tentang bani nadhir

Dalam sebuah hadis rasul SAW pernah memerintahkan kepada para sahabatnya untuk membakar dan memotong pohon-pohon kurma milik bani nadhir. Apakah berdasarkan hadis ini diperbolehkan bagi tentara Islam untuk membakar atau menghancurkan fasilitas-fasilitas vital milik musuh dengan menggunakan bom atau menabrakkan pesawat ke tempat-tempat tersebut ?

Jawab :

Pertama kami ingin menjelaskan takhrij dari hadis yang saudara sebutkan :

1-Hadis tersebut diriwayatkan dari sahal bin utsman mengabarkan kepada kami uqbah bin kholid al-sukuni dari Abdullah dari nafi’ dari Abdullah bin umar dari Rasul SAW , beliau bersabda :
ثم حرق رسول الله صلى الله عليه وسلم نخل بني النضير
“ Kemudian nabi SAW membakar pohon kurma milik bani nadhir.”
( HR. Muslim\ juz 3\ hal. 1366\no. 1746)

2-Meriwayatkan kepada kami yahya bin yahya dan Muhammad bin ramah berkata mengabarkan kepada kami laits ; dan menceritakan kepada kami qutaibah bin said menceritakan kepada kami laits dari nafi’ dari Abdullah kemudian :
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرق نخل بني النضير وقطع وهي البويرة زاد قتيبة وابن رمح في حديثهما فأنزل الله عز وجل ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله وليخزي الفاسقين
(HR. Muslim\juz 3\hal. 1365\no. 1746)

3- Imam Bukhari meriwayatkan dari Juwairiyah bin asma’ dari nafi’ dari Abdullah bin umar ra. :
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرق نخل بني النضير وقطع وهي البويرة ولها يقول حسان بن ثابت رضي الله عنه
(Tafsir Ibn Katsier\juz 4\hal. 335)

4- Meriwayatkan kepada kami abu sa’id dan utsman mengabarkan kepadaku Uqbah yaitu bin Kholid berkata meriwayatkan kepada kami Abdullah berkata meriwayatkan kepadaku nafi’ dari Abdullah bin Umar ra. kemudian :
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرق نخل بني النضير
(Al-Muntaqa li ibn al-jaru\juz 1\hal. 263\no. 1054)

6- Meriwayatkan kepada kami Musa bin Ismail meriwayatkan kepada kami Juwairiyah dari nafi’ dari Abdullah ra. dari Nabi SAW kemudian :
أنه حرق نخل بني النضير وقطع وهي البويرة ولها يقول حسان وهان على سراة بني لؤي حريق بالبويرة مستطير .
(HR. Bukhari \juz 2\hal. 819\no. 2201)



7- Menceritakan kepada kami Muhammad bin Katsier mengabarkan kepada Sufyan dari dari Musa bin Uqbah dari Nafi’ dari Ibn Umar ra. kemudian :
حرق النبي صلى الله عليه وسلم نخل بني النضير
(HR. Bukhari\juz 3\hal. 1100\no. 2858)

8- Menceritakan kepada kami Adam menceritakan kepada kami Laits dari Nafi’ dari Ibn Umar ra. berkata kemudian :
حرق رسول الله صلى الله عليه وسلم نخل بني النضير وقطع وهي البويرة فنزلت ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله .
( HR. Bukhari \juz 4\hal. 1479\no. 3807)

9- Menceritakan kepadaku ishaq mengabarkan kepada kami Hiban mengabarkan kepada kami Juwairiyah bin Asma’ dari Nafi’ dari Ibn Umar ra. kemudian :
أن النبي صلى الله عليه وسلم حرق نخل بني النضير قال ولها يقول حسان بن ثابت وهان على سراة بني لؤي حريق بالبويرة مستطير قال فأجابه أبو سفيان بن الحارث أدام الله ذلك من صنيع وحرق في نواحيها السعير ستعلم أينا منها بنزه وتعلم أي أرضينا تضير.
( HR. Bukhari \juz 4\hal. 1479\no. 3808)

10- Menceritakan kepada kami Muhammad bin Yahya menceritakan kepada kami Al-haitsam bin jamil menceritakan kepada kami Zaidah dari Ubaidillah dari Nafi’ dari Ibn Umar ra. :
أن النبي صلى الله عليه وسلم حرق على بني قريظة والنضير نخلا لهم فقال حسان رضي الله عنه وهان على سراة بني لؤى حريق بالبويرة مستطير .

11- Berkata Al-Haitsam dahulu saya pernah bersamanya (Zaidah-pent.) di tanah Romawi maka menceritakan kepadaku dengan hadis ini (وأمر بالحريق ).

Menceritakan kepada kami Ahmad bin Mas’ud Al-Maqdisi di baitul maqdis dan Ahmad bin Yahya bin abi Zanbir berkata menceritakan kepada kami Al-Haitsam bin Jamil menceritakan kepada kami Zaidah bin Qudamah menceritakan kepada kami Musa bin Uqbah dari Nafi’ dari Ibn Umar:
أن النبي صلى الله عليه وسلم حرق نخل بني النضير فقال حسان هان على سراة بني لؤى حريق بالبويرة مستطير.

12- Menceritakan kepada kami Muhammad bin Solih menceritakan kepada kami Qois bin hafs menceritakan kepada kami Kholid bin Al-Harits dari Ubaidillah bin Umar dari Nafi’ dari Ibn Umar berkata :
حرق رسول الله صلى الله عليه وسلم نخل بني النضير .


13- Menceritakan kepada kami Abu Umayyah menceritakan kepada kami Zakariya bin Adi dan Amru bin Usman berkata menceritakan kepada kami Ibnul Mubarak dari Musa bin Uqbah dari Nafi’ dari Ibn Umar :
أن النبي صلى الله عليه وسلم قطع نحل بني النضير وحرق وفيه نزلت هذه الآية ما قطعتم من لينة أوتركتموها قائمة على أصولها وفي ذلك قال حسان بن ثابت وهان على سارة بني لؤى حريق بالبويرة مستطير.
( Musnad Awanah\juz 4\hal. 224\no. 6597-6600)

14- Menceritakan kepada kami Yunus menceritakan kepada kami Ibn Wahab berkata menceritakan kepadaku Laits bin Sa’id ; dan menceritakan kepada kami Ash-Shoghani menceritakan kepada kami Abu An-Nadhar menceritakan kepada kami Laits bin Sa’id ; dan menceritakan kepadaku Umar bin Ali Al-Bauqi menceritakan kepada kami Dawud bin Mansur menceritakan kepada kami Laits bin Sa’id dari Nafi’ dari Ibn Umar :
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرق نخل بني النضير وقطع وهي البويرة فأنزل الله عز وجل ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن اله ولخزي الفاسقين زاد يونس ويقول لها حسان هان على سراة بني لؤى حريق بالبويرة مستطير , ولم يخرج مسلم الشعر.

15- Menceritakan kepada kami Yunus bin Habib menceritakan kepada kami Abu Dawud ; menceritakan kepada kami Yazid bin Sinan Al-Bashri menceritakan kepada kami Yahya bin Hamad berkata menceritakan kepada kamiJuwairiyah bin Asma’ menceritakan kepada kamiNafi’ dari Ibn Umar :
أن النبي صلى الله عليه وسلم حرق نخل بني النضير وقطع وهي البويرة ولها يقول حسان هان على سراة بني لؤى حريق بالبويرة مستطير , زاد يحيى بن حماد في حديثه قال فأجابه أبو سفيان بن الحارث أدام الله ذلك من صنيع وحرق في نواحيها السعير , ستعلم أينا منها بنزه وتعلم أي أرضينا تضير وفي موضع من كتابي ستعلم أينا منها بعزة وتعلم أي أرضينا تضير.
(Musnad Abi Awanah\juz 4\hal. 225\no.2201-2202)

16- Menceritakan kepada kami Qutaibah menceritakan kepada kami Laits dari Nafi’
dari Ibn Umar kemudian :
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرق نخل بني النضير وقطع وهي البويرة فأنزل الله ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله وليخزي الفاسقين وفي الباب عن بن عباس )وهذا حديث حسن صحيح(.
(Sunan Tirmidzi\juz 4\hal. 122\no. 1552)

17- Menceritakan kepada kami Qutaibah menceritakan kepada kami Laits dari Nafi’
dari Ibn Umar ra. kemudian :
حرق رسول الله صلى الله عليه وسلم نخل بني النضير وقطع وهي البويرة فأنزل الله ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله وليخزي الفاسقين ( قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح).
(Sunan Tirmidzi\juz 5\hal. 408\no. 3302\ Bab Fi Al-Tahriqi wa Al-Takhrib)

18- Menceritakan kepada kami Abdullah bin Sa’id menceritakan kepada kami Uqbah bin Kholid menceritakan kepada kami Ubaidillah dari Nafi’ dari Ibn Umar berkata kemudian :
حرق رسول الله صلى الله عليه وسلم نخل بني النضير.
(Sunan Darimi\juz 2\hal. 292\no. 2360\ Bab Fi Tahriqi Nabi SAW Nakhola Bani Nadhir)

19- Mengabarkan kepada kami Abu Al-Hasan bin Basyran mengabarkan kepada kami Abu Al-Hasan Ali bin Muhammad Al-Mishri menceritakan kepada kami Abdullah bin Abi Maryam menceritakan kepada kami Amru bin Abi Salmah mengabarkan kepada kami Abdullah bin nafi’ Ash-shoigh dari Ismail bin Ibrahim dari Nafi’ dari Ibn Umar ra. kemudian :
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرق بعض نخل بني النضير وقطع بعضا وقيل في ذلك شعر , وهان على سراة بني لؤي حريق بالبويرة مستطير , تركتم قدركم لا شيء فيها وقدر القوم حامية تفور.
(Sunan Baihaqi Kubra\juz 9\hal. 830)

20- Mengabarkan kepada kami Anas bin Iyad dari Musa bin Uqbah dari Nafi’ dari Ibn Umar ra. kemudian :
أن النبي صلى الله عليه وسلم قطع نخل بني النضير وحرق وهو البويرة.

21- Mengabarkan kepada kami Ibrahim bin Sa’id dari Ibn Syihab kemudian :
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرق أموال بني النضير فقال قائل وهان على سراة بني لؤي حريق بالبويرة مستطير.

22- Mengabarkan sebagian sahabat kami dari Abdullah bin Ja’far Al-Azhar berkata Saya mendengar Ibn Syihab dari Urwah dari Usamah bin Zaid kemudian :
أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أغير صباحا على أهل ابني وأحرق
.
(Musnad Asy-Syafi’I\juz 1\hal. 320)

23- Menceritakan kepada kami Qutaibah bin Sa’id menceritakan kepada kami Laits dari Nafi’ dari Ibn Umar ra. kemudian :
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرق نخل بني النضير وقطع وهي البويرة فأنزل الله عز وجل ما قطعتم من لينة أو تركتموها.
(Sunan Abi Dawud\juz 6\hal. 483\No. 2615\ Bab Fi At-Hariq Fi Biladi Al-Udwi)

24- Menceritakan kepada kami Muhammad bin Ramah mengabarkan kepada kami Laits bin Sa’id dari Nafi’ dari Ibn Umar Kemudian :
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرق نخل بني النضير وقطع وهي البويرة فأنزل الله عز وجل ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة الآية.

25- Menceritakan kepada kami Abdullah bin Sa’id menceritakan kepada kami Uqbah bin Kholid dari Ubauidillah dari Nafi’ dari Ibn Umar kemudian :
أن النبي صلى الله عليه وسلم حرق نخل بني النضير وقطع وفيه يقول شاعرهم فهان على سراة بني لؤي حريق بالبويرة مستطير.
(Sunan Ibn Majah\juz 6\hal. 486\no. 2844-2845)

26- Menceritakan kepada kami Muhammad bin Abdullah Al-Asadi dan Ubaidillah bin Musa dari Sufyan dari Musa bin Uqbah dari Nafi’ dari Ibn Umar:
أن النبي صلى الله عليه وسلم قطع نخل بني النضير وحرق.
(Mushonaf Ibn Abi Syaibah\juz 6\hal.486\no. 33149\Min Rukhshi Fi Al-tahriq Fi Ardhi Aludwi wa ghoira ha)

27- Menceritakan kepada kami Abdullah menceritakan kepadaku Abi menceritakan kepada kami Abdurrahman menceritakan kepada kami Sufyan dari Musa bin Uqbah dari Nafi’ dari Ibn Umar kemudian :
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع نخل بني النضير وحرق.
(Musnad Ahmad bin Hambal\juz 2\hal. 7\no. 4532)

28- Menceritakan kepada kami Abdullah menceritakan kepadaku Abi menceritakan kepada kami Abdurrahman menceritakan kepada kami Sufyan dari Musa bin Uqbah dari Nafi’ dari Ibn Umar kemudian :
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع نخل بني النضير وحرق.
( Musnad Ahmad bin Hambal\juz 2\hal. 52\no. 5136)

29- Menceritakan kepada kami Abdullah menceritakan kepadaku Abi menceritakan kepada kami Musa bin Thoriq Abu Qurrah Al-Zubaidi dari Keluarga Al-Zubaidi dari Keluarga Al-Khushoib (dhohiran) berkata Abi dan menceritakan kepada mereka dari Musa yakni Ibn Uqbah dari Nafi’ dari Ibn Umar kemudian :
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حرق نخل بني النضير وقطع.
( musnad Ahmad bin Hambal\juz 2\hal. 86\no. 5562)

30- Menceritakan kepada kami Abdullah menceritakan kepadaku Abi menceritakan kepada kami Hajjaj dan Abu An-Nadhir berkata menceritakan kepada kami Laits menceritakan kepadaku Nafi’ dari Abdullah kemudian :
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حرق نخل بني النضير وقطع وهى البويرة فأنزل الله تعالى ما قطعتم من لينة أو تركتموها إلى آخر الآية.
(Musnad Ahmad bin Hambal\juz 2\hal. 130\no. 2651)

31- Menceritakan kepada kami Abdullah menceritakan Juwairiyah dari Nafi’ dari Abdullah dari :
النبي صلى الله عليه وسلم ثم أنه أحرق نخل بني النضير ولها يقول حسان وهان على سراة بني لؤي حرق بالبويرة مستطير..
(Musnad Abu Ya’la Al-Musholi\juz 10\hal. 207\no. 5837)


Berikut penjelasan para Ulama berkenaan dengan syarah dari hadis diatas:

1- Kitab Fathul Bari \juz 6\hal. 154 :
“ Jumhur Ulama membolehkan membakar dan merobohkan bangunan di negeri musuh , walaupun hal ini tidak disukai Al-Auza’I dan Laits dan Abu Tsaur yang berhujjah dengan wasiat Abu Bakar kepada tentaranya agar jangan melakukan hal seperti itu ( Membakar atau merobohkan bangunan-pent.). Imam Thobari menjawab bahwa larangan tersebut memiliki maksud seperti itu.”

2- Kitab Ainul Ma’bud \juz 7\ hal 197 :
“ Hadits tersebut menunjukkan atas kebolohan merusak harta-benda musuh dalam perang denga membakar dan memotong karena ada kemaslahatan (bagi kaum muslimin-pent) dalam hal ini. Dalam Kitab subulus Salam disebutkan pendapat jumhur mengenai kebolehan membakar dan merobohkan bangunan di negeri Musuh , walaupun hal ini tidak disukai oleh Al-auza’I dan Abu Tsauri yang berhujjah dengan wasiat Abu bakar kepada pasukannya. “

3- Tuhfatul Ahwadz \juz 5\hal. 132 :
“ Berkata Hafidz Ibn Hajjar dalam Fathul Bari tentang pendapat jumhur Ulama yang membolehkan membakar dan merobohkan bangunan di negeri musuh , walaupun hal ini tidak disukai Al-Auza’I dan Laits dan Abu Tsaur yang berhujjah dengan wasiat Abu Bakar kepada tentaranya agar jangan melakukan hal seperti itu (membakar atau merobohkan bangunan-pent.). Imam Thobari menjawab bahwa larangan tersebut memiliki maksud seperti itu. Berkata Imam Ahmad hal ini berlaku di tempat atau pada kondisi yang tidak terdapat didalamnya kedzaliman, artinya apabila tentara kaum muslimin membutuhkan (untuk memenangkan perang melawan musuh-pent) dengan cara membakar dan merobohkan bangunan maka hal ini diperbolehkan.”

4- Kitab Shohih Muslim Syarah Imam Nawawi\juz 12\ hal. 50 :
“ Dalam hadis menunjukkan kebolehan memotong pohon milik orang kafir (kafir harbi-pent) dan membakarnya . Ini merupakan pendapat Imam Abdurrahman bin Qosim dan Nafi’ maula Ibn Umar dan Imam Malik dan Tsauri dan Imam Abu Hanifah dan Imam Syafi’I dan Imam Ahmad dan Imam Ishaq dan Jumhur. Sedangkan Abu Bakar dan Laits bin sa’id dan Abu Tsauri dan Al-Auza’I ra. Dalam sebuah riwayat mereka tidak menyetujui hal ini. “

5- Kitab Syarah Sunan ibn Majah\juz 1\hal. 204 :
“Dalam hadis menunjukkan kebolehan memotong pohon milik orang kafir (kafir harbi-pent) dan membakarnya . Ini merupakan pendapat Imam Abdurrahman bin Qosim dan Nafi’ maula Ibn Umar dan Imam Malik dan Tsauri dan Imam Abu Hanifah dan Imam Syafi’I dan Imam Ahmad dan Imam Ishaq dan Jumhur. Sedangkan Abu Bakar dan Laits bin sa’id dan Abu Tsauri dan Al-Auza’I ra. Dalam sebuah riwayat mereka tidak menyetujui hal ini. “

6- Kitab Subulus Salam \juz 4\hal. 51 :
“ Jumhur Ulama berdasarkan hadis ini membolehkan untuk membakar dan merobohkan di negeri musuh dan hal ini tidak disukai oleh Al-Auza’I dan Abu Tsauri dengan berhujjah dengan wasiat Abu Bakar kepada tentaranya untuk tidak melakukan hal itu. Dan hadis ini menunjukkan kebolehan merusak di negeri musuh dengan cara membakar dan memotong karena ada kemaslahatan disitu ( bagi pasukan kaum Islam-pent).”

7- Al Muhalla Ibn Hazm \juz 7\hal. 294 :
“ Meninggalkan hal itu (membakar dan merobohkan dinegeri musuh-pent) adalah mubah berdasarkan ayat:
ما قطعتم من لينة أو تركتموها قآئمة على أصولها فبإذن الله وليخزي الفاسقين
Dan Rasul tidak memotong pohon kurma di Khaibar.”

8- Kitab Nailul Author\ juz 8\hal\ 76 :
“ Dari Ibn Umar Rasul SAW telah membakar pohon kurma milik Bani Nadhir.”

9- Kitab Bidayatul Mujtahid wa Nihayatul Muqtasid\juz 1\hal. 282 :
“ Imam Syafi’I berkata tentang kebolehan membakar rumah yang berada dalam benteng dan tidak menyukai merobohkan rumah dan memotong pohon bila tidak berada didalam benteng.”

10- Al-Umm Lil Imam Asy-Syafi’I\juz 4\hal. 141 :
“ Adalah nabi SAW membakar harta-benda Bani Nadhir dan memotong pohon kurma di Khaibar dan pohon anggur di Tho’if. Dan hal ini bukanlah untuk menimpakan adzab atas mereka , karena tidak boleh membakar dan memberi adzab kecuali yang mempunyai Ruh (Yakni Allah SWT-pent).”

Berdasarkan nash-nash hadis dan keterangan para ulama diatas dapat disimpulkan bahwa pasukan kaum muslimin diperbolehkan untuk membakar atau memotong pohon ,bahkan menghancurkan fasilitas-fasilitas vital milik musuh seperti fasilitas milik pemerintah dan milik tentara berdasarkan keumuman dalil sesuai dengan kaidah syara’ (Al-ibratu bi umumil lafdzi la bi khushushil sabab, yaitu Pemahaman diambil berdasarkan keumuman dalil,tidak dari khususnya sebab), lalu kaidah syara’ yang lain (Al-umum yabqa ala umumi ma lam yarid dalilu takhshis, yaitu dalil yang umum tetap dalam keumumannya selam tidak ada dalil yang mengkhususkannya) dan menghindarkan sesedikit mungkin korban dari pihak sipil ,dimana seharusnya mereka mendapat perlindungan yang memadai terutama dari pasukan kaum muslimin, bahkan ada hadis rasul yang secara tegas melarang membunuh wanita dan anak-anak sebagaimana diriwayatkan dari Ibn Umar ra.: Seorang perempuan didapati terbunuh pada suatu peperangan pada masa nabi SAW, lalu Rasulullah SAW tidak membenarkan membunuh wanita dan anak-anak (HR. Bukhori). Karena sebenarnya jihad yang dilakukan oleh kaum muslimin baik secara ofensif (atas perintah seorang Imam\Kholifah) atau jihad secara defensif (yang dilakukan walau ada\tidak adanya imam, yaitu ketika negeri kaum muslimin diserang oleh orang kafir –pent) adalah dalam rangka menghilangkan halangan-halangan fisik yang merintangi dakwah Islam (Lihat Syakhsiyah Islamiyah\Syeikh Nabhani\ Juz 2\Bab Jihad), bukan untuk menghabisi umat-umat lain yang tidak memeluk Islam dan selanjutnya mengajak penduduk negeri tersebut untuk memeluk Islam dengan jalan menerapkan syariat Islam ditengah-tengah mereka sehingga mereka dapat melihat keadilan dan kemulian serta kehebatan risalah Islam dalam menyelesaikan semua problematika manusia, dan kita akan melihat mereka akan berbondong-bondong masuk Islam seperti yang telah Allah janjikan. Wallahu a’lam bi Ash-showab.