turunnya Ibnu Maryam"  merupakan keterangan yang bermakna mudhori atau nubuatan untuk masa mendatang

ngayarana wrote:
Beda pak Contoh yang anda gunakan....
Hadist yang anda bawa di depan kata نَزَّلَ ada Lafad اِذَ untuk penegasan sifatnya sudah Pasti.
Silahkan Buka buka lagi bukunya mengenai bab huruf Mustaqbalnya, ada pengertian itu...

Justru karena TURUNNYA IBNU MARYAM itu SUDAH PASTI sebagaimana TURUNNYA HUJAN yang juga SUDAH PASTI, maka Allah dan Rasul-Nya menggunakan   نَزَّلَ , yakni fiil madhi lil mustaqbal.

Itu beda contoh Boosss, lihat !!!!!
yang satu dengan tambahan اِذَ dan ayat yang lain tidak ada tambahannya, pengertian anda gak bisa dengan mengambil kedua kalimat tersebut, Itu namanya "Jaka sembung"...... 

Anda jangan terpaku dengan kaidah nahwu sharaf yang kaku, karena nahwu sharaf itu buatan manusia yang berkembang belakangan (pada zaman Dinasti Abbasiah) dengan tujuan sebagai alat untuk memahami bahasa Arab Al Qur'an dan Hadits. Tetapi, orang yang layak memahami Al Qur'an dan Hadits adalah wujud yang mendapat petunjuk langsung dari Allah. Turunnya hujan itu sudah terjadi sejak dahulu, sekarang dan masih akan terjadi di masa mendatang. Sedangkan turunnya Ibnu Maryam sebagaimana tertulis dalam Hadits adalah suatu kepastian di masa mendatang yang telah ditentukan Allah di masa lalu. 

ngayarana wrote:

Kedunghalang wrote:
Kata tambahan (mahdi) adalah tafsiriyah, karena dalam hadits lain, Rasulullah saw bersabda bahwa Isa Ibnu Maryam akan menjadi Imam Mahdi dan Hakim yang adil (Musnad Ahmad bin Hambal), dan Imam Mahdi adalah Khalifatullah (Sunan Ibnu Majah). Menurut Al Qur'an, Nabi Isa as sudah wafat dengan wajar (Ali Imran 3:144/145), sehingga yang dinubuatkan akan datang itu adalah Perumpamaan Ibnu Maryam (Az-Zukhruf 43:57/58). Rasulullah saw menafsirkan kata aakhorin (Al Jumu'ah 62:3/4) itu adalah bangsa Salman Al Farisi ra, yakni bangsa Persia. Dengan demikian, maka wujud orang yang dijanjikan akan datang itu, yakni Perumpamaan Ibnu Maryam, Imam Mahdi & Khalifatullah adalah keturunan bangsa Persia. Tidak ada seorangpun dari keturunan bangsa Persia yang atas perintah Allah, telah mendakwakan diri sebagai Khalifatullah, Imam Mahdi & Perumpamaan Isa Ibnu Maryam (Masih Mau'ud), melainkan hanya HMG Ahmad as dari Qadian, Hindustan, Pendiri Jemaat Muslimin Ahmadiyah.

ngayarana wrote:
Pemahaman anda diatas sudah sering saya pertanyakan, Kok Mirip Kaum Bahai, dan masih mending, Pendiri Kaum tersebut memang ketrunan Bangsa persia....

Lah ...MGA...????

Nenek moyang HMG Ahmad (Khalifatullah, Imam Mahdi & Masih Mau'ud) as berasal dari Persia yang hijrah ke Hindustan, lihat sejarahnya di:  http://www.alislam.org/topics/messiah/index.php

Maaf pak.... Anda tidak membuktikan apa apa. malah Nunjukin Link lagi.
Sebaiknya anda Copas kemari, jangan lupa Translet ke bahasa Indonesia, Jujur saya juga gak begitu ngerti Bahasa Enggressss...   

Jika demikian, maka anda harus belajar dulu Bahasa Inggris sebelum menuduh yang bukan-bukan terhadap Tadzkirah dan terhadap HMG Ahmad (Khalifatullah, Imam Mahdi & Masih Mau'ud) as yang memang betul bahwa nenek moyang beliau as berasal dari bangsa Parsi yang hijrah ke Hindustan.