petaka perpecahan umat

Persatuan dan kesatuan adalah salah satu perkara yang diwajibkan oleh Allah Ta'ala dan Rasul-Nya, sebagaimana firman Allah:

]واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا[

"Dan beregang teguhlah kamu dengan tali (agama) Allah, dan jangan sekali-kali kamu bercerai berai". (QS Ali Imran 102).

Allah Ta'ala juga berfirman :

]ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وألئك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه[

"Dan janganlah kamu menyerupai orang-orang yang bercerai berai dan berselisih sesudah datang kepada mereka keterangan yang jelas. Mereka itulah orang-orang yang mendapat siksa yang berat pada hari yang diwaktu itu ada muka yang putih berseri dan ada pula muka yang hitam muram". (QS Ali Imran 104-105).

Sahabat Ibnu Abbas dan Ibnu Umar –radliallahu 'anhum- berkata: "Wajah-wajah Ahlis sunnah wal Jama'ahlah yang akan menjadi putih berseri dan wajah-wajah ahli bid'ah dan perpecahanlah yang akan hitam lagi muram".

Persatuan dan berpegang teguh dengan tali (agama) Allah Ta'ala adalah salah satu prinsip terbesar dalam agama islam, yang senantiasa diwasiatkan oleh Allah dan Rasul-Nya kepada seluruh manusia. Dan Rasulullah e dalam banyak kesempatan senantiasa mengingatkan ummatnya akan pentingnya hal ini, sebagaimana yang beliau lakukan disaat khutbah hari arafah, tatkala beliau bersabda:

وقد تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به كتاب الله

"Sungguh aku telah meninggalkan ditengah-tengah kalian, satu hal yang bila kalian berpegang teguh dengannya, niscaya selama-lamanya kalian tidak akan tersesat, bila kalian benar-benar berpegang tegunh dengannya, yaitu kitab Allah (Al Qur'an).([1])

Dan diantara metode yang ditempuh Nabi e dalam memperingatkan umatnya dari perpecahan adalah dengan cara menjelaskan kepada mereka fakta yang akan menimpa mereka, yang berupa terjadinya petaka perpecahan dan perselisihan. Hingga akhirnya ummat ini terpecah belah menjadi berbagai kelompok dan golongan. Dan ini adalah taqdir dari Allah Ta'ala yang pasti terjadi, dan telah terjadi.

Bila kita membaca kitab-kitab hadits, seperti kutubus sittah, niscaya kita akan dapatkan banyak hadits yang menjadi bukti akan hal ini. Pada kesempatan ini akan saya sebutkan beberapa hadits, sebagai contoh untuk kita semua:

Hadits pertama :

عن أبي سعيد الخدري t قال قال رسول الله e: (لتتبعن سنن الذين من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا في حجر ضب لاتبعتموهم. قلنا: يا رسول الله: آليهود والنصارى؟ قال: فمن؟!

"Dari sahabat Abu Sa'id Al Khudri t, beliau berkata: Rasulullah e bersabda: "Sunguh-sungguh kamu akan mengikuti/mencontoh tradisi orang-orang sebelum kalian, sejengkal demi sejengkal, dan sehasta demi sehasta, hingga seandainya mereka masuk kedalam lubang dlob, niscaya kamu akan meniru/mencontoh mereka. Kamipun bertanya: Apakah (yang engkau maksud adalah) kaum Yahudi dan Nasrani? Beliau menjawab: Siapa lagi? (HRS Muttafaqun 'Alaih).

Hadits kedua:

عن أبي هريرة t عن النبي e قال : (لا تقوم الساعة حتى تأخذ أمتي مأخذ القرون قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع. فقيل: يا رسول الله، كفارس والروم؟ فقال: ومن الناس إلا أولئك؟!

"Dari sahabat Abu Hurairah t, dari Nabi e beliau bersabda: "Tidaklah kiamat akan bangkit, hingga ummatku benar-benar telah meniru perilaku umat-umat sebelum mereka, sejengkal demi sejengkal, sehasta demi sehasta. Maka dikatakan kepada beliau: (maksudmu) Seperti orang-orang Persia dan Romawi? Maka beliaupun menjawab: Apakah ada orang lain selain mereka? (HRS Al Bukhory).

Syeikhul Islam Ibnu Taimiyyah –rahimahullah- berkata: "Beliau mengkabarkan bahwa akan ada dari umatnya orang-orang yang meniru orang-orang Yahudi dan Nasrani, yang mereka adalah ahlul kitab, dan diantara mereka ada yang meniru bangsa Persia dan Romawi, yang keduanya adalah orang-orang non arab".([2])

Hadits ketiga :

عن أبي هريرة t قال قال رسول الله e: (تفرقت اليهود على إحدى وسبعين أو اثنتين وسبعين فرقة والنصارى مثل ذلك وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة.)

"Dari sahabat Abu Hurairah e, beliau berkata: Rasulullah e bersabda: "Umat Yahudi telah berpecah belah menjadi tujuh puluh satu atau tujuh puluh dua golongan, dan umat nasrani berpecah belah seperti itu pula, sedangkan umatku akan berpecah belah menjadi tujuh puluh tiga golongan." (HRS Ahmad, Abu Dawud, At Tirmizy, Ibnu Majah, Ibnu Hibban, AL Hakim, Ibnu Abi 'Ashim, dan dishohihkan oleh Al Albani).

Dalam riwayat lain disebutkan :

(عن معاوية بن أبي سفيان t عن النبي e قال: (وإن هذه الملة ستفترق على ثلاث وسبعين ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة)

"Dri sahabat Mu'awiyah bin Abi Sufyan t dari Nabi e, beliau bersabda: "Dan (pemeluk) agama ini akan berpecah belah menjadi tujuh puluh tiga golongan, tujuh puluh dua golongan akan masuk neraka, dan (hanya) satu golongan yang masuk surga, yaitu Al Jama'ah". ((HRS Ahmad, Abu Dawud, Ibnu Abi 'Ashim dan Al Hakim, dan dishohihkan oleh Al Albani).

Dalam riwayat lain disebutkan:

عن عبد الله بن عمرو t قال قال رسول الله e: (تفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار إلا ملة واحدة قالوا: ومن هي يا رسول الله؟ قال: ما أنا عليه وأصحابي).

"Dari sahabat Abdullah bin Amer t ia berkata: Rasulullah e bersabda: "Umatku akan berpecah belah menjadi tujuh puluh tiga golongan, seluruhnya akan masuk neraka, kecuali satu golongan. Para sahabat bertanya: Siapakah mereka itu, wahai Rasulullah? Beliau menjawab: yang berpegang teguh dengan ajaran yang aku dan para sahabatku jalankan sekarang ini." (riwayat At Tirmizy dan Al Hakim).

Dari hadits-hadits diatas, kita dapat menyimpulkan beberapa hal berikut:

1. Perpecahan ummat islam pasti terjadi sebagaimana yang dikabarkan dalam hadits-hadits di atas. Hal ini merupakan takdir yang telah Allah Ta'ala tentukan akan menimpa umat ini.

2. Perpecahan dan perselisihan adalah satu hal yang tercela, dan harus ditanggulangi, yaitu dengan cara merealisasikan kriteria golongan selamat pada diri setiap orang muslim. Hanya dengan cara inilah persatuan dan kesatuan umat akan tercapai, dan saat itulah mereka menerima anugrah gelar (Al Jama'ah).([3])

3. Dari sekian banyak golongan umat islam yang ada, hanya satu golongan yang selamat, yaitu golongan yang dijuluki oleh Nabi e dengan Al Jama'ah.

4. Untuk menentukan golongan yang selamat, Nabi e telah memberikan sebuah pedoman yang jelas. Tatkala beliau ditanya: Siapakah mereka (golongan selamat) itu? Beliau menjawab dengan menyebutkan kriterianya, bukan dengan mengnyebutkan prsonalianya, yaitu golongan yang memiliki kriteria: senantiasa mengikuti dan ittiba' sunnah beliau e, ajaran yang telah beliau dan para sahabatnya amalkan. Inilah ciri khas golongan yang selamat (Al jama'ah), senantiasa menjalankan as sunnah, dan menjauhi segala yang bertentangan dengannya, yaitu al bid'ah. Sehingga siapapun orangnya yang memiliki kriteria ini, maka dia termasuk kedalam golongan selamat.([4])

5. Dalam menghadapi fenomena perpecahan ummat ini, kita diharuskan untuk senantiasa meniti jalan yang ditempuh oleh golongan selamat (Al Jama'ah), dan menjauhi jalan-jalan yang ditemouh oleh golongan-golongan lain, karena jalan-jalan mereka akan menghantarkan ke dalam neraka. Hal ini sebagaimana yang diwasiatkan oleh Rasulullah e kepada sahabat Huzaifah bin Yaman t:

(الزم جماعة المسلمين وإمامهم. قلت: فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام؟ قال: فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك).

"Berpegang teguhlah engkau dengan jama'atul muslimin dan pemimpin (imam/kholifah) mereka. Akupun bertanya: Seandainya tidak ada jama'atul muslimin, juga tidak ada pemimpin (imam/kholifah)? Beliaupun menjawab: Tinggalkanlah seluruh kelompok-kelompok tersebut, walaupun engkau harus menggigit batang pepohonan, hingga datang ajalmu, dan engkau dalam keadaan demikian itu". (HRS Al Bukhory dan Muslim).

Wasiat ini sangat bertentangan dengan metode yang didengung-dengungkan oleh sebagian orang, yaitu metode yang dikenal dalam bahasa arab:

نتعاون فيما اتفقنا ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا

"Kita saling bekerja-sama dalam hal persamaan kita, dan saling toleransi dalam segala perbedaan kita".([5])

6. Nabi mengkabarkan bahwa diantara sebab terjadinya perpecahan dan perselisihan di tengah-tengah umat islam adalah sikap meniru dan mencontoh umat-umat non islam, baik Yahudi, atau Nasrani, atau Persia, atau Romawi, atau yang lainnya. Dan inilah yang terjadi, pada setiap masa dan di setiap negri.

Bila kita mengamati kesesatan dan penyelewengan kelompok-kelompok sesat yang ada di tengah-tengah masyarakat islam, niscaya kita akan mendapatkan bukti nyata bagi kabar ini.

Sebagai contoh, kelompok syi'ah atau rofidhoh, didapatkan bahwa banyak prinsip dan simbul-simbul keagamaan yang ada pada mereka dijiplak dari orang-orang Yahudi.([6]) Dan kelompok Sufi dengan berbagai aliran tarikatnya, bila kita amati, niscaya akan kita dapatkan banyak keserupaan dengan yang ada di agama Hindu.([7])

7. Nabi e memperingatkan umatnya dari perpecahan sebagai salah satu usaha untuk menjaga umatnya dari kebinasaan, sebagaimana yang telah menimpa umat sebelum mereka. Umat-umat sebelum umat islam telah berpecah belah, sehingga menjadikan mereka ditimpa kebinasaan dan keruntuhan, sebagaimana yang beliau e kabarkan :

(لا تختلفوا فإن من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا).

"Janganlah kamu saling berselisih, karena umat sebelummu telah berselisih, sehingga mereka binasa/ runtuh". (HRS Muslim).

عن سعد بن أبي وقاص t أن رسول الله e قال: (سألت ربي ثلاثا، فأعطاني ثنتين ومنعني واحدة: سألت ربي أن لا يهلك أمتي بالسنة، فأعطانيه، وسألته أن لا يهلك أمتي بالغرق، فأعطانيها، وسألته أن لا يجعل بأسهم بينهم فمنعنيها). رواه مسلم

"Dari sahabat Sa'ad bin Abi Waqqas t, bahwasannya Rasulullah e bersabda: "Aku memohon tiga hal kepada Tuhanku (Allah), maka Ia mengkabulkan dua hal dan menolak satu hal: Aku memohon agar Ia tidak membinasakan umatku dengan paceklik (kekeringan), maka Ia mengkabulkannya, dan aku memohon agar Ia tidak membinasakan umatku dengan ditenggelamkan (banjir), maka Ia mengkabulkannya, dan aku memohon agar Ia tidak menjadikan kekuatan mereka menimpa sesama mereka (perpecahan), maka Ia tidak mengkabulkannya". (HRS Muslim).

Dan inilah yang terjadi, dan ini pulalah sebab keruntuhan berbagai dinasti islam (khilafah islamiyyah). Bila kita sedikit menengok kebelakang, mengkaji ulang sejarah umat islam, kita akan dapatkan banyak bukti, sebagai contoh:

Tatkala kaum muslimin telah berhasil menggulingkan dua negara adi daya kala itu (Persia dan Romawi), dan tidak ada lagi kekuatan musuh yang mampu menghadang laju perluasan dan penebaran agama islam, mulailah musuh-musuh islam menyusup dan menebarkan isu-isu bohong, guna menimbulkan perpecahan di tengah-tengah umat islam. Dan ternyata mereka berhasil menjalankan tipu muslihat mereka ini, sehingga timbullah fitnah pada zaman Khalifah Utsman bin Affan, yang berbuntut terbunuhnya sang Khalifah, dan berkepanjangan dengan timbulnya perang saudara antara sahabat Ali bin Abi Tholib dengan sahabat Mu'awiyyah bin Abi Sufyan.([8])

Bukankah runtuhnya dinasti Umawiyyah, akibat pemberontakan yang dilakukan oleh Bani Abbasiyyah? Berapa banyak jumlah kaum muslimin yang tertumpah darahnya akibat pemberontakan tersebut?!

Bukankah jatuhnya kota Baghdad ke tangan orang-orang Tatar pada thn 656 H akibat pengkhianatan seorang Syi'ah yang bernama Al Wazir Muhammad bin Ahmad Al 'Alqamy? Pengkhianat ini tatkala menjabat sebagai Wazir (perdana mentri) pada zaman Khalifah Al Musta'shim Billah, ia berusaha mengurangi jumlah pasukan khilafah, dari seratus ribu pasukan, hingga menjadi sepuluh ribu pasukan. Dan dia pulalah yang membujuk orang-orang Tatar agar membunuh sang Kholifah beserta keluarganya.([9])

Sepanjang sejarah, tidak ada orang Yahudi atau Nasrani yang berani menyentuh kehormatan Ka'bah, apalagi sampai merusaknya. Akan tetapi kejahatan ini pernah dilakukan oleh satu kelompok yang mengaku sebagai umat islam, yaitu oleh (Qaramithoh) salah satu sekte aliran kebatinan. Pada tanggal 8 Dzul Hijjah tahun 317 H, mereka menyerbu kota mekkah, dan membantai beribu-ribu jama'ah haji, dan kemudian membuang mayat-mayat mereka ke dalam sumur Zam-zam. Ditambah lagi mereka memukul hajar Aswad hingga terbelah, dan kemudian mencongkelnya dan dibawa pulang ke negri mereka Hajer di daerah Bahrain.([10])

Perlu diketahui, bahwa kelompok Qoromithoh ini adalah kepanjangan tangan dari kelompok fathimiyyah, yang pernah menguasai negri Mesir satu abad lamanya.([11])

Setelah kita mengetahui dengan yakin bahwa perpecahan pasti melanda umat islam, dan hanya satu kelompok saja yang akan selamat, yaitu yang disebut dengan Al Firqoh An Najiyah atau Ahlis Sunnah wal Jama'ah, alangkah baiknya bila kita mengetahui beberapa kriteria utama yang membedakan antara Al firqoh An Najayah dengan firqoh-firqoh lainnya:

1. Rasulullah e dan para sahabatnya adalah sauri teladan.

Adalah wajib hukumnya atas setiap muslim yang telah bersaksi bahwa tiada Tuhan yang berhak diibadahi kecuali Allah, dan Muhammad adalah Rasulullah, untuk menjadikan tujuan (prinsip) utama dalam kehidupannya adalah mengesakan peribadatan hanya kepada Allah semata, dan mengesakan ketaatan hanya kepada Rasul-Nya. Kemudian ia senantiasa konsekwensi dengan prinsip ini, dan menjalankannya dalam segala situasi dan kondisi. Dia juga harus meyakini bahwa manusia paling utama setelah para nabi adalah para sahabat –radliallahu 'anhum-. Dengan demikian ia tidaklah fanatis secara mutlak kepada seseorang kecuali kepada Rasulullah e, dan tidak fanatis secara mutlak kepada suatu golongan kecuali kepada para sahabat - radliallahu 'anhum-.

Hal ini dikarenakan kebenaran dan hidayah senantiasa ada bersama Rasulullah e kapanpun dan dimanapun beliau berada, dan juga senantiasa ada bersama sahabat beliau, kapanpun dan dimanapun mereka berada. Sehingga seandainya mereka bersepakat tentang sesuatu, mustahil untuk salah. Beda halnya dengan sahabat atau murid-murid selain beliau e, siapapun orangnya. Sehingga seandainya mereka mengadakan kesepakatan, sangat dimungkinkan kesepakatan tersebut merupakan kesalahan belaka. Karena agama islam ini bukalah hak prerogratif seseorang, kecuali Rasulullah e.([12])

Allah Ta'ala telah menjadikan hal ini sebagai tolok ukur kebenaran iman seseorang:

]قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم[

"Katakanlah: Jika kamu (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah aku, niscaya Allah mencintai dan mengampuni dosa-dosamu". (QS Ali Imran 31).

Al Hasan Al Basri berkata: "Ada sebagian orang yang mengaku bahwasannya mereka mencintai Allah, maka Allah menguji (kebenaran pengakuannya) dengan ayat ini.

Ibnu Katsir –rahimahullah- berkata: "Ayat ini merupakan hakim bagi setiap orang yang mengaku mencintai Allah, padahal ia tidak meniti jalan Nabi Muhammad e, sehingga dengannya terbukti kepalsuan pengakuannya. (Pengakuannya dikatakan benar bila ) Ia menjalankan syari'at Nabi Muhammad e dalam segala ucapan dan perilakunya".([13])

Sahabat Ibnu mas'ud t berkata: "Barang siapa dari kamu yang hendak mencontoh seseorang, maka hendaknya ia mencontoh sahabat-sahabat nabi Muhammad e, karena sesungguhnya mereka adalah orang yang hatinya paling baik dari umat ini, ilmu paling mendalam, paling sedikit bersikap takalluf (berlebih-lebihan), paling lurus petunjuknya, dan paling bagus keadaannya. Mereka adalah satu kaum yang telah Allah seleksi untuk menjadi sahabat nabi-Nya e, penegak agama-Nya. Oleh karena itu hendaknya kamu senantiasa mengenang jasa, dan mencontoh mereka, karena sesungguhnya mereka senantiasa berada di atas jalan yang lurus".([14])

Kemudian sepeninggal sahabat, maka yang menjadi sauri teladan adalah murid-murid mereka, yaitu para tabi'in, dan kemudian sepeninggal mereka adalah tabi'it tabi'in, dan demikian seterusnya. Karena mereka semua ini senantiasa meniti jalan dan metode yang ditempuh oleh Rasulullah e dan para sahabatnya.

Inilah metode yang ditempuh oleh golongan selamat, yaitu konsisten dengan Al Qur'an dan As Sunnah, dan mencontoh ulama' terdahulu, dari kalangan sahabat Nabi e dan murid-murid mereka.

Berbeda halnya dengan yang dilakukan oleh ahlil bid'ah dengan berbagai alirannya, mereka menjadikan celaan terhadap sahabat Nabi sebagai aktifitas dan prinsip hidup, sebagaimana yang dilakukan oleh orang-orang syi'ah, atau menyampingkan pendapat mereka dengan berbagai alasan, sebagaimana perkataan sebagian mereka tatkala mensifati pemahaman para sahabat: Bagaikan ayam, bila ia mengeluarkan telor, maka kita ambil, dan bila yang dikeluarkan adalah kotoran, maka kita tinggalkan, wal 'iyazubillah min al khuzlan.

2. Sumber agama mereka hanyalah Al Qur'an, As Sunnah dan Ijma'.

Ahlus Sunnah wal Jama'ah berkeyakinan bahwa sumber agama islam hanyalah Al Qur'an, Sunnah Nabi e, dan Ijma', sedangkan selain ketiga hal ini adalah bathil, karena dengan meninggalnya Nabi e, maka telah terputuslah wahyu, dan Allah telah menyempurnakan agama islam ini.

]اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا[

"Pada hari ini telah Aku sempurnakan untukmu agamamu, dan telah Aku cukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan telah Aku ridlai islam sebagai agama bagimu" (QS Al Maidah 3).

Agama islam ini berdiri tegak diatas prinsip berserah diri kepada Allah Ta'ala, dan membenarkan serta mencontoh Rasulullah e:

(من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)

Barang siapa yang mengadakan dalam urusan kami ini (agama) sesuatu hal yang tidak ada darinya (tidak ada dalilnya), maka hal itu tertolak" (HRS Al Bukhory dan Muslim).

Oleh karena itu, seluruh bagian agama ini, baik itu akidah, suluk, siyasah, manhaj, tidaklah diambil selain dari wahyu, yaitu Al Qur'an dan As Sunnah.

Orang yang mengada-adakan suatu amalan atau ucapan bid'ah, misalnya dengan mengatakan: Dalam urusan ibadah kita mengikuti manhaj Alus Sunnah (ulamak salaf), tapi dalam urusan politik, atau perdagangan atau metode pendidikan, kita ambil dari orang lain (orang-orang barat, atau para ilmuwan masa kini), maka seakan-akan ia mengatakan bahwa Nabi Muhammad e telah berkhianat dalam menyampaikan agama islam ini, karena Allah telah mengkalim bahwa agama ini telah sempurna.

Adapun firqoh-firqoh lain, maka metode mereka beraneka ragam, ada yang pedomannya adalah mimpi-mimpi, atau perkataan pendiri kelompoknya, atau analisa-analisa koran dan majalah, atau perasaan, atau akal manusia, filsafat dll. Akan tetapi semua firqoh-firqoh itu sepakat dalam sikap menduakan Al Qur'an dan As Sunnah.([15])

3. Ahlus Sunnah wal Jama'ah tidap pernah berbeda pendapat dalam prinsip-prinsip agama.

Salah satu kriteria Ahlis Sunnah adalah mereka senantiasa sepakat dan tidak pernah berselisih pendapat dalam hal-hal yang merupakan pokok-pokok agama, rukun-rukun islam dan iman dan segala perkara yang disebutkan dalam ayat atau hadits shohih, baik berupa amalan atau ucapan, dan juga perkara-perkara gaib.([16]) Oleh karena itu kita dapatkan penjelasan ulamak salaf tentang rukun-rukun iman, islam, asma' dan sifat, kehidupan alam barzakh, kehidupan akhirat dll, sama tidak ada perbedaan, padahal tempat tinggal dan perguruan mereka berbeda.

Persamaan ini dikarenakan beberapan hal berikut:

- Mereka semua berpegang teguh dengan agama Allah.

- Sumber ilmu agama mereka hanya Al Qur'an dan As Sunnah.

- Aqidah mereka didasari oleh sikap pasrah dan mempercayai Rasulullah e dalam segala berita.

- Mereka mendapatkan ilmu agama mereka dengan metode ittiba' dan melalui jalur riwayat dari para ulamak yang terpercaya.

- Mereka tidak memaksakan diri dengan berusaha mencari tahu hal-hal yang gaib, dan tidak memperdebatkan tentangnya.

Beda halnya dengan ahlul bid'ah, kita sering mendengar seruan dari sebagian mereka untuk meninggalkan dan mendustakan taqdir Allah, atau seruan untuk menepikan pembahasan masalah asma' dan sifat Allah dengan berbagai alasan yang mereka rekayasa. Dan masih banyak lagi usaha-usaha dan seruan-seruan untuk mengkaji ulang hal-hal prinsip dan pokok dalam agama islam. Wallahul musta'an.

4. Ahlus sunnah tidak mengkafirkan setiap orang yang menyelisihi mereka tanpa dalil atau bukti.

Syeikhul Islam Ibnu Taimiyyah berkata: "Orang-orang khowarij senantiasa mengkafirkan Ahlus sunnah wal Jama'ah, demikian juga halnya dengan orang-orang mu'tazilah, mereka senantiasa mengkafirkan setiap orang yang menyelisihinya. Demikian juga halnya dengan orang-orang rofidloh (Syi'ah). Kalaupun tidak mengkafirkan, minimal mereka menganggap orang selain mereka sebagai orang fasik. Dan demikian juga halnya dengan kebanyakan orang yang menganut pendapat bid'ah dan yang orang yang mengkafirkan setiap yang menyelisihinya. Adapun Ahlus sunnah, mereka senantiasa mengikuti kebenaran yang datang dari Allah Ta'ala yang diturunkan melalui lisan Rasul-Nya e, dan mereka tidak mengkafirkan setiap orang yang menyelisihinya. Bahkan mereka adalah orang-orang yang paling mengetahui tentang kebenaran dan paling menyayangi sesama manusia".([17])

Inilah salah satu petaka yang sedang melanda umat islam pada zaman kita ini, peledakan-peledakan yang terjadi di berbagai negri islam, termasuk di negri tempat kita belajar ini Kerajaan Saudi Arabia, tidak luput dari petakan ini. Bukan hanya pemerintahnya yang dikafirkan tapi juga ulamak dan seluruh orang yang tidak setuju dengan ulah dan kejahatan mereka.([18])

Di negri Al geria (Al Jazair) berapa banyak kaum muslimin yang tak berdosa dibantai oleh kelompok bersenjata yang mengaku berjuang demi tegaknya negara islam.([19])

Semua tragedi pilu ini terjadi akibat aqidah sesat yang tertanam dalam jiwa para pelaku tindak keji ini. Mereka telah mengkafirkan masyarakat, pemerintah dan ulamak yang ada, bahkan mereka telah menganggap seluruh masyarakat islam yang ada di dunia sekarang ini sebagai masyarakat jahiliyyah, tak ubahnya masyarakat jahiliyyah yang ada pada zaman Nabi Muhammad e.

Setelah kita mengetahui beberapa kriteria Ahlis Sunnah dan Ahlil Bid'ah, pada akhir pembahasan ini, akan saya tutup dengan menyebutkan dua pintu besar bagi timbulnya bid'ah:

A. Kesalahan ulamak.

Ahlis sunnah wal jama'ah berkeyakinan bahwa setiap manusia, walau seberapa luas ilmunya, pasti memiliki kesalahan, kecuali Rasulullah e, hanya beliaulah yang terlindung (ma'shum) dari kesalahan, sebagaimana yang difirmankan Allah Ta'ala:

] وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى[

"Dan ia tidaklah mengucapkan menurut hawa nafsunya, ucapannya tiada lain hanyalah wahyu yang diwahyukan (kepadanya)" (QS An Najem 3-4)

Kesalahan seorang ulamak sangat berbahaya akibatnya, karena ia adalah teladan dan panutan banyak orang. Sehingga kalau ia melakukan atau mengatakan perkataan yang salah, akan ada yang meniru dan mengikutinya. Oleh karena itu merupakan kewajiban ulamak lain untuk menjelaskan kesalahan tersebut, tanpa mengurangi sikap hormat terhadap ulamak yang melakukan kesalahan itu.

Bila kita membaca biografi para ulamak, niscaya kita akan mendapatkan banyak ulamak Ahlis Sunnah yang pernah mengatakan atau melakukan perbuatan bid'ah, tanpa ada unsur kesengajaan untuk berbuat kesalahan atau meninggalkan As Sunnah.

Sebagai contoh: Ibnu Abbas t pernah berfatwa membolehkan nikah mut'ah, dan kemudian ia menarik kembali fatwa tersebut, setelah terbukti baginya dengan hadits-hadits yang shohih, bahwa nikah mut'ah telah dihapuskan.([20])

Al Mujahid pernah menafsirkan ayat:

] عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا[

"Agar Tuhan-mu mengangkatmu ke tempat yang terpuji". (QS Al Isra' 79). Bahwa yang dimaksud dengan tempat terpuji adalah: Nabi akan didudukkan disebelah Allah Ta'ala di atas Arsy-Nya.([21])

Imam Abu Hanifah –rahimahullah- menganut pendapat murji'ah.

Abdur Razzaq As Shon'ani –rahimahullah- terpengaruh dengan pendapat syi'ah, dan masih banyak lagi contoh-contoh serupa.

Walau demikian, Ahlus Sunnah tetap menghormati para ulamak tersebut, tapi tidak mengikuti kesalahan mereka, atau menjadikan mereka sebagai alasan (dalil) dalam melakukan kesalahan itu. Hal ini sebagaimana yang dinyatakan oleh Ibnu Abdil bar tatkala mengkisahkan pendapat Mujahid di atas: "Tidaklah ada seorang ulamak-pun kecualli pendapatnya bisa diterima dan bisa ditolak, kecuali Rasulullah e. Dan Mujahid, walaupun dia adalah salah seorang yang ulamak yang diakaui akan kepandaiannya dalam ilmu tafsir Al Qur'an, akan tetapi ia memiliki dua pendapat yang ditinggalkan oleh para ulamak, dan dijauhi, salah satunya adalah ini".([22])

Sebagian ulamak menyimpulkan bahwa tidaklah ada orang yang berusaha mengumpulkan dan mengikuti kesalahan-kesalahan ulamak, kecuali salah satu dari ketiga macam orang berikut:

- Orang bodoh lagi terperdaya, yang bermaksud mencari sensasi (ketenaran) dengan cara membantah para ulamak.

- Penganut hawa nafsu yang ingin memisahkan antara ulamak dan masyarakat.

- Penganut bid'ah yang ingin mencari alasan atau dalih atas perbuatan bid'ahnya, melalui kesalahan-kesalahan para ulamak, sebagaimana perilaku orang-orang yang membolehkan pemberontakan atau menentang pemerintah dengan berdalihkan bahwa Sa'id bin Jubair pernah melakuakn pemberontakan.

B. Kelalaian Ahli Ibadah.([23])

Setelah diamati, didapatkan bahwa banyak kesesatan orang-orang sufi ahli thariqat, asal-usulnya adalah sebagian kelalaian ahli ibadah zaman dahulu, walaupun ahli ibadah itu bertujuan baik. Dan demikianlah lazimnya setiap bid'ah, diawali dari kesalahan dan kelalaian seseorang, kemudian terus berkembang dan akhirnya derubah menjadi amalan bid'ah yang telah dilengkapi dengan metode-metode dan keyakinan-keyakinan (khurofat) tertentu. Nabi e telah memperingatkan umatnya dari keslahan dan kelalaian para ahli ibadah:

"Sahabat Anas bin Malik t mengkisahkan bahwa ada tiga orang sahabat yang mendatangi rumah istri-istri Nabi e, mereka bertanya tentang ibadah Nabi e. Dan tatkala mereka telah dikabari, mereka merasa bahwa ibadah beliau sedikit sekali, akhirnya mereka berkata: Mana mungkin kita bisa sama dengan Nabi e, karena beliau telah diampuni dosa-dosanya, baik yang terdahulu atau yang akan datang. Maka salah seorang dari mereka berkata: Adapun aku, maka akan senantiasa sholat malam, dan yang lain berkata: Aku akan puasa terus menerus dan tidak akan berhenti, dan yang lain berkata: Aku akan menjauhi wanita, sehingga aku tidak akan menikah. Kemudian Nabi e datang, dan beliau bersabda: Apakah kalian yang berkata demikian, demikian? Kemudian beliau bersabda: ketahuilah bahwa aku -demi Allah- adalah orang yang paling takut dan bertaqwa kepada Allah, akan tetapi aku berpuasa dan juga makan (berhenti berpuasa), aku sholat (malam) dan juga tidur, dan aku juga menikahi wanita, maka barang
siapa yang tidak suka dengan sunnah (cara/jalan/metode)-ku, berarti ia bukan dari golonganku". (HRS Al Bukhory).

Pada kisah ini Nabi e memberikan contoh kepada ummatnya untuk mengingkari kesalahan ahli ibadah, dan tidak membiarkannya berjalan terus menerus. Dan inilah yang dilakukan oleh para sahabat beliau dan ulamak Ahlis Sunnah wal Jama'ah.

Tatkala sahabat Abdullah bin Mas'ud melihat sekelompok orang berkumpul-kumpul di masjid Kufah, dan masing-masing menggenggam krikil sambil berzikir dengan dipimpin oleh salah satu dari mereka, (Zikir jama'i). Kemudian pemimpin itu mengatakan: bertakbirlah 100 kali, bertahlillah 100 kali, dan bertasbihlah 100 kali, maka sepontan Ibnu Mas'ud berkata kepada mereka: "betapa cepatnya kebinasaan kalian wahai ummat Muhammad! Lihatlah para sahabat Nabi e masih banyak jumlahnya, ini pakaian beliau (Nabi e) belum usang, dan bejana beliau belum pecah. Sungguh demi Dzat yang jiwaku ada di Tangan-Nya, kalian adalah satu dari dua kemungkinan berikut: Kalian mendapat petunjuk yang lebih baik dibanding agama Nabi Muhammad atau orang-orang yang sedang membuka pintu-pintu kesesatan. Maka mereka menyanggah dengan berkata: Wahai Abu Abdir rahman! Kami tidaklah menginginkan (dari perbuatan ini) melainkan kebaikan. Maka Ibnu Mas'ud menjawab: betapa banyak orang yang menginginkan kebaikan, akan
tetapi tidak mendapatkannya. Kemudian perowi kisah ini berkata: Dan setelah itu, kami melihat kebanyak dari mereka memerangi kami bersama orang-orang khowarij di daerah Nahrowan".([24])

Asma' binti Abi Baker, Abdullah bin Az Zubair dan Ibnu Sirin mengingkari orang-orang yang pingsan karena mendengar bacaan Al Qur'an. Ibnu Sirin berkata: Sebagai bukti kebenaran mereka mari kita uji dengan cara membacakan Al Qur'an kepada orang-orang itu, sedangkan mereka berada diatas pagar, kalau ia tetap pingsan berarti ia benar, (dan bila tidak berarti itu hanya pura-pura).([25])

Nah orang-orang sufi menjadikan kelalaian ahli ibadah ini sebagai amal ibadah rutin dan sebagai thariqat, dengan anggapan bahwa ini semua ada contohnya dari ulamak salaf.

Dan tidak jarang kisah-kisah ini tidak benar adanya, dan tak lebih hanya cerita bohong dari sebagian orang, sebagaimana halnya kisah-kisah tentang Syeikh Abdul Qadir Al Jaelani, bahwa beliau bisa terbang, menghidupkan orang yang sudah mati, dan masih banyak lagi dongeng tentang beliau. Waallahul Musta'aan.

Semoga sekelumit ulasan tentang hadits-hadits iftiraqul ummah ini bermanfaat bagi kita, dan menjadi pilar bagi kita dalam perjuangan menuju ke Al Firqoh An Najiyah, Amiin, wallahu A'alam Bis Showaab.




Ditulis oleh Fadhilatul Ustadz Muhammad Arifin Baderi, Lc., M.A. (Mahasiswa S-3 Universitas Islam Madinah)

Disebarkan oleh FSMS (Forum Silaturrahim Mahasiswa as-Sunnah) Surabaya

1425/2005





---------------------------------

[1] ) Hadits ini diriwayatkan oleh sahabat Jabir bin Abdillah t, dan hadts beliau ini diriwayatkan oleh imam Muslim, dalam kitab shohihnya 2/886/1218.


[2] ) Iqtidlo' Sirathol Mustaqim 6.


[3] ) Golongan selamat digelari dengan Al Jama'ah, karena mereka senantiasa berada diatas kebenaran, dan tidak mungkin untuk bersepakat melakukan kesalahan, sebagaimana sabda Nabi e:

(لا يجمع الله هذه الأمة على الضلالة أبدا)

"Allah sekali-kali tidak akan mempersatukan ummat ini diatas kesesatan". (HR At Tirmizy&Al hakim)


[4] ) Lihat Al I'tishom oleh As Syathiby 2/443.


[5] ) Sepintas metode ini bagus sekali, akan tetapi bila kita sedikit berfikir saja, niscaya kita akan terkejut, terlebih-lebih bila kita memperhatikan fenomena penerapannya. Hal ini dikeranakan metode ini terlalu luas dan tidak ada batasannya, sehingga konsekwensinya kita harus toleransi kepada setiap orang, dengan berbagai aliran dan pemahamannya, karena setiap kelompok dan aliran yang ada di agama islam, syi'ah, jahmiyah, qadariya, ahmadiyah dll, memiliki persamaan dengan kita, yaitu sama-sama mengaku sebagai kaum muslimin. Kalau demikian lantas akan kemana kita menyembunyikan prinsip-prinsip akidah kita?!


[6] ) Untuk lebih jelasnya, silahkan baca kitab "Bazlul majhud Fi Itsbat Musyabahat Ar Rofidloh Lil Yahud, oleh Syeikh Abdullah Al Jumaily.


[7] ) Seorang Mahasiswa di Islamic Universiti Madinah, mengajukan disertasi Doktoralnya dengan judul "Al Hindusiyah Wa Taatsur Ba'dli Al Firaq Biha".


[8] ) Untuk lebih lengkapnya, silahkan baca buku-buku sejarah dan tarikh, seperti: AL Bidayah Wa An Nihayah, oleh Ibnu Katsir, dll.


[9] ) Lihat kisah selengkapnya di kitab Al Bidayah wa An Nihayah oleh Ibnu Katsir jilid 13.


[10] ) Untuk lebih lengkap, silahkan simak kisah kejahatan mereka di Al Bidayah wa An Nihayah 11/171.


[11] ) Untuk lebih mengenal tentang siapa itu Qoromithoh, silahkan baca kitab: Al Aqoid Al Bathiniyyah wa Hukmul Islam Fiha, oleh Dr. Shobir Thu'aimah.


[12] ) Lihat Minhajus Sunnah 5/261-262.


[13] ) Tafsir ibnu Katsir 1/358.


[14] ) Lihat Hilyatul Auliya' 1/305, dan Jami' Bayanil 'Ilmi Wa Fadllih 2/97.


[15] ) Sebagaimana yang dinyatakan oleh Ibnul Qayyim dalam kitamnya: As Showa'iq Al Munazzalah 'Ala At thoifah Al Jahmiyyah Al Mu'atthilah 2/379-380


[16] ) Lihat Dar'u Ta'arud Al 'Aqel wa An Naqel1/263.


[17] ) Minhajus Sunnah 5/158.


[18] ) Untuk lebih mengetahi lebih detail tentang kejadian dan fatwa para ulama' Ahlis Sunnah tentang hal ini silahkan baca buku" Fatawa Al A'immah Fi An Nawazil Al Mudlahimmah, oleh Muhammad Husain Al Qohthoni.


[19] ) Untuk lebih mengetahui tentang kenyataan yang terjadi di Al geria, silahkan baca kitab "Fatawa Al Ulamak Al Akabir Fima Uhdira Min Dima' Fi Al jazair", oleh Abdul Malik bin Ahmad Al jazairy.


[20] ) Lihat Kitab Al Mughni oleh Ibnu Qudamah 10/48.


[21] ) Lihat Tafsir At Thobary 15/145, dan At Tamhid 7/157-158.


[22] ) Lihat At Tamhid 7/157.


[23] ) Agar lebih jelas silahkan baca kitab Al I'tishom Oleh As Syathiby 1/153 dst.


[24] ) Diriwayatkan oleh Imam Ad Darimy.


[25] ) Lihat Majmu' fatawa Ibnu Taimiyyah 11/7-8.