APA BEDA NABI DAN RASUL ALLAH?

Kedunghalang wrote:Bismillahirahmanirahiim,
.
Assalamu'alaikum wa rahmatullah,

Allah berfirman: "Dan, berapa banyak nabi telah Kami utus kepada kaum terdahulu? (Az-Zukhruf 43:6/7).

Berdasarkan ayat tersebut, saya berpendapat bahwa para nabi terdahulu itu utusan Allah, yang dalam Bahasa Arab, disebut Rasul Allah. Jadi, Nabi dan Rasul Allah itu sama saja. Tetapi, jika di antara kaum muslimin ada yang berpendapat lain atau berbeda dengan pendapat saya, silahkan posting argumentasi anda, sehingga dapat menambah wawasan dan pemahaman tentang Nabi dan Rasul Allah.

Silahkan dieksplor argumentasi anda berdasarkan Al Qur'an dan Hadits mengenai perbedaan antara Nabi dan Rasul Allah?

abu hanan wrote:baik untuk awal yah secara terminal dulu gimana..
nabi,nih definisi secara basa gimana..
rasul juga gimana..

lha kalow ujug2 langsung ke ayat dengan hadits sebagai penjelasan yah sayah kan juga gak paham..


**bawa bantal+tikar mode on**
remote stand bye..siap saksikan gelar musik metal dipadu keroncong..

abu hanan wrote:@pengembara..
lha itu kan secara gender..nih secara kata basa..
nabi itu secara etimologi gimana?
contoh dalam kalimat seperi afa
dst..

moso sayah harus bubur berkata padamu?kalow kutak tau mengafa mesti bubur kepadamu..

kedung wrote:Silahkan dieksplor argumentasi anda berdasarkan Al Qur'an dan Hadits mengenai perbedaan antara Nabi dan Rasul Allah?

wak abu wrote:
nabi itu secara etimologi gimana?
contoh dalam kalimat seperi afa
dst..

Berdasarkan ayat tersebut, saya berpendapat bahwa para nabi terdahulu itu utusan Allah, yang dalam Bahasa Arab, disebut Rasul Allah. Jadi, Nabi dan Rasul Allah itu sama saja. Tetapi, jika di antara kaum muslimin ada yang berpendapat lain atau berbeda dengan pendapat saya, silahkan posting argumentasi anda, sehingga dapat menambah wawasan dan pemahaman tentang Nabi dan Rasul Allah.

pengembara wrote:

si dia wrote:dari penjelasan Pak Sabil

jenis kelamin pria

si dia wrote:

ngay wrote:

dan Saya kan sudah membuktikan tuh...

Nabi Nuh As. merupakan Rosul pertama yang di utus Allah SWT ke bumi untuk memperbaiki umatnya, sedangkan Nabi nabi sebelumnya Termasuk Nabi Adam As. dan Nabi Idris As. tidak bergelar Rosul

ngay wrote:

pengembara wrote:
Kira-kira sampai disini bisa difahami?

Bisa dimengerti.....?

Kedunghalang wrote:

Setidaknya Ibnu Sabil dan Abu Hanan sudah mengekspresikan kebingungannya. Apalagi mereka yang hanya menyimak saja. Tidak memiliki dalil yang pasti, tapi lebih mengutamakan ngomel-ngomel. Padahal, Rasulullah saw menyatakan bahwa perbedaan pendapat dalam umat Islam itu rahmat.

Perbedaan itu rahmat bisa jadi benar jika ditinjau dari sisi usaha keras para ulama dalam berijtihad sehingga muncullah berbagai macam pendapat yang ada. Dari sisi ini kita dapat katakan bahwa perbedaan pendapat kala itu adalah rahmat. Jadi tinjauan yang benar ini dilihat dari sisi usaha keras para ulama yang melakukan ijtihad.

Namun jika yang dimaksud perbedaan adalah rahmat ditinjau dari sisi umat yang mengikuti berbagai macam pendapat, bisa jadi keliru. Ada yang ikut pendapat ulama A, Syaikh B, kyai C, dst, padahal ada di antara pendapat-pendapat tersebut yang jelas bertentangan dengan petunjuk Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Dari sisi inilah dapat kita katakan tidak tepatnya mengatakan bahwa perbedaan itu rahmat. Tinjauannya adalah dari sisi umat yang ikut berbagai ragam pendapat. Karena beragam pendapat di tengah umat seperti itu membuat umat terpecah belah. Maka jelas perbeadaan saat itu bukanlah rahmat.

abu hanan wrote:mr kedung..
lha terus apa tindakan atow penjelasan anda ketika ada yang kebingungan?
apa cukup berkata "abu hanan uda menyatakan bingung?"

nabi rasul
rasul nabi
nabi rasul
rasul nabi

mengafa pula kata "nabi" disebutkan lebih awal?seperti kalimat :kisah nabi dan rasul..kok bukan "kisah rasul dan nabi"
oh..inikah gerangan cinta?

Ibnu Sabil wrote:

Kedunghalang wrote:

Setidaknya Ibnu Sabil dan Abu Hanan sudah mengekspresikan kebingungannya. Apalagi mereka yang hanya menyimak saja. Tidak memiliki dalil yang pasti, tapi lebih mengutamakan ngomel-ngomel. Padahal, Rasulullah saw menyatakan bahwa perbedaan pendapat dalam umat Islam itu rahmat.

Kenapa mesti bingung pak...wong udah jelas bedanya dimana.
Saya katakan jika seorang rosul pastilah nabi...gitu aja koq repot.

Ibnu Sabil wrote:Sebelum mengatakan perbedaan adalah rahmat sebaiknya anda baca dulu

Perbedaan itu rahmat bisa jadi benar jika ditinjau dari sisi usaha keras para ulama dalam berijtihad sehingga muncullah berbagai macam pendapat yang ada. Dari sisi ini kita dapat katakan bahwa perbedaan pendapat kala itu adalah rahmat. Jadi tinjauan yang benar ini dilihat dari sisi usaha keras para ulama yang melakukan ijtihad.

Namun jika yang dimaksud perbedaan adalah rahmat ditinjau dari sisi umat yang mengikuti berbagai macam pendapat, bisa jadi keliru. Ada yang ikut pendapat ulama A, Syaikh B, kyai C, dst, padahal ada di antara pendapat-pendapat tersebut yang jelas bertentangan dengan petunjuk Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Dari sisi inilah dapat kita katakan tidak tepatnya mengatakan bahwa perbedaan itu rahmat. Tinjauannya adalah dari sisi umat yang ikut berbagai ragam pendapat. Karena beragam pendapat di tengah umat seperti itu membuat umat terpecah belah. Maka jelas perbeadaan saat itu bukanlah rahmat.

Intinya tidak semua perbedaan itu rahmat bukan?

Kedunghalang wrote:Apa dalil Al Qur'an dan Haditsnya? Karena menurut Al Qur'an: "Allah senantiasa memilih rosul-rosul-Nya dari antara malaikat dan dari antara manusia." (Al Hajj 22:75/76).

Kedunghalang wrote:Apakah malaikat yang diutus Allah itu boleh kita sebut Nabi?

Kedunghalang wrote:Saya sih sangat percaya dan yakin dengan sabda Nabi saw: "Perbedaan pendapat dalam umatku (umat Islam) adalah rahmat". Pada zaman Nabi saw, umat Islam itu hanya satu Jama'ah, yakni memiliki seorang Imam, yakni Nabi Muhammad saw sendiri, dan semuanya beriman dan beramal shaleh atau taat kepada Allah dan Rasul-Nya saw, sehingga mereka dianugerahi Nikmat Allah (An-Nisa 4:69/70). Mereka (umat Islam pada zaman Nabi saw) berpegang teguh kepada Tali Allah dan tidak bercerai-berai karena ketaatan mereka kepada seorang Imam (Nabi saw), dan Dia menyatukan hati mereka dengan kecintaan satu sama lain di antara mereka, sehingga dengan Nikmat-Nya mereka menjadi bersaudara dan senantiasa mendapat petunjuk (Ali Imran 3:103/104). Dan, jika mereka berselisih mengenai sesuatu hal, maka mereka mengembalikan hal itu kepada Allah dan Rasul-Nya saw, karena keimanan mereka kepada Allah dan Hari Kemudian, dan mereka memahami bahwa hal demikian itu adalah yang paling baik/bagus akibatnya. (An-Nisa 4:59/60). Dengan demikian, maka perbedaan pendapat dalam umat Islam yang sejati adalah rahmat, sebagaimana sabda Nabi Muhammad saw.

Kedunghalang wrote:Berlainan dengan pada akhir zaman ini, sebagaimana telah dinubuatkan oleh Nabi saw, bahwa umat Islam bercerai-berai menjadi 73 golongan dan semuanya mengaku paling benar, sedangkan golongan lain di luar golongan mereka dianggap sesat, maka perbedaan pendapat itu bukan lagi rahmat, melainkan laknat. Di Timur Tengah, perang antar umat Islam terjadi hinga saling bunuh di antara mereka dalam rangka perebutan kepentingan, harta dan kekuasaan politik. Di Pakistan, Bangladesh dan Indonesia, ratusan anggota Jemaat Muslimin Ahmadiyah setiap tahunnya dianiaya, didiskriminasi dan dibunuh hanya karena mereka mengatakan bahwa Tuhan kami adalah Allah, Tuhan Yang Maha Esa, Rasul kami adalah Nabi Besar Muhammad saw dan Khalifatullah, Al Mahdi yang ditunggu-tunggu umat Islam itu sudah datang .

Kedunghalang wrote:dalam wujud HMG Ahmad as. Masjid-masjid yang mereka bangun pun dirusak dan dihancurkan, Al Qur'an dan buku-buku di dalam perpustakaan dan di masjid dibakar dan dimusnahkan.  Hal ini, tentu saja tidak diajarkan oleh Nabi Muhammad saw, dan bahkan beliau saw melarang perbuatan tercela tersebut

Ibnu Sabil wrote:

Kedunghalang wrote:Apa dalil Al Qur'an dan Haditsnya? Karena menurut Al Qur'an: "Allah senantiasa memilih rosul-rosul-Nya dari antara malaikat dan dari antara manusia." (Al Hajj 22:75/76).

Coba anda cermati ini terlebih dahulu ;
Katakanlah: "Kalau seandainya ada malaikat-malaikat yang berjalan-jalan sebagai penghuni di bumi, niscaya Kami turunkan dari langit kepada mereka seorang malaikat menjadi rasul".  (Al Isra’ : 95)

Ibnu Sabil wrote:

Kedunghalang wrote:Apakah malaikat yang diutus Allah itu boleh kita sebut Nabi?

Nah pertanyaan anda terjawab dengan surah diatas bukan?

Ibnu Sabil wrote:

Kedunghalang wrote:Saya sih sangat percaya dan yakin dengan sabda Nabi saw: "Perbedaan pendapat dalam umatku (umat Islam) adalah rahmat". Pada zaman Nabi saw, umat Islam itu hanya satu Jama'ah, yakni memiliki seorang Imam, yakni Nabi Muhammad saw sendiri, dan semuanya beriman dan beramal shaleh atau taat kepada Allah dan Rasul-Nya saw, sehingga mereka dianugerahi Nikmat Allah (An-Nisa 4:69/70). Mereka (umat Islam pada zaman Nabi saw) berpegang teguh kepada Tali Allah dan tidak bercerai-berai karena ketaatan mereka kepada seorang Imam (Nabi saw), dan Dia menyatukan hati mereka dengan kecintaan satu sama lain di antara mereka, sehingga dengan Nikmat-Nya mereka menjadi bersaudara dan senantiasa mendapat petunjuk (Ali Imran 3:103/104). Dan, jika mereka berselisih mengenai sesuatu hal, maka mereka mengembalikan hal itu kepada Allah dan Rasul-Nya saw, karena keimanan mereka kepada Allah dan Hari Kemudian, dan mereka memahami bahwa hal demikian itu adalah yang paling baik/bagus akibatnya. (An-Nisa 4:59/60). Dengan demikian, maka perbedaan pendapat dalam umat Islam yang sejati adalah rahmat, sebagaimana sabda Nabi Muhammad saw.

Tidak disangsikan lagi kalow untuk yang ini...semua juga idem lah.

Justru yang saya sorot itu ini

Kedunghalang wrote:Berlainan dengan pada akhir zaman ini, sebagaimana telah dinubuatkan oleh Nabi saw, bahwa umat Islam bercerai-berai menjadi 73 golongan dan semuanya mengaku paling benar, sedangkan golongan lain di luar golongan mereka dianggap sesat, maka perbedaan pendapat itu bukan lagi rahmat, melainkan laknat. Di Timur Tengah, perang antar umat Islam terjadi hinga saling bunuh di antara mereka dalam rangka perebutan kepentingan, harta dan kekuasaan politik. Di Pakistan, Bangladesh dan Indonesia, ratusan anggota Jemaat Muslimin Ahmadiyah setiap tahunnya dianiaya, didiskriminasi dan dibunuh hanya karena mereka mengatakan bahwa Tuhan kami adalah Allah, Tuhan Yang Maha Esa, Rasul kami adalah Nabi Besar Muhammad saw dan Khalifatullah, Al Mahdi yang ditunggu-tunggu umat Islam itu sudah datang .

Tidak diragukan lagi jika umat baik itu islam, kristen, yahudi pun akan terpecah belah...
Khusus untuk umat islam jika hanya bertuhan kepada Allah SWT dan taat kepada nabi Muhammad SAW dan yakin sebagai penutup para nabi pasti akan terselamatkan.

Untuk masa sekarang ini jikalow ada perbedaan disana-sini hanya sebatas syariat bisa dikatakan rahmat karena perbedaan mazhab misalnya, namun jika ada perbedaan secara akidah misalnya dengan mengakui dan beriman ada rasul atau nabi setelah muhammad saw ya itu yang ngawur dan jelas menyimpang. Dan itu harus diluruskan.

Ibnu Sabil wrote:..penganiayaan dan diskriminasi kepada ahmadiyah tidak wajar jika hanya mengacu pada Hasrat Mirsa yang mengaku imam mahdi sebagai pemimpin saja. Dan akan menjadi hal wajar jika diskriminasi itu terjadi apabila ahmadiyah malah mengakui jika HMG adalah rasul dengan risalah atau tanpa risalah.

Ibnu Sabil wrote:

Kedunghalang wrote:dalam wujud HMG Ahmad as. Masjid-masjid yang mereka bangun pun dirusak dan dihancurkan, Al Qur'an dan buku-buku di dalam perpustakaan dan di masjid dibakar dan dimusnahkan.  Hal ini, tentu saja tidak diajarkan oleh Nabi Muhammad saw, dan bahkan beliau saw melarang perbuatan tercela tersebut

Islam tidak mengajarkan hal diatas (bakar atau rusak-rusakan) jika ada kesamaan persepsi dalam akidah.
Yang akan menjadi perhatian jika menurut pendapat pribadi saya katakan ahmadiyah itu ibarat kutu busuknya islam.

abu hanan wrote:eladalah..term nabi wa rasul secara etimologi,secara al quran,secara pandangan umum wal khusus dll gak dalam dibahas kok itu lagi..itu lagi..

caffe deh..nyerah sayah..

duh gusti,kulo nyuwun pangapuro..

Kedunghalang wrote:An-Nisa 4:59/60, yakni jika berselisih mengenai sesuatu hal, maka kembalikanlah hal itu kepada Allah dan Rasul-Nya saw, jika anda memang beriman kepada Allah dan Hari Kemudian dan memahami bahwa hal demikian itu adalah cara yang paling baik/bagus akibatnya.

An-Nisa:59 wrote:Imam Bukhari meriwayatkan dari Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhuma tentang ayat, "Athii'ullah wa athii'urrasuula wa ulil amri minkum," ia berkata, "Ayat ini turun berkenaan dengan Abdullah bin Hudzafah bin Qais ketika Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam mengirimnya dalam suatu sariyyah (pasukan kecil)." Imam Bukhari juga meriwayatkan dari Ali radhiyallahu 'anhu, ia berkata: Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam mengirimkan sariyyah dan mengangkat seorang Anshar sebagai pimpinannya dan memerintahkan mereka untuk menaatinya. Suatu ketika pimpinan itu marah dan berkata, "Bukankah Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam memerintahkan kamu menaatiku?" Mereka menjawab, "Ya." Pimpinan itu berkata, "Kalau begitu, kumpulkanlah kepadaku kayu bakar." Mereka pun mengumpulkannya. Pimpinan itu berkata, "Nyalakanlah api." Maka mereka menyalakan, lalu pimpinan itu berkata, "Masuklah kamu ke dalamnya." Mereka pun hampir mau melakukannya, namun sebagian mereka menahan sebagian yang lain, dan mereka berkata, "(Sesungguhnya) kami melarikan diri kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dari api (neraka)." Mereka tetap seperti itu hingga api itu padam sehingga hilanglah kemarahan pimpinan itu, lalu disampaikanlah berita itu kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, kemudian Beliau bersabda, "Jika sekiranya mereka masuk ke dalamnya, tentu mereka tidak akan keluar sampai hari kiamat. Sesungguhnya ketaatan itu hanyalah dalam hal yang ma'ruf (wajar)."
Dengan mengerjakan yang wajib maupun yang sunat dan menjauhi larangan.
Termasuk ke dalam ulil amri adalah pemerintah, para hakim dan para mufti (ulama). Hal itu dikarenakan, urusan manusia baik agama maupun dunia tidak akan baik kecuali dengan tunduk dan menaati mereka sebagai bentuk ketaatan kepada Allah dan sambil berharap pahala dari sisi-Nya. Tentunya dengan syarat mereka tidak memerintahkan maksiat. Jika memerintahkan maksiat, maka tidak boleh ditaati. Dalam ayat tersebut, ketaatan kepada ulil amri tidak disebutkan ulang sebagaimana ketaatan kepada Allah dan rasul-Nya. Hal itu, karena ketaatan kepada ulil amri dengan syarat, yakni tidak memerintahkan maksiat.
Faedah:
Apakah pemerintah yang zalim harus ditaati juga perintahnya jika bukan maksiat?
Jawab: Ya, pemerintah yang zhalim juga harus dita’ati dalam perkara yang ma’ruf (bukan maksiat serta sanggup dikerjakan), berdasarkan sabda Rasulullah shallalllahu 'alaihi wa sallam:
أَلَا مَنْ وَلِيَ عَلَيْهِ وَالٍ فَرَآهُ يَأْتِي شَيْئًا مِنْ مَعْصِيَةِ اللَّهِ فَلْيَكْرَهْ مَا يَأْتِي مِنْ مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَلَا يَنْزِعَنَّ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ (مسلم)
“Ingatlah! Barang siapa yang dipimpin oleh seorang pemimpin, lalu ia melihat pemimpinnya melakukan sebuah kemaksiatan kepada Allah. Maka bencilah maksiat yang dilakukannya, namun jangan keluar dari keta’atan kepadanya (memberontak).” (HR. Muslim)
Baik dalam masalah ushuluddin (dasar-dasar agama) maupun furu' (cabang-cabangnya).
Karena di dalamnya terdapat penyelesai terhadap masalah khilafiyyah, baik dengan ketegasannya, keumumannya, isyaratnya, perhatian darinya, mafhum daripadanya atau dari keumuman maknanya, di mana semua yang masih samar diqiaskan dengannya.
Oleh karena itu, orang yang tidak mengembalikan masalah kepada keduanya, bukanlah seorang mukmin yang sesungguhnya, bahkan ia sama saja beriman kepada thagut sebagaimana akan diterangkan dalam ayat selanjutnya.
Daripada berkata menurut pendapatnya.

An-Nisa :60 wrote:Thabrani meriwayatkan dari Ibnu Abbas, ia berkata: Abu Barzah Al Aslamiy adalah seorang dukun yang memutuskan perkara di kalangan orang-orang Yahudi dalam hal yang mereka perselisihkan, lalu orang-orang musyrik pergi mendatanginya, maka Allah Azza wa Jalla menurunkan ayat, "Alam tara ilalladziina yaz'umuuna …sampai, "In aradnaa illaa ihsaanaw wa taufiiqaa." (Hadits ini disebutkan oleh Al Waahidiy dalam Asbaabunnuzul, Al Haitsami berkata dalam Majma'uzzawaa'id, "Diriwayatkan oleh Thabrani dan para perawinya adalah para perawi kitab shahih." Abu Abdirrahman berkata, "Guru Thabrani (yakni Abu Zaid Ahmad bin Yazid Al Huuthiy) tidak saya temukan biografinya, akan tetapi hadits ini dimutaba'ahkan oleh Ibrahim bin Sa'id Al Jauhari menurut Al Waahidiy. As Suyuthi dalam Lubaabunnuqul menyebutkan bahwa hadits ini sanadnya shahih.
Ibnu Abi Hatim meriwayatkan dari jalan Ikrimah dari Ibnu Abbas, ia berkata: Jallas bin Shaamit, Mu'tab bin Qusyair, Raafi' bin Zaid dan Bisyr mengaku muslim, lalu beberapa orang kaumnya yang muslim mengajak menyelesaikan pertengkaran mereka kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, namun mereka malah mengajak kepada dukun; para hakim jahiliyyah, maka Allah menurunkan ayat di atas.
Ibnu Jarir meriwayatkan dari Asy Sya'biy ia berkata: Telah terjadi pertengkaran antara seorang Yahudi dan seorang munafik. Orang Yahudi berkata, "Ayo kita selesaikan masalah ini kepada orang ahli dalam agamamu atau kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam", karena orang Yahudi mengetahui bahwa Beliau tidak mengambil sogok dalam hal hukum, namun malah ditolak, sehingga keduanya sepakat untuk mendatangi seorang dukun di Juhainah, maka turunlah ayat di atas.
Allah Subhaanahu wa Ta'aala menjadikan hamba-hamba-Nya merasa aneh terhadap sikap orang-orang munafik.
Yaitu Ka'ab bin Al Asyraf; seorang yahudi yang memusuhi Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dan kaum muslimin. Ada pula yang mengatakan, bahwa maksud thagut di sini adalah Abu Barzah seorang tukang tenung di masa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam yang biasa ,memutuskan masalah di kalangan orang-orang Yahudi. Termasuk Thaghut juga adalah: 1. orang yang menetapkan hukum tidak dengan syari'at Allah. 2. berhala-berhala.
Padahal keimanan menghendaki untuk tunduk kepada syari'at Allah dan menjadikannya hakim terhadap semua masalah. Oleh karena itu, barang siapa yang mengaku dirinya mukmin, tetapi ternyata ia lebih memilih hukum thagut, maka pengakuannya dusta.

Ibnu Sabil wrote:
Yang akan menjadi perhatian jika menurut pendapat pribadi saya katakan ahmadiyah itu ibarat kutu busuknya islam.

Kedunghalang wrote:Sepanjang apapun penjelasan anda, namun - tidak bisa disangkal lagi - tetap OOT. Hal ini karena anda, tanpa dasar, telah menyatakan,

Ibnu Sabil wrote:
Yang akan menjadi perhatian jika menurut pendapat pribadi saya katakan ahmadiyah itu ibarat kutu busuknya islam.

Bisa anda jelaskan, apa dasarnya?