ISRA MI'RAJ......'FIKSI' atow "ILMIAH" ....????

First topic message reminder :



سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ

17.1. Maha Suci Allah, yang telah memperjalankan hamba-Nya pada suatu malam dari Al Masjidil Haram ke Al Masjidil Aqsha yang telah Kami berkahi sekelilingnya agar Kami perlihatkan kepadanya sebagian dari tanda-tanda (kebesaran) Kami. Sesungguhnya Dia adalah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.


Seperti semua tau...ayat diatas adalah PENGGALAN KISAH..peristiwa Isra Miraj...

Balik lagi ke judul tret......
"APAKAH ISRA MIRAJ INI....."FIKSI" ATOW "ILMIAH"...???"

Silahkan...pencerahhannnn....pencerahannnn...

Wasalam,

mang odoy wrote:@HT

oya.... maaf mungkin saya lupa, bisakah mang odoy copas kesini pendapat saya bahwa mslah Nabi Isa dengan gampang bilang org lain sesat????? coba buka dl deh diskusi saya dgn saudara bro FM.... monggo amangku sayang.....

dengan SAYA....bukan bro FM...
masih ingat...pertama kali SAMBUTAN anda kepada saya???
pake bilang....MAU NYOBAIN MANG ODOY DARI AHMADIAH..
nyobaiin....???
emangnya eiikkkeeeuu celana dalam...dicobain...???



udah...gak usah sok CENGENG dimari...balik sana ke MK...lebih enak kefyet miying nya kalo disana....kalo disini mah banyak PURA PURA dan MESRA MESRAAN nya....

klw disini sikap na masih pura2 ya mang...
pegimana kalau yg aslinya niehh..
:lul: :lul:

mang odoy wrote:@HT

oya.... maaf mungkin saya lupa, bisakah mang odoy copas kesini pendapat saya bahwa mslah Nabi Isa dengan gampang bilang org lain sesat????? coba buka dl deh diskusi saya dgn saudara bro FM.... monggo amangku sayang.....

dengan SAYA....bukan bro FM...
masih ingat...pertama kali SAMBUTAN anda kepada saya???
pake bilang....MAU NYOBAIN MANG ODOY DARI AHMADIAH..
nyobaiin....???
emangnya eiikkkeeeuu celana dalam...dicobain...???



udah...gak usah sok CENGENG dimari...balik sana ke MK...lebih enak kefyet miying nya kalo disana...kalo disini mah banyak PURA PURA dan MESRA MESRAAN nya....

napa saya nyatakan bgtu.... semua yg mang permasalahkan sesuai banget alias dikitpun gak meleset seperti pendapat ahmadiyah, dan referensi yg amangku sayang pakai jg sama persis kayak ahmadiyah... maaf kalo ternyata ada kekeliruan di saya

hamba tuhan wrote:

mang odoy wrote:@HT

oya.... maaf mungkin saya lupa, bisakah mang odoy copas kesini pendapat saya bahwa mslah Nabi Isa dengan gampang bilang org lain sesat????? coba buka dl deh diskusi saya dgn saudara bro FM.... monggo amangku sayang.....

dengan SAYA....bukan bro FM...
masih ingat...pertama kali SAMBUTAN anda kepada saya???
pake bilang....MAU NYOBAIN MANG ODOY DARI AHMADIAH..
nyobaiin....???
emangnya eiikkkeeeuu celana dalam...dicobain...???



udah...gak usah sok CENGENG dimari...balik sana ke MK...lebih enak kefyet miying nya kalo disana...kalo disini mah banyak PURA PURA dan MESRA MESRAAN nya....

napa saya nyatakan bgtu.... semua yg mang permasalahkan sesuai banget alias dikitpun gak meleset seperti pendapat ahmadiyah, dan referensi yg amangku sayang pakai jg sama persis kayak ahmadiyah... maaf kalo ternyata ada kekeliruan di saya

ya jelas KELIRU... apakah BUYA HAMKA juga seorang AHMADIAH..karena beliow juga tidak meyakini kalow Nabi Isa akan MUDIK....????

Kalow masalah SHALABUU.....apakah ahmadiyah mempunyai kesamaan pendapat bahwa WA MA SHALABUHU itu berarti TIDAK DIPATAHKANNYA TULANG KAKI...seperti yang saya bedah di mall sebelah...??
Apakah Ahmadiah pernah mempermasalahkan kata SALIB bahwa itu bukan TIANG JEMURAN/KAYU PALANG....seperti yang saya permasalahkan....?????

Jangan terlalu PICIK dalam memandang suatu masalah.....apa yang anda yakini benar menurut anda dan golongan anda...belum tentu itu adalah suatu KEBENARAN YANG HAKIKI...karena yang namanya KEBENARAN didunia ini bersifat ABSOLUT..... sesuatu hal dianggap BENAR pada suatu jaman...belum tentu BENAR di jaman berikutnya....ini dikarenakan pola pikir manusia terus berkembang dari generasi ke generasi...
Okeh pak ustat...???

Udahh lah...jangan ngacowin ni tret....dar Isra Miraj...jadi CURHAT begetoo....

thulabul ilmi wrote:

mang odoy wrote:he he he..bro TI ini kayaknya cuman baca JUDUL...langsung koment....

sudah baca dulu kok, ya tapi memang itu komentar saya :3:

Nah..sekarang menurut anda....kata MASJID AL-HARAM dan MASJID AL-AQSA dalam Al-Isra :1 ini MERUJUK ke 2 tempat yang sekarang kita kenal berada di MEKKAH dan YERUSALEM...???

Monggo...

Wasalam,

bidadari wrote:

mang odoy wrote:@HT

oya.... maaf mungkin saya lupa, bisakah mang odoy copas kesini pendapat saya bahwa mslah Nabi Isa dengan gampang bilang org lain sesat????? coba buka dl deh diskusi saya dgn saudara bro FM.... monggo amangku sayang.....

dengan SAYA....bukan bro FM...
masih ingat...pertama kali SAMBUTAN anda kepada saya???
pake bilang....MAU NYOBAIN MANG ODOY DARI AHMADIAH..
nyobaiin....???
emangnya eiikkkeeeuu celana dalam...dicobain...???



udah...gak usah sok CENGENG dimari...balik sana ke MK...lebih enak kefyet miying nya kalo disana....kalo disini mah banyak PURA PURA dan MESRA MESRAAN nya....

klw disini sikap na masih pura2 ya mang...
pegimana kalau yg aslinya niehh..
:lul: :lul:

disini...kalow perbedaan pendapat harus MESRA dan PURA PURA...gitu maksudnya sis..
jadi gak ada hubungan dengan ane..oceh..???

mang odoy wrote:

hamba tuhan wrote:

mang odoy wrote:@HT

oya.... maaf mungkin saya lupa, bisakah mang odoy copas kesini pendapat saya bahwa mslah Nabi Isa dengan gampang bilang org lain sesat????? coba buka dl deh diskusi saya dgn saudara bro FM.... monggo amangku sayang.....

dengan SAYA....bukan bro FM...
masih ingat...pertama kali SAMBUTAN anda kepada saya???
pake bilang....MAU NYOBAIN MANG ODOY DARI AHMADIAH..
nyobaiin....???
emangnya eiikkkeeeuu celana dalam...dicobain...???



udah...gak usah sok CENGENG dimari...balik sana ke MK...lebih enak kefyet miying nya kalo disana...kalo disini mah banyak PURA PURA dan MESRA MESRAAN nya....

napa saya nyatakan bgtu.... semua yg mang permasalahkan sesuai banget alias dikitpun gak meleset seperti pendapat ahmadiyah, dan referensi yg amangku sayang pakai jg sama persis kayak ahmadiyah... maaf kalo ternyata ada kekeliruan di saya

ya jelas KELIRU... apakah BUYA HAMKA juga seorang AHMADIAH..karena beliow juga tidak meyakini kalow Nabi Isa akan MUDIK....????

Kalow masalah SHALABUU.....apakah ahmadiyah mempunyai kesamaan pendapat bahwa WA MA SHALABUHU itu berarti TIDAK DIPATAHKANNYA TULANG KAKI...seperti yang saya bedah di mall sebelah...??
Apakah Ahmadiah pernah mempermasalahkan kata SALIB bahwa itu bukan TIANG JEMURAN/KAYU PALANG....seperti yang saya permasalahkan....?????

Jangan terlalu PICIK dalam memandang suatu masalah.....apa yang anda yakini benar menurut anda dan golongan anda...belum tentu itu adalah suatu KEBENARAN YANG HAKIKI...karena yang namanya KEBENARAN didunia ini bersifat ABSOLUT..... sesuatu hal dianggap BENAR pada suatu jaman...belum tentu BENAR di jaman berikutnya....ini dikarenakan pola pikir manusia terus berkembang dari generasi ke generasi...
Okeh pak ustat...???

Udahh lah...jangan ngacowin ni tret....dar Isra Miraj...jadi CURHAT begetoo....

jadi mau tau neh pendapat ahmadiyah....... kalo saya copas dimari pendapat ahmadiyah tentang nabi isa sama persis dgn pendapat amang odoy gmn???????

kan amang sendiri yg suka ngaco..... :lkj: :lkj: :lkj:

jadi mau tau neh pendapat ahmadiyah....... kalo saya copas dimari pendapat ahmadiyah tentang nabi isa sama persis dgn pendapat amang odoy gmn???????

he he he...maksa ni pak ustat..
udah...buat lapak baru sonoo...ntu lapak khusus buat ngegosipin "mang odoy"....silahkan telanjangi saya di lapak itu...

gimana...?? setuju....????
jangan OOT lagi dah di tret ini....tret ini masalah ISRA MIRAJ...bukan masalah MANG ODOY... :D

mang odoy wrote:

jadi mau tau neh pendapat ahmadiyah....... kalo saya copas dimari pendapat ahmadiyah tentang nabi isa sama persis dgn pendapat amang odoy gmn???????

he he he...maksa ni pak ustat..
udah...buat lapak baru sonoo...ntu lapak khusus buat ngegosipin "mang odoy"....silahkan telanjangi saya di lapak itu...

gimana...?? setuju....????
jangan OOT lagi dah di tret ini....tret ini masalah ISRA MIRAJ...bukan masalah MANG ODOY... :D

:lkj: :lkj: :lkj:

nahh gituuu...mendingan cengar cengir sambil acung acung jempol dah...daripada NGEYEL dan MERENGEK RENGEK..... :D

mang odoy wrote:nahh gituuu...mendingan cengar cengir sampi acung acung jempol dah...daripada NGEYEL dan MERENGEK..... :D

duh....ini "EL-CLASICO" --->> Barca (Barcelona) VS Real Madrid



dari mall MK hingga di warkop LI.... :nono: :3e:

coba itu mas sekuriti...tolong di monitor...xixixixixi

mang odoy wrote:

abu hanan wrote:@mang..
pengertian masjidil haram = makkah,bisah diterimah ?
dan pusat Makkah adalah Ka'bah sepertih halnyah pusat manusia adalah jantung/hati.
Kalo bangunan..kan ituh masjidil baru dibangun era khalifah dan sekarang jugah diperluwas lagih.

Jadi begini mbah.....Kita menelaah Al-Isra :1 ini bukan karena kita membaca dijaman sekarang dimana sudah ada 2 bangunan yang dinamakan Masjid Al-Haram di Makkah Al Mukarromah atow Masjid Al-Aqsa (kubah hijau) di Yerusalem....
Tapi mari kita telaah apa maksud dari ayat tersebut ketika ayat tersebut diturunkan...seperti yang saya tanyakan...bahwa Apakah nama MASJID sudah menjadi nama tempat peribadatan umat Muslim......??? ketika diturunkan ayat tersebut dan terjadinya peristiwa Isra Miraj....perjuangan Nabi Muhammad pun belum begitu mencapai hasil yang gemilang, pengikutnya pun masih sangat sedikit...ditambah 2 KEDUKAAN BESAR yang dialami oleh beliau yaitu ditinggalkan oleh Istri tercinta yang juga sebagai SUPPORTER terbesar dalam perjuangan beliau, ditambah dengan meninggalnya Paman beliau yang juga sebagai BACKING utama dalam menghadapai kafir kafir Quraisy...

Oke...kita liat terjemahan Yusuf Ali yang menurut saya menterjemahkan apa adanya..

Glory to ((Allah)) Who did take His servant for a Journey by night from the Sacred Mosque to the farthest Mosque, whose precincts We did bless,- in order that We might show him some of Our Signs: for He is the One Who heareth and seeth (all things).(Al-Israa : 1)

Masjid Al-Haram = THE SACRED MOSQUE
Masjid Al-Aqsa = THE FARTHEST MOSQUE

Seperti yang mbah sendiri ketahui...kata MASJID berasal dari kata SAJADA yang artinya BERSUJUD...dan MASJID sendiri artinya TEMPAT BERSUJUD.
Jadi...Masjid Al-Haram artinya.......TEMPAT SUJUD YANG SUCI
Sedangkan Masjid Al-Aqsaa artinya....TEMPAT SUJUD TERJAUH.

AL-AQSHA adalah bentuk kalimat Isim Tafdhil yang artinya Yang Paling Jauh, Penghabisan, Maksimum.

Jadi dalam hal ini, ada beberapa hal yang harus dipertimbangkan..

1. Sejarah kehidupan da Perjuangan Nabi Muhamamd PRA-ISRA MIRAJ.

2. Ketika terjadinya Isra Miraj...apakah sudah ada bangunan yang namanya Masjid Al-Aqsa di Yerusalem.....????
Karena sepengetahuan saya, bangunan yang diberi nama Masjid Al-Aqsa itu baru dibangun pada jaman kekhalifahan Umar bin Khatab, dan tau gak...??? ketika pasukan Muslim sampai ketempat tersebut....tempat yang dulunya pernah berdiri HAIKAL SULAIMAN tersebut....ternyata jadi TEMPAT PEMBUANGAN SAMPAH...!!! dan pelakunya tiada lain para Kristen KRisten disono....justru umat Islam lah yang mengembalikan tempat tersebut menjadi sebuah tempat peribadatan, karena tempat tersebut adalah Tempat peribadatan kedua yang dibangun oleh Nabi Adam as setelah Kabah di Mekkah Al Mukarromah.

Nahh...segitu aja dulu UMPAN dari saya....

Wasalam,

@mang...
jikah kitah membatja ayat tersebut dan menempatkan diri padah waktuh 1400 thn laluh makah yang sayah dapatkan adalah nubuat/Allah menjelaskan dalam dimensih lain,bukan sekedar tempat ibadah.

Balik ke tjontoh...
bahwah masjidil haram adalah tanah mekkah.Yang menjadi tempat diharamkan bagih non muslim.Artinyah semuwah titik awal pelaksaan haji adalah ibarat tempat sholat nann sutjih...
Pemahaman ituh membawah sayah ke masjidil aqsha sbg tempat sujud yg jauh.Apa arti "tempat sujud nan jauh/terjauh" ??

silahken mang...

abu hanan wrote:

mang odoy wrote:

abu hanan wrote:@mang..
pengertian masjidil haram = makkah,bisah diterimah ?
dan pusat Makkah adalah Ka'bah sepertih halnyah pusat manusia adalah jantung/hati.
Kalo bangunan..kan ituh masjidil baru dibangun era khalifah dan sekarang jugah diperluwas lagih.

Jadi begini mbah.....Kita menelaah Al-Isra :1 ini bukan karena kita membaca dijaman sekarang dimana sudah ada 2 bangunan yang dinamakan Masjid Al-Haram di Makkah Al Mukarromah atow Masjid Al-Aqsa (kubah hijau) di Yerusalem....
Tapi mari kita telaah apa maksud dari ayat tersebut ketika ayat tersebut diturunkan...seperti yang saya tanyakan...bahwa Apakah nama MASJID sudah menjadi nama tempat peribadatan umat Muslim......??? ketika diturunkan ayat tersebut dan terjadinya peristiwa Isra Miraj....perjuangan Nabi Muhammad pun belum begitu mencapai hasil yang gemilang, pengikutnya pun masih sangat sedikit...ditambah 2 KEDUKAAN BESAR yang dialami oleh beliau yaitu ditinggalkan oleh Istri tercinta yang juga sebagai SUPPORTER terbesar dalam perjuangan beliau, ditambah dengan meninggalnya Paman beliau yang juga sebagai BACKING utama dalam menghadapai kafir kafir Quraisy...

Oke...kita liat terjemahan Yusuf Ali yang menurut saya menterjemahkan apa adanya..

Glory to ((Allah)) Who did take His servant for a Journey by night from the Sacred Mosque to the farthest Mosque, whose precincts We did bless,- in order that We might show him some of Our Signs: for He is the One Who heareth and seeth (all things).(Al-Israa : 1)

Masjid Al-Haram = THE SACRED MOSQUE
Masjid Al-Aqsa = THE FARTHEST MOSQUE

Seperti yang mbah sendiri ketahui...kata MASJID berasal dari kata SAJADA yang artinya BERSUJUD...dan MASJID sendiri artinya TEMPAT BERSUJUD.
Jadi...Masjid Al-Haram artinya.......TEMPAT SUJUD YANG SUCI
Sedangkan Masjid Al-Aqsaa artinya....TEMPAT SUJUD TERJAUH.

AL-AQSHA adalah bentuk kalimat Isim Tafdhil yang artinya Yang Paling Jauh, Penghabisan, Maksimum.

Jadi dalam hal ini, ada beberapa hal yang harus dipertimbangkan..

1. Sejarah kehidupan da Perjuangan Nabi Muhamamd PRA-ISRA MIRAJ.

2. Ketika terjadinya Isra Miraj...apakah sudah ada bangunan yang namanya Masjid Al-Aqsa di Yerusalem.....????
Karena sepengetahuan saya, bangunan yang diberi nama Masjid Al-Aqsa itu baru dibangun pada jaman kekhalifahan Umar bin Khatab, dan tau gak...??? ketika pasukan Muslim sampai ketempat tersebut....tempat yang dulunya pernah berdiri HAIKAL SULAIMAN tersebut....ternyata jadi TEMPAT PEMBUANGAN SAMPAH...!!! dan pelakunya tiada lain para Kristen KRisten disono....justru umat Islam lah yang mengembalikan tempat tersebut menjadi sebuah tempat peribadatan, karena tempat tersebut adalah Tempat peribadatan kedua yang dibangun oleh Nabi Adam as setelah Kabah di Mekkah Al Mukarromah.

Nahh...segitu aja dulu UMPAN dari saya....

Wasalam,

@mang...
jikah kitah membatja ayat tersebut dan menempatkan diri padah waktuh 1400 thn laluh makah yang sayah dapatkan adalah nubuat/Allah menjelaskan dalam dimensih lain,bukan sekedar tempat ibadah.

Nubuat sebelah mananya mbah...???
Al-Israa :1....sudah jelas adalah REKAMAN KEJADIAN pada saat itu....
Fakta berbicara.....KABAH saat kejadian itu masih menjadi tempat PENYEMBAHAN BERHALA oleh para Kafirun Quraisy......lokasi tempat Masjid berkubah Hijau yang diberi nama dan kita kenal sebagai Masji Al-Aqsa di Yerusalem...pada saat itu hanyalah reruntuhan bekas Haikal Sulaiman.....dan seperti saya singgung dimuka....ketika Pasukan Muslim pada jaman Khalifah Umar bin Khatam menaklukkan Yerusalem...tempat itu sudah menjadi TEMPAT PEMBUANGAN SAMPAH...!!!
Dan satu hal lagi....kata MASJID pada saat kejadian Isra Miraj belum resmi menjadi nama TEMPAT PERIBADATAN Umat Muslim,secara perkembangan ajaran Nabi Muhammad pun masih jatuh bangun dan pengikut beliow pun masih sedikit. Jadi, menurut saya,menafsirkan Al-Isra :1 ini harus sesuai tatabahasa, dan bukan karena kedua bangunan yang dimekah dan di Yerusalem telah diberi nama, sesuai dengan apa yang dinyatakan Al-Isra : 1 ini.

Balik ke tjontoh...
bahwah masjidil haram adalah tanah mekkah.Yang menjadi tempat diharamkan bagih non muslim.Artinyah semuwah titik awal pelaksaan haji adalah ibarat tempat sholat nann sutjih...
Pemahaman ituh membawah sayah ke masjidil aqsha sbg tempat sujud yg jauh.
Apa arti "tempat sujud nan jauh/terjauh" ??
silahken mang...

Yang jelas MASJID AL-AQSHA....TEMPAT SUJUD TERJAUH ini tidak terletak di PLANET BUMI....!!!

Nah,,,saya pengen tau dulu pendapat si mbah mengenai hal ini gimana...???
Setuju atow ada SANGGAHAN...???

Wasalam,

satuh doeloe..
masjidil haram.
penyebutan tb adalah "nubuah" bagih sayah karenah adah indikasih "haram" padah beberapah tempat yg kelak (setelah ayat2 haji turun dinyatakan berlakuh)..

masjidil aqsha ?
adah 2 kemungkinan ;
1.merujuk ke yerusalem karenah "Kami berkahi sekelilingnyah"...point inipun terkait dengan hadits2 ttg isra' mi'raj yg tentunyah tidak bisah kitah baikan begituh ajah.
2.sidratul muntaha..tetapih bisah jugah di baitul ma'mur.di bawah thawaf,diatas jugah thawaf.

jujur ajah mang...sayah "menghindar" darih "mana yg lebih benar" karenah urusan tsb adalah ghaib.baik darih segih waktu ataupun tempat.
keyakinan "masjidil aqsha" adalah yerusalem tidak akan mengurangi keimanan seseorang.
keyakinan "masjidil aqsha" adalah baitul ma'mur jugah tidak akan mengurangi kebaikan seseorg di hadapan Allah.

silahken dilanjuut mang..

abu hanan wrote:satuh doeloe..
masjidil haram.
penyebutan tb adalah "nubuah" bagih sayah karenah adah indikasih "haram" padah beberapah tempat yg kelak (setelah ayat2 haji turun dinyatakan berlakuh)..

masjidil aqsha ?
adah 2 kemungkinan ;
1.merujuk ke yerusalem karenah "Kami berkahi sekelilingnyah"...point inipun terkait dengan hadits2 ttg isra' mi'raj yg tentunyah tidak bisah kitah baikan begituh ajah.
2.sidratul muntaha..tetapih bisah jugah di baitul ma'mur.di bawah thawaf,diatas jugah thawaf.

jujur ajah mang...sayah "menghindar" darih "mana yg lebih benar" karenah urusan tsb adalah ghaib.baik darih segih waktu ataupun tempat.
keyakinan "masjidil aqsha" adalah yerusalem tidak akan mengurangi keimanan seseorang.
keyakinan "masjidil aqsha" adalah baitul ma'mur jugah tidak akan mengurangi kebaikan seseorg di hadapan Allah.

silahken dilanjuut mang..

Yang saya GEDEIN...
Yo wiiissss....saya tunggu sajah yang "LEBIH BERANI" dalam berpendapat.....

Wasalam,

:bounce:

gak ada yang MINAT nih keknya....

mang odoy wrote:gak ada yang MINAT nih keknya....

sok atuh mang di umpan lagi ajah bolanya....
plus
sebarin kartu undangannya biar banyak yang nimbrung dimari...:3:

sun-moon wrote:

mang odoy wrote:gak ada yang MINAT nih keknya....

sok atuh mang di umpan lagi ajah bolanya....
plus
sebarin kartu undangannya biar banyak yang nimbrung dimari...:3:

ahh...yang maren aja belon ada YANG MAU BALIKIN..... :D

numpang ngomel.....

mau dibawa kemana thread ini.?

BAKUL KOPI wrote:numpang ngomel.....

mau dibawa kemana thread ini.?

sedikit artikel membahas logika isra' mi'raj

Semua ayat Alquran itu diturunkan mengandung hal-hal yang logis, dapat dicapai oleh pikiran manusia, tetapi ilmu Alquran itu diterangkan kepada orang-orang berilmu disebutkan pada ayat 41/2, malah sudah dipermudah untuk pemikiran, 54/17, terbagi atas dua babak : Muhkamat dan Mutasyabihat, 3/7. Yang Muhkamat yaitu pertunjuk hidup yang mudah dimengerti tersebut pada ayat 2/18S, sedangkan yang Mutasyabihat adalah hal-hal yang susah dimengerti karena dia berupa keterangan tentang pertunjuk dan harus diteliti dengan merangkaikan atau menjalinkannya satu sama lain hingga dengan begitu terdapat pengertian khusus tentang hal yang dimaksudkan. Karena Alquran itu mengandung keterangan tentang seluruh persoalan seperti termaktub pada ayat 16/89 pada mana belum banyak yang sudah ditemui manusia realitanya, maka itu bukan berarti Alquran itu tidak boleh dianalisa tetapi menandakan daya penganalisaan masih sangat rendah. Alquran sengaja diturunkan Allah untuk kepentingan hidup manusia umum, tentunya semua ayat Alquran itu akan difahami maksudnya oleh manusia ramai hanya saja haruslah ditunggu perkembangan peradaban. Sebaliknya orang dapat memakai Alquran itu sebagai titik tolak untuk peningkatan peradaban, tetapi orang ini sedikit sekali karena dia haruslah orang genius beriman yang memiliki daya inisiatif yang besar. Hal ini pernah berlaku dulunya dan akan berlaku lagi di masa mendatang. Walaupun banyak usaha kafir untuk meliputi dan menyelimutinya tetapi sejarah akan membukakan bahwa Mukmin genius tadi telah meningkatkan kesadaran umat untuk peradaban yang lebih tinggi. Ada orang bertanya tentang teknologi, tetapi dia lupa bahwa teknologi adalah urusan manusia. Alquran bukan manusia tetapi mengandung science atau hikmah selaku dasar untuk peningkatan teknologi itu.

Kini ditanyakan dapatkah persoalan Mi'raj dianalisa secara ilmiah, bisakah hal itu dicapai oleh pemikiran manusia? Secara tegas kita jawab: "dapat", malah bukan saja dapat dianalisakan tetapi juga akan terlaksana di antara manusia ramai pada tahun-tahun mendatang, sesuai dengan maksud ayat 55/33, 15/14, 65/12 dan ayat 84/19. Untuk manusia sebelum Noah dimana diterangkan bahwa mereka telah melakukan penerbangan antar planet berdasarkan ayat 71/25.

Yang menjadi pokok dasar tentang Mi'raj Muhammad sebagai yang terkandung dalam Alquran ialah ayat 17/1; Untuk memahami maksud ayat ini hendaklah dihubungkan dengan maksud ayat-ayat lain. Jarang sekali Alquran memberikan keterangan tentang sesuatu cukup dalam satu baris ayat suci saja, karenanya timbullah pendapat pada para ahli tafsir bahwa suatu ayat haruslah ditafsir dengan ayat lain. Ayat 17/1 ini dapat dihubungkan dengan ayat 17/60, 15/87, 10/39, 53/1 s/d 53/18, 81/23 dan beberapa ayat lainnya. Walaupun maksud ayat 17/1 itu telah kita muat sebelumnya tetapi agar lebih terang, baiklah kita ulangi sekali lagi:

17/1. Mahasuci DIA (Tuhan) yang memperjalankan hambaNYA suatu malam dari Masjidul Haraam (di Makkah) ke Masjidul Aqsha (di Muntaha) yang kami berkahi sekelilingnya (hamba itu) agar Kami perlihatkan kepadanya dari pertanda-pertanda Kami. Bahwa DIA mendengar dan Melihat.

Pada ayat suci ini terdapat beberapa istilah yang harus difahami dengan sesungguhnya tak mungkin diartikan sambil lalu saja. Istilah-istilag itu ialah :
a. DIA yang memperjalankan. DIA dalam hal ini adalah ALLAH yang menentukan dan yang memperjalankan dengan maksud memi'rajkan atau memberangkatkan Muhammad dari Bumi ini. Dengan itu jelaslah Mi'raj itu bukan kehendak Muhammad sendiri dan bukanlah dengan kepintaran yang ada pada Muhammad, malah dengan keilmuan dan kekuasaan Allah yang memperjalankan.
b. MEMPERJALANKAN istilah aslinya yaitu ASRAA BI. Dalam ayat 8/70 dan 8/67 terdapat pula istilah "Asraa" yang artinya "tawanan", berupa kata-benda, noun atau isim. Dengan berbaik sangka kita mengartikan "asraabi" pada ayat 17/1 itu dengan "memperjalankan dalam penjagaan" sebagai kata-kerja, verb atau fi'il. Hal ini dapat dibanding pada maksud ayat 26/52 dimana terdapat istilah yang sama tetapi fi'il amar untuk memperjalankan Bani Israel dengan penjagaan untuk menyeberangi Laut Merah.

Jadi ASRAA dalam ayat 17/1 bukanlah berarti perjalanan antara Makkah dan Palestina, sebagai dikatakan orang, dan dari Palestina dikatakan MI'RAJ sampai ke planet Muntaha, padahal ayat 17/1 tidak menyebut istilah Mi'raj itu. Orang harus mengingat bahwa jarak antara Makkah dan Palestina hanyalah sekira 1.000 mil dan jarak antara Makkah dan Muntaha lebih dari pada 4.000 juta mil. Jika ayat 17/1 menyebut perjalanan yang 1.000 mil saja maka itu berarti perjalanan yang 4.000 juta mil tidak berarti, tetapi hal itu tidak mungkin jadi.Jadi bagaimana persoalan ini sebenarnya? Dalam menceritakan kejadian yang telah berlaku, Muhammad memakai istilah MI'RAJ, artinya NAIK, dari Makkah ke planet Muntaha. Hal ini wajar sekali karena beliau memang telah terbang dari Bumi sebagai planet yang mengorbit di bahagian bawah dalam daerah tatasurya kepada planet yang paling tinggi. Tetapi istilah Mi'raj berarti Naik, hanya sekadar naik, dan istilah itu kurang lengkap karena jarak antara Bumi dan Muntaha sangat jauh di mana terdapat kehampaan yang menyebabkan kematian sebab ketiadaan udara untuk bernafas atau dibentur oleh meteorites yang melayang. Karena itulah ayat 17/1 memakai istilah ASRAA yang artinya "Memperjalankan Dalam Penjagaan". Dengan memakai istilah itu dapat diyakinkan secara ilmiah bahwa Nabi dalam penerbangannya itu berada dalam keadaan aman, tidak terancam oleh kekurangan udara karena dia dilingkupi oleh suatu berkah yang sekaligus menyelamatkan dia dari benturan meteorites. Jadi, dalam menerangkan penerbangan antar planet itu Nabi memakai istilah Mi'raj sekadar dapat dimengerti oleh masyarakat umum di zaman hidupnya, tetapi ayat 17/1 memakai istilah Asraa yang mengandung pengertian ilmiah yang cocok untuk dipakaikan di segala zaman di mana berlaku peradaban yang semakin tinggi.

c. HAMBANYA adalah istilah yang mengandung pengertian HAMBA dari DIA. Tentang DIA telah diterangkan pada sub a di atas tadi yang maksudnya ialah ALLAH yang menguasai semesta raya ini. DIA mempunyai wewenang penuh dan mutlak untuk memperlakukan sesuatu menurut kehendakNYA tanpa rintangan, maka dalam ayat 17/1. DIA itu telah memperjalankan Muhammad dalam penjagaan, secara patuh atau tidak, tetapi kejadian telah terlaksana menurut kehendakNYA.Istilah HAMBA dalam ayat 17/1 mengandung pengertian berlakunya hukum ALLAH atas seseorang yang tidak memiliki daya untuk membantah kehendakNYA. Di sini tidak disebutkan nama seseorang itu, tetapi setelah kita meneliti ayat 17/1 sepenuhnya maka didapatlah ketentuan bahwa seseorang itu ialah Muhammad selaku Hamba yang diperjalankan dalam penjagaan. Kenapa kita memahami istilah Hamba di sini dengan Muhammad ? Alquran disampaikan oleh Muhammad yang bertempat tinggal di sekitar Masjidul Haraam, sedangkan keterangan mengenai berlakunya Asraa itu disebutkan dalam Alquran yang disampaikan Nabi itu. Di samping tiada pribadi lain yang mungkin dimaksudkan oleh ayat 17/1 maka hanya Muhammadlah yang memulai kenabiannya di Makkah, dialah yang menerangkan bahwa Asraa itu telah berlaku atas dirinya, maka nyatalah yang dimaksud dengan hamba itu ialah Muhammad sendiri.

d. SUATU MALAM berarti penerbangan antar planet yang dialami Muhammad itu telah terlaksana dalam masa satu malam saja, berangkat dari Bumi ke planet Muntaha dan kembali lagi ke Bumi sebelum Surya terbit di timur jika dilihat dari Makkah. Istilah Satu Malam ini menggambarkan betapa cepatnya penerbangan itu telah berlaku, bukanlah kecepatan itu terkandung Dalam istilah Asraa karena Asraa ini berarti memperjalankan dalam Penjagaan. Jarak sejauh minimal 2 x 45 AU telah dilalui Muhammad dalam satu malam maka kecepatan yang dipakainya tentu melebihi kecepatan gerak sinar karena jarak sejauh itu mungkin dicapai sinar dalam 12 jam, sedangkan Muhammad mencapainya satu malam kurang dari 12 jam. Persoalan kecepatan ini kita berikut.Kenapa Asraa itu malam hari, kenapa berlakunya tidak siang hari? Kita harus menginsyafi bahwa jika orang berangkat meninggalkan Bumi pada siang hari maka dia akan menjurus ke arah Surya yang menjadi pusat orbit planet-planet. Hal itu berarti turun bukan naik, karena semakin dekat kepada pusat orbit atau ke pusat rotasi maka itu berarti turun, sedangkan Muhammad menyatakan beliau telah naik waktu mengalami Asraa itu. Ayat 17/1 menyatakannya dari Masjidul Haraam di Bumi menuju Masjidul Aqsha di Muntaha, yaitu semakin jauh dari Surya maka Asraa itu nyatalah naik. Kalau orang naik dari Bumi menuju Muntaha hendaklah dia berangkat waktu malam yaitu bergerak dengan menjauhi Surya selaku titik yang paling bawah dalam tatasurya, karena itu juga ayat 17/1 memakai istilah Suatu Malam dalam hal Asraa atas diri Muhammad. Kesimpulannya, istilah Suatu Malam itu mengandung dua maksud: pertama, kecepatan terbang yang berlaku pada Asraa Muhammad melebihi kecepatan sinar; kedua, gerak Asraa itu naik meninggalkan Bumi semakin menjauhi Surya dan ini membenarkan keterangan Nabi mengenai Mi'raj yang berarti Naik.

e. MASJIDUL HARAAM adalah di Makkah. Tidak ada suatu tempat di Bumi ini yang bernama Masjidul Haraam, atau yang pantas dinamakan, kecuali yang ada di Makkah itu. Kenapa Muhammad diberangkatkan dari tempat itu bukan dari tempat lain saja misalnya? Masjidul Haraam mengandung arti yang sangat luas terutama di bidang astronomi dan geologi. Tempat itu adalah kutub utara Bumi dulunya sebelum topan Noah. Disana ada Ka'bah selaku pertanda kutub putaran utara Bumi dulunya, didirikan oleh Ibrahim dan anaknya Ismael. Di sekitar tempat itulah dulunya masyarakat manusia Bumi bertempat tinggal. Itulah tempat terpenting di muka Bumi dan yang termulia, baik ditinjau dari segi ilmiah maupun ditilik dari tuntunan agama Islam yang juga sebenarnya ilmiah. Dan Makkah itulah yang oleh Alquran dinamakan ibu Kota di Bumi ini yang secara historis dapat dibuktikan kebenarannya. Itulah Masjidul Haraam dari mana Allah memulai Asraa atas diri Muhammad menuju planet terjauh dalam daerah tatasurya kita.

f. MASJIDUL AQSHA tempatnya di Muntaha, derajatnya sama dengan Masjidul Haraam di Bumi. Di tempat itulah dulunya kutub utara planet Muntaha sebelum topan di zaman Noah, di sanalah tempat yang paling utama di Muntaha sebagai tempat asal usul sejarah manusia yang kini telah berkembang mendiami seluruh planet, di sanalah Ibu Kota masyarakat manusia planet itu yang kini telah berbenua dan berpulau seperti keadaan permukaan Bumi. Planet itu telah diubah bentuk permukaannya sejalan dengan topan besar yang beriaku di Bumi waktu mana kutub-kutub planet berpindah tempat, sebagai termuat pada ayat 2/148, 53/16 jo.S3/54.Jadi bukanlah Masjidul Aqsha itu terletak di Palestina sebagai dugaan penduduk Makkah sewaktu peristiwa Mi'raj disampaikan Nabi kepada mereka.

g. BARKAH DI SEKELILINGNYA. Istilah "di sekelilingnya" yang termaktub dalam ayat 17/1 berarti di sekeliling Muhammad. Hal ini dibuktikan oleh istilah lain berikutnya "untuk diperlihatkan kepadanya". Jadi Barkah telah diadakan Allah di sekeliling Muhammad dalam peristiwa Asraa itu. Apakah Barkah itu ? BARKAH adalah penjagaan yaitu penjagaan yang melingkupi keluarga Ibrahim tersebut pada ayat 11/73, atau yang menjaga Noah bersama pengikutnya dalam perahu hingga topan besar tidak membahayakan atas mereka sedikit juga, tersebut pada ayat 11/48, atau penjagaan atas Makkah seperti yang dimaksud oleh ayat 21/71 dan 21/81. Malah penjagaan atau Barkah yang melingkupi Bumi ini seperti tercantum pada ayat 7/96 dan 7/137. Barkah itu berupakan Mar`a yang melingkupi diri Muhammad hingga beliau tidak terbentur pada meteroities yang berlayangan di angkasa bebas serta memiliki udara cukup untuk pernafasan selama berada di ruang angkasa bebas.Barkah itu tentunya berupa ionosfir yang melingkupi planet, atau yang pernah bergabung menjadi Nebula dan Comet dengan gerak layang lebih cepat daripada sinar. Karenanya Barkah mengandung dua fungsi pada ayat 17/1; pertama, menjaga Muhammad agar tidak cidera di angkasa bebas; kedua, untuk gerak cepat hingga Nabi telah mengarungi angkasa luas sejauh minimal 45 AU dalam satu malam saja. Jadi bukanlah Barkah itu ditentukan untuk Palestina sebagai pernah di anggap oleh sementara orang, dan bukanlah Barkah itu sebagai hewan yang dikendarai Nabi dalam Asraa itu. Boraq berarti kilat; Jika Nabi bergerak dengan kecepatan sinar atau kilat, beliau akan kesiangan sampai di Bumi menyalahi ketentuan satu malam sebagai dimaksudkan oleh 17/1, Jika Nabi memakai hewan yang bernama Boraq maka ini akan lebih tidak mungkin, karena Nabi dan hewan yang dikendarainya itu akan binasa di angkasa bebas atau sebaliknya tak mungkin keluar dari daerah atmosfir Bumi.

h. DIPERLIHATKAN kepadanya berarti Muhammad melihat dengan mata sendiri yaitu mata konkrit bukan dalam mimpi, begitu pula diperlihatkan kepada Ibrahim yang mengalami Mi'raj tersebut pada ayat 6/75. Karena Muhammad Mi'raj dengan tubuh kasarnya untuk itu diperlukan adanya Barkah, maka Barkah ini juga membuktikan bahwa Nabi dalam Mi'raj itu telah berangkat dari Bum! dengan tubuh kasarnya, karena itu pantaslah dia dapat melakukan penglihatan dengan kedua matanya yang konkrit. Jadi Mi'raj itu telah berlaku dengan tubuh konkrit, baik yang berlaku pada Ibrahim maupun yang berlaku pada Muhammad, bukanlah mimpi dan bukanlah rohnya saja yang tidak mungkin melakukan penglihatan.

i. PERTANDA-PERTANDA KAMI yaitu pertanda-pertanda kebesaran Allah, istilah aslinya AAYAAT, jamak dari Aayah. Banyak sekali Aayat Allah seperti hujan yang turun membasahi Bumi, kapal yang berlayar di lautan adalah Aayat termuat pada ayat 2/164. Keberangkatan Isa Almasih bersama ibunya dari Bumi juga Aayah seperti pada 23/50, dan penciptaan planet-planet dan Bumi serta pergantian siang dan malam juga Aayah tersebut pada 3/190.Maka kepada Muhammad, juga kepada Ibrahim pada ayat 6/75, diperlihatkan berbagai tanda kebesaran Allah, bukan semuanya tetapi baru sebahagian. Kepada Nabi diperlihatkan sebahagian dari tanda kebesaran Tuhannya yang memperjalankannya dalam penjagaan. Semakin jelaslah bagi Nabi betapa susunan tatasurya kita dimana 10 planet beredar keliling Surya selaku titik pusat dan yang paling bawah; Bahwa semua planet itu sengaja diciptakan Allah untuk tempat kehidupan manusia ramai yang berasal dari satu diri, sebagai yang dimaksud oleh ayat 20/6, 65/12, 42/29 dan 7/189; Bahwa manusia pertama itu dulunya hidup di sekitar Masjidul Aqsha di Muntaha sebagai dimaksud oleh ayat 53/15 dan 3/96; Bahwa anak cucu dari manusia Muntaha itu ada yang dipindahkan ke Bumi untuk jadi nenek moyang manusia Bumi seperti dimaksudkan oleh ayat 2/38, 6/133 yaitu Adam bersama isterinya.Diperlihatkan kepada Nabi betapa tatasurya ini bagaikan satu noktah kecil di antara jutaan milyar tatasurya lainnya yang dikatakan sebagai 'ARSY Tuhan; Nyatalah bagi Nabi bahwa dulunya di zaman Noah telah berlaku topan besar yang merobah bentuk permukaan setiap planet, memindahkan kutub-kutubnya ke tempat baru sebagai keadaannya kini, menimbulkan pergantian musim yang semakin pendek dan daerah kutub semakin meluas sebagai yang dimaksud oleh ayat 54/15 dan 13/41.Dan akhirnya, semua pertanda kebesaran Allah itu tidak mungkin diperlihatkan hanya dengan mimpi tetapi diperlihatkan kepada mata konkrit dan ini menentukan bahwa Nabi dalam Mi'raj itu pergi dengan tubuh kasarnya, rohnya dan kesadarannya.Istilah KAMI di ujung Pertanda-pertanda itu membuktikan daerah kekuasaan Allah yang tersusun rapi di mana segala sesuatu berlaku menurut Kekuasaan Allah yang tersusun rapi di mana segala sesuatu berlaku menurut ketentuanNYA. Itulah daerah hukum yang amat luas hingga jutaan milyar benda angkasa bertindak tanpa robah menuruti hukum yang ditentukan pada masing-masingnya. Keadaan itulah yang menjadi alasan kenapa Allah memakai istilah KAMI pada beberapa ayat, bukanlah hal itu menandakan penguasa itu banyak. Jadi istilah KAMI dipakai dalam ayat 17/1 memberikan bukti kebesaran dan keluasan daerah kekuasaan Allah.

j. DIA MENDENGAR DAN MELIHAT, bahwa Allah, selaku pencipta ESA sebagai dibicarakan mengenai istilah KAMI di atas, senantiasa melihat, mendengar, memperhatikan dan menentukan setiap gerak tindak zahir bathin dari seluruh wujud di semesta raya. Semua itu senantiasa berjalan dengan cara yang wajar melalui garis kasaulita. Tidak satupun yang terlepas dari ketentuan Allah walaupun gerak hati dalam dada setiap diri, dan dengan itu pula DIA dapat menentukan dengan ramalan pasti atas apa-apa yang akan berlaku nantinya di dunia fana sampai ke akhir masa wujud semesta raya. Tentang ini banyak terdapat ayat suci yang menentukan, utamanya ayat 22/5,54/49, 18/84, 57/22 dan 76/30.

@atas

TOP buangetts...emang itu yang saya MAKSUD...tapi sayang..bro"ichreza" ini maen langsung posting artikel...maksud saya...DIURAI aja...biar pembaca bisa MENGERTI dengan PELAN PELAN....

BAKUL KOPI wrote:numpang ngomel.....

mau dibawa kemana thread ini.?

...mesti pigimane lagi pak satpam...???
ane kan nunggu UMPAN BALIK....
lhaa umpannya kagak balik balik...??? :D

emang si umpan lagi kemane.?
kaga pamit apa mang.?
wkwkwk caur ah.....

mbah abu nyerah..... gmn ga nyerah... wong bikin design kartu nama prusahaan aja minta bantu 10 org